משבר אמונה נובע ממשבר אמון | חזרה לשיעורי אל ה' ואל טובו - פתיחה | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] בעצם א השנה הזאת לא לא משם ו בכלל בכל שנה א מצטרפים א תלמידים חדשים אנחנו פותחים בהיגיון המרכזי של א הדברים ובעצם זה תרגום ואיבוד א שכל הטעויות הם עליי של א תורת מרן הרב קוק בעיקר אבל לא רק כומר הבעייה בעיקר בתורת מרן הרב קוק נמצאת פתרון היסודות שלו גם בתורת הרב אבל הרבה מאוד מה פרטים שלו נמצאים מפוזרים בדברי רבות השאלה המרכזית שאנחנו רוצים לעשוק בה עכשיו ביזה סוגריים של חזרה להקדמה אנחנו באמצע פרק ב מה ו ו אז א ה השאלה שאנחנו רוצים לדון בה זה איך התנהל ה נעלה ההיסטוריה של עם ישראל שבמשך גלות ארוכה כואבת ממוטטת עם ישראל שמר על ה נאמנות לברית עם השם במידה מרובה מאוד נכון שהיו קצת מומרים והיו קצת אנוסים והיו קצת בלים אבל באופן כללי עד לפני כ-200 שנה עם ישראל שומר שמירה מופלאה יוצאת מכל לגדר הטבע פיזון שאיין כדוגמתו וסבל שאין כדוגמתו את הנאמנות להשם יתברך לתורתו ומצותיו וכשאנחנו מתחילים לראות ניצנים של התפוררות הגלות אם כי הניצנים האלה הם לא היו סוף דבר אחרי זה היה התגברות נוראית בסוף השואה האיומה באירופה אבל בכל זאת היה הייתה התקדמות בשני מישורים אנחנו לא ניכנס לפרטים של המישורים הללו אחד זה האמנציפציה כלומר מנתינת זכויות שוויון זכויות שהיה בכלל בעולם אבל זה שנותנים שוויון זכויות בעולם זה לא אמה שיש שוויון זכויות ליהודים יהודים זה לא חלק מהעולם ברוב המדינות וברוב המקומות ובגויים לא התחשב ש הפשט הוא ש הגויים לא מחשיבים אותם כחלק מהמהם זה לא בחשבון ו ה דבר השני זה הציונות כלומר ה התחלה של מחשבות לחזור לארץ וכולל גם מעשים ותוך כדי זה שיש התחלה של מחשבות ומעסים מצד אחד ויציאה להיות אזרחים סוג ד' עם רמיסת זכויות בסיסית ביותר ויותר מדינות יחד עם זה אנחנו מגיעים להתפוררות רוחנית שלא היה כדוגמתה כלומר לכפירה והתבוללות שכנראה מעולם לא היו מה אני אומר כנראה מי שאל תי אתרו שחוג להיסטוריה באוניברסיטת בריידן דיד טוב שלי אה הרב פרופסור בן ציון א רוזנפלד ושאלתי אותו האם אנחנו יודעים כמה אחוזי מתייוונים היו לעומת כמה אחוזי כופרים היו או מתבוללים בדור האחרון אז הוא אמר לי שאן היסטוריונים מידעים כאלה [מוזיקה] א אחותי שלמדה היסטוריה אמרה לי האם יש מידע כששאלתי אותה את זה אומרת לי האם יש מידע כמה אנלפבט יש היום במדינת ישראל יכול להיות שאנחנו יודעים משהו בקירוב ויכול להיות שלא כי יכול להיות שיש תת דיווח והרבה מאוד אנשים מחליקים את זה זה ולא רוצים לגלות ש האבא שלהם או האמא שלהם א הם אנלפבט אבל אם תשאל והיא הייתה בדיוק אחרי שיעור כזה כמה אנלפבתים היו בקום המדינה זה ברור שאף אחד לא יודע ואף אחד לא ידע כמה אנלפבט היו פה בקום המדינה שמעתי שיעור עשו כל מיני השרות כל מיני ספרים ללוך הגיעו לתוצאה הסיכוי שת צה הזאת היא הזה נמוכים מאוד אבל זה השערה שקיימת יש כל כך הרבה הנחות יסוד מפוקפקות בדרך כמה מתייוונים היו אף אחד לא היה עם הנשקה מרכזית לסטטיסטיקה ובכן את זה היום שיש נשקה מרכזית לסטטיסטיקה כמה מחלוקות יש אבל אז בכלל לא היה אז אנחנו לא יודעים כמה מתייוונים ה והאמת היא שאנחנו גם לא יודעים כמה מתבוללים וכמה כופרים היו זה שאלות מאוד קשות המדינה היחידה שרשמה רשו אוכלוסין שיהודים נרשמו בנפרד היייתה הונגריה ואתה יכול לראות קצת את התנועה של מספר היהודים בהונגריה כי מדי עשור הם עשו רשימת אוכלוסין ואת היהודים הם הכניסו בנפרד אבל אתה לא יודע זה בגלל מעבר למקומות אחרים ריבוי עצירת ילודה או התבוללות את פשוט לא יודע את התשובה לשאלה הזאת וזה מי שכבר רשם טוב אז אנחנו לא יודעים בדיוק אבל הוא אומר לי היסטוריונים שלומדים הרבה הרבה את העניין הזה שזה עיקר מחשבותיהם הם ניתוחים היסטוריים אז הם מתחילים לקבל חוש של משקלים שהוא לא מוגדר ומדויק כמו ניתוח סטטיסטי שגם הוא לא מוגדר ומדויק רוצים היום לבדוק כמה חרדים יש אבל איך מגדירים חרדים מה זה עניין פעות לאיך מגדירים חרדי וזה עוד מילא איך מגדירים מסורתי זה בכלל בלאגן ש ה תחומים שמה הרבה הרבה הרבה יותר מטושטשים אז לכן זה שאלות לא פשוטות בכל זאת ה אומר במשקל ההיסטורי אנחנו יכולים להגיד שזה לא יותר שיש עכשיו ירידה שהיא לא יותר מאשר המתייוונים אלא הרבה הרבה יותר והוא קצת דיבר איתי על מספרים ואחרי זה היה כאן תלמיד איתן שכחתי את שם המשפחה זכרונו לברכה הוא עשה דוקטורט בארצות הברית על השאלה כמה יהודים יש בארצות הברית היום כלומר אז לפני ע בערך והוא לצערנו באמצע אחרי שהוא כבר ליקט תחיל ארוך את הדוקטורט שלו הוא חלה בסרטן וחזר ארצה לטיפולים פ לצערנו נפטר מהמחלה ו במחלתו היו לה הרבה שיחות איתו ארוכות גם והרבה מהם נסובו על הדוקטורט שלו ו לפני שנה ביום העצמאות לפני שנה פרסמו עוד פעם את הנטו של יהדות העולם כמו בכל שנה כמו גם השנה וכל הזמן ה כמות של היהודים בארץ גדלה באחוזים לעומת יהדות העולם אבל בשנה שעברה ה דמוגרף הראשי לא יודע הראשי הכי בכיר אולי א שקוראים לו דל פרגולה אז הוא א הוסיף משפט אחד קריטי והוא אמר ש 45% נדמה לי מהיהודים בעולם כבר נצל בארץ היום זה כבר השנה זה כבר היה 47 עוד או אטו לפי דעתו עוברים את ה50 א אבל הוא הוסיף עוד משפט אומר אני מודה שהרבנים לא יסכימו איתי והוא צודק למה כי הוא סופר מי שאבא שלו יהודי ואמא שלו גוייה הוא סופר כיהודי מי שהתגייר רגיו רפורמי הוא סופר כיהודי וכן על זו הדרך ושמה תמרו טוב כמה כאלה יש מספרים גדולים מאוד מדובר במיליונים לא במאות אלפים ככל הנראה והמספר של יהדות ארצות הברית הוא הרבה הרבה יותר קטן ממה שאומרים לפי התלמיד אותו תלמיד יתן זכרונו לברכה שאפילו התקשתי להוציא ממנו מספר מה הוא חושב באמת והוא ממש ביקש שאני לא אגיד את מה שהוא אמר ל בגלל שזה באמת קטסטרופה אבל זה ברור לשיטתו וגם שיטת הרב פרופסור רוזנפלד שכבר מזמן רוב יושביה עליה 50% עברנו כבר מזמן וכמות ההתבוללות במדינות העולם היא חוצת ה 50% יש מדינות עם 70% ב ארצות הברית אם תוציאו את החרדים אזה למעלה מ-70 א אני אגיד עוד דבר אחד למעלה 70% מהתבוללות זה אומר שבשתי דורות זה למעלה מ-90 א התבוללות אז כל ההתפוררות העזה הזאת ואפילו אלה שעלו לארץ עלו לא מתוך שמירת תורה ומצוות ועד היום הרוב בארץ הוא לא שומר תורה ומצוות אז התפוררות כזאת זה כל כך דרמטית קורת דווקא כש אנחנו חוזרים לארץ כאילו החזקנו מעמד ודווקא כשהארץ המובטחת כבר לפנינו אנחנו מתפרקים והשאלה שאנחנו המנו זה למה זה קורה ואני מודה שת השאלה באופן הזה בדיוק לא מצאתי בשום מקום זה הציג כלי מאוד וחשבתי עליה הרבה לאור מה שלמדתי בדברי הרב קוק ני רוצה להציג את התשובה העיקרית בעיניי גם היא לא כתובה בשום מקום א אבל נראה לי שהיא מתאימה להרבה דברים ששמענו מרבותינו השאלה רצונה זה מה המשבר שאנחנו עוברים ולני לדעתי המשבר שאנחנו עוברים ב-200 שנים האחרונות הוא יותר משבר אמון ממשבר אמונה כלומר משבר אמון מוביל למשבר אמונה ולא משבר אמונה הוא המניע את כל העסק מה ההבדל בין משבר אמון למשבר אמונה אם אומרים לי ש בבית לידנו גר יהודי בשם נפטלי אני אומר זה לא סביר אני לא מקבל את זה למה גרים פה תימנים אני לא מכיר נפטלי תימני לא מקבל לא מאמין לך אז זה דבר אחד אני באמת מעריך שאין פה נפתלי אבל אני לא אבל אני לא מאמין שיש דבר כזה בכלל זה דבר אחד הדבר השני הוא שאני מאמין שיש נפטלי כזה אבל אין לי אמון בדמות שלו כלומר אני חושב שהוא איש רע או איש נוכל או מושחט או אין לי אמון בו שזה שאלה מסוג אחר לגמרי הוא נמצא הוא קיים אני אפילו אולי פוגש אותו בשביל לפעמים אבל אני לא אומר לו שלום כי בעני הוא נוכל שזה שאלה אחרת לגמרי [מוזיקה] והתיאור הפשוט הוא שיש משבר אמונה רבים גרבים כבר לא מאמינים לא בתורה ומצוות שזה כל הכפירה ולא בייחוד של עם ישראל שזה ההתבוללות שזה עוד יותר מחיק לכת וגם בארץ אנחנו במשבר התבוללות מתפתח והולך לצערינו א חלק ממה שעובר על השמאל ישראלי היום לניו דעתי הוא משבר התבוללות ולא רק משבר כפירה כבר זה הולך ומתעצם זה לא היה הרבה מאוד שנים א אני אתן לכם שתי דוגמאות כי אני חושב שחשוב מאוד להבין בפני מה אנחנו עומדים אחת פה פה מעבר לקיר הזה ישב איתי יהודי שנפגשנו בכמה מפגשים בין ימין ושמאל והוא היה מפקד השיטת הוא היה מפקד חל הים היה ראש השבק הוא היה שר מתעם מפלגת העבודה וקוראים לו עמי איילון והיום הוא מה א קבוצה קטנה של א מובילי המח אלה שיושבים שמה בחדרים הזה החמישיה ה זה הוא נמצא שם הואי של הוד ברק עם עוד אנשים שנפגשנו א אז קראו להם כחול לבן הם המציאו את השם בעצם אחד אחר קראו לו גילד שר הם המציאו את השם הזה כחול לבן ובסוף א נידבו אותו בדרך כזאת או אחרת אני לא יודע איך לבני אגן ו יום אחד הוא פונה אליי אומר אני רוצה לכתוב ספר זה היה לפני 10 שנים בערך הוא נולד עם כום המדינה הוא רצה לכתוב ספר 70 שנות מדינת ישראל 70 שנות עמי הילון ו-70 דמויות שפגשתי בחיי והוא רצה לראיין אותי כה מהש דמויות שהוא פגש הספר בסוף יצא במתכונת אחרת לגמרי אז כל מה שהיה לא נכנס חוץ מעלילת דם מטורפת על אחי שלא היה ולא נברא אחי ה יותר פלפל ממני הרב איציק והוא נפגש איתו גם כן כאחד מה-7 היה להם כמה מפגשים הוא היה ביצר אחי וראש ישיבת ד יוסף חי ו הוא היה ראש השבק היה להם לא מעט מפגשים מסוגים מיוחדים ולא אחי לא זה לא היה מעצרים זה היה מפגשים של שיח אבל של ראש הבקעים וכולי א והוא בא לאחי במקביל הפגישה פה באותה תקופה הוא בא לאחי גם כן ל והוא שאל אם הוא יכול להקליט כמו שהוא שאל אותי בחבות ואחי אמר אם אתה מקליט גם אני אקליט הוא אמר בס א ב ושכח לגמרי מזה שגם אחי הקני את הכל ואחרי זה הוא הוציא בספר עלילת דם מטורפת על אחי ואחי נזכר שיש לו את כל ההקלטה ואז אה הוא הביא את ההקלטה זה היה לא קל כנראה אבל בסוף קלמן ליבסקי היה מוכן לפרסם את זה והוא עשה שמע כמה פעמים את זה קרא את הפרק ועשה מלאכת השועה והוציא על זה מאמר ו המעלון אמר בתגובה שהספר לא אמור לייצג אחד לאחד את הרעיון והוא היום מראשי ראשי הכל הבלאגן שקרו במדינת ישראל והוא היה פה איש גיבור נלחם למען מדינת ישראל בגבורה בלתי נתפסת וגם גיבור בעמדות האישיות שלו ואפילו לפעמים הוא ישר כי בטבעו הוא ישר ר הוא ישר עקום אבל א אבל בעקום הוא ישר א הרבה דברים אני מאוד מעריך באיש הזה אבל הוא הוא נעשה פרו פלסטיני בצורה יותר ויותר מוקת האיש הכי א מפואר בספר זה דמות ערבית שכחתי את שמו שהוא הכי מתפעל ממנו אהו מה קפטן משהו לא קפטן לא א הוא פרופסור ב ב במזרח ירושלים שכחתי את שמו מפורסם לא חשוב והאיש הכי מושמץ זה אח שלי על כל פנים א הוא יושב הוא מריין אותי איזה שעתיים פה ובתוך כדי זה הוא שואל אותי את השאלה מה הדבר החשוב יותר שלמדתי מהמפגשים איתם ואמרתי לו עמי יש לי מה להגיד אבל הוא חריף אתה רוצה לשמוע וודאי איש גיבור רוצה לשמוע אמרתי לו תשמע אני הייתי שומע הרבה פעמים דוברים של המרכז שמאל כמו שאתם קוראים לו ושמאל שמאל כמו שאנחנו קוראים לו שמדברים על זה שצריך למסור את יהודה ושמרון לפלסטינאים כדי שתהייה מדינה יהודית ודמוקרטית מכיוון שאני אחז תי מעצמי שיהודית אני רוצה לא פחות מכם ולא ראיתי שום קשר בין זה לבין מדינה יהודית ודמוקרטית כי גם אני רוצה מדינה יהודית שמתנהלת בדורך דמוקרטית אני לא רוצה מדינה דמוקרטית זה לא שיש זהות פה בין יהודית לדמוקרטית המדינה היא רק יהודית אבל דרך השלטון המפת כרגע כרגע הכוונה לטווח ארוך עד ביד משיח צדק כן שיכול להיות שיהיו בו אלמנטים דמוקרטיים לא מועטים לדעת הנציא ואחרים אבל אנחנו רוצים שזה תנהל על פי דרך דמוקרטית ו א אב מעולם לא חשבתי שזה קשור למסירת יהודה ושמרון ואז א תמיד הייתי אומר שזה סתם איזה מילים של הסוואה ו ומסך השן עד שנפגשתי איתכם וראיתי שאתם חושבים את זה באמת מעומק העומקים של הקשקש נסעתי הביתה אמרתי לי מה קורה מה מה מה זה מה אני רוצה פחות יהודית ודמוקרטית לא מה זה קשו חשבתי חשבתי עד שנפל לי הסימון שבעצם מה שקורה זה שאתם נמצאים באמצע תהליך התבוללות בלי ברקסים אין בארגז הכלים שלכם שום אמצעי לעצור התבוללות עוד רגע נדבר על האמצעים להגביר התבוללות אבל אין לכם שום אמצעי לעצור התבוללות ולכן בעצם האינטואיציה העמוקה שלכם אומרת כך אם אני רוצה שהנכדים שלי והנינים שלי עוד יהיו במדינה יהודית אני צריך לסמן את גבולותיה כך שיהיה אחוזים הכי גבוהים של יהודים במדינה כדי שזה יחזיק מאמץ כמה שיותר זמן כי לעצור את ההתבוללות אני לא יכול אז לפחות שהיו אחוזים הכי גבוהים שזה יקרה לאט ואז כל מה ש מאיים על האחוזים אתם רוצים להוציא אותו נכון שיש פה עוד שיקולים ואני מציר את זה ככ רק שיקולים שאז צריך לתת להם זכויות צריך לתת לבחור זה לא חשוב כ כל התסבוכת שעוטפת את זה אבל בסוף זה הליבה ואז הוא אומר לי אני אספר לך סיפור אמא שלי הלכתי אחרי זה לבדוק נפטרה שנתיים קודם כמני לפני שהיה אצלי אמא שלי כל הזמן מבונה הארץ כל הזמן היייתה אומרת לנו הדבר הכי נורא שיכול לקרות לכם זה שתתחתן עם גוייה ואתם יודעים שבקיבוץ ה בקיבוץ היו מתנדבים מתנדבות ו היה שמה דברים כאלה והיא כל הזמן חזרה זה ובבטן שלי אומר אמא שלי עדיין יושבת ובועטת הדבר הכי נורא שאתה יכול לעשות בחיים מתחתן עם גוי אבל אם תשאל אותי בראש שלי האם אני יודע להסביר למה זה נכון לא והבעייה היא ככה הוא אומר והבעיה היא ש הילדים שלי בבטן שלהם יש את הראש שלי ולא את הבטן שלי כלומר להם כבר אין את האינטואיציה בכלל שזה דבר נורא זה נגמר חלב אנחנו באמצע תהליך התבוללות ולכן גם מדינה יהודית במובן העמוק והמבדיל של המילה המבדיל בין ישראל לעמים הוא כל כך מטריף את מנוחתם זה חוסר היכולת לשים ברקס אבל יש גם יציקת שמל על המדורה וזה האיש הכי בעייתי בנושא הזה בעיניי זה הנשיא לשעבר רובי ריבלין רוב ריבלין בתחילת כהונתו נשע נאום נאום ארבעת השבטים אחד מהדברים הכי נוראים שקראו למדינת ישראל ושמה הוא תאר את המדינה כבעלת ארבעה שבטים המילה שבטים אנחנו יודעים מיפה כוחה ומה היא אומרת גוונים שונים בתוך האומה הישראלית ו לקח את המילה המקודשת הזאת כתוב בספרים ריחות שהפסוק אומר שבטי יק א השבטים שיחים לחלק העליון נשגב עדות לישראל ו הוא לקח את המילה הזאת ואמר שיש ארבעה שבטים דתי חרדי חילוני וערבי וכל שנות כהונתו היו לרפא את השבר בין ארבעת השבטים ולאחד ולקרב לבולל אמרתי את זה פעם בכינוס רבנים בביתו של הרב תו מישהו שני אדבר דיברתי על זה ו אמר לי אחרי זה הרבי ג אבנשטיין יצאתי משמה ולא הבנתי מה אתה אומר מאיפה נרת להם כאילו כל הסח שמזה דבר כזה הייתי מיפה תם הוא זה הטריד אותי עד שפתאום נזכרתי ש הישיבה באלי מכינה כל המסס הזמינו את הנשיא לדבר והוא עומד מאחוריו ארון קודש לפניו כל המוסדות שלילי התקבצו בצפיפות נוית הראשונים שיושבים זה כל הרבנים ולא שאלו אותו שאלה בתחום הוא נידב מעצמו את הפנינה הזאת פנינה במרכאות ש כמה שבועות קודם התחתנו זוג לפסים מפורסמים א משהו לוי עם הריס מה מה איך השמות י לוסי הריס וצחי לו היה לוי אז אז אז הוא שמה אהרון הקודש מאחוריו כל הרבנים כל הבני תורה ומה הוא אומר תראו איזה יופי הבה ניצחה ופילה את החומות ו פתאום כאילו זזנו באינו כשההוא אמר את זה אבל לא חשבתי שבעצם יש פה איזה קו חדש סוללים דרך אל התהום וכשאמרתי חשבתי חש פתאום נזכרתי בא בסיפור וואלה הוא צודק לא שמנו לב אז גם במדינת ישראל לצערנו ההתבוללות אוכלת בכל פה שוב אנחנו שואלים מה קרה ואנחנו חוזרים לשאלת האמון והאמונה נדמה לי שהסיפור העמוק ביותר הוא שאנחנו עברנו ביאף מבחינה היסטורית המון המון מדרגות ביחד ו מי שטס הרבה מאוד מדרגות מתקשה להכל משהו כאן כמה שהוא נראה כימה כימה הוא היה לא כימה כימה בהקשר מסוים וזה שכידוע בחז יש כמה דרגות של יראה שיראת הרוממות יראת החטא והיראה הכי תחתונה יראת העונש האם יש משהו יותר נמוך מערת העונש העונש בעצמו כומר אם אבא אומר לבן שלו אם אתה תעשה עוד פעם כך וכך תחטוף סתירת לכי הוא מכניס אותו לרת העונש אבל אם הוא עשה אבא נותן לו לא סתירה אחת אלא כמה אז זה כבר יותר נמוך מרת העונש זה העונש בעצמו ו העונש ניתח עלינו 1800 שנה בקשרים מסוימים בודאי אפשר להרכיב את זה ועם ישראל חי בצל עונש כבד שממילא יראת העונש עוד רובצת עליו ב תוקף הרבה יותר גדול כשאתה כבר אחרי שאתה חוטף את העונש שירת העונש מתגברת מאוד ועברנו לאהבה שזה ה זמנים האלה אבל גם באהבה יש מדרגות אהבה שתלויה בדבר ואהבה שאינה תלויה בדבר ואנחנו עברנו ישר לאהבה שינה תלויה בדבר כלומר מתחתית כל המדרגות לפסגת כל המדרגות בבת אחת כמעט בלי שתבא ביניים באמצע אני אומר כמעט רק כדי כאילו יש משהו שהחסידות הייתה איזה שלב ביניים עם החיות והשמחה והאהבה אבל בסוף במידה לא מבוטלת עברנו מעונש כבד ש החסידות לא מנאה אותו אבל היא רק הדנה קצת את הקשר עם הקדוש ברוך הוא בתוך העונש לאהבה שאה תלויה בדבר איך אנחנו יודעים שאהבה אינה תלויה בדבר שהרי לא הגיעו לכאן רק הצדיקים אם האהבה שאבא מחזיר את הבנים הביתה היא תלויה בדבר אז יוצא שהוא צריך להחזיר רק את אלה ששמו תורה מצוות זה תלב בדבר אבל אם הוא אוהב לא משנה מה אז הוא מחזיר את כולם מכיוון שאנחנו רואים שהוא החזיר גם אנשים שאין להם שום קשר אפילו חצופים ועזי פנים שוב קשר גלוי פנימיות ודאי הכל מעיר אז ה מסקנה היא שמה שאנחנו אורים לאיננו זה מעבר מהעונש לאהבה של תוה בדבר וזה טלטלה עונש עצום אשנה תלויה בדבר עצומה ו כמו שקצת אמרנו ל השנה האחרונה חלשים מול חלשים חזקים מול חזקים את תלות מקצה לקצה אז למה זה ככה ומה המשבר שלבה לזה משבר שלוה לזה אנו מביאים משל ואני רוצה להיזהר כי לאחרונה תלמיד ששמע את המשל הזה פעם לקח אותו למקום מאוד לא נכון ואני הזדעזעתי כולים ועשיתי תשובה ואני מזהיר מראש תיזהרו עם המשל המשל שאנחנו אמר הדבר הזה זה שהיה אבא מאוד תקיף מאוד חונק מאוד עונש של פעם והילדים שלו שגדלו בעתו אחד אחד עזבו את הבית את התורה את המצוות את הכל יום אחד הוא שומע איזה הרצאה ב א ענייני הורות ופתאום הוא מתחיל להבין שיכול להיות שהוא האשם כשהוא ראה ש ילדים עוזבים הוא הגביר את הלחץ פתאום הוא מבין שאולי זה טעות ואז הוא הלך לטיפול אצל אותו מרצה וא אומר לו כן גבת הלחץ הם בתו אז מה צריך לעשות הכין אותה סוף צריך לקחת את בן המשפחה להגיד טעיתי ואני הולך בדרך חדשה ואני אשמח לשמוע הביקורת שלכם ולדון בזה וכולי הוא אוסף את הילדים אומר להם את זה אבל הילדים לא משתפים פעולה כי כל הדפוסים הקודמים שמי שאומר חצי ציוץ שאולי אפשר להבין כביקורת חוטף כאלה מכירים שהוא לא רוצה אז אף אחד לא אמר כלום כן מה שהב אומר קדוש קדוש קדוש הוא אומר ההפך קדוש קדוש קדוש גם כן והמטפל אומר אל תדאג זה בסדר הלמוד בדפוסים זה יקח להם זמן אתה צריך להוכיח שזה נכון ובסוף זה יקרה הוא מתחיל וא מלווה אותו ו באמת זה מתחיל לעבוד נעשה אוירה יותר נעימה וזה ופעם אחד הילדים התפרץ לו וא אומר ביקורת והאבא מיד מחבק אותו אומר לו תודה רבה כמה זמן חיכתי לזה וכל הכבוד ו אחרי זה כמה זמן עוד אחד אפילו טיפה דחית ואבא מיד מרעיף עליו נותן לו מתנה ואז האח השלישי רואה שזה טוב ואז רואים כולם שהכל בסדר מותר אפילו מקבלים מתנות אז כל הלבה הרותחת שישבה להם בתאים ואפילו הם לא ידעו מתפרצת בשאגה אדירה והאבא רץ למטפל ואומר לו תראה מה קרה זה עוד הרבה יותר גרוע ההם בעטו אלגנט זה עכשיו זה קטסטרופה גמורה אז אמר לו שוב זה לא לא כל החלקים הם משל חלקים הם משל חלקים תפארת הסיפור רק שיהיה הקשר וחס וחלילה לעשות מכל המשל מכל הסיפור משל אוי ובוי לי אז הוא בא רץ למטפל והמטפל אומר לו מאיפה מגיע כל הכעס הזה כל הזעם כל הלבה האם זה מגיע מזה שאתה נתת מתנות למי שמר ביקורת זה סיבה לזעם האם זה מגיע שאמרת להם שאפשר ופתחת את הפתח למערכת יחסים אחרת או שזה מגיע מכל השנים שאתה חנקת אותם מאיפה זה מגיע ולאט לאט אבא מבין מאיפה זה מגיע ועוברים את השלב ומרפאים יכול שזה חלקים מתרפאים מהר יותר וחלקים לאט וחלקים אולי חיי אדם הם קצרים מכדי לרפא אותם ו ראיית אדם שטחית מדי כדי להגיע לעומקם אבל בסוף זה לאט לאט מתרפא ומעבר מעונש לאהבה שאינה תיה בדבר היא סיפור שיש בו להבר ותחת שהייתה הצורה אנחנו לא מדברים מצדו יתברך ש דאי הטוב הגמור כשאנחנו מבינים וכשאנחנו לא מבינים על זה אמרנו היום ואהבת את השם אלוקיך כל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך בכל מידה ומידה שמודד לך או מודלו מאוד מאוד מפני שאתה מאמין לגמרי שזה טוב גמור וזה לא כמו האבא במשל שהוא הבעייה או לפחות חלק גדול מהבעיה וכאן האבא חס וחלילה לעלות על הדעת דבר כזה אבל בתור הבנים המעבר מעונש לאהבה ש תלויה בדבר היא משחררת מבלבלת היא לא נותנת לערכים ישנים לחלוף תוך כדי אפשרות לחדשים כבר להתאמה ו היא מביאה לזה שעלה בהרתחת שנצברה במהלך כל השנים מתפרצת בתוקף עצום אבל בעצם כל הכפירה שאנחנו רואים וכל ההתבוללות שאנחנו רואים זה הכאב על הגלות שהייתה בלתי נסבלת והיא היייתה לגמרי בלתי נסבלת שמשתחרר נספר סיפור לסיום יש לנו בוגר ששני הרים שלו דוקטורים לפסיכולוגיה ום במקורם ארצות הברית הם אנשים בכירים אפילו האבא שמה א מדי פעם טאס לארצות הברית מעיד במשפט פסיכולוגיה כעד מומחה חוזר לארץ איש בחיר מאוד וגם האמא ופעם האמא הייתה בכנס בן לאומי ולאבא כבר נמאס למצוע אז הוא לא נסע איתה ואז שבת הוא אמר לבן שלו אולי אפשר לבוא לישיבה ודאי הבן סיפר לי שאבא רוצה לבוא לפה לשבת והוא שאל אם אפשר לסעוד אצלנו סעודה בשמחה אני את האב הזה פגשתי עוד קודם פעם ו פעמיים וכבר הכרנו והוא היה אצלנו בסעודת שחרית א קה והיה לי שסק של שאלות לפסיכולוג בכיר שעוד לא פתרתי וחלק מהשק אני רוקנתי באותה סעודה ואחת השאלות ששאלתי אותו זה תגיד לי יש היום כל כך הרבה פסיכולוגים אומרים שבארצות הברית למעלה מ-50 א היו בטיפול פסיכולוגי וזה נראה כאילו אם לא היה פסיכולוגים החברה היייתה קורסת לחלוטין אז מה קרה בכל תולדות האנושות כשלא הי פסיכולוג העד לפני 100 שנה לא הה דבר כ לא הה מקצוע כזה 50 שנה לא יודע 100 שנה וקצת לא ה מקצוע כזה פסיכולוג בכלל אז איך החזיקו מהמדע אז מה זה אזה מקצר מיותר זה מה קורה פה מסתכל עליי אומר בהכשרה שאני קיבלתי כדוקטור לפסיכולוגיה השאלה הזאת לא עלתה אני לא לא יודע לענות עליה שאלה מעניינת אמרתי לו מותר לי להציע תשובה כן אמרתי לו נראה לי שמה שקרה זה שבמשך כל ההיסטוריה הבעיות היו והם עברו מאב לבן מאמא לבת מאב לבת מאמא לבן לא חשוב מההורים לילדים ולא היה מי שיטפל בזה והם המשיכו לשכפל את עצמם עלאה עד שבאו הפסיכולוגים והתחילו לשחרר את האנושות ממוקו שעברו מדורי דורות וכשאתה עכשיו מטפל במישהו אתה לא מטפל רק אלא בוא ובאבא וסבא ל תעשה את זה וכולי וכולי וכולי אמרתי נכון שזה אולי קצת ציורי מדי להגיד את זה כך אבל בצורה קצת יותר גמישה זה מה שקרה א אני נראה לו ספרה טובה עכשו למה אני חשבתי על זה שמה כי אמרתי אם זה נכון שמה וזה התשובה שלהם אז ממילא זה חזק את מה שאני אומר על המשבר של עם ישראל אבל הם לא מדברים על זה אז אב לפחות הוא קצת קיבל את עמדתי שאולי זה הסיפור ומה שהוא היום משתחרר עם המון המון בעיות אבל זה לא משבר אמונה אלא משבר אמון כי בעצם מה זה אומר אם הענשת אותי כל כך הרבה זה לא שאני אומר אין לי אבא זה אני אומר אין לי אמון בדמות שלו שהוא טוב אליי שהוא אוהב אותי שאכפת לו בזה אין לי אמון ו האמון כל כך נשבר עד שבסוף הדרך הכי קלה זה להגיד שאני גם לא מאמין גם אין לי אמונה כי זה לא כמו אבא שהוא ניצב לפניך אתה לא יכול להגיד אין לי אמונה אתה רואה בעייניך כאן האמונה היא הרבה יותר מופשטת אז ממילא כשיש לך משבר אמון חריף הדרך הכי קלה זה בסוף להגיד יש פה משבר אמונה אבל הסיבה זה משבר אמון ולכן אם אנחנו רוצים לרפא את הדור הזה אנחנו צריכים לחקור לעומק את משבר האמון הזה ולהחזיר את האמון בטוב השם אלינו לעולם כולו ואלינו מפרט ועל ידי זה נהיה סיעת דשמיה לרפד את השבר העמוק של דורנו ‏k