משיח גנוז בקן ציפור - ישראל ותחייתו - הרב אליעזר קשתיאל

נעלמים. אנחנו רוצים לחבר את הנס והטבע, לראות את אור השם לא רק בניסים, אלא גם בתהליכים היסטוריים ותהליכים טבעיים. ראינו בסעיף יב שהרב דיבר על חיבור הנס והטבע. אה וגם בסעיף יג דיברנו על חיבור הנס והטבע. בנושא הזה הופך להיות עוד יותר מפורש בסעיף יד. בתנ"ך יש סיפורי ניסים אבל יש גם הרבה סיפורים שהם לא ניסים. סיפורים רגילים והתנ"ך מלא מחיבורים. כן? מצד אחד דברים כאלו, מצד אחד דברים כאלו. א ו הכי כדאי ללמוד אורות מבפנים כי מה שאני אומר זה לא חשוב. על מה שכתוב בספר אורות זה מוצר גדול אז כדאי ללמוד בפנים א אז התנך מלא גם מסיפורים ניסים וגם מסיפורים טבעיים היסטוריים כי זה בדיוק הסיפור של עם ישראל הסיפור שלנו הוא החיבורים האלו שבין נס לטבע והרב מרחיב את המושג הזה של חיבור נס וטבע בכלל לכל הסיפורים שעם ישראל מספר. כל הסיפורים שעם ישראל מספר הם כולם בחינת חיבור טבע ונס. למשל פשט וסוד. גם פשט וסוד זה בעצם כמו טבע ונס. הפשט הוא הטבע הגלוי פשוט. אין בו הערות א מדהימות. והנסתר הסוד הוא כולו מעל הכללים מעל ה מגלה את האמת בטהרתה והפשט והסוד אחוזים זה בזה זה בדיוק הסיפור של עם ישראל כל הסיפור שלנו הוא שבתוך הפשט יש סוד והסוד תמיד מכוון לעומק הפשט אותו דבר גם עוד חיבור אחדות תורה שבכתב עם תורה שבעל פה קורה שבכתב יש בה פסוקים פשוטים תקרא את הפסוקים כתוב תורה שבעל פה זה לא כתוב זה אני לומד על ידי גזרה שווה על ידי הקה אם זה לא כתוב אז איפה זה כתוב זה יש מסורת יש מאחורי הקלים יש רמזים כל מיני דברים שבעצם הם נשמת כל התורה והם מרחיבים ומעשרים את זה לא כתוב לא כתוב איך אומר יש מלא גזרות שוות ודרשות ורק ככה נפגשים עם התורה איך מחברים מהמקבילה לנס מגבילה לנס כי לא נגלת לא רואים אותה בכתובים נכון אבל היא בלי זה בעצם המשמעות של כל מה שכתוב זה הרעיון שמאחורי אתה אם לא תדע תורה שבעל פה אתה לא הבנת את התוכן של התורה שבכתב אותו דבר אותו זוגיות יש לנו גם בהסתכלות היותר פנימית עם ההסתכלות החיצונית. עם ישראל לא זונח את הדברים החיצוניים, אלא הוא אומר שההסתכלות הכי הכי פנימית צריכה להיות מתואמת עם הדברים החיצוניים. מה שנגלה בעולמו של הקדוש ברוך הוא, אירועים, אה גוף, טבע, הכל הכל מתאים בדיוק בדיוק לדברים הכי הכי פנימיים. מבשרי איך זה אלוקה. וההופעות הכי חיצוניות הם בדיוק משקפות את ההשגות הכי הכי פנימיות. ככה זה בחיים, במציאות, במסיבות, באירועים ההיסטוריים, בסגנון, ב צורות שונות שמתגלות בעולם. וכך היא בדיוק סוגיית ההתאחדות של הנס והטבע בהנהגה וכמו כן באמונה אנחנו ככה מתנהלים בחיים שלנו וככה אנחנו גם מאמינים כלומר זה גם בנגלה בהתנהלות וגם מאחורי הקלים הסיפור התמידי של עם ישראל הוא סיפור של חיבורים פשט וסוד תמ מרת תורה שבעל פה תמיד זוגיות הרב ציודה היה עושה מזה דרוש שטבע ונס זה ראשי תיבות תן וכתוב במסכת כתובות ת למית תן דו אז מה זה דו שתיים זאת אומרת שכנסת ישראל המהות שלה זה תמיד רוצה שתיים זוג נס וטבע תנדו רוצים תמיד שניים תורש בכתב תורה שבעל פה תמיד זוגיות אף פעם אנחנו לא מספרים סיפור בלי זוגיות צריך רב סודה זה היה נושא כל התורה כולה זה זוגיות הכל זוגות אז הוא היה אומר שזה כנסת ישראל תמית תנדו תן זה זוגיות אז לכן גם כאן זה הסיפור שלנו הסיפור שלנו תמיד בזוגות הפנימית היא הטבע לא פנימית זה נסתר סוד זאת אומרת שאנחנו צריכים להתעמק ולאחד את מה שנראה נפרד. זאת זאת היצירה המיוחדת של עם ישראל. מה שהשביל הבינוני, כלומר הסתכלות לא מעמיקה, הסתכלות שטחית נראה שמפרידה, אבל הסיפור של עם ישראל הוא תמיד הזוגיות. זה אורו של משיח. של משיח יסודו רם וניסע גבוה מאוד. כך נאמר מלך המשיח. זה הבינו אני לא שומע. זה השביל הבינוני. השביל הבינוני הדרך השטחית, הדרך הפשטנית שלא מתעמקת. ההליכה הסתמית שהולכים ככה סתם בלי לחשוב יותר מדי. זה נראה נפרד. בינוני. בינוני כלומר לא מתעמק. רגיל שטח נורמלי זה אורו של משיח הוא רם ניסע הוא מעמיק מאוד מאוד גבוה ולכן הראשו של משיח עניינו א לגלות את אותו תוכן עליון לחבר את הנס והטבע לברר שכל העלילות של הטבע מקטן וגדול פועלים בעדו ובאמו על ידו ובהשפתו בדיוק כמו עלילות את הנסיעות. הקדוש ברוך הוא א פועל פעולות גדולות מאוד דרך הטבע בדיוק כמו שהוא פועל דרך הנס. ואנחנו עכשיו מתעמקים קצת יותר בפיסה המשיחית. איך התפיסה המשיחית של אה של העולם. יש כאלה שמפחדים מתפיסות משיחיות, אבל אנחנו יודעים שתפיסה משיחית היא תפיסה עמיקה, תפיסה מאוד מאוד עמוקה ווראה את הדברים בצורה פנימית יותר. א ולכן המבט המשיחי הוא מבט אה לא קצר טווח אלא עמוק פנימי, ארוך טווח. עכשיו הרב מפרט לנו הסתכלות משיחית. המעשים כולם עומדים בצורה וברית. כל ההוויה כולה. נשמות מפורחים או ביצים ורוח אלוהים מרחפת עליהם. ומשיח גנוזו בכאן ציפור. זהו היכלו. האפורחים מתפתחים, מתגדלים. הביצים מתחממים, הולכים ומתקרבים לצורת הווית חיים ומפעל. וכללות הכל הכל כלול, הכל פועל. לא יחסרו כוחות שוללים שגם הם מצטרפים להוציק למעשהו כמו הכוחות החיוביים. והכוחות השלולים שמצטרפים אל הכל לעשות את הצביון של המטרה העליונה, שם בעומק ירידתם הורה חיובית אלונה גנוזה. תחת העוני הנורא אושר עליון גנוז וחי. קודשבריך ואחד מסכנה מהם יושבים בהיכל כאן ציפור אז הרב נשמח על דברים מהחוכמה הפנימית ש מחברת בין א ענייני המשיח לבין אה כאן ציפור זה דברים א של תורת הסוד אבל אנחנו רוצים לנסות להבין מה מה זה אומר לנו מה עכשיו הסיפור של ה של הציפור. אז המקור זה אה בזוהר פרשת בלק ובהקדמה של הזוהר לבראשית ועוד כל מיני מקומות. אנחנו בכל זאת רוצים להבין מה זה נוגע לענייננו. כי קרא כאן ציפור לפניך בדרך אפרוכים או ביצים והם רובצת על הפרוחים או על הביצים לא תיקח הם על הבנים יש א בציפור יש משהו מיוחד שלא קיים בשאר החיות שאנחנו מכירים אצל הציפור תהליך הלידה מורכב מבעצם כמה שלבים. שלב הראשון יש ביצה שמתפתחת בתוך הגוף של הסיפור. מתפתחת לביצה בפנים והיא מטילה את הביצה. לכאורה יש פה לידה. מה פתאום? זה עדיין לא לידה. הביצה הזאת שיצאה מהבטן ממשיכה להיות בסוג של מין רחם כזה. איזה רכם? אז זה לא הרחם של הציפור באמת. היא בונה מין רכם כזה. היא בונה סוג של רחם. ממה בונים את הרחם ה של הביצים? מקש ועשבים ומכל מיני דברים שהיא אוספת הציפור מהמציאות. אוספת מהעולם כל מיני חומרים. ובונה הציפור איזה מין רחם כזה. כל ציפור לפי עניינה שהביצה ממשיכה להיות שם בתוך הרכם הזה והיא דוגרת עליה, נותנת לה תנאים כאילו תנאים עוברים כאילו תנאים של רכב טוב ממשיכה בקיצור ההריון כאילו ממשיך מחוץ לרכם של ה מחוץ לבטן של הציפור ההריון ממשיך תדמיינו לעצמכם שאמא היא יולדת ו צריכים להמשיך הריון באיזשהו מקום כאילו בצורה מלאכותית מהקובטור מין אינקובטור כזה אבל הריון שהוא ממשיך הריון ובשעה טובה בקו הביצים טוב הנה עכשיו הלידה לא עדיין זה לא לידה עדיין זה לא לידה אמנם עברנו שלב הרי עדיין זה לא לידה זאת אומרת הציפור עדיין הגוזלים האפרורחים נשארים עדיין בתוך הכן הם לא יוצאים אלא שבכל זאת משהו זז מה זז? שהאמא מביאה להם אוכל. עד עכשיו הם היו גודלו בתוך עצמם והאמא רק נתנה להם כן. עכשיו היא צריכה להביא להם מציאות עוד דברים. לא רק להביא להם את הזה את הכהן, לרפד את הכהן. צריכה להביא להם המציאות עוד דברים אבל עדיין הם בתוך העוברים קצת. הם עדיין בתוך העולם הפנימי שלהם. הם לא יוצאים, הם לא יוצאים מהכן. ברגע שהציפור הגוזל או האיפרוח יצא מהקן לפני זמנו גמור אסור לו לצאת לפני הזמן מהקן ומה עושים מביאים לו מהעולם מהמציאות האמא מביאה לו מהמציאות מסביב תולעים ובשר וכל מיני דברים מביאה לו וגרעינים לאט לאט הוא גדל עד שהוא מצליח לצאת החוצה זאת אומרת שהצה שהייתה בתוך הבטן של הציפור, יש מרחק אדיר בינה לבין המציאות. היא לא יש לה מרחק מאוד גדול בינה לבין המציאות. ובשביל לצאת למציאות היא צריכה שלבים של מפגש שמצד אחד עדיין היא תחת המטריה החממה של האמא. ולאט לאט היא נפגשת עם המציאות. יודע להתחלה רחם. עכשיו רכם שלה בנוי מהמציאות, אחר כך אוכל שבנוי מהמציאות עד שהיא מצליחה לצאת. זה מתאר שלבים. זאת אומרת שאנחנו שהציפור, הכן ציפור זה מין מקום כזה שהוא מפגש בין האמא, בסדר לבין העולם. יש פה איזה מין משהו שהוא מחבר איזה מין תמהיל כזה בין האמהות המאוד פנימית שמנותקת מהמציאות. כן? יש פה איזה משהו בוא שבועה מנותקת מהמציאות לבין המציאות זה מין רצון לאט לאט לחבר תהליך איתי שמחבר בין הדבר הפנימי למציאות החיצונית. זה תהליך. לא קורה בבת אחת, זה תהליך. זה נקרא אורו של משיח. אורו של משיח זה תהליך שלאט לאט נוצר מפגש בין מה שבפנים, בין המחשבה הגנוזה הפנימית שבתוך הרכם נסתרת מאין כל ביצה בפנים. הנס, המחשבה האלוקית, הסודית לבין המציאות, אלא שאי אפשר בבת אחת להפגיש ביניהם, זה הדרגתי. לאט לאט יש פה איזה שיתוף פעולה בין הפנימיות לחיצוניות. השיתוף פעולה הזה, המדורג האי יוצר צמיכה. כן? ומה שצומח פה, ציפור. ויר בלק בין ציפור. אז זה הזוהר זה על זה על ציפור לכן הוא הופיע פה מה הנצ בין הפנימיות לחיצוניות בין ה הבואה הזאת של הבואה האימאית בסדר שהיא יוצרת בואה מה בנמשל והנמשל בנמשל זאת אומרת בין הנס לטבע בין הנשמה לגוף בין הנסתר לנגלה לאט לאט נוצר איזה חיבור זאת אומרת ש א המעשים כולם עומדים בצורה עוברית. זאת אומרת, יש קודם כל את הרעיון הפנימי, העוברי, את את המחשבה האלוקית, הגנוזה. כן? זה צד נשמתי. רוח אלוהים מרחפת עליהם. מה חז"ל אומרים? הרוח אלוהים מרחפת עליהם? רוחו של משיח. אומרים חז"ל. זה התכנון האלוקי, המקורי שגנוז משש טמי בראשית לפני הבריאה. זה הסוד, זה המחשבה הפנימית. הוא אומר שהכים ההוויה כולה. הנשמה, כל ההוויה כולה. זאת אומרת המכלול של ההוויה. מה זה ההוויה כולה? הרעיון הפנימי של ההוויה. המכלול, הנשמה. והמשיח גנוז הוא בקם ציפור. מה זה המשיח? זה החלומות, זה השאיפות, זה זה העתיד, זה הנסתר, זה כל התוכניות הכי עליונות. נמצאות שם זה היכל. היכל זה עולם פנימי, כן? שזר לא יכול להיכנס לשם. זה העולם הפנימי של הרעיונות, של הרצונות של הקדוש ברוך הוא, השאיפות הנסתרות שלו. אבל אנחנו רוצים לאט לאט לחבר בין הנסתר לנגלת. אז האפרוחים לאט לאט מתפתחים, מתגדלים בפנים. הם בתוך העובר, בתוך מציאות נסתרת, לאט לאט יש חיבור בינם לבין המציאות הנגלטת. קישור. תראה, באו ענפים ועלים והביצים מתחממים, הולכים ומתקרבים לצורת הווית חיים ומפעל שקשורה לעולם הזה ולטבע ולהיסטוריה ולכל מה שיש בעולם הזה. זאת אומרת שיש שיתוף פעולה. זה נקרא שהכל פועל. יש פה שיתוף פעולה בין הצד הנסתר לצד הנגלה, בין האמא לבין הטבע. ובשיתוף פעולה הזה לא פשוט. יש גם כוחות חיוביים, יש גם כוחות שוללים. בתוך המפגש הזה. יש גם כוחות שוללים שמצטרפים אל הכל לעשות צוויון של מטרה עליונה. בתוך הקן הזה יש גם כוחות לא רק חיוביים אלא גם שליליים. למשל, הקן הזה הוא הרבה פחות רך מה א מצב שהיה בהתחלה כשהפר יוצא מהביצה לתוך הכן. אז יש כמה שלבים. קודם כל כשהוא יוצא מהביצה מה הוא רואה מולו? משהו מאוד קשה. הביצה קשה. שהוא גדל האיפורח בתוך הביצה, הוא נתקל פתאום במשהו מאוד קשה. מה הוא צריך לעשות? להילחם. האמא לא עוזרת לו. אמא לא עוזרת לו. אסור לאמא להתערב. ראיתם פעם אפר רוח יוצא מביצה? לא ראיתם? באמת שלא. אוי ואי מלך העולם שכל האמא לא מתערבת הרפוח מבפנים מתחיל לשבור את הקליפה שובר שובר שובר שובר שובר שובר עד שהוא יוצא והאמא לא מתערבת אז לכאורה יש פה קליפה קשה מפריע במקום תצא לא צריך לריב צריך להילחם עם הקליפה. אז למה יש קליפה קשה בשביל להילחם? אם הוא לא ילחם הציפור הגוזל עם הקליפה הוא לא יצליח. צריך להילחם הקליפה. הקליפה הזאת היה לה תפקיד. הרי בשלב היא הייתה קשה בכוונה כי אם היא לא הייתה קשה הוא לא היה מוגן. אז היה לה תפקיד לקליפה הזאת. באו שלב פתאום הקליפה הזאת שהייתה היה לה תפקיד פתאום הופכת להיות מה? בעיה שצריך ללחם נגדה. כוח שולל. זאת אומרת יש פה משהו שהוא חיובי ופתאום הופך להיות שלילי. רגע זה היה מאוד חיובי. זה היה רחם שהגן עליך הקליפה הזאת. מעשה מעשה שמיים. בסדר? מעשה הפנימי. זה הבואה שהגנתנה עליך. בשלב מסוים הבואה הזאת שהגנת עליך, שמרה אותך בפנים, היא פתאום הופכת להיות בעיה. צריך להריב איתה. אתה רוצה לצאת מהבואה ולריב עם הבואה אבל זה טוב לא זה פתאום הופך להיות שלילי למרות שהיציעה זה עדיין דבר טוב היציאה היא דבר טוב אבל למה אתה רגע עם הקליפה לא גם המריבה עם הקליפה הזה זאת אומרת שיש משהו טוב במריבה עם הקליפה אם לא זאת אומרת יש פה אימות עם הקליפה הוא נכון יש פה איזה אימות שמוציא משהו חיובי הוא יוצא החוצה הגוזל מה הוא רואה מולו כן נכון נכון? הכן הזה הוא קשה. יש שמה ענפים, רעלים קשה. האם הוא רב עם הכן? אסור לו לריב עם הכן. הכן קשה, לא נוח. טוב מאוד. טוב מאוד שהוא קשה, כי ככה אני מוגן. והאם האמא דוחקת את את הגוזה לצאת מהקן? היא דוחפת אותו. נו, תצא כבר. לא דוחפת אותו. נותנת לו להישאר. באיזו שלב הכן הזה הופך להיות בעיה. הוא צריך לצאת מהקן. צריך לאט לאט לצאת. זאת אומרת, כל מיני דברים שהיו חיוביים פתאום הם שליליים. זאת אומרת שזה מלמד אותנו שבתהליכים השונים של חיבור נס וטבע, כוחות חיוביים ושליליים משתנים. כמו שהוא כותב שהכוחות השליליים מצטרפים להוציא כלי למעשהו כמו החיוביים. הלקוחות שמצטרפים יש בתוכם הורה חיובית. צריך להבין שלפעמים הקדוש ברוך הוא מביא לנו איזשהיא תופעה היסטורית או טבעית שנראית א בהתחלה אולי חיובית בסוף היא שלילית או הפוך. יכול להיות משהו שנראה לו שלילי. וצריך להבק נגדו וזה החיוב כי החיבור בין נס לטבע בין הנגלה לנסתר חיבור מורכב הוא לא חיבור פשוט הוא המון המון מרכיבים כל זה משל יכול לתת דוגמה לדבר הזה שכאילו בהתחלה זה דבר חובים לשלירים בטח מלא מה בחיים האישיים או בחיים הכלליים בחיים הכלליים בטח לפעמים יש א הקדוש ברוך הוא מביא לנו נגיד איזה מדינה שתעזור לנו חסדי השם הקדוש ברוך הוא ברוב חסדו האיר את ליבו של קורש האיר את ליבו של לא יודע מה א שר החוט של בריטניה לעזור הנה ישראל מצוין הוא תומך בנו אתה רואה יד השם עשתה זאת והוא אומות העולם באים ועוזרים לנו נותן לנו תמיכה וסיוע וזה טוב מאוד איזו שלב צריך לגלות, זה רע מאוד, צריך להיפרט, זה לא טוב, זה מגביל אותנו, אנחנו לא עצמאים אז זה עכשיו ההנהגה אומרת להפר אגב זה היה יד השם אמרת שזה הנהגה אלוקית פה, נכון, אבל עכשיו זה שלילי, עכשיו זה לא טוב, עכשיו צריך להיפרל, לריב עם זה למה כי צריך עצמאות זה מורכב, זה לא פשוט איך התהליכים, גם הרוחניים, אותו דבר נבנים זאת אומרת שמסתתר לנו כאן א תוכן עליון גנוז בתוך דברים שנראים בסכנים מאוד הקן הזה נראה די עלוב אבל שר ככה מופיעים חיים זה נקרא היכל כאן ציפור אז כל הסודות נמצאים בקן ציפור גם בעם ישראל כשיוצא ממצרים גם עובר תהליכים יוצאים ממצרים בשלב הראשון מוקפים בעננים זה גם סוג של בואה כן מגדלים בתוך העננים עם ישראל מוקף עננים ענני כבוד באיזו שלב יוצאים מהעננים מגיעים לארץ ישראל זה עוד לידה זה שלבים תאורי לב היודים רזה דמילה דשטותה ואיך היא מצטרפת להעייר רזה דחוכמתה קרבנון הסבא הם דרים בעי מגדלה ומסתכלים במפלאות ממדעים באור ישועתו בשביל להבין את החיבורים המופלאים בהיסטוריה בנס לטבע בין כל מיני תהליך חים שנראים מאוד בעייתיים בעצם כן הם באים לעזור מה שנראה כל כך שלילי הוא בא לעזור מה שר חיובי בעצם אחר כך צריך להיפרט צריך שזה מבט של סוד רזה צריך סוד הזוהר מספר על רבי נונה סבא רבנונה סבא היה א יודע להוציא משטויות דברי חוכמה לקיים מה שנאמר במגילת כהלת שיתרון החוכמה מן השכלות כיתרון האור מן החושך הפסוק הזה בכהלת הוא פסוק קצת קשה שלמה המלך חכם מכל אדם אומר לו משפט גאוני שבילים שלמה לא היינו עליו בחיים שיתרון החוכמה מן השכלות כתרון ההור מן החושך שכך מה צריך להיות שלמה המלך בשביל להגיד משפט כזה שהחוכמה יותר טובה מהשכלות מה שר אות נו מה שלמה המלך מה חידשת לנו? רבי נונה ביאר את הפסוק ככה, יתרון החוכמה מן השכלות. זאת אומרת שאנחנו צריכים לגלות את החוכמה שבתוך השכלות. אה, זה כבר קשה. אז רנון הסבא היה בכוונה מספר שטויות ומרומז בכל מיני שטויות חוכמות. למה? לברר איך שבתוך דברים שנראים לכאורה מוזרים מאוד. מה הקדוש ברוך הוא פה עושה? מה זה שטות? או יש בזה חוכמה גדולה מאוד. כמו שראינו בסעיף יג, נכון? בעמוד כט למטה שלפעמים הקדוש ברוך הוא מגלה דברים דרך נכלה הפוליטיקה, דרך שיגונות המשתגים, דרך אורמת הערומים. הקדוש ברוך הוא מגלה. צריך להיות זה טהור לב. אדם שאין לו לב טהור הוא זרלו ליפול ביצר הרע אבל אדם שהוא לב מאוד מאוד טהור אז הוא יודע לכוון הנה אתה רואה יש פה חיבור בין נס לטבע האירוע הזה שנראה לך מלא שטות זה לא שטות בכלל הקדוש ברוך הוא פה א מגלגל את הדברים להאיר רזה דחוכמתהם ולכן הוא הולך למגדל הזוהר אומר שהמשיח נמצא בכן ציפור פה מי שוקם אחר הוא כותב שהמשיח נמצא במגדל. מה זה מגדל? מגדל זה סתכל מגבוה, הסתכל למבט עליון, מפלאות ממדיים, איך הקדוש ברוך הוא מנהיג את עולמו. וזה חבלי משיח. חבלי משיח. כלומר להבין את התהליכים המורכבים איך הדברים איך העולם הפנימי התוכניות של הקדוש ברוך הוא וההתחשויות ההיסטוריות והטבעיות איך הם עובדים בצבתא בשיתוף פעולה זה קשה מאוד זה חבלי משיח לא כולם מסוגלים לראות את כל התסבוכת הזאת זה מאוד מאוד מורכב זה חבלי משיח עצמו, המשיח עצמו עובר קשיים אדירים. הוא עצמו עובר סיבוכים מאוד מאוד גדולים. קשה לו. אנחנו רואים שחבלי משיח שעם ישראל עובר הם מאוד מאוד קשים. הרב פה מונה עכשיו ארבע סוגי חבלי משיח כנגד ארבע מיתות בית דין. כן. מה הכוונה לחבלי משיח עצמו? שהמשיח עצמו. זאת אומרת שה ממש המשיח עצמו עובר ייסורים נוראים. האיש האיש כן נקרא מסכן. אתה רואה שהוא קוראים לו מסכן. הוא נקרא מסכן כתוב בגמרא שהמשיח נמצא בליד רומי והוא מצורע והוא עם כל החולים עם כל המסכנים. מסובח להיות משיח. לא פשוט. הקדוש ברוך הוא מחפש מתנדבים לא כולם קופצים על המציא זה קשה כי אחד מסכן שוא הוא בעצמו מסכן הוא לא ההסתכלות הטבעית לא לא הוא מסכן כתוב שהישעיהו מתאר את מלך המשיח שהוא בזוי ושפל ו קשה לו מאוד בחיים כי עובר תהליכים מורכפים מאוד. [מוזיקה] יש תהליכים חבלי משיח בעולם הרוחני ויש חבלי משיח בעולם הגשמי. יש ירידה למעמקי סיבות של מוחין וקטנות. צריכים לראות שלפעמים דברים כל כך קטנוניים. מה ככה הגאולה מתקדמת? זה גאולה. זה קטנות חשבונות, אינטרסים, מאבקי כוח של גויים, של יהודים, כל מיני דברים כל כך עלובים מצד ה בלי רוחניות, בלי כלום, הכל זה ככה, ככה הגאולה מתגלה דרך אינטרסים צרים ונמוכים וחשבונות ועניינים כלכליים. ככה הגאולה מתקדמת. זה חנק. חנק למי? לרוחד המלכה משיחה. הוא חנוק. אומרים המשיח, הרוח שלו, המשיח מתקדם, הגאולה באה דרך דברים כל כך תנחנק הרוח של המשיח אומר ככה אני מגיע חנקת אותי הבאת אותי דרך דברים כל כך שפלים חשבונות ואינטרסים צרים זה חלק דרוחה דמלכה משיכה דבגות בטרה בסיפה בסוף הגלות וזה צריך ככה הצדים האחרונים של הגאולה של הגלות ותחילת הגאולה ככה הם מופיעים וזה ביזיון חרפו חרפו עקבות משיכיך בעיקבות דמשיכה כבות משיכיך יש חרפה ממש חרפה מה צריך לשלם שוחד לכל מיני אנשים וזה ודברים כל כך בזויים ככה הגאולה מגיע אין ברירה זה נורא זה דוכה ככה צריך ככה הגאולה מגיעה במקום שנבוא ככה כמו על כנפי נשרים רוח השם זה ככה הגאולה מגיעה צריך מונטיפיורי צריך לשחד את ההוא והברון צריך לשלם להוא והוא מפעיל קשרים והרצל צריך זה ואפילו הרב רב צביר שקלישר מבין שצריך לשלם שם קצת זה הכלי ופוליטיקות וזה ככה הגאולה מגיעה דרך כל כך הרבה דברים קטנים ונמוכים זה ייסורי חלק יש גם בכל ההיסטוריה עברנו איסורי סקילה. מה זה איסקורי סקילה? זה מפלות. הפילו אותם בסקילת דוחפים והוא נופל. היו זמנים שמרוב רצון לגאולה, לישועה, עם ישראל התלהב מדברים לא נכונים. הרצון המשיחי, הרצון כבר להביא תיקון וישועה וזה היה בוסרי קדם את זמנו ועם ישראל התרגש והתלהב ורץ אחרי שקרים ונפל היו מהפלים המשיח נקרא בר נפלי הוא בא אחרי אחרי הפלות הרבה נפילות יש משיח יש ירידות טמטומים שנובעים לפעמים רצון לרץ קדימה אז נופלים כל מיני הפרעות כל מיני א אה חוסר יציבות שסבלנו עם ישראל בכל הדורות בגלל א רצונות לרוץ קדימה שזה לא כל כך היה פשוט נכון כן לא הבנתי השוחד שרצל זה חלק לבגד מדי את הגאולה זה היה בשביל לקדם את הגאולה נכון לא זה היה לדר מדי או לא אנחנו עכשיו עברנו נושא חדש אני לא דיברנו עברנו לאיסורי סקילה זה היה ייסורי חלק עכשיו ייסורי סקילה מה זה סורי סקולי הסקילה זה מפלה נפילות יש נפילות שנובעות בגלל שאתה רוצה לקפוץ מהר מדי שהגאון מוילנה אומר במשלה שבפן אדם רץ קדימה וזה לא מתאים לו אז הוא נופל את תנסה לדלג על שלבים אתה נופל תסתכלו בעמוד צז ז למטה למטה למטה למטה אז הרב מדבר על הנפילים מה זה נפילים מפלות נפילים אשר עמדו להיות משיחים היו שאיפות משיחיות שלא היו שהיו מריות מדי ונפלו ונוקשו ונשברו בסדר זה ייסורי סקילה נפילות שעם ישראל נפל בכל מיני עבודות זרות בכל מיני שטויות בכל מיני משיכי שקר למיניהם ומצאנו הכל רצון להביא את הגאולה למשל הנצרות מה זה נצרות הם אומרים הוא המשיח אתם מאוד רוצים כבר שהמשיח יבוא הוא היה יהודי ובאו חו אחריו יהודים בהתחלה המשיח הנה המשיח זה היה מהר מדי היה צלם הדרך דילגו שלבים ונפלו. זה נורא. ועם ישראל סבל מזה סבל נוראי מהדברים האלו. עוד בעוד כל מיני תקופות. וישרופי איסורי שריפה. חורבנות חורבן המקדש. המקדש רואים שהוא פעמיים נשרף והגזרות על התורה שרפו את התורה כמה פעמים. מה זה שריפה? איך שורפים? כתוב בשריפה זורקים פנימה את ה את העופרת זאת אומרת שורכים מבפנים אבל מה זה שריפה זה חידלון פנימי בית המקדש זה שריפה פנימית העולם הרוח שלנו נשרף התורה נ עכירת הנשמה שריפת נשמה וגוף קיים היה זמנים שבגלל שרצינו אה א להיות א מי שאנחנו ויש התנגדות של אומות העולם זה גם ייסורי משיח מאוד גדולים שאומות עולם מתנגדים אלינו ורוצים לעקור מאיתנו את האמונה ושורפים את המקדש וזורים את התורה מנסים לעקור לנו את הרוח מלחמות ייסורים נוראים של הגאולה עם ישראל רוצה להתקדם אומות העולם באים ועוררים מרוטנבורג יש קינה שאנחנו אומרים בתשעה באב על שריפת התלמוד היה המלך של צרפת פיליפ אז הוא גזר גזירה לסוף את כל התלמוד מכל צרפת היו שמה עשרות קרונות שרפו את הכל שרפה את התלמוד הוא בחמר מרצון כתב על זה קינה גדולה היו רשעים גדולים הנוצרים נגד הקומוניזם שניסה לעקור את כן למשל כל מיני דברים שניצו לעקור את הרוח של עם ישראל התנגדות יש הרבה התנגדות אלינו זה לא פשוט אז יש סיבוכים פנימיים שלנו זה סקילה בסדר בסדר? יש חנק שאנחנו נאלצים לעשות דברים מאוד נמוכים ויש שאומות העולם מתנגדים לרוח שלנו ויש שלא רק שהם מתנגדים לרוח שלנו הם מתנגדים גם לגוף שלנו זאת אומרת הם מזהים שאצלנו גם הנשמה וגם הגוף שניהם יש בהם משהו זה לא הנשמה והגוף לפעמים הגויים התנגדו לנשמה שלנו לפעמים התנגדו לגוף שלנו אבל זה חלק מאיסורי ייסורים נוראים חבלי משיח, הרג, הריגות, מיטות משונות, רדיפות, פגיעה בכלכלה שלנו. והייסורים שהם אופייניים לדור האחרון, האחרון זה ייסורי חנק. זאת אומרת, בדור האחרון, שזה הדור שלנו, אנחנו כבר עברנו את ייסורי השריפה ועברנו את ייסורי ההרג ועברנו את ייסורי הסכילה. הייסורים של הדור האחרון זה ייסורי חנק. מה זה ייסורי חנק? שהגאולה מגיעה, עם ישראל חוזר לארצו, אבל יש המון קטנות. המון המון המון קטנות. זה משגע את המשיח. הוא בא להביא גאולה, רוח משיח וזה צריך להיכנס לתוך דברים כל כך קטנים גם מול אומות העולם וגם בתוכנו פנימה. המון המון קטנות. זה קשה. ייסורי חנק הם הייסורים האחרונים שהאור צריך לרדת למעמקים. למה ככה? לא צריך כל כך מאבקים פוליטיים ווכלו מיני חשבונות וזה כל כך דברים קטנים כל מיני סיבות דרך כל מיני דברים קטנים וקלים. ככה נועצים תקוות. ככה הגאולה מגיעה דרך כל מיני דברים כל כך נמוכים. ככה יוצרים מרחקים על ידי מאורעות זמניים כאלו קטנים, נטיות לב של מושלים, השתדלויות פוליטיות, ניסיון לעורר קטני רוח, אנשים שאין להם שום רוח אבל בשביל לגייס אותם לאיזה מהלך של גאולה, אז צריך לעשות איזה איזה הסכם פוליטי ואיזה משהו. אנשים שיש להם רק מטרות קרובות בלי אין להם רוח ומגושמות ומצומצמות ובגלל שיש קטנות יש גם חוצפה הכל כזה קטנוני וזה אין גודל אין שאיפות זה חבל מחנק אחוז על הצבא מונע את הדיבור אתה לא מרגיש שאני מי לדבר אתה רוצה לדבר דברים בגודל אמונה גאולה ואתה רואה הכל פה קטנות וזה הכל כל כך נמוך זה סותם את האוויר זה חבלי משיח האחרונים. חבלי משיח של ייסורי חנק. ו ייסורי חנק זה חנק זה המיטה הכי קלה מכל המיתות, נכון? זה כלה, שריפה, ערק וחנק. זה מיתה הייסורים הכי הכי קלים, אבל הם משגים אותנו. הייסורי חנק משגים אותנו כי אה איך מה ככה פה ככה הגאולה מופיעה. לכן צריכים ללמוד הרבה פנימיות התורה, הרבה את הסוד, להבין שכמו שהסוד מתקלה בפשט וכמו שהנס מתגלה בטבע, הראש של משיח מתגלה למוכין לקטנות. ראש משיח זה הדעה הגדולה, זה ירוב וניסע וגבע מאוד, מתגלה מוכים וקטנות. וזה הסיפור. ככה הקדוש ברוך הוא מגלה את האור. רוח השם על עמו. צריך בשביל זה אור תורה פנימית. סתכל באור תורה פנימית להשיב את הרוח להבין שכן כן ככה זה הרוח משיח מתגלה ככה ככה הגאולה מגיעה דרך דברים כל כך נמוכים ככה כן ככה זה מופיעות העכשבית זה חנק זה לא סקינה מצד שזה מסילה סקינה סקלה אין אין אתה לא אתה לא רואה א עבודה זרה משיחיות שקר זה לא שאנשים הולכים אני יודע אחרי זה מתלהבים מאיזה אידיאולוגיה יהיה דתית או לא יודע איזה תרבות זה זה יותר א הכל קטן עשייה הרבה עניינים האינטרסים הכלכלים הם בעצם הדבר העיקרי שמנהל את כלכלים ופוליטיים וזה וככה העסק מתקדם גם הוא מול אומרות העולם וגם בתוכם פנימה זה ה ככה זה עיקר מה שאנחנו מרגישים שהכל נהיה טוב עוסקים רק בכלכלה בעצם עוסקים רק בזה הנושא בסוף כסף ומה מה דברים כאלו זה הכל קטן. אז זהו בשביל זה בעזנו לארץ זה כל הסיפור. מאכזב יוצר תחושה של נביקת הרוח. איפה הרוח? יש כלום. אבל ככה הגאולה מתקדמת. אנשים אומרים לך איך הגאולה מתקדמת? תסתכל יש התקדמות כלכלית עצומה של מנידת ישראל. אז זה הכל לבע מאינטרסים קטנים של אנשים. אבל ככה הגאולה מגיע. רואים סגילה בספרה. האם מישהו מאיים מפריע לך ללמוד תורה לקיים מצוות ישמער אני שואל יש איזה מישהו מלחמה עכירה להכל להפריע לתורה להפריע למצוות אתה יכול לקיים תורה ומצוות לא באים להילחם נגדך אין איזה רוח שאיזה גוי או בא מאיזשהו עוקרים לא בסדר שואל האם באמת מפריעים לא זה לא אתה מרגיש שזה זה לא מאיים לך זה מעצבן זה לא מאייםסמרטפו כן כן אז מה זה מה הבעיה בסמרטפונט זה לא אידיאולוגיה זה לא שיש פה איזה עבודה זרה איזה אתה יודע מה הבעיה זה הקטנות זה הקטנות זה הכלומיות למה שמאיים עליך שזה הכל קטן זה לא שיש שמה איזה עבודה זרה איזה תפיסת עולם אחרת שמוכדרת שם זה כלום זה פשוט כלום את אומר רגע אתם אתם אתם נהיים כאלה קטנות תמוחין אתם נהיים טיפשים מה הבעיה בסמרטפונים אתה נהיה טיפש נה אנשים מפסיקים לחשוב מפסיקים להתבונן כן אתה רואה אנשים אמר לי תלמיד הולך לאוניברסיטה אמר לי אני לא מבין אני רואה כיתה שלמה אנשים באו ללמוד מדעים אף אחד לא לומד מדעים כולם משחקים משחקים סטודנטים אתה טיפש מה אתה ילד קטן אתה משחק א לא יודע קצת אתה אתה כל מיני זה משעמם גם פסו של תלמד תשכיל לא אף אחד לא משכיל זה זה קטנות בה של קטנות זה משגע מה ככה הגאולה מגיעה זה זה משיח בן דוד ככה עם ישראל באנו לכאן למה למה באנו בסוף לפה סתם זה הכל כסף זה הכל כסף כל המשחקים האלה וכל הדברים זה כסף מה המספה של בין ה ארב מצות בדינג כאילו צדניגלה כאילו תקופות היסטוריות טוב מצד עכשיו אדם שעובר עבירה שעולשה חלק כן בטח בוודאי מה אתה חוש ברור שיש הרב זה כתוב ההקבלה הזאת לארד איפשהו סיפה שמה הייסורים כן שזה ייסורים שעם ישראל ב כן כתוב בכל מיני מקומות מתוך ההפלה יביא אור גדול. אז זה עבודה גדולה. עבודת הראשו של משיח. ל להצליח לראות. תראו גם בעוד מקום הוא כותב את זה בעמוד קכד. יוצר אותה הקבלה בין ניגלה וניסטר בתורה לבין מה שאנחנו רואים בזמן הגאולה. אז תראו בעמוד קכד שורה שלישית בתוך התורה הנגלית שוב הצד של הנגלה עם כל סעייפיה עם כל הפרטים מתפרץ זרם של מעייונות נסתרים. זאת אומרת בתוך הנגלה מתפרץ נסתר עכשיו הוא עושה תקבולת ובתוך תראו בפסקה הבאה ובתוך החיים הגלולים הגלויים הנגלה גלויים שנעשים לעינינו אנחנו רואים את הגאולה שמה יש לנו סוכה דלה מה אנחנו אומרים לנגד עינינו סוכה דלה מסכנות הנה המסכנות מחד מסכנה חומרית ורחנית זאת אומרת בזמן הרב זה היה מסכנות חומרית אבל גם מסכנות רוחנית בארץ ישראל לדחייה על ידי כוחות פוטיים שנדחפים על ידי רעיונות עמומים איפה הגדלות קטנות מוחין עירורי לב מלאים מחשכים ומדולכים בדלח וכפירה ונטיית רשע ככה הרב קורא זה מה שהרב רואה בניגלה הוא לא יודע בדיוק וזה הניגלה של ה של התחיה הלאומית זה המצב בניגלה מה יש פה רעיונות עמומים מחשכים יאוש כפירה ונטיית רשע סוכה דלה בחומריות וחניות הרב זה הנגלה אבל יש נסתר בתוך תוכם מסתתרת שכינת אל חי כמו שבניגלה של התורה מסתדר ניסטר אז בתוך הניגלה של האירועים יש ניסטר מה גדלו מעשיך השם מאוד עוד עמקו מחשבותיך זכב משיח זה חוצפה חוצפה גדולה בטח שזה חוצפה כשהמוח קטן אז אתה לא מעריך גודל מה זה חוצפה זה שאתה לא מכבד דברים גדולים למה אתה לא מכבד דברים גדולים כי אתה רואה את הכל ב בקטמות שלך אז גם אם יבוא מישהו גדול אתה ישר מסתכל עליו בת קטן אני זוכר לפני הרבה שנים הלכתי לאיזה מקום רציתי לארגן א שיעור שיעורי תורה איזה עיר אחת רציתי לארגן שיעורי תורה לא משנה וזה הקשר ובאתי לאיזה מישהו אמרתי לו מסתכל עליי לאיזה מפלגה אתה רוצה שהם יצביעו בסוף כאילו היה הוא כאילו מבחינתו אם אני בא ורוצה לארגן משהו זאת אומרת שאני בטוח יש איזה גוף פוליטי שאני מייצג אותו טוב ועכשיו יש פה איזה אין הוא לא הוא אז אין כך חוצפה אז החוצפה הזו לא שאתה לא חוצפה אבל שהוא מעליב מישהו הוא לא מכיר שיכול להיות שיש משהו מעל זה לא יכול להיות אין איך חוצפה אז הוא לא הוא לא מכון לא יכול לקבל שיש משהו גדול הכל הכל קטן הכל קטן אז אין אין שום הערכה לגודל ושום התלהבות ושום יראה טוב כולם קטנים הכל בחשבון הכל קטן זה יוצר שחיקה מאוד גדולה הרב פעם אחת אומר שראש משיח זה מה שמתגלה בתוך כל מצד שני הוא אומר שהמסכנות היא המשיח יהני מהר שבנגלה הוא מסכן בנגלה נראה עני מאוד סובל מאוד ובפנים מתגלה אור זה מסובך מאוד להיות משיח מסובך להיות ציפור יש לנו שאיפה שמשיח לבוא בלי כל הדבר הזה שיטה זה יש לנו שאיפה וזה תלוי בנו כותב במפורש בפסקה הזאת שבאותו עמוד סעיף בעמוד קכג למטה כותב העתיד הנה הוא הולך וצועד הולך וניגש לנו את רואה שלוש שורות מסוף עמוד קכג העתיד צועד אליהם נתרומם מעט בוא נתרומם מהמוכין דקתנות נזכך מעט רגשותנו ושכלנו תפסיקו להיות עם קטנות והננו עומדים סמוך נוכל להתקדם לראות את קרני אורו שעדיין מאולפים מטופים בצעיף ומידת דקות של הצעיף או עוביו. כלומר השאלה כמה חבלי משיח יהיו תלויה היא מה? בחשבוננו הפרטי. כל אחד ואחד יוכל למצוא מירורי ליבו. תלוי במה? וכל אחד ואחד. אם אתה תתמלא תקוות חיים וציפיית ישועה אז אתה תגרום שיהיה פחות חבלי משיח. אז המשיח זה התוכן שמתגל מציאות או הבציאות של שניהם שניהם לכן הוא סובל מאוד משיח הוא מאוד מאוד סובל ואנחנו יכולים לעזור לונו צריכים לעזור לו לא שיט לו יד איך מושיטים לו יד בעיקר על ידי לימוד פנימיות ללמוד בצורה פנימית להתרגל להסתכל על העולם בצורה הכל בפנימיות קודם כל להתחיל עם התורה בוא נתחיל מעגל ראשון בתורה להתחיל ללמוד תורה בצורה יותר פנימי ש לראות שמאחרי הנגלה יש נסתר מאחורי ההלכות המשמעות הפנימית שלהם מאחורי הפסוקים של התורה סיפורים איזה משמעות מתכבד שם תתחיל בתוך התורה עצמה אחר כך לאט לאט ב ב לה בה לה בהתבונן ככה על הטבע ועל האירועים ההיסטוריים לאט לאט להתבונן חבר מה שראינו בסעיף יב לחבר את הנגלב הנסתר בהכרה שלנו ראינו בסעיף יב שלפי החיבור שאנחנו מחברים נכון זה פועל ככה הוא כתב הסכירה הזאת מסדר את אור קדוש. החיבור הזה הוא פועל. אז זה צריך להשתדל. לצפות, לישועה, לפעול, לעשות. זה תלוי בנו. הנס והטבע מתאחדים. הוא כתב בסעיף יג. זאת אומרת, דבר ראשון לא לקרוא פרשנות של עיתונאים ולא א לא לקרוא במובן הזה שלא להיגר אחרי זה, לשמור על גובה, מבט עמוק, מבט עליון טוב כי הם מיד כל דבר עושים חשבון של א הרווח הפוליטי שלו והרווח איפה איפה קצת אה לראות את יד השם לראות שהקדוש ברוך הוא גם פועל פה במציאות מה הוא רוצה ודברים מתחוללים סתכל קצת פנימיות על העולם כן לא הבנתי למה נמצא בעלה ל ארבע מיתות ב עם ישראל עובר צרות ספורות אנחנו עוברים ייסורים לאומיים אדירים של ארב ותודות בית דין אחד בכל הדורות עברנו ייסורים לא רעים שכל זה ייסורי גאולה ייסורי משיח עברנו ייסורים קשים זה זה תשעה באב זה אנחנו בוכים את כל הדברים שעברנו, עברנו סילה, שריפה, ערק עכשיו חנק עברנו כל הדורות עברנו וזה הכל חבלי גאולה, חבלי משיח כואב עד עכשיו ראינו אם כן סדרת פסקאות מסעיף יב עד עכשיו על הסיפור. תוצאה מהסיפור. עכשיו אנחנו צריכים לעבור ל א השלכות של הסיפור. הסיפור זה יתר היה בשכל או בתפיסה. עכשיו לסיפור יש הרבה השלכות, נקרא זה השלכות חינוכיות, השלחות א בהדרכה, חינוך, בהנהגה איך איך חיים, איך שרוצים לספר את הסיפור, צריך לחיות ככה להדריך, לחנך בצורה מסוימת. אז כיוון שאנחנו מחברים בין הנגלה לנסתר, צריך שיהיה הרמוניה בין הנגלה לנסתר. אם אדם בחיים האישיים שלו אין שום חיבור בין הנסתר לנגלה, חושב מחשבות גבוהות אבל ההתנהלות המעשית שלו א בזויה, אז הוא בחיים שלו לא מחבר בין נסתר ונגלה, אז הוא לא יוכל לראות את הקשר בין נסתר לנגלה. זאת אומרת, אם אתה רוצה לזכות, לראות את החיבור, אתה צריך גם בחיים שלך שיהיה איזשהו תאום. אם אדם הוא אין לו תאום בפנים בין ה בין הנשמה לגוף, בין המחשבות למעשים אז איך הוא יראה את החיבור בין ונסתר במציאות? איך הוא יראה את הראש של משיח? אז זה יותר יש הדרכות א מוסריות וחינוכיות איך לבנות את עצמנו כדי שנהיה מסוגלים לספר את הסיפור ולראות נכון מה שקורה.