מרדכי ואסתר- לא מה שחשבתם? | מגילת אסתר | שיעור לפורים | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] מה אתם אומרים אני ממש פרחח גדול שלום עליכם אבל אנחנו צריכים בעזרת השם אחרי החגים אנחנו נקבע לנו ספר אחד אנחנו נלמד אותו באמת ונפסיק להשתולל נעשה תשובה והכל יהיה על הכפ אבל בינתיים ש ל אז מהכף אז כיף לנו אז מה אתם אומרים אולי נתחיל בכל זאת ללמוד מגילת אסתר איפה כבר התחלנו כי מה אה זה סברה טובה מה איןבר ר כבר טוב אז ברשותכם אז אה אולי נתחיל באיזה משהו שכתבתי בספר אבל לא דיברתי אליו בשיעורים לפני כן בכלל יש פרט אחד כלומר אולי בהמשך אנחנו נדבר על הסברות השונות ועל תוכניות ההצלה השונות של מרדכי ואסתר יש להם תוכניות הצלה שונות זו מזו עוד מעט נדבר מזה אבל הניואנסים הראשונים להבדלים ביניהם נמסרים כבר בפרק ב' אני לא חושב שמצאתי את השיעור הזה בצורה מסודרת אף פעם וגם עכשיו לא חשבתי לדבר על זה אבל תוך כדי שאתם אומרים ש יש לי כבר וקמת שאני כבר א יש לי יש לי המתלה שזה כבר נמצא בספר אבל לא זה לא לא לא לימדתי את זה אף פעם אני חושב בכל אופן אז זה אולי נתחיל עם זה ככה שמרדכי מופיע במגילת אסתר אז יש איש יהודי היה בשושן אבירה ושמו מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש איש ימיני אשר עוגלה ירושלים עם עגולה אשר הוגלתה עם יכונה מלך יהודה אשר גלה נבוכדנצר מלך בבל והי אומנת הדסה הי אסתר בת דודו כי אין לה אבם ונרה יפת תואר יפת מראה וטובת מראה ובמות אביה ואמה לכחה מרדכי לא לבד אז יש פה אירוע מיוחד נכון זה בספר אסתר נכון יש זה ספר בתנך לא יש מחלוקת שמואל אומר שהוא לא מטמה את הידיים איך זה יכול להיות ששמואל אומר את זה שמואל הוא דור שני של המוראים והוא מוכיח שאסתר ורוח הקודש נאמרה לכול פירך לבר מד שמואל נכון ובכל זאת הוא אומר שהיא לא מטמה את הידיים כלומר היא ניתנה להיקרע ול לא להיכתב טוב פלה פלאים על כל פנים צריך יון אם יהיה לכם תשובה על זה למה איך זה יכול להיות כאילו זה דור מאוד מאוחר זה דור שני של המוראים דור רישון של המוראים עדיין יש מחלוקת האם אסתר ניתנה לי כתב אם היא מטמה את יד ויש מסכת מגילה מסכת שלמה שמדברת מנייני מגילה בכל זאתי זה עדיין מחלוקת האם זה ספר מכד כתב הקש בכל אופן אז כמרי מופיע אז הוא מופיע עם אבא עם השם של אבא שלו יש לו משפחה וזה חידוש מרענן במגילה כי עד עד למרדכי הוזכרו 16 אנשים בשמותיהם במגילה 16 אנשים הוזכרו בשמותיהם במגילה עד שמגיע מרדכי אחשוורוש ושתי ואז שבער איסים איך קוראים להם מה איך איך איך כתוב כאן מאומן בזת איך אתה יודע את כולם בעל פה בזת אחרונה בגת גתה זר וחרס שבעת ר איסים ואחר כך אז יש זה עוד שבעה ואחר כך עוד שבעת רואה פני המלך היושבים ראשונה במלכות אתה יודע את השמות שלהם קרוב אליו רשנה שתר אדמת תרשיש מרס מרסינה ממוכן לאף אחד אין אבא שמתם לב לדבר הזה לאף אחד אין אבא אף אחד אין אמא אף אחד אין משפחה הראשון שיש לו אבא במגילה החיד שנין מה היחיד שזה מעניין או מבחינתנו אולי גם מבחינתו מהמן כשהוא מגיע והיחידי הנוסף שיש לו משפחה ויש לו אבא זה המן המן בן המידת האגגי יש לו אישה זרש ויש לו רוב בניו יש להם אפילו שמות אתה יודע גם את השמות שלהם בעל פה וואו אז וואו תודה רבה רבה אז א אז פתאום הוא מגיע עם משפחה עכשיו הכניסה שלו זא אומרת יש אני אומר את זה רגע בזריזות האווירה בפרק א' למרות שהיא מתארת תיאור נורא ואיום של משתה של אדם חסר לב אבל בכל זאת האווירה היא מצועצעת ואליזה מתאימה לנשף של פורים כזה מסכות בת ושש ודר וסוחרת אחוזים נכון הכל כזה תיאור צבעוני ומלא ופתאום מגיע איש וכשהוא מופיע יש ארבע פעמים גלות בתוך פסוק אחד אשר עוגלה מירושלים עם הגולה אשר הוגלתה ם כוניה מלך יהודה אשר הגלה נבוכדנצר מלך בבל זה נראה שהפסוק מחזר אחרי המילה הזו פתאום האווירה היא שונה לגמרה כלומר האיש הזה הוא הוא חי בתודעה אחרת בעוד שכול הכל העליזים והכל לוקחים חלק בתוך איזה משתי ליז וגם הדיונים בחיי אנשים הם נעשים מתוך עליזות כזו פתאום יש בן אדם שמגיע ומשדר משהו אחר לגמרי הוא משדר אז קודם כל זה שיש משפחה אז אני אגיד בקיצור כאילו אחשורוש מה הנקודת כל הסיפור שוא עושה את המשתה זה בגלל שיש לו נקודת ורפה מהי נקודת התעופה של אחשוורוש שלו אם היינו הולכים אחרי האיחוד של אחשוורוש בין שומר הובות המפורסם בין שומר ארובות עוד יותר מפורסם סך הכל הוא לא אז האג'נדה שלו היייתה חיה את הרגע עזוב אותך מכל ה כל הסיפור הזה שישב לך ההיסטורי שישב לך על הכתפיים העולם שייך לצעירים זה האג'נדה לכן לאנשים אין אבות ופתאום הגיע בן אדם של לסיפור ההיסטורי שלו יש המון משמעות בחיים שלו מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש כמו שדיברנו על זה או שלא דיברנו פה אבל לא יודע איפה שזה כמובן נכון דיברנו על זה אני אגיד בקיצור נמרץ יש רצף של צלצולים ב מגילה שבאים לבטא את זה שהמגילה היא פרק ב מקצה שיפורים פשלה הקודמת במלחמה של שאול בעמלק נכון אז הגיבור הטוב הוא נקרא פה בן קיש הגיבור הרע נקרא הגגי והכניסה הכניסה של של אסתר למלכות שנסלל על ידי הסילוק של ושתי אז זה נאמר שם באותם מילים ששאול מתבשר על זה שהוא שהוא נדחה מן המלכות נכון אז כתוב יכתב בדתי פרס ומדי ולא יעבור אשר לא תבוא ושתי לפני המלך אחשוורוש ומלכות יתן המלך לראותה הטובה ממנה ו בהפטרה של זכור אז אנחנו קוראים שם קרא השם את ממלכות ישראל מעליך היום ונתנה לרעך הטוב ממכה ממש אותו לשון וגם וכמובן הצלצול הכי חשוב זה ובביזה לא שלחו את ידם שמפרים את את ה מה שכתוב במפורש באגרות של מרדכי אשר נתן המלך היהודים אשר בכל י להקהל ולעמד ע נפשם להשמיד להרוג ולבד את כל חיל עם ומדינה צרים אותם תף ונשים ושללם לבוז אבל אחר כך בקיום ובביזה לא שלחו את ידם למה הם לא שלחו את ידם כבר ניתנה להם הרשות מה לא היה להם תיי וס ממון לכולם יש אתה עכשיו בעזה יוצא שמה סטוק של דולרים מה לא תיקח לא חרם אז למה הם לא לקחו זה ברור היה להם שזה מקצה שיפורים לטעות של אז וחמול שאול והעם על הגג ועל מתו הצאן והבקר על המשנים ועל הקרים ועל כל הטוב ולא אבו החרימה אז בגלל זה הם כעת מתקנים בביזה לא שלחו את ידם הרב זה טיפה שונה כי אצל אצל אצל שאול הוא אמר לו להחריב את את כל ה ומתה מאיש ועד אישה מעולל ועד יונק משור ועד סה מגמל ועד חמור הוא מתיר להם הוא מתיר להם המלך כביכול אבל הם יודעים שהשם יתברך הוא רוצה שהמלחמה בעמלק לא להשאיר לו זכר זה כתוב זה רמוז בתורה בעצם מה ששמואל אומר לשאול נכון תמחה את זכר אמלק אפילו לא להשאיר לו זכר אז בגלל שהמלחמה היא נגד ה המלכים אז בביז לא שלחו את ידם בכל אופן זה לא השיעור שלנו עכשיו אני רק אומר את זה בהקשר הזה של א אז מרדכי הוא הולך עם עם השליחות ההיסטורית שלו ואחשוורוש שוא ההיפוך הגדול של מרדכי בהקשר הזה כי הוא מה זה לא בסדר שאני מתרגש לראות את אברהם אז אה אז מרדכי הוא הולך כל הזמן עם הייחוס שלו עם עם הסיפור ההיסטורי ומשהו שם על הכתפיים שלו ואחשוורוש כמו שהסברנו הוא ההיפוך הגמור של זה הוא אומר חייה את הרגע עזוב אותך מה שהיה אתמול מת חייה את הרגע זה הסגנון שלו וזה לכן כל האנשים נמסרים בלי שמותיהם זה לא אופייני לתנך כל בן אדם בתנך יש לו אבא להבדיל מי בחיים עצמם סתם כל בן אדם ייש לו אבא תמיד פלוני בן פלוני נכון גם אנשים טובים גם אנשים רעים פתאום יש לך רשימה של 16 אנשים אף אחד אין לו אבא עכשיו ויהי בש דבר המלך ודתו כווץ נערות רבות אל שושן הבירה אלי גא ותלקח אסתר אל בית המלך אליד גי שומר אנשים ותותית נערה בעיניו ותיסע חסד לפניו ויהל את המרוכב מנטיה לתת לה ת שבע נערות רויות תתלה מבית המלך ושנה ואת נערותיה לטוב בית אנשים לא הגידה אסתר את אמח ואת מולדתה כי מרדכי ציווה עליה אשר לא תגיד אחר כך הוא אחר כך אחר כך הוא דווקא מוצאת חן בעיני המלך ויהב המלך את אסתר מכל הנשים ותשה חן וחסד לפניו מכל הבתולות וי שם כתר מלכות בראשה ומכה תחת ושתי ויש המלך משתה גדול לכל שרה ועבד משתה אסתר ונח למדינות ושה וייתן מ את כיד המלך ו כווץ בתולות שנית אין אסתר מגד את מולדתה ואת מה כאשר ציו למרדכי את מאמר מרדכי אסתר עושה כאשר היתה ואומנה איתו אז מה הסיבה שמרדכי מורה לאסתר לא למסור את אמה ואת מולדתה יש לזה הרבה פירושים אבל אני אגיד מה נראה לי אני חושב לאור הדברים האלה שעכשיו הסברנו מרדכי הוא בן אדם של צורה לסיפור ההיסטורי יש באמת באמת המון משמעות האגדה הז העולם שייך לצעירים וחיי את הרגע היא לא מחזיקה מים הסיפור שלנו הוא קשור לכל ההיסטוריה שלנו מתמצא וחלק ממנו זה זה הסיפור ההיסטורי זאת אומרת הדורות הקודמים ממיסים על שכמנו יש לזה המון משמעות בחיים זה לא דבר שולי וככה מרדכי חי ובהנחה שלו המלך בכל המלך של צורה שהוא מכיר מכל ההיסטוריה לעולם לא יקח לעצמו מלכה שהוא לא יודע מי מי הם ההורים שלה אז הוא בטוח שזו הדרך להבטיח שאסתר לא תהפך להיות מלכה לקחו לו את אסתר היתומה מה הוא יכול להגן עליה שהיא לא תהפך להיות המלכה של חנטריש הבטטה הזה הגוי הזה אז הדבר היחידי שהוא מוסר לה זה הפקודה הזו אל תגידי את אמך ואת מולדתך בטוח הוא לא ייקח אותך לאישה עכשיו לאורך כל הדרך מודגש שאסתר עושה את זה כמי שקפאה מרדכי את מאמר מרדכי אסתר עושה כי מרדכי ציווה לאשר לא תגיד כלומר אם היו שואלים אותה היא היייתה אומרת אחרת היא היייתה מבינה היא הבינה היטב שזה לא הולך לעזור לה כלומר יש לחוש נשי להבין שבחצר הדפוקה שאליה ה הגיע את המלך מעניין אולי את הסבתא שלו אבל הסבתא שלו בעצמה לא מעניינת אותו אבל אולי את הסבתא שלו מעניין אותה מה מה מי הייחוס שלה הם מ שתוקית אסופית ממזרת זה לא מעניין כלום אין עבר אין היסטוריה והיא יודעת שלה זה לא יעמוד אבל מרדכי ציווה אז היא לא אומרת את מולדתה ואת עמה וזה באמת לא עוזר והיא הופכת להיות מלכה שזה דווקא הסיבה שחשש בחר בה מה יכול שזה גם דווקא הסיבה של החשש בחר בה שמה כן או הנה סוף סוף אישה בלי בלי הורים ר לעולם לא רק במובן הזה ש מהש שזורקת עלי כן שזורקת על ההורים כן שוב אני רק רוצה לחזור רגע להדגיש איזה איזה קו לא יודע למה הוא חשוב לי אבל חשוב לי שהצליל השונה ש כאילו אמרנו שההופעה של מרדכי בתוך המגילה היא מכניסה את המנגינה למלודיה אחרת נ נכון לפני כן יש אווירה עליזה כזו זה ממש כאילו הטעמים העליזים של מגילת אסתר הם מתבקשים מתוך התיאור ופתאום נכון איש יהודי זה אחד מפסוקי הגאולה נכון הרמ אומר שצריך הציבור גם להגיד אותו איש יהודי ואז מופיע אשר וגל ירושלים והמנהג בהרבה מקומות נגן אותו במנגינה של מגילת אכה עכשיו זה לא זה לא שזה מנגינה שמלבישים זה כאילו זה מתבקש נכון ברור שהמגילה מחזרת אחרי המילה גולה עם אשר עוגלה מירושלים עם הגולה אשר הוגלתה אשר עוגלה זה ברור שהמגילה מבקשת להשמיע צליל חדש ופתאום יש פה אישה שההיא יתומה עד עכשיו מי ספר מי את כאילו פתאום יש פה יתומה ויש לה כאב וצריך לכבוש לה את הכאב שלה היא עבודה וצריך לאסוף אותה צריך לקחת אותה לא לבד ובמות אביה ואמה לככה מרדכי לא לבד עד עד כאן אף אחד לא היה אכפת לו משום כאב של אף אחד לאור מה בטח לא חסרון הורים בטח לא מחסרון הורים היייתה פה איזה מלכה מסכנה העיפו אותה לעזזל בשביל ממולה תקראו בספר אין לי כוח להשביע את זה עכשיו ו ולוקחים מכל 127 מדינות המוני המוני המוני נשים יפות ו מאמללים אותם ואין שומע ואין מקשיב ואין רואה די מתן וזה האקורד הסופי של החיים שלהם הם לא הולכות לצאת מפה לשום מקום מהבית סוהר הזה מחסן הנשים של המלך החש אחשוורוש ופתאום רואים דמעות יש פה מישהי יש לה כאב והדמעות שלה מעניינות מישהו ובמות אביה ואמה וככה מרדכי לא לבד אז מרדכי זה האקסיומה שלו הוא מגיע עם הצורת הדם שלו לתוך החצר לתוך ה ר של אחשוורוש והוא לא מאבד אותה בתוך זה זה עדיין נשאר אצלו מופקע לגמרי שמלך יקח לעצמו אישה בלי לדעת מי עם ההורים שלה מה הסיפור שלה מאיפה היא באה ואיזה קרקע היא צומח ואסתר מבינה שזה לא יעזור כלום לא הבנת לאכן נקלעת במקום הזה אין שום משמעות לאורות הסיפור שמספרים פה הוא שאף אחד לא נולד מהורים כולם ואני עשיתיני אז הניואנסים האלה ה מתחדדים כבר בסיפור הזה כלומר המגילה מדגישה שהצית הזו של אסתר למרדכי היא רק בגלל אשר ציווה עליה מרדכי את מאמר מרדכי אסתר עושה אס מרדכי אמר אז היא עושה לא שהיא חושבת שזה באמת יעזור והמציאות מוכיחה כדבריה כלומר יש לנו עסק עם שני אנשים מרדכי הוא יודע הכל הוא איש המודיעין הכי פלאי מרדכי ידע את כל אשר נעשה הוא יודע מה ששני שומרי סף רוקחים בתאים אפלים להתנקש במלך אתם מבינים שהם לא עושים את זה ב בשער המלך זה ברור נכון בימים האם מרדכי יושב בשער המלך כלומר כמרד יש לו תפקיד בשער המלך קצף בגדן ותרש הם רוקחים את זה באיזה מנהרות של החמס עם עכברים וחולדות כאלה לא יודע איפה ומרדכי יודע את זה ואת הפרשת הכסף אשר אמר המן לשכול על גנז המלך ביהודים לבדם בשיחה בארבע עיניים בין המלך להמן והמלך לא הסכים ש לא הסכים אמר למלך לשכול הוא יודע הוא יודע למסור פרטים ואת פתשגן כתב הדעת אשר ניתן בשושן להשמידם נתן לו יש לו נוסח ביד של איגרת חתומה שמי שפותח אותה אחד דתו לאמית הוא משיג נוסח שלה הכל הוא יודע יש דבר אחד שאסתר יודעת והוא לא יודע אתם זוכרים מה זה מ זה אשש היא עשתה לו רנטגן לאחשוורוש אז טוב אולי אולי נסדר את זה לאט לאט אז אז מרדכי ידע את כל אשר נעשה ויקרא מרדכי את בגדיו וילבש שק ואפר ויצא בתוך העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה ויבוא עד לפני שער המלך כן לבוא אל שער המלך בלבוש שק אז מרדכי יודע את הדברים שהם חסויים מפני היהודים אנחנו אני זה לא השיעור של עכשיו אבל אתם יודעים הגזירה של ההשמדה היא גזירה סודית הגרת שנקראה בכיכרות היא איגרת אחרת גלוייה גלוי לכל העמים רק להיות עתידים ליום יג בדר כלומר לצחצח ערבות להכין כלי נשק יש למלך מלחמה גדולה עם הויו ביג באדר פרטים בהמשך זה מה שנקרא בכיכרות אבל ה הפקודה המפורטת במרומי להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנר ד זקן ת נשים ביום אחד זה נכתב בתוך איגרת חתומה מה זה חתומה ביתית עם טבעת של המלך שאם מי שפותח אותה אחד דתו לאמית אלא חוץ נמען שאליו הי מיועדת בכל זאת מרדכי יודע אין לו את האמצעים הלוגיסטיים לפרסם ב-17 מדינות את דבר הדבר הראשון שיעמוד ליהודים קודם כל זה שיידעו אם היהודים אם הסבים שלנו היו יודעים שמה שהוא הונח לפני המתכנסים בועידת ונזה זה רצח שיטתי של כל הגזע היהודי כל 11 מיליון היהודים שיש באירופה ללא הבדל א וכולי מן איזה לא הבדל דת ומין אה אז גזע זה כן עם הבדל אבל דת ומין את כל היהודים אז זה היה עומד להם מה מה שרט את הנצי ממח שמם השירות הכי גדול שעשה להם והביא להצלחה בכל שלל מפעלי הנצים המפעל שנחל את ההצלחה הכי גדולה לצערנו הרב זה השמדת היהודים ומה מה זר להם בסיפור הזה להגיע להישג כזה של שישה מיליון יהודים הב גם רכבות אבל הלקסיקון של ההטעיה כלומר השילוח ברכבות האלה הה נקרא היישוב מחדש במזרח ובפתח של מחנה השמדה הייתה הכתובת העבודה משחררת ו תאי הגזים הוסבו כ מקלחות עכשיו אם בן אדם יודע שהוא הולך על מותו אז כל אשר לאיש יתן ביד נפשו הוא יעשה הכל הם לא היו מצליחים להגיע לכאלו הישגים אבל ההטעיה אז מרדכי מבקש לתת כמה שיותר פרסום שמזיינת טוטאלית ויקרא מרדכי את בגדיו הוא יוצא מהבירה הוא הולך בתוך העיר בעיר יש יהודים בבירה יש גויים יש איש יהודי אחד יש בבירה קוראים לו מרדכי כולם שם גויים אנשי הפקידות של הממלכה בירה זה ארמון בעברית זה נורא מצחיק שארצות הברית הכירה בירושלים כבירת ישראל מה זה בירה בירה זה מושב המלך מש ממשלת ישראל יושבת בירושלים אתה יכול להכיר בזה לא להכיר בזה לרקוד לצחוק לבכות לספוד לא יודע מה שאתה רוצה אבל זה המצב זה הבירה מה פירוש המילה בירה בירה זה מושב המלך קריית הממשלה של מדינת ישראל נמצאת בירושלים אתה יכול להכיר בזה יכול לא להכיר בזה א זה הבירה זה פירוש המילה בירה שאומרים בירת לונדון היא בירת אנגליה הכוונה מושב המלך בית המלכות שלהם יושב בלונדון לא יודע ככה אמרו לי מה בירה בארמית וגם כנראה גם בפרסית זה הרמון כמו בירניות הביטוי מופיע מיליון פעמים בשס בדברי חזל מה יודע בערבית אבל זה מושג מוכ שושן הבירה זה שושן הארמון כלומר יש קריית הממשלה שבשום ויש העיר שושן שירו ביהודים העיר שושן צלה ושמך העיר שושן אלבוך אבל שושן הבירה רובה גויים יש שם יהודי אחד איש יהודי היה בשושן הבירה או שמו מרדכי נחזור לענייננו לא זוכר מה היה ענייננו איבדתי את זה מה אז מ הוא קורע את בגדיו הוא יוצא מהבירה ויצא בתוך העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה אז אנחנו מבינים למה הוא עושה ויבוא עד לפני שער המלך למה הוא מגיע לשער המלך מה יש לו לעשות שם הרי הוא יודע שאין לבוא אל שער המלך בלבוש שק אם הוא באמת היה רוצה להיכנס היה מחליף את הבגדים אז למה הוא מגיע לשער המלך טוב לא כולם ביחד אני מתבלבל ככה לא מצליח לשמוע אף אחד מה מה אמרת גי את הספר זה לאפ לגייס את אסתר כמובן נכון ותבונה נהרות אסתר סריסה ויגידו לה תחכה למלכה מאוד כלומר הוא מבין שמי ש יכולה לעזור ברגע הזה זה אסתר ותשלח בגדים להלביש את מרדכי ולהסיר סקו מעלי ולא קיבל ותקרא אסתר להתח מסריסי המלך אשר המיד לפניו צוהו אל מרדכי לדעת מה זה ועל מה זה ויצא התחל מרדכי אל רחוב העיר אשר לפני שער המלך ויגד לו מורדכי את כל אשר קראו ואת פרשת הכסף אשר אמר המ נשקול על גנזה המלך ביהודים לאבדם ואת פתשגן כתב הדעת אשר ניתן בשושן להשמידם נתן לו להראות את אסתר ולהגיד לה ולצוות ליה לבוא אל המלך להתחנן לו ולבקש מלפניו על עמה אז מה התוכנית של מרדכי מהל של שהמלך בגלל הא אתה לא המלכה שלו הוא אוהב אותך כמו שכתוב במפורש במגילה ויאהב המלך את אסתר הסימן שהוא אוהב אותך אז יש לך מסילות לליבו אז אני לא אני לא חושב שהוא איש מוסרי להבין את החומרה המוסרית של מה שהוא עשה ולחזור בו אבל הוא אוהב אותך אז תבקשי ממנו שתגידי לו שהעם הזה שהולך להשמדה זה העם שלך ובזכות האהבה שיש לו לפיך הוא יכון אותנו זה התוכנית שלו איך כתוב תכנן לבקש מלפניו עלמה ויבוא אתך ויגד לאסתר את דברי מרדכי ותאמר אסתר לתך ותצבע אל מרדכי כל עבדי המלך ועם מדינות המלך יודעים אשר כל איש ואישה אשר יבוא אל המלך אל החצר הפנימית אשר לא יקרה אחד דתו להמית לבד מאשר יושיט לו המלך את שרבית הזהב וחיה ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה 30 יום ויגידו למרדכי את דברי אסתר ויאמר מרדכי להשיב אלא אסתר אל תדמי בנפשך למלא את בית המלך מכל היהודים כי אם החרשת החרישי בעת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר ואת ובת אביך תעבדו ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות ואותו מר אסתר לשב מרדכי לך קנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן וצומו עליי ל תאכלו ואל תשלו שלושת ימים וכולי וכאשר עבדתי עבדתי יש פה איזה שוטרים הגיעו טוב על כל פנים טוב בטח הם באו למטרות טובות אולי הם באו לתפוס אותי אני עושה מלא פדיחות לפעמים אני מתפלל בלי כוונה אני עושה דברים יותר גרועים טוב בכל אופן אז א אז מה אז מה אז מה יש פה בשיח הזה מרדכי מצווה אליה לבוא אל המלך להתחנן לו היא אומרת לו תקשיב זה מסוכן הוא אומר לה תגידי לי את את את מבינה על מה את מדברת מה עומד פה על המשקל החיים של כל עם ישראל ואת מתייפייפת לי שזה מסוכן מה את חושבת שבגלל שאת בחצר של המלך אז החיים שלך בטוחים רוח והצלה יעמוד ליהודי ממקום אחר ואת ובת אביך תעבדו טוב טוב אז תאסוף את כולם ואני כן אכנס וכאשר עבדתי עבדתי ככה זה נשמע האם מרדכי עוד פעם מרדכי איך הוא דן את ה תשובה של אסתר מה התחמקות בגלל הסכנה תלה על דעתך שאסתר זה באמת מה שמפחיד אותה הסכנה ואם הי לא יודעת לשקול את המשקל הזה שמרדכי שוקל שהוא כל כך פשוט החיים של כל היהודים בעולם מול הסכנה בסדר הסכנה שלה אני אומר לו דתי אני אומר בקיצור נמרץ זה בכלל לא מה שהיא מתכווננת להגיד אני מכיר אותה היא בכלל לא מתכוונת להגיד מפני הסכנה אני מפחדת אני לא נכנסת היא אומרת למרדכי אני מסבירה לך למה התוכנית שלך נועדה לכישלון היא מתבססת על זה שבמרכז החזה של אחשוורוש יש לב ולי כאשתו אהובת יש מסילות ללב הזה ובכן אני רוצה לספר לך בן דודי היקר אני עשיתי לו גם mri גם אולטרסאונד גם סטי והיום עשיתי באמת סימולציה זה גם איזה סוג של סיטי היום הייתי בבית חולים עשיתי סימולציה לקראת הקרנות אז עשיתי לו את כל הדברים האלה מספרת וגיליתי שבמרכז החזה שלו איפה שלאנשים יש לב אין לו שם לב יש לו שם רק תבור מוגדל פעם הייתי אומר אותו בשם המפורש אבל לא נעים לי מצלמים וזה יש לו רק אינטרסים לאיש הזה אין לו אהבה אתה התרשמת ולקחת יותר מדי ללב את הסיפור הזה שהוא עשה לי משתה ושם לי כתר על הראש יואו הוא מה זה אוהב אותה הוא לא אוהב המילים המילה הזו בכלל לא רוכשת בתוך החצר הזו וכמוני יש לו בערך איזה מיליוני נשים ו גם כשהכרתי למלכה זה לא השפיע עליו להפסיק את הזרם הבלתי פוסק של נשים מכל רחבי הממלכה אל אל החצר ו כווץ בתולות שני המשרד הממשלתי הכי חשוב מה שהוא ישבות מה קרה אין אהבה אליי עכשיו אני רוצה להסביר לך במי הדברים אמורים היא אומרת למרדכי תקשיב כל עובדי המלך ו מדינות המלך יודעים כולם יודעים את זה אשר כל איש ואישה אשר יבוא אל המלך אל החצר הפנימית אשר לא יקרא אחד דתו לעמית אתה קולט את הדבר הזה עם מי יש לך עסק כל בן אדם נכנס לחצר הפנימית מישהו קיבל קריאה קודם הורגים אותו אחר כך שואלים אותו למה באת אתה מבין עכשיו זה יכול להיות זה לא משנה מי זה גם אם זה תהיה אני גם אם זה הילד שלו אולי זה הילד שלו בא לבקש מסטיק אולי 10 דקות במחשב אולי לא משנה קודם יראו בו אחר כך שאלו אותו למה באת אתה קולט זה בן אדם בלי סנטימ זה בן אדם בלי לב זה לא יודע איך להגיד את זה הרמת של אינטרסים זה מה שזה אין פה בכלל לב התוכנית שלך נועדה לכישלון אתה סובר שלי יש מסילות לליבו אין לו לב ומה שאתה חושב הוא היה חסר לו בתעודת זהות שם בת הזוג אז בשיל זה הוא עשה את המשתה כל הבלאגן וזה זה כלום אין ל שום משמעות בחיים המעשיים למה הוא היה צריך אתכל האנשים כ שהוא לקח ל הרבה זמן למצוא את אנשים זה היייתה המטרה זה זה העיסוק המרכזי של של המלך עכשיו הסיפור הזה של הקטע מלכות בראשי שהתלהבתי זה גורנישט זה פשוט היה חסר שם בת הזוג כביו המטרה על האיסוף של כל הזה היה צריך לכתוב איזה תירוץ כתוב ש ויהב המלך את הסתר מ כל אנשים כתוב הרבה דברים העיין בספרי כל המגילה היא כתובה בשפת כזבים שהמלך יצא טוב וכל הביקורת המושחזת על המלך הרשע הזה היא כתובה רק בשפת הצלצולים ואסור להאמין למילה אחת שכתובה על המלך והמלך קם בחמתו ממשתה היין מה אתה חושב הוא קם בחמתו מה הוא מתמל מה פתאום הוא הבין שיש פה עם שנגזר עליו אבדון הוא חתם על הגזרה הזו מה מה מה בחמתו עוד מעט נבין למה הוא קם והי קראות המלך את אסתר המלכה נשאה חן בעיניו נסה חן בעיניו אני לא קונה את הסיפור הזה זה מה שמצלמות ההבטחה סיפרו עוד מעט אני אסביר למה הוא השיט לה את שרבית הזהב טוב אז הנה הגענו בדיוק לזה אז אז זה מה שהיא אומרת לו היא אומרת לו התוכנית שלך נועדה לכישלון אומר לה נונונו טוב את מאמר מרדכי אסתר עושה כאשר היייתה ואומנה איתו אם הצדיק אמר אז עושים למרות שאני חולקת עליו כן מה היא תפסיד מזה מה אכפת לה לנסות כאילו ח הוא צודק הוא אומר לה מה תפסידי תלכי את הנשיא מה מה היא תפסיד היא אומרת צריך לכוח מרקחת אחרת צריך לתפור תוכנית שמתכתבת עם בן אדם יש גישה אחרת בדיוק עכשיו עוד איך אני יודע שזה נכון מה שאני אומר עוד מעט נראה שזה מפורש זה ברור שיש לה תוכנית משלה חוץ מהתוכנית של מרדכי שגם אותה במקביל היא מקדמת יש לה תוכנית משלה שזה לא התוכנית של מרדכי עוד מעט נראה שזה כתוב במפורש זה ברור לחלוטין אבל היא אומרת תקשיב גם התוכנית שלי גם התוכנית שלך זה תוכניות שהרוב הסיכויים שהם תקש לנ בשביל שזה יצליח צריך הרבה הרבה הרבה סיעתא דשמיא לך קנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן וצומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו שלושת ימים לילה ויום גם אני ונערות יצום כן ובכן אבוא אל המלך אשר ו חדת כאשר עבדתי עבדתי והצום למה לא כתוב פה שהם צמו להשם זה ברור צומו להשם בתפילה בזקה אחרי זה זה כתוב דברי הצומות בזקת למה שם השם לא כתוב היינו בדברי אבן עזרא הידועים שהם הבסיס של כל מה שאמרנו על כל פנים שאי אפשר לכתוב את שם השם כי הפרסים כשם סופרי המלך כשהם תרגמו את זה הם כתבו את שם אלוהות נמצאנו חס וחלילה נותנים שבח לאלוהים אחרים אז כבודו של השם שלא יכתב במגילה אספר גניאל זה כל הספרים שהיו בתקופת מלכויות שלם של ישראל אני לא יודע אם ספר דניאל ע המלכות כילו לא לפי דעתי טוב אני אני הולך להסתבך פה עזוב היה פה שוטרים וזה לא נעים או יה עכשיו ילדים טובים ירושלים לפי דתי דברי דניאל נאמרו מפה לאוזן נשמרו ולא נכתבו עד ימי החשמונאים אז הם עלו על הכתב לא דעתי הסכים איתי הנשר הגדול ישראל אריאל מעצר טוב בהזדמנות על כל פנים א נחזור לענייננו אז ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות ותעמוד בחצר בית המלך הפנימית נוכח בית המלך והמלך יושב על כיסא מלכותו בבית המלכות נוכח פתח הבית וי קראות המלך את אסתר המלכה נשאה אחן בעיני ויש את המלך לאסתר את שרבית הזהב זה היה כתוב פה בספר הזה ויש את המלך לאסתר את שרבית הזהב איפה זה היה היה את הסיפור הזה לא המצאתי סליחה אז כתוב ויקר את המלך את אסתר הכ עומדת בחצר נס אחן בני וש את המלך לאסר את שרבית הזהב אשר בידו ותקרא אסתר ותגע בראש השרית ויאמר להמלך מה הלך אסתר המלכה ומה בקשתך עד חצי המלכות ונתן לך ות אומר אסתר תנת נפשי בשאלתי ומי בבקשתי כי נמכר כן ככה כתוב ברור שלפי הות של מרדכי ברגע שהיא נושאת חן בעיניו היא באה למלך להתחנן לו לבקש מלפניו עלמה היא לא עושה את זה כתוב פה משהו אחר ואותו אומר אסתר אם על המלך טוב יבוא המלך והמן היום אל המשתה אשר עשיתי לו היא עושה משהו אחר לגמרי ממה שהוא נכון זהזה זה יכול להיכנס במילים לבוא אל המלך להתחנן לו לבקש מלפניו עלמה עדיין לא יכול להיכנס שם נכון מה היא עושה לו פה אז בוא אני אני אני אני ארוך את זה לא דידקטי הכי בעולם למה הוא מושיט לה את שרבית הזהב בגלל שהיא נשה חן בעיניו תגידו אתם הוא לא מעניין אותו כלום חוץ מהשרדות שלו והטבור הקדוש זה מה שמעניין אותו אבל יש לו חושים חדים וערניים לשרידות בכו זה הוא שורד יותר מ מלכים פרסו מדי הוא רואה את המלכה מביאה באה בבגדי מלכות למקום שכל עבדי המלך ועם מדיות המלך יודעים שמי שמגיע לשם קודם הורגים אותו אחר כך שואלים מה נשמע הוא מבין שמתרחש פה משהו יש פה איזה סיפור רגע לפני שהיא תמות הוא חייב לחסוף כמה ש יותר כלפים כי זה יכול להיות נוגע לא לשרידות שלו בואי בואי בואי מקח כפרה עלייך מת עלייך בואי בואי בואי למה למה באת עד חצי המלכות הוא רחב לב פתאום בשביל לחסוף כמה שיותר כלפים זה ההזדמנות שלו יש פה משהו שרוכש מתחת לפני השטח זה מבהיל היא הרי יודעת את זה מה שכל עבדי המלך והמדינות המלך יודעים אז ברור שהמלכה יודעת מה היא עושה לו היא אומרת לו בוא למשתה הוא יכול להתעצבן הוא הרי שומר ורבות בעברו זה החשק שלו לקו על את הצו לא יודע מה לעשות אבל הוא יפסיד את הצינור הכי קריטי היחידי שיש לו למידה עשוי שברור שרוכש פה מאחורי הקלים שהוא לא מבין מה הוא אז הוא הולך כמו ילד טוב ומגיע למשתה רו מרו את המן לעשות את דבר אסתר ויבוא המלך והמן למשתה אשר עשתה אסתר ויאמר המלך לאסתר במשתה היין שוב הוא משחק אותה את הרחב לב מה שאלתך ונתן לך ומה בקשתך עד חצי המלכות ותס אם היא היייתה עושה עכשיו את הטעות יכול להיות שהיא היייתה מוצאת את עצמה בראש הקרש בראש העץ מה היא עושה לו ה יודעת שאין לו לב אין נאום כזה בכל התנך מה שהיא עושה לו פה ותן אסתר ותאמר א שאלתי ובקשתי נו אם מצאתי כן בעיני המלך ואם למלך טוב לתת את שאלתי ולעשות את בקשתי יבוא מלך ומן אל המשתה אשר עשה להם הו מחר יעשה כי דבר המלך אתם קולטים מה שכתוב זה כתוב מה היא עושה לו היא מותחת אותו כמו קפיץ היא מכניסה אותו לתוך שחרחורת מה הולך פה ולמה הא לא מגלה אז לפני שאני ממשיך הפסוק הבא שמתייחס למלך זה בלילה הוא נדדה שנת המלך יש אנשים קוראים את המגילה בשטחיות הם חושבים יואו זה תביעת אצבע של השם יתברך בסיפור איך זה יכול להיות שבדיוק בלילה הזה שבין שתי המשתאות שני המשתאות בדיוק נדדה איזה דבר לא זה התוכנית של אסתר זה ברור של תת ש ו זה מה שהיא עשתה לו בדיוק מה שהא התכוונה שיקרה זה החלק הכי טבעי בתוך המגילה למה נדד שנתו בגלל מה שהיא עשתה לו הוא מבין שיש פה משהו רוקח מאחורי הכלים הוא מבין שגם אסתר קשורה לזה וגם המן קשור לזה ואין לו מושג מה מדובר והוא מלך שמאוד חרד ל שרידותו בעניינים האלה הוא פיקח ש הפיקחים אני אומר יש מ אחד אמר מלך פיקח היה אחד אמר מלך טיפש היה אני אומר ולא פליגי בכל העניינים של המלכות כשהו מעניין אתז אחים לא היה טיפש ממנו למה זה עניין את הסבתא שלו כמו שאמרנו גם הסבתא שלו לא עניינה אותו לעומת זא בכל העניינים הנוגעים ל שרידותו הוא היה פיקח ש הפיקחים וער וחד איפה כן יד השם הפלאית יושב שם המן בתוך המשתה הזה והוא טמבל ברמות מטורפות הוא לא ערני לסיו שהמלך עובר והוא יוצא והוא כולו תחת התחושה המשחררת ויצא המן ביום ההוא שמח וטוב לב וחירות המן את מרדכי ושער המלך ולא קם ולא זע ממנו וימלא המן על מרדכי חמה ויתאפק המן ויבוא אל בתו וישלח ויבא את אוהבה ואת זרש אשתו ויספר להמ המן את כבוד אושרו ורוב בניו את אשר גדלו המלך ואת אשר נשו על השרים ואבד המלך וומר המן אף לא הביא אסתר המלכה עם המלך אל המשתה אשר עשת כי אותי וגם למחר אני קראו לה אם המלך היא לא יכלה לעשות למלך משתה בלי להזמין אותי אה בכל זה איננו שוה לי בכל עת אשר אני רואה את מרדכי יהוד אתה אומר לו זרש אשתו וכל אהבה ויעשו עץ גבוה 50 ממה ובבוקר אמר למלך תלו את מרדכי עליו זה נס כי הבן אדם הזה הוא היה לו היה לו הוא היה בעל קשרן גדול עם מח שמו וזכרו זה שהוא היה אטום לגמרי למה שהמלך עבר ולא שם לב איך המלך עבר שם מציאות חייו זה השגחה פרטיית שעוד מעט נגיע אלי וא אתה הולך לנו מהשר רעתנו שוב אני אדבר איתו אני אדבר איתו אז זה זה דבר ה זה זה עצת השם על כל פנים נדדה שנת המלך ויאמר להביא את ספר הזכרונות דברי הימים והיו נקראים לפני המלך וימצא חטוב אשר הגיד מרדכי אז עוד פעם אתם מבינים מה הראיה שלי זה לא צריך עלזה ראייה ברור שאסתר לא מקדמת בסיפור הראשון והשני כלומר גם כיא נושאת חן בעני המלך והוא מושיט לה את שרבית הזהב וגם כשהיא מזמינה את המלך וגם במשתה היין היא לא מקדמת את התוכנית של מרדכי לפי התוכנית של מרדכי הייתה מורה להגיד לו אם מצאתי חן ועני המלך תנתן לי נפשי בשאלתי ומים בבקשתי נמכרנו אני ועמי להשמיד להרוג ולבד היא לא עושה את זה עושה משהו אחר מה היא עושה מה התוכנית שלה התוכנית שלה היא אומרת לעצמה ככה האיש הזה אין לו לב גם את המן הוא לא אוהב החיבה כביכול שיש לו להמן זה קשור ללימה ב אינטרסים המלך הזה הוא מאוד מאוד נהנה להיות מלך דווקא אוהב את הכיוון מתאים לו אבל עקר יותר בתחום של האיסוף הנשים העיסוק בזה ובערב יא בא בבוקר י שבה וכל זה פחות בנושאים של האחריות הבינלאומית שמשה הכבדה של המלכות זה פחות העניין שלו גמ אנו הכישרון לעשות את זה זה מעניין את הסבתא שלו וגם סבתא שלו לא מעניין עכשיו המן הוא היה אילוי בתחום הזה הוא היה איש אדמיניסטרציה מעולה מחזיק מנגנונים לוגיסטים ובירוקרטיה הוא היה אילוי מחזיק לו 127 מדינות ככה ובשביל השירות הזה שהמן עושה לו מרד אחשוורוש מוכן לשלם תבין ות הכלים אפילו לצוות על כל יושבי הבירה שער המלך להשתחוות להמן כשהוא עובר שזה זה זה מרחיק לחת הוא מוכן לאפשר את זה בשביל שהמן ימשיך לספק לו את הסחורה אומרת אסתר אני הולכת לפרום את ההלימה הזו שיש בין האינטרסים של המן בין האינטרסים של אחשוורוש כניס אחשוורוש בראש שזה לא טועם מזמינה את המן למשתה ומותחת אותו במשתה הזה כמו קפיץ והיא בונה על זה ש המלך לא ירדם לא יצליח לעצום עין כל הלילה מרוב מחשבות ומה הן המחשבות שתהי נלו בעל ראש בעקבות המשתה המן ואסתר זוממים קשר נגדי עכשיו מה הסיפור של המן המן רוצה להיות מלך במקומי ומה הסיפור שלו עם אסתר בשביל לקבל לעצמו מעמד של מלך הוא צריך להתחתן עם המלכה למד מהטובים ביותר הוא למד מהטובים ביותר זה אחשוורוש בעצמו אחשוורוש בשביל לקבל לעצמו מעמד של מלך הוא התחתן עם המלכה מבית המלכות הישנים ושתי המחשבות האלה לא ירפו לו מהלב ובטח מחר על הבוקר לפני שהסיפור הופך להיות משהו שאי אפשר לעצור אותו הוא הולך להורות לתלות את המן ואותי על שני עצים גבוהים גבוהים כמו שהוא עשה לבגט ותרש נוחם עדן זה התוכנית שלה התוכנית הזו מצליחה הוא לא מצליח לצום מין לרגע או שהוא מצליח לרגע ואז הוא כולו קם מכוסה זה היה קרה מהסיוט שהוא עובר עכשיו בכל הסיוטים אני אגלה לכם מה היה הסיוט שלו הסיוט שלו זה חזר בכל מיני וריאציות במהלך הלילה אבל העיקרון היה דומה המן מגיע דוקר אותו בחרב פעם אחת זה היה משסף לו את הגרון פעם אחת עוקר אותו בלב איפה שאמור להיות לב איפה שיש לו טבור מו ל פעם אחת כל מיני שיטות איך שהמן הורג אותו ואחר כך המן לוקח את אסתר כאשתו מתחתן איתה וכובש את בית המלכות זה הוא רואה ככה הלוך ושוב בכל מיני סצנות של סרטים ואז הוא אומר זה כנראה אם זה מרד ששותפים בו ראש השרים והמלכה ה כנראה אר שקשור פה לכל השכבה הסוציו אקונומית הגבוהה בטח שותפים בו הרבה אנשים למה אף אחד לא מגלה לי אז הוא אומר בגלל יכול להיות בגלל אני מלך פרש בגלל מצילים אותי ואני לא עושה שום טובה ולא מכיר טובה למי שהציל אותי ויאמר להביא את ספר הזכרונות דברי הימים ויו נקראים לפני המלך ומצא כתוב אתה מלך פרש צא כתוב אשר הגיד מרדכי על בתנ ותר שניס אריסי המלך משומרי אסף אשר בקשו לשלוח יד במלך השורש ו אמר המלך מה נעשה יקר וגדולה למרדכי על זה ומרו נרה המלך משרתיו לא נעשה אמו דבר ויאמר המלך מי בחציר והמן בא לחצר בית המלך החיצונה לאמור למלך לקלוט את מרדכי על העץ אשר הכין לו ומרו נרי המלך אליו הנה המן עומד בחצר וומר המלך יבוא ויבוא המן ויאמר לו המלך מה לעשות באיש אשר המלך חפץ בעיקרון אז עוד פעם יש לנו כמה דברים קודם כל ההגעה של המן ברגע הזה היא פלא נס שהשם יתברך מגלגל אף אחד לא יכול היה לצפות את זה זה קשור לאטימות שלוותא אותו אתמול שהוא לא קלט מה הולך לעבור המלך בכל הלילה הזה אם היה לו טיפה רגישות הוא היה מבין שזה לא הזמן להגיע למלך עם כל מיני שאלות כאלה הוא מגיע כמו כמו עכבר למלכודת איך אני אגיד עכשיו מה המלך חשב כל הלילה הוא רוצה להיות מלך במקומי עכשיו הוא שואל אותו שאלה שיש לה שתי מטרות יש לה מטרה אחת באוזני נהרי המלך משרתיו כביכול הוא צריך לפרוע את המשהו התברר לא נעשה עמו דבר מה לעשות באיש אשר המלך חפץ בקרו אבל בינינו אתם ואני יודעים שיש לה מטרה אחרת יותר חשובה מה החלום שלך המן אם החלום שלו זה להיות מלך במקומי זה יבצבצו המילים שלו ואני אר אני עכשיו כמו מילה אני לא מפספס וואו אני רוצה לברוח להגיד לכם איזה משהו צדדי ו קודם נשלים את זה זה אז אז מה לעשות באיש אשר המלך חפץ בעיקרון עכשיו הטמבל הזה הוא לא קולט כלום ויאמר המן בליבו למי יחפוץ המלך לעשות יקר יותר ממני ויאמר המן אל המלך איש אשר המלך חפץ מקרו יביאו לבוש מלכות אשר לבש בו המלך וסוס אשר רחב עליו המלך ואשר ניתן כתר מלכות בראשו ונתון הלבוש והסוס ע איש משרי המלך הפרתמים והלבישו את האיש אשר המלך חפץ ביקרו וירכבו על סוס ברחוב הער וקראו לפניו ככה יעשה יש אשר המלך חפץ ביקרו כלומר אם השאלה היייתה מה החלומות שלך המן אולי הם כוללים גם את הרעיון להיות מלך במקומי אז מה התשובה כן ממש זה בדיוק החלום שלי איך ידעת נכון הוא אומר יביאו לבוש מלכות ו סוס אשר רכב עליו המלך ואשר ניתן כתר מלכות בראשו כלומר לא זה בלבד איזה סוס פושט מה מהערבות של הסוסים שמשמשים את המלך כפעם בפעם הסוס ששימש את המלך במעמד ה הכתרה כלומר אני מארגן לעצמי כרגע מעמד הכתרה שומע המלך כן אני שומע מהר קח את הלבוש ואת הסוס אשר דיברת והשכן למרדכי היהודי היושב בשער המלך ל תפל דבר מכל אשר דיבר מה למה הוא לא מצווה וג אותו הוא מוכרח לחסוף עוד נתונים לחסוף עוד קלפים וזה יהיה במשתה אחרי צהריים הוא וסטר אסתר עלולה לא להגיד אני עכשיו כבר יודע משהו לא מפחד מה מרדכי לא מפחד מה ש יפחד ממרדכי מרדכי לא בעסק הוא אדרבה הוא הוא רק זה שגילה לו על בגתן ותרש זה מרד שמורדים בו המן ואסתר אם הוא מחכה לחסוף הדברים הוא מגלה את כל החשדות שלו פתאום תהפך עלי מה שאל אותו מה לעשות פתאום הוא הופך אותו להיות חוסף או שהוא כבר לא לא זה אין לו בעיה לחסוף לחסוף שהוא אוהב את החיים שלו ושהוא מודע למשהו עכשיו לכאורה המן ותר אמורים ל תאוריה שלא יפה יכול להיות לעשות איזה לעשות איזה סוויץ בעלילה לא יהיה להם זמן והמן ידחף אל ביתו אבל וחפוי ראש יספר המן זהר שאשתו הולכו לאבה ת כל אשר קרה ואומרו לא חכמה וזרש אשתו אל תדאג אף פעם אין יאוש בעולם כלל אה הם אמרו לו כיוון אחר קצת של חיזוק נכון חיזוק אמלקי רבי צדוק אומר שזה נקרא אמלק לעודד בן אדם להגיד לו אם זרע היהודים מרדכי היהודי אשר אכילות לי מפה לפניו לא תאכל א כנפ תיפול לפניו חכה חכה זה עוד כלום מה שמחכה לך מחר זה חיזוק אמלקי כזה זה הסגנון זה זה סגנון מעניין של חיזוק מה הרב אם המן ידע להחזיק 127 מדינות איך איך זה מסתדר שהוא היה הוא לא היה בכלל טמבל לאז אך הוא היה אטום בסיטואציה השם העלי ממנו הוא בכלל לא היה טמבל עכשיו הכישרון שלו היה לוגיסטי לא רגשי ולבבי אבל הוא לא היה טמבל הוא היה כאילו הוא היה עשוי השם יתברך הפר את עצתו זה יכול גם לבוא מקום של איזה בית כ נכון זה ככה זה זה מרוב שהוא היה עסוק בשחת הזה שהוא מוזמן למשתה הזה הוא היה אטום כאילו אתה יודע זה קורה לנו לפעמים אתה וואו אני עוד פעם חייב להגיד לכם משהו אז זה אני כן יש איזה היה היה פעם חידון תנך לפני כמה שנים חידון התנך הארצי למבוגרים והגיעו לסוף לשלב הסופי הרב לוי סודרי ועוד איזה אישה אחת מכפר יעוץ סיפרתי לכם את זה אתה ראית את זה הב הרב לוי סודרי וואו עכשיו פגשתי אותו איזה אחד אצלנו התחתן עם הבת שלו אלזר לסקר הקיצור איזה אחת ירית שמיים תימניה לא זוכר את השם שלה כל פעם אני שוכח אחד הדברים הכי מרגשים אותי בעולם היא היא היייתה ביתרון עליו בראש בראש של השאלות הסופיות ו ואז אם היא עונה על השאלה האחרונה הוא ענה כבר על השאלה שלו אם היא עונה על שאלה היא המנצחת הוא שואל אות השאלה שהיא קלה קלה קלה קלה פסוק מדניאל שאין אין ספר אחר שזה כתוב בו זה ברור שזה דניאל היא שותקת והשופטים אומרים לה תגידי משהו ואבשלום קור אומר לה תגידי משהו והיא שותקת וסיפר לנריה פנחס שהוא כותב השאלות שלילה לפני כן הם דיברו על הפסוק הזה הא ידעה אותו קיצור עוברים השניות שלה להגיד מכריזים שהם שני שניהם זכו חתן וכלה אז נריה פנחס סיפר לי שהוא בא אליה אחר כך או מישהו אחר לא זוכר מי זה הי אוש חנל מלכה סיפר לי לא זוכר מי אמר לה אבל את ידעת את הפסוק למה לא אמרת אז היא אמרה לו כבוד תלמיד חכם עכשיו אני אומר זה שבן אדם מוכן לוותר על הכבוד שלי בשביל כבוד תלמיד חכם זה כבר נס גדול אבל עיקר הנס זה זה שברגע כזה אתה זוכר את השיקול הזה בכלל כלומר בתוך מקום כל כך תחרותי שהמצב הסיטואציה הזו מכניסה אותך אתה מחזיק ראש על עולם הערכים שלך ולא מאבד אותו זה לא יאומן כי יסופר אז יש סיטואציה שהיא לוקחת אותך מעולם הערכים שלך לתוך איזה עולם של תחרות של זה ואתה מפסיק להיות אירני לכל מיני לכל מיני דברים אחרים שרוחשים פה בזירה זה מה שקרה להמן כאילו זה כל כך פרנס לו את האגו שזה העביר לו את העיני הלב מלהבין מה קורה כאן על כל פנים אז זה דבר אחד שרציתי להגיד ולא התאפקתי והדבר השני שהתאפקתי התאפק המן אז מה שכן התאפקתי זה ש מילה אחת יכולה להסגיר את הבן אדם בן אדם עסוק ב קוראים לזה פליטות פה פרוידיאניות אבל זה לא פרוידיאניות זה הרבה יותר תיק מפרויד בפליטת פה אחת שלך אתה יכול להסגיר שכל כל מה שאתה מנסה לצבוע הוא שקר לדוגמה דוגמה לדבר שאול שואל את יהונתן בנו מדוא לא וא בן ישי גם תמול גם היום אל הלחם עכשיו מה יונתן אומר הוא ביקש ממני להיפרד ולא לבוא בגלל שיש לו עם זבח משפחה נכון עכשיו זה זה אליבי מצויין שהם רקחו ביחד לאפשרות הזו נכון הוא אומר נקר נקרא דוד מימדי עד בית לחם כי אמר זבח משפחה לנו בעיר והוא ציווה לי אחי ואתה אמ לטנה ויראה את החי על כן נובה אל שושן אל שולחן המלך ויח שאול חרב שאול בנתן בנו ומר לו בן אהבת המרדות הר ידעתי כי בוחר אתה לבן אישי לח וקח אותו אלי קיבן מוות הו נכון איך איך הוא פתאום מה מה מה הוא מה מה קרה כאילו זה הליבי כל כך טוב מה קרה הפלקה לו המילה הזו מה לתנ ראה חי אתה יודע הכל עכשיו שאול הוא לא מגלה ליונתן שבדעתו להרוג את דוד כמו שהוא אומר בפרוש לדוד למה אביא יעלי ממני ולא יגיד לי אומר לו בגלל שהוא יודע שאתה אוהב אותי אז אז במילה אחת הוא אמר מה לתנא ופ שאול הבין הכל יש דוגמאות למכביר על זה בתנך אבל את הדוגמה הזו למדתי בספרו של הרב מזוז סנסן ליאיר על מגילת אסתר מכירים את הספר הזה אוצר של הרב מאיר מזוז השל ירך ימיו בטוב שנותיו בנעימים השכן שלנו טוב נהיה מאוחר ולא הספקתי להגיד לכם כלום אז רק נגיע למשתה השני מה או זה לא מילה אחת הוא אומר הוא שואל אותו אתה רוצה להיות מלך במקומי ה אומר לו לגמרי אני חו על זה יומ ולילה ואני מתכנן את זה ממש תארגן לי בטובך מעמד הטרה היום פה ברחוב להביא למרדכי כי אנשים שותפים בקשר הזה ואף אחד לא מגיד לי למה כי אני מלך פר שאם יראו שאני מלך שמחזיר טובה למי שעשה לו טובה אז אולי מישהו ירח ויספר לי מה הולך פה יש משהו שהניע את המלכה שלי להגיע למקום שקודם הורגים את בן אדם אחרי זה שואלים למה באת זה משהו דרמטי ואני לא יודע ממנו כלום מה יודע שהאויב שלמד א מרדכי שהוא לא קם בגלל זה הוא רוצה להרות של מרדכי אפשר שעכשיו בא מטוטלת הלב שלו עם מרדכי בוא בוא נזדרז כי הרשע הזה אמרנו שאנחנו לא קוראים לו רשע חילת כבודך אבל אה איך נקרא לו בן סורר ומורה איך נקרא לו מה מורה שעון מורה שעון רגע איזה מורים יש בתנך טוב אחר כך לקחת אותי יש מור יש מורה שקר יש מורים בקשת כן אבל ישיש יש כמה מקצועות שיש להם מורים יש שקר יש לו מורים טוב לא זוכר הלאלה אנחנו ממשיכים אז מה היה במשתה השני במשתה השני אז הם הגיעו למשתה השני ויביאו להביא את המנה למשתה אשר עשתה אסתר ויאמר לא יודע איפה זה ה זה גם היה אוף אני כל פעם לא בסיפור אז היא אומרת לו ותן אסתר המלכה אני כבר דילגתי על השאלה של המלך ותן אסתר המלכה ותאמר אם מצאתי חן בעיניך המלך ום על המלך טוב תנתן לי נפשי בשאלתי ומי בבקשתי איזו תוכנית מקדמת כאן אסתר התוכנית של מרדכי כי נמכרנו אני ואמי להשמיד להרוג ולבד וילו לעבדים ולשפחות נמכרנו אך הרשתי כי אין צר שוה בנזק המלך בתוך התוכנית של המרדכי היא שמה תבלין של אסתר כלומר אם זה לא יגע בכלל באינטרסים של המלך זה לא יזכה להתייחסות גם המן יודע את הכללים האלה אז לכן היא אומרת הצער האויב הוא בכלל לא מתחשב בנזק המלך הוא רוצה להעניש את העם היהודי לחיי אז ששה ישים אותם במחנות מחנות עבודות כפייה ואז המלך ירוויח מהשירות שלהם גם הוא מעניש אותם וגם המלך מרווח אבל הצער בכלל לא אכפת לו מנזק המלך הוא רוצה רק להרוג אותם כלומר מכניסה לו קצת לאינטרסים גם המן כשהוא אמר אז הוא אמר לו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים דתיה שונות ודתי המלך אינם עושים אלמלך אין שוה להניחם ו הם לא מעלים מס וע אל כיכר כסף אבל אני גם מבין את הדמות של אחשוורוש מה המ הוא גם הבין את הדמות של אחשורוש ור חושב ש כן אז בכלל פפים שהוא לא כן כןלא אז נכון ויאמר המלך אחשוורוש ויאמר לאסתר המלכה מי הוא זה ואיזה הוא אשר מלאו ליבו לעשות כן מה פירוש השאלה הזא רגע מה הוא באמת לא יודע איזה האיגרת הוא חתם והביא את הטבעת בשביל לחתום עליה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים הוא מבין בדיוק באותו רגע שהיא יהודיה ו והיא עתידה להיות מושמדת מה לא מובן לו למה הוא שואל מי הוא זה ואיזה אשר מלאו ליבו לעשות כן לא הבנתי כל הלילה ועד היום בצהריים אני הולך עם מציאות שאת והמן באותו צד והצד השני זה אני אתם רוצים ביחד לקשור קשר נגדי פתאום מתברר שבינך לבין המן יש תהום אני רוצה לשמוע את זה בפירוש אתה אומר אסתר איש צער ואויב המן הרע זה והמן נבעת מלפני המלך והמלכה והמלך קם בחמתו ממשתה היין אל גינת הביתן אתה חושב שהוא קם בחמתו לא קונה את זה מה זה נבעת בעתה זה פחד פחד אבל פחד אמים פלצות מה כאלו מפ הוא קלט הוא הבין כבר בבוקר הוא ראה את הפרצוף של המן של אחשוורוש כמו שאמרנו לא היה טמבל כי רי חלתה אל אברהם אתת המלך והמלך קם בחמתו משתה יין אל גינת הביתן מה הוא צריך שם הוא אומר רגע רגע רגע אז זה לא כמו שאני חשבתי לעצמי אני חשבתי שהם בקשר אחד והם רוצים להרוג אותי ואני בצד השני אבל מתברר שביניהם פעורה תהום מה אתה אמרת שהוא הלך לעשות סיגרי אני רוצה סיגר רגע חושבים עכשיו בין האדים של הויסקי קס כש קז אפילו שיש לי חושים מחודדים מאוד כל העניין של הטבור המוגדל אבל בין העדים של ויסקה אני קצת מתקש של קשב וריקוד בקיצור מה שהוא חשב לפני זה שהם ביחד באותו צד אז למה אסתר הלכה אליו החצ הפנימית מה מה למה אסתר ה הוא לא יודע בדיוק עכשיו הוא רוצה לחסוף את הקלפים האלה לא אבל אם הוא חשב ש שהי ממן אז אז למה היא בא ל ו למשתה זה גם שאלה היא לא יודעת למה הוא לא יודע למה הוא מבין שיש פה משהו הוא לא יודע למה הוא לא חושב שהיא בא להזהיר אותו מהמן או משהו לא הוא לא יודע למה הוא יכול להיות שכן אבל הוא לא יודע כאילו הציור הזה שהיא מזמינה את המן הוא מתפרש יותר בפשטות שיש לה איזה אולי שם היא רוצה לא יודע מה והמלך שב מגינת הביתן אל בית משתה היין והמן נופל על המיתה אשר הסתר עליה עוד פעם ומן והמ נבת מפני המלך ומכה גינת הביתן ועמד עמד לבקש ל נפשו מאסתר המלכה כי ראה כי חלתה אלי בראה מ את המלך והמלך עשו מגינת הביתן לבית משתה היין והמ נופל על המיטה אשר הסתר עליה זה הנס הכי גדול של המגילה יש פה פי הנוח מטופש לסיטואציה פי ינוח שלא מחזיק מים שלא יכול לשרוד שנייה בלב כל חכם לב איזה פירוש הוא נותן לסיפור הזה שהמ נופל על המיטה אשר הסתר עליה תסלחו לי שאני מדבר על זה במקום הקדוש הזה אבל אני אגיד את זה בשפה בוטה איזה פירוש הוא נותן לזה פירוש מיני נכון עכשיו הפירוש הזה לא יכול להחזיק מים הוא לא היה אמת נכון המ נופל על המיטה בגלל שהוא בא לבקש על נפשו מאסתר המלכה עכשיו עכשיו הפירוש הזה גם לא יכול להחזיק מים למה הוא לא יכול להחזיק מים בן אדם יעשה את זה במקום כזה המלך פה בהישג יד מלא סריסים זה זה המקום לעשות דבר כזה מה כן מרטט הננסי שהוא מרטט איך זה לא הגיוני זה לא מחזיק מים זה לשנייה לשבריר שנייה אי אפשר לחשוב על זה זה כן זה הוא כן ברצינות לגמרי לגמרי ברצינות ולמה שימו לב לביטוי שלו הוא אומר הגם יכבוש את המלכה ע מי בבית כלומר הדבר היחידי שמפתיע אותי בסיטואציה הזו זה שאני כאן כלומר 100 פעמים בלילה ראיתי את הסיטואציה הזו אי אפשר לבלבל אותי אני יודע בדיוק מה היא אתה לא יודע כלום לא משנה הוא בטוח לגמרי שהוא יודע למה הוא בטוח כי הוא ראה אותה 100 פעמים בלילה בהילוך איתי בהילוך חוזר בהילוך מהסוף להתחלה מהתחלה לסוף במוח הפרו הוא ראה את זה הוא ראה את זה אבל בכל מה שהוא ראה בלילה זה התחיל שהמן דוקר אותו הוא מת ואז המן לוקח את אשתו ומשתלט על בית המלכות עכשיו הדבר היחיד שמפתיע אותו בסיטואציה שמול העיניים שלו היי אני כאן נכון אגם לכבוש את המלכה י בבית התבלבלת מה לא יכול להיות שזה רק איכשהוא א שהוא בחר לגמ המילים האלה מסגירות זה מה שהוא מפרש ושוב אני אומר זה זה ההשגחה הפרטית של השם כלומר זאת אומרת היא היא דאגה שכל הלילה הוא יחשוב על זה אבל זה שהוא נכנס בדיוק לכאורה קורת סיטואציה פיזית דומה שהוא נופל על המיטה אשר הסתר עליה עכשיו הוא מפענח את זה ככה כחוויה יותר חזקה מכל הרציונל שבעולם הוא חווה את זה הוא ראה את זה אז לכן זה הפירוש שהוא נותן לזה הוא לא נותן לעובדות לבלבל אותו כי הוא מכיר את הסיטואציה זו הוא ראה אותה שוב הביטוי הזה שמגלה מגילה נסחת את דבריו זה כל כך מובהק כאילו הדבר היחידי שמפתיע אותי הוא לא אומר הגם לכבוש את המלכה הוא אומר גם לכבוש את המלכה עם מי בבית אומר הדבר היחידי שמפתיע פה זה שאני עוד חי אני כאן הדבר יצא מפי המלך ופני המ חפו וכולי גם הנה העץ ושוב הוא עושה לו עושה לו טריק חרבונה גם הנה העץ אשר עשה מורדכי המן למרדכי אשר דיבר טוב על המלך אתה יודע למה הוא עש לא עשה למרדכי עץ בגלל שהמן בגל שמרדכי הציל אותך ככה הוא אמר לו הוא גם עשה לו טריק אליהו הנביא מרדכי חרבונה ברוך אדוני לעולם אמן ן אמן ברוכים כל ישראל ארורים כל הרשאים וארור המן