מתנת היצר הרע - צדקת הצדיק - הרב יהושע שפירא

ואפילו רשעים שבאמת הכל היה קטן מאוד יכול להראות להם רק כחוט הסערה ו קטנים אבל אז יוצא שמת הניסיון פה הוא קצת למי יתר קשה להתגבר מה למי יתר קשה להתגבר לפי זה צ כל הרשע לפי זה יוצא של הצדיק עם האש הגדולה יותר קשה להתגבר מקטן םאש קטנה זה מה שהוא רוצה להגיד לפחות יש כאלה ואז אתה רוצה להגיד מכאן יש איזה טר זה הדין למה לא להגיד שהוא לא מדבר פה בזה על גדולים וקטנים הוא מדבר על זה שיש בגדולים יש גדולים שהם צדיקים שהם רואים את זה כע וגדולים שהם לא הצליחו שהם רואים את זה כחו וגם ב לא אם הוא לא צליח למה הוא יראה כחו הסרה הרי זה מה שהוא מתרץ כי לאלו תשוקתם ת עצומה תתם עצומה ביותר כלומר למה זה נראה כהר בגלל שהיה שם תשוקה גדולה אחרי שהם הצליחו אבל לא זה זה לפי הסבר שלנו לפי הבר של ככה לפי ההסבר שלו זה לא תלוי בזה לא בגלל ההצלחה לפי ההסבר שלנו זה בגלל הצלחה לפי הסבור של רב צדוק זה לא בגלל הצלחה זה בגלל שבאמת הם יש להם תשוקה יותר גדולה זה מה שהוא מסביר אנחנו מסבירים זה שיש פה אה ניצחון בקל ושכר אינסופי זה פטנט לתנת לנו יצר ע כזה פעם פעם הייתי בישיבה לצעירים היה שוט לפני הרבה שנים לא יודע אם אם כבר ידעת שיש ישיל צירים בכלל ת שיל צירים לפני הרבה שנים ועשו שוט זה היה שיעור ושאלו אותי בסוף השיעור אני לא זוכר שאלו אותי אה לא אני אני אני אמרתי מש בשיעור ואז מישהו אחרי זה שאל אותי בעקבות זהזה הלך לא חשוב אני אמרתי שיש אנחנו אומרים נושא עוון ופשע וחטאה אפשר להגיד שזה שלושה דברים יש לי גם חטאות שגג שגגות גם מזדים וגם כיס שזה פשע עכשיו מישהו פה עשה פעם איזה עבירה להכעיס את הקדוש ברוך הוא שעשינו עבירות בשג פשיטה ומז לא ב לא נדבר על זה אבל להכעיס את הקדוש ברוך הוא בשביל זה עשיתי עבירה מי נחשד על דבר כזה עוד יותר קשה שדוד המלך אומר וניקיתי מפש רב דוד המלך פש רב יש איזה מאמר בחוברת של המאמרים מה בקשו פני זה שמהמר הארוך על העניין הזה שבכל שוגג למה אני שוגג זה לא היה קר לי מספיק לא אכפת לי לעבור עעל זה אז יש בתוכו מזיד ובכל מזיד למה לא אכפת לי לעבור על זה כי זה מעצבן אותי שהקדוש ברוך הוא קובע לי מה לעשות אז אני כועס אז יש פה ממד של פשע והמה ש דוד המלך מתכוון זה שבכל השגגה שלי יש פה יש ופה יש ופה יש זה פשע רב לא פשע גדול אבל הוא נוגע כל דבר יש גם טיפת פשע ככה הסברנו שם ואז אני אמרתי שאני רוצה לדבר על כס רל עמוק שיש בנפש האדם שהוא כועס על הקדוש ברוך הוא צריך לרפא את זה מה הכס שלו לקדוש ברוך הוא אומר רבנו של ממה נפשך אתה לא יכול לעשות את התרת דסטר הזה אם אתה רוצה שאנחנו נהיה בסדר בענייני הריות ושכל מה שאתה ציווית בענייני העריות שישמר אתה חייב לקחת מאיתנו את היצר הרע הזה ואם אתה רוצה לתת לנו יצר הרע כזה אתה חייב לעשות קולות בענייני העריות על שניהם ביחד זה לא בסדר לא יכול להיות דבר כזה זה בעצם מה שאמרו אותם אנשים ש דילגנו עליהם פה בתחילת השיעור זה בעצם אשמתנו כומר מה אתה אומר לי תרט דסטר אני רווק הרבה שנים זה בלתי אפשרי אדם צעיר אומר אני התחתן לא יודע אבל אני לא בלתי אפשרי זה מה שהם טענו מה כל החיים אני אהיה במלחמה כזאת זה מה שתנו ואיז שהיא טענה כזאת ז של האדם כלפי ריבונו של עולם ריבונו של עולם עשית רת סטרי זה לא בעלילות אתה בעלינו נורא עלילה על בני אדם זה חזל אומרים נורא עלילה על בני אדם בעלילות אתה בעלינו כמו שכתוב אצל יוסף ילו אתה שמת גביע ואחרי זה אתה אומר שאנחנו הגנבים אתה שם יצר הרע ואחרי זה את אומר שאנחנו לא בסדר לא זה לא עובד יש יש כסר על כזה או לא שמנו מה שמענו עפם שמעתם עלי לא לא כל כך שומעים עליו הוא נמצא אבל לא שומעים עליו אתה זוכר מישהו שדיבר עליו פעם אני לא זוכר רבותיי אף פעם שמישהו אמר את ה זיעה את ה שקיק ארס הנורא הזה שיש בתוך האישיות של כל אחד לא מדברים עליו שיש לרב באורות הקודש על קנאה מרכבת שלא מדברים עליה שהרב גילה אותה לא מדברים עליה יש פעם אחת סעיף אחד שהרב דיבר עלי אז גם יש יש כעס אחד לא מדברים עליו והוא המקור להרבה פש רב למה אדם חוטא בשוגג שהוא לא ניזהר בשמירת עיניים בשוגג כי בעצם לא אכפת לו כל כך כי הוא רוצה שזה יהיה במזיד אבל אז בשג הוא מרשל עצמו אז בעצם מזיד חווי בתוך השגל ולמה הוא רוצה במזיד כ שלום זה לא לא בס סטרי זה מעצבן אותי מה שאתה עשית ואני מגיב חזרה בהתאם זה וניקיתי מפשע רב עכשיו אז למה באמת הקדוש ברוך הוא עשה את זה אה זה מה שקרה עכשיו אני זכר בש מה שקרה אני ברתי את זה כשיעור ואז באמת דבר לא חזרתי אליו כבר מזמן זה ספרה נפלאה מאוד אז העברתי את זה כשיעור ואז אמרתי אז למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה כי אדם לא יודע איזה מתנה טובה זה יצר הרע ב בוא בוא ניקח בחור ישיבה בעידן האינטרנט נגיד שהוא מגיע הביתה ו יש אינטרנט בבית שאפשר לחטו בו חבנה לצלן אם זה קורה אצלכם בבית תניעו אתמ הסיפים תעשו בלאגן תילחמו בכבוד עצום להורים אבל ת חמור תזכרו כל הזמן מה שאמר רב רמ רם חסידה שמוטב להתבייש בעולם הזה להתבייש בעולם הבא אל תתביישו לומר אני לא יכול לעמוד בפני הפיתוי חזל כבר העידו עליך שאתה לא יכול לעמוד בפני הפיתוי אתה לא צריך להמציא את הגלגל חזל אמרו שאין אפוטרופוס לרות אז אתה לא יכול להגיד אני יכול לעמוד בפני הפיתוים אתה לא יכול להגיד את זה אין אפוטרופוס אז אתה יכול להגיד אני לא יכול מד בפיתוי חזל אמרו שאן אפוטרופוס ריות צריך לשים פה חסימה טובה גמר חסימה טובה וו ואם זה לא עוזר אני מוכן לדבר עם ההורים אני כבר דיברתי עם הרבה פעמים עם ההורים כשני מצלצל ורים אני מסביר להם את הקושי וזה לא זוכר פעם אחת שהורים סרבו לשנות אני זוכר פעמים שהילדים סרבו שני אדבר עם ההורים אבל שההורים רבו שהילדים סרבו אני זוכר שההורים סרבו אני לא זוכר יכול להיות שהיה לא זוכר אני זוכר הרבה פעמים שאני מצלצל וההורים אומרים וואי לא ידענו עד כדי כך וזה בטח זה אני זוכר אז אם אתם צריכים זה תנצלו את הקרחת שלי בעניין הזה עובד אטו אז נחזור לענייננו אז א אז אמרתי נגיד אדם מגיע הביתה ו או בחטא אחר והוא מגיע הוא הוא נאבק שלא ליפול דקה הוא לא נופל שעה הוא לא נופל יומיים הוא לא נופל בסוף הוא נפל עד רגע נעשה גם את החשבון אחרת בסוף הוא נפל מה אומר עצמו אני שווה משהו או לא שווה משהו לא שווה משהו ומה עם כל זה שנלחמת ו ניצחת יומיים והיה תאווה כמו אש סופו מוכיח ל תחילתו מי אמר את זה מי אומר את הספרה שסופו מחחל תחילתו בצורר ומורה מה שנגד בן סורר ומורה לא לא מי אומר כאן את הספרה הזאת היצר הרע למה אומר אם אני אגיד לך שסופה מוכיח על תחילתו אז תגיד מוכח שאני רשע אם מוכח שאני רשע אין לי שום סיכוי לנצח אם אין סיכוי לנצח אז כבר גמר האמת היא שסופו לא מוכח תחילתו האמת ה שיה גיבור גדול וכל רגע שהוא ניצח זה יקר מאוד ו בסוף הוא נכשל נכון צריך לעשות תשובה חס וחלילה לשום לגיטימציה לכישלון עד כאן חשבון אחד עכשיו בואו נעשה חשבון אחר וחס וחלילה לא להחלש מהחשבון הזה כי היצר הרע ינסה גם אותו לקחת בשביל להחליש אחד בא התגבר חמש דקות ואחרי זה נסחף לזמן רב אז מה הוא אומר נו זה ברור שזה לא שווה כלום וכאן אני רוצה להזכיר שאלה ששאל בחדות רבי נתן מנו מרוב רבי נתן שאל אם אדם ירד לעולם הזה 70 שנה היה רשע הכי מרושע בעולם עשה את כל העבירות עבודה זרה גילוי הרות שפיכות דמים כל הזמן חילול שבת כל הזמן באטרף 70 שנה בלי אפסק רק פעם אחת הוא בא לרצוח נערה ורסה ביום הכיפורים שכל להיות בשבת אחרי שהוא בא אליה ולבוא ולרצח ו רגע רגע אולי אולי זה מוגזם לא בסד אחד לעשות דברים כאלה ואחרי זה הוא התגבר על היצר טוב ועשה את החתים הכי גדולים אחרי זה הוא בא לעולם הבא ובסוף הוא שוקל זה השתלם לי לרדת לעולם הזה או לא מה התשובה בוודאי שהשתלם כל ה-70 שנה שהוא היה רשע ושע משפט רשעים בגיהנום חודש יש תהליך זיכוך עוברים תהליך הזיכוך ו מזוככים נגמר 70 שנה מה עכשיו קורה ה תנהג עונג שאי אפשר לטאר לנצח נצחים על אותו רגע שהיה לו עירור מצווה כי אם עירור עבירה גדול מעבירה וא מצ גדול ממצווה והעונג שלו זה לנצח נצחים אז עבר זיכוך אנחנו לא רוצים אותו אין לגיטימציה אין כלום עבר זיכוך לרגע אחד ואחרי זה לנצח נצחים הוא תדם ועונג נפלא בוודאי שזה המשתל היצר הרע לא אוהבים לא אוהב שומרים את זה ולא רק זה הוא כל כך מפולפל שהוא מנסה להגיד את זה טוב אם ככה מה הבעיה אתה תן נצח נצחים עכשיו אתה יכול לעשות עבירות אנחנו מחכים כבר ששחטו אותו אבל האמת היא שבאמת ה מה למה הקדוש ברוך הוא נותן לנו את ה טרט דסטר האלה כי כל רגע שאדם מתגבר על יצר שבוער כמו אש זה לא נצח נצחים רגיל זה אין אין ארוך בגלל שלפן צר האגרה וכמה צער יש ב להתגבר על על יצר שבוער כמו אש אז לכן זה זה שכר שאין כדוגמתו על כל רגע ש התגברות כזאת זה שכר שאין כדוגמתו ואז שאל אותי בחור ושואל צעירים ושואל אותי אז למה יש רק מצווה אחת כזאת למה אין יותר מצוות ארת זה קושיה טובה אבל אמרתי לו במקום להקשות יש לך מצבה אחת כזאת תנצל אותה בטובה ברוך אתה