משפלות לרוממות | שיעור ליום עצמאות | הרב בן ציון אלגאזי

ברשות מורנו ורבינו הרם שפיר השליטה פשוט כל רבני הישיבה רבנים אורחים תלמידים חיילים שעכשיו התגייסו ובאו חזרה לישיבה מיד עם גיוסם מקבלים אותם גם מברכה גדולה שהקדוש ברוך הוא יצליח דרכם בעזרת השם חיילינו שנמצאים בשטח בכל מקום שהם הקדוש ברוך הוא ישמור צתם מום מתה ודו אמן בסיטואציה שאנחנו נמצאים נדמה שהפין הטיב להגדיר את ההגדרה ע עין במר בוכה ולב שמח מצד אחד סיטואציה שבה אנחנו נמצאים כל רשימת הנופלים והנפגעים להבדיל הפצועים עין במר בוכה על הקושי הגדול שכנסת ישראל נמצאת בה עכשיו מצד שני לב שמח זה שאנחנו נמצאים פה מתוך העוצמה הזאת של בית המדרש של אמירת ההלל ביום העצמאות של השמחה והודיה לקדוש ברוך הוא זה לב שמח לב שמח שבכל אופן עם כל הקשיים שאנחנו עוברים קודש בריך הוא הביא אותנו למצב הזה שיש לנו מדינה משלנו וצבא משלנו ואנחנו נלחמים על נפשנו ועל גופנו וזה לב שמח והודעה גדולה קדוש ברוך הוא אחרי כל שנות ימות הלול אז החיבור הזה של עין בוכה מצד אחד וגם לב שמח בהודיה גדולה לקודש בריך הוא נדמה שהמהלך הזה עכשיו הפרטי עכשיו שעובר על כלל ישראל לך כל הגדר הזה של הקמת המדינה שאנחנו נלחמים על נפשנו בעצמנו מתחבר לדברי הטור שהטור מסדר בהלכות ראש חודש את האד בש את הכל חג כנגד מה נמצא כנגדו היום היחיד בחשבון שמה של הטור זה שביעי של פסח אין חג כנגדו אבל לעולם כשיצא שביעי של פסח יצא גם יום העצמאות בזמנו לא נדחה לכאן ולכאן רוב הפעמים זה נדחה אבל זה יצא זה כנגד זה מה הרעיון של השביעי של פסח שמתחבר דווקא עם יום העצמאות אז אולי כמה דקות הרחבה בעניין הזה גאולתם של ישראל תלוייה תמיד בחצות הלילה כך גילה לנו אברהם אבינו בפסוק ויחלק עליהם לילה אמר לו הקדוש וא לאברהם אתה יצאת עד חצי הלילה ואני פורע לבניך בחצי הלילה שנאמר בי בחצי הלילה והשם יקה כל בכור ההבדל שהיה בין שני החצאים האלה שאברהם אבינו עשה התרות דלתתא הוא יצא כדי להציל את לוט עד חצי הלילה והקדוש ברוך הוא אמר אני פורע גם בחצי הלילה אבל הפירעון שקדש בריך הוא בחצי הלילה היה במצב שבו עם ישראל היה בלי שום יכולת לרומם שום דבר היו במצרים הבחינה שלהם הייתה ועת רום ועריה היו נעשים מן הגאולה היו במצב הכי מדוכדך שיכול להיות ובכל אופן קודש בריך הוא ויהי בחצי הלילה אומר הכלי יקר במקום הקדוש ברוך הוא פעל איתם פעולה ביתרות דלאלה בלי התרות דלתתא עם ישראל לא היו חלק מהעניין ולכן אומר הכלי יקר היה ויכוח בין משה רבנו לבין קודש בריך הוא איך יהיה תהליך הגאולה הקדוש ברוך הוא אמר אמר למשה רבנו רוצים גאולה כך היא גאולתם של ישראל שמרחו את אדם קודם כל על המזוזות ואחרי כן על המשקוף משה רבנו היפך את הסדר אמר להם קודם כל על המשקוף מלמעלה ואחרי כן על המזוזות שואל הכלי יקר איך משה רבנו מהמהפך עם מה שהקדוש ברוך הוא אומר לו אומר פשוט היה ויכוח הקדוש ברוך הוא אמר תהליך הגאולה צריך להיות ופיתחו לי פתח כחודו של מחת ואני אפתח לכם פתח יחודו של עולם תתחילו אתם מלמטה בבחינת שובו אליי ואשוב עליכם אומר לו משה רבנו אבל המצב לפעמים הוא מצב של נושים מן הגאולה אין יכולת להתרומם להתחיל להתחיל מהמהלך פעם אחת ריבונו של עולם תהפוך את הכללים תתחיל אתה מלמעלה מן המשקוף משקוף זה קודש בריך הוא השקיפה ממעון קודשך מן השמיים אחרי כן יבואו ישראל מלמטה אומר הרבי מקוץ הקדוש ברוך הוא הסכים מ משה רבנו הוא פסח על הפתח על איזה פתח על הפתח לי פתח כחודו של מחת הקדוש ברוך הוא אמר אני מדלג על העניין הזה כך הייתה בגאולת של ישראל ממצרים אומר רבנו בחיה בסוף פרשת שמות תלמד היטב את כל תהליכי הגאולה ביציאת מצרים כך יהיה גם בגאולה האחרונה זה כנגד זה גם כאן אנחנו לפני הקמת המדינה היה יאוש גדול היה חורבן גדול באירופה היו ממש נמצאים ישראל מדוכדכים אולי אפילו נעשים מן הגאולה קודש בריך הוא בא ויראה בנו רוח וקמה המדינה ברוך השם והחלק הזה של הקמת המדינה לא יכול להיגמר רק בזה שקדש בריך הוא יעשה את כל המהלכים זה ש הקדוש ברוך הוא הוציא את עם ישראל ממצרים והוא פסח על הפתח לא יכול להחזיק בא כנגד זה שביעי של פסח שביעי של פסח בא במצב שבו עם ישראל שוב פעם היה במצב נבוך לגמרי נבוכים הם בארץ סגר עליהם המדבר ואז קודש בריך הוא פתאום אחרי כל המהלך שהוא עשה ביציאת מצרים ביד חזקה בזרוע נטוייה לא עזב אותם משה רבנו עומד צועק קודש בריך הוא אומר לו מה תצק אליי דבר בבני ישראל וישאו שואל האור החיים הקדוש מה יעשה יהודי בשעות קשות אם לא להתפלל לפני קודש בריך הוא מה זה דבר על בני ישראל וישאו הקדוש ברוך הוא עשה מהמהלך אחד ביציאת מצרים עכשיו זה החצי שלנו גם קריאת ים סוף היה בלילה חצי הלילה עד לות השחר אבל היה בלילה קודש בריך הוא עשה חצי כפי שה הבטיח לאברהם אבינו ביציאת מצרים וי בחצי הלילה ועכשיו כנסת ישראל צריכה גם לעשות את שלה להשלים את המהלך של התרות דלאלה עכשיו את התרות דלתה כנגד השביעי של פסח שהוא בא להשלים את תהליכי הגאולה בחירה לקודש בריך הוא שהמהלכים נעשים כביכול בשוב טפות עם קודש בריך הוא כך גם יום העצמאות כל גאולתנו תלוייה ב אנחנו צריכים להיות שותפים מקודש בריך הוא במהלכים והשותפות צריכה להיות בכל מרחבי החיים מרחבי החיים קודם כל של תורה האחריות של תורה של כלל ישראל פה בארץ ישראל היא עלינו על כל אחד מאיתנו ועל הכלל כולו בחוץ לארץ היה סוג של תורה אחד תורה של גלות תורת ארץ ישראל היא תורה שבא מתוך החיות לאומית על כלל ישראל שם כל קהילה הייתה סגורה בתוך עצמה כל עידה בתוך עצמה עכשיו כל הגבולות של התורה נפרצו כלל ישראל כולו רוצה בתורה והחיות של התרות דלט של תורה נמצאת על כולנו ביחד גדין תורה ולדירה להפיץ תורה בתורה של רבים זה תורה עכשיו שלא יודעת גבולות אחריות הביטחונית נמצאת גם בנו להתחיל לפחות ואז הקדוש ברוך הוא יסייע בידינו כל תהליכי הגאולה עכשיו באים ביתרות דלתתא ואחרי זה קודש בריך הוא בא מלמעלה מבחינת צד אחד אחד שובו אלי ושובה עליכם ולפעמים השיבנו השם אליך בן השובה אבל בסוף כל התהליכים כולם חייבים להשלים זה את זה וזה אולי הגדר של תיקון חצות למה יש תיקון חצות דווקא בלילה לפעמים יש מצב של דכדוך מצב של חוסר ראייה איזה סוג של טלפיות כזאתי שחיים מהלילה ולא רואים שום דבר מעבר לכך אבל דווקא בדבר הזה צריך לתקן את החצות לא להשאיר את הלי כלילה אלא ההפך ליצור את הלילה במצב של להבין שאנחנו בקודש בריך הוא שותפים בתהליכי הגאולה פעם אחת השאירו לילה כלילה וזה כל בחינת הגלות כשחזרו המרגלים ואמרו לעם ישראל אחרי הביקור בארץ התיור בארץ אי אפשר לעלות לארץ כי חזק הו ממנו גם בני ענק ראינו שם נושו מן הגאולה רצו להישאר בגלות כתוב ותיסע כל העדה כולה כולה ובקו בלילה ההוא במקום לעשות תיקון חצות הם נשארו בלילה הם רצו להישאר בבחינת הגלות שאומר הרמבן שזה בחינה של לילה כשנשים מן הגאולה זה בחינה של לילה כשמתקנים ורוצים להיות שותפים קודש בריך הוא בתהליכי הגאולה זה ויהי בחצי הלילה וכך היא גאולתם של ישראל אומר בעל התורים צא ובדוק תמיד גאולתם של ישראל תהיה בחצי הלילה ככ היה אצל אברהם אבינו החלק עליהם לילה בציעת מצרים כך היה אצל שמשון בעזה כששמש היה בעזה גם שם רבו לו הפלישתים הפלסטינים ורצו גם שם כבר הם היו בתוך המנהרות שלהם ומחכים ועורבים לאחרים כדי לפגוע בהם כתוב וי בחצי הלילה וי קום שמשון ויקח את הדלתות וכך תהיה גם גאולתם של ישראל בדור האחרון אומר בעל התורים כפי שכתוב אצל רות עם בועז ויהי בחצי הלילה והנה אישה שוכבת למרגלותיו ומר מי את אנוכי רות מתך אומרת ופרסת כנפיך עליי כי גואל אתה אומר לה בועז אנוכי הגואל אומר הברטנורא שם על פי הסוד שמי שירד אל הגורן זה קודש בריך הוא שיורד אל הגורן ומחפש את כנסת ישראל ובחצי הלילה הוא רואה את כנסת ישראל שוכבת למרקל אותיו אומר לה מי את לא מזהה אותך בכל שנות הגלות היא אומרת לו אנוכי רות מתך ופרסת כנפיך עליי כי גואל את אתה ריבונו של עולם אתה הגואל הגיע זמן גאולתם של ישראל עשינו כבר את שלנו אומר הקודש בריך הוא במענה אנוכי הגואל כשיש מצב של ירידה אל הגורן וכנסת ישראל מחפשת ורוצה את קודש בריך הוא ברוחניות ובכל המהלכים שאנחנו עושים קודש בריך הוא מבשר לנו אנוכי הגואל אנחנו נמצאים לפעמים במצבים של דכדוך ותהיה במצבים שאנחנו נמצאים בהם עכשיו הגמרא אומרת מסכת סנהדרין דף צח אמרולה ית בלוך מינה כן רבה אמר ית בלוך מינה שיבוא המשיח לא רוצה לראות איך הוא יבוא חבלי משיח יהיו כל כך קשים אנחנו לא רוצים לראות רב יוסף חלק עליהם יטה שיבוא ואדרבה וזק דיתי בטולה דקוטה חמרי אני רוצה לשבת אפילו במה שיוצא מן החמור אני מוכן לעבור את כל גלגולי חבלי משיח אפילו לשבת בצילם של השאריות של החמור ובלבד שיזכה לראות את גאולתם אומר המהרל בחידושי הגדות שימות המשיח זה הימים הכי נשגבים שיכולים להיות ימים של דעת ימים של של רוחניות זה המעלה האלוקית הגבוהה ביותר שיכולה להיות אומר רב יוסב אני קורא קטע מהרל אומר רק שיהיה בתכלית הרחוק ד שלא השתתף עם ה המלה האלוקית ק השתתף ושם מדרגה הפחותה וזה נקרא יציאת החמור כלומר אנתח מנ החמו והיא המדרגה השפלה ביותר הם השתתף ב זה די לי שאני נמצא בדור עם המשיח אומר המהרל פעמים שבדור של המשיח יהיו כל מיני דברים שפלים שהדעת לא סבלתם האמירות הצורות התקשורת הדברים יהיו הכי שבלים שיכולים להיות אומר רב יוסף אני מוכן לעבור את כל השפל כל הדכדוך את כל מה שמסביב יהיה כדי לא לא אבל לחיות בדורו של משיח גם אם זה יהיה בצל הגללים של החמור בצורה הכי נמוכה שיכולה להיות כי לחיות בדורו של משיח זה דור הגאולה שהוא הדור המרומם ביותר שיכול להיות אומר המהרל די שאתה חי בדור הזה עם כל הקשיים שאנחנו עוברים יש עוצמה גדולה בדור הזה שהיא מובילה אל המהלכים השמים ביותר שכלל ישראל אמור להגיע אליהם אני רוצה לסיים דיברנו על העניין של הלילה מספרים על האדמור מקלויזנבורג זצל שהגיע אחרי השואה והצליח להקים שכינתא מאפרה ממש כפשוטו הוא הצליח לבוא לארץ אחרי שוא איבד את כל משפחתו כל דתות כל חסידיו כים פה מפעל השס מפעל של תורה עצום בית חולים קהילה אמרו לו איך הצלחת איך הצלחת לקום מהשפל הזה אז הוא אומר כשההוא היה אומר קריאת שמע עם אמא שלו היא תה אומרת לו תשים את היד על העיניים למה בקריאת שמע צריך לש את היד על העיניים היא אומרת לו העיניים שלנו משמשות רק לדברים פיזיים אבל לראות עומק רוחני עם העיניים אנחנו לא יכולים לראות ההפך אנחנו מתבלבלים בהם אתה רואה אדם כזה הוא הפוך אתה רואה אדם שנראה לך רחוק בסוף מתברר שהוא צדיק גמור נראה לפעמים שקדש בריך הוא עושה אותנו מידת הדין זה מידת הרחמים הכי מופלגת שיכולה להיות וכן להפך אנחנו לא מבינים כשאנחנו מקבלים עלינו עול מלכות שמיים צריך לסגור את ה עיניים שלא יבלבלו אותנו יותר מדי כי אנחנו חסומים מלראות היא אמרה לו אדם מישראל אומר כל הזמן שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד השם מיתת הרחמים אלוקינו מיטת הדין הכל מאיתו יתברך הכל הוא אחד מקודש בריך הוא הוא אומר כשהבנתי שאני לא רואה באמת אז אני יכול לקום מכל מצב כי זה לא האמת שאני ומזה הוא הקים את כל המהלכים כולם שהוא עשה אנחנו נמצאים בדור של משיח דור של גאולה רואים את גאולת התורה שיש את ריבוי התורה אני תמיד אומר הם רצו לכבות לנו את השמחת תורה פה בישיבה בתוככי שמחת תורה הצליחו קצת להשבית את התורה בזכות מורנו הרב יהושע שרום אותנו עד עד צת שמחת תורה אבל היה פה קצת צמצום בטח אצל כלל ישראל עם כל מה שהם עשו אבל באופן ברור הם ניסו לרגע אולי להשבית שמחתה של תורה אנחנו ניצחנו ואנחנו לנצח כי התורה הולכת ומגדלת בדור הגאולה דווקא דווקא מתוך הקושי כאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ התורה הגדולה בתוך הצבא אצל כלל ישראל כולו הולכת ו מתגדל גם אם אנחנו נמצאים מדי פעם בשיפולי של החמור או ביציאות שלו אנחנו בדור של משיח בדור של גאולה רק שהקדוש ברוך הוא כבר יסיר מאיתנו את המחשק האלה ונראה עין בעין בשוב השם ציון בתכ זה עינינו בשובך לציון ברחמים במר בימינו אמן אמ