מצווה ורוצה ולא מצווה ועושה | שיעור לחג השבועות | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] רשת בקותי שנקרא השבת היא מיוחדת במינה מכיוון שהיא תקנת עזרה זה שבשבת שעברה קרנו פרשת בער ו שקראנו לפני כמה שבועות פרשה אחרת זה לא תקנה את מה לקרוא תקנה לקרוא בשבת השבת זה תקנת עזרה ו מוד יכול להיות שבארץ ישראל בעבר קרו בתורה ושימו את התורה פעם בשלוש ומשהו שנים בארץ ישראל ולא כמנהג בבל שאנחנו כיום מאמצים אותו לסיים בשנה את התורה אז יכול להיות שהיינו נופלים השבת על פרשיה עקרונית מספר שמות או במדבר ואז אחד מהשניים או ש מוצאים עוד ספר אות כדי לקרוא את פרשת בחוקותיי או שהרשת בחוקותי הייתה דוכה את הפרשה לפי סדר הפרשיות כי זה תקנת עזרה שחובה לקרוא לפני ראש השנה פרשת כי תבוא פרשת ברכות וקללות שבספר דברים לפני שבועות פרשת ברכות וקללות שכתובה בספר ויקרא ויקרא דהיינו בחוקותי כדי שתכלה שנה כלותיה תכל שנה וברכותיה שואלת הגמ רגע מעי לראש השנה השבועות ן כן כן שבועות נ מראש השנה ממר חריפה חריפה חסידית שטוב להכיר אותה ברוך ממז'יבוז' נכדו של הבעל שם טוב שהגר במז'יבוז אחרי פטירת סבוא כמובן ברוך אמר אני הרבה יותר מפחד בראש השנה של הצרת מה שמראש השנה של א' תשרי אמר קצת יידיש מקווה שתבינו פ בטח פה בשמחות אתם את המילה הזא צריכים להבין אמהר ראש השונה של אל תשרי נו יותר בלקה פחות בלקה יש גפר לך אבל ראש השנה של שבועות יותר תורה פחות תורה מה יהיה איתי פש כן שראש השנה של תשרי זה על הפרנסה בפרנסה יש ביידיש ביטוי ללחמניה קטנה שנמצאת בכל סעודה מצווה ויזניץ בסדר לחמניות ויניץ קורים לזה בילקה בילק לך שתי לחמניות זה בילק לך בילקה זה אחד א אז אמר בראש השנה גזרו עלי יותר מזונות פחות מזות זה חשוב אבל לא לא נורא נוכל להסתדר אבל מה ראש השנה של שבועות לפי דבריו כמה תורה חדשה תתחדש עלינו כמה אניה קשורים אליה כמה תהיה חלק מאיתנו אומר זה קיומי עבורי וזה המירה מאוד משמעותית כי בדרך כלל הכנות לשבועות זה דבר מדהים שאם כל זה שברור לנו שזה היום שהכי הרבה מחכים לו כי אין אף פעם יום במהלך השנה שסופרים עליו כל כך הרבה זה לא בכרך מתקשר אלינו של איזה עבודה על קבלת התורה אלא של מתנה שמקבלים ורובנו רגילים שמתנה לא עובדים בשבילה אולי גונבים אפיקומן בשבילה של מתנה בגיל מסוים אבל גם מה זה גניבה מאוד קלה בלי מאמצים הרי אבא או סבא מסכמים איתך מראש איפה זה יהיה עושים איתך הסדרים כדי שהמחיר של המתנה לא יקבע סדר אני אגלה לך איפה כבתי את אפיקומן עושים בדיקה כזו בין האחים ממי אפשר חי לעשות או עסקים ולא כזה מעמד בשביל הגניבה מקבלים מתנה אומין רגילים של מתנה מקבלים אותה בלי מחויבות של המירה מה אני אעשה עם המתנה ורוך הבין שזה ראש השנה למה זה ראש השנה שבועות ראש השנה לעניין הזה לכמה יהיה כישור לאדם לתורה זה מבט אחר על התיקון חר על ההכנות בבת הר שבועות כן לענייננו ראש השנה של הצרת מחייב גם איזה ידיעה שיש ימים שעד עכשיו לא ידענו לקבל את הברכות כראוי לא הכנו את עצמנו לשפע נקרא את הפרשה זה קצת יזכיר לנו עידי זה יתעורר הלב והקללות יהיו שייכות לעבר ונתחיל מחדש ברכות אנחנו רגילים תמיד שהדגש הזה הוא בוודאי בדברי רשי המפורסמים ודאי עבורנו העוסקים בבית המדרש שזה שמירת החוקים מתוך עמל תורה כך מקובל אצל כולנו שזה אחד הנקודות כדי שהשפע שכתוב בברכות פעמיים יש ברכות בפרשת בחו פעם אחת עיקרית הראשונה והיא תיאור אוטופי נפלא מושלם כל החלומות שלנו ממש כל החלומות שלנו לגמרי חרב לא תבור בארצכם פעם חשבנו שזה משל השנה הבנו שזה לא משל יש לידינו עדיין חיה רעה בארץ ישבתי חיה רעה מן הארץ פעם חשבנו שזה כבר בארץ הכל בעניינים הכל אספלט איפה יש חיה רעה אתה נוסע ל המדבר אתה רואה שיש שועלים נזכרת שיש שועל יש מישהו שמגדל בחוסר אחות בבית אסדו אז אתה מבין שיש מישהו שמחזיק בבית חיה רע אבל לא חשבנו שאנחנו חיים ד כל כך הרבה חיות רות לא יודע אם אתם מדי פעם רואים את הסרטונים של ה חקירה של המחבלים הערור האלו משמם אבל מי שרואה מבין מה זה השבוע התפרסמה חקירה של בן ואבא בן 37 אומר ראיתי מהמה שאבא שלי עשה רצח רף נס עשיתי כמוהו אבא בן 37 בן חשמו וזכרו בן לא יודע כמה 18 מתך הוא עשה את כל המעשים הזעתי האלו כ ישבתי חיה רע מן הארץ ח לא תבור בארצכם זה תפילה בחוקותיי זה תפילה ש תכל נשנה או ברכות ש הקללות שעברנו השנה זה לא קוראים את הפרשיה הזו אדישים בסדר קוראים אותה אם איזה מקום בלב מאוד עמוק לתפילה אם יש מקום לעשות מהתורות תפילות זה פרשת בחוקותיי אוטומטית זה צריך להתפלל ל זה לא יודע אם אתם שמעתם פעם מומלץ בכל לב בכל לב לשמוע איך היה קורה הרבי מצנ קי לאזה מזך צדיק וקדוש לברכה איך הוא היה קורה כל מיני דברים שהוא קרה כגון מגילת אסתר זה אין לזה אח ורע מאז ימי הבעל שמ טוב נראה לי שלא ה דברים כאלו הרבה חסידויות מקובל שהצדיק קורא בתורה לעיתים הוא בעל קויר טוב ולעיתים הוא לא כזה בעל קויר טוב מצד הטעמים אבל מקובל הה אצל הרבה צדיקים תד בעל שם טוב שם בתורה הם עוצרים בפו ש מתחשק להם הוא לא עוצר בראשון שני מוכר לנו הוא עוצר במקום שבו הוא רוצה שמי שעולה לתורה זה יהיה המשפט סיום שלו זה יותר מאשר לעשות פתיחה באיגרות קודש זה פתיחה בהגות קודש הכי עתיקות שלנו והצדיק אמר לו כאילו יברך אותו פסוק האחרון שעליו הוא בברך בסדר עם הטעמות שונות עם דגשים מלרע מלאל פיסוק אחר של הפסוקים אז מי שרוצה פעם לשמוע מה זה אבודה ישמע את רבי מקלו זה מוצן ז קורא מגילת אסתר זה נמצא ברשת מטלטל הוא קורא למשל את הפסוק במגילת אסתר יש נועם אחד קורא אותו לא זוכר אולי שמונה פעמים בין פעם לפעם יש צירה כל פעם הקריאה היא בהתאמה אחרת בדגשים אחרים בקצב אחר יש לו קול מאוד צרוד לתפילה מי שמכיר יש לו קול מיוחד כילו לתפילות יש נוי עם אחוד הבנתם פסת הש מה שנקרא מה הוא רצה לעשות בזו מה הוא עשה בזה מה ישאל בודי מה הוא רוצה להגיד זה שרוצה להגיד שמע ישראל אחד מה אחל אני אתחיל אולי יותר חריף למי הוא קורא עכשיו את מגילת אסתר אם נהיה כני למי אנחנו קורא את מגילת אסתר לעצמנו או לציבור נגיד זה בשפה ישראלית מודרנית עם מי הוא מתכתב בשעת קריאת מגילת אסתר שלו מה אומר ריבונו של עולם א רוצה להגיד לך איך אני קורא את הסיפור של פורים אם חשוב לך איך אני רואה אותו לא מה הנרטיב שלי אלא מה אני רוצה להגיד לך עלי יש לי מה להגיד לך למה מה מה הפסוק הזה עושה לכם בוא נתחיל בוא נתחיל בפשט נעבור למדרש ואז נעבור לדרך שדרש אותו רבי מקלויזנבורג מה הפשט בפסוק הכי הכי הכי הכי פשוט יש יש ם אחד שכוח מה חזל אמרו ששו מן המצוות מה רוצה להגיד רבי מקלויזנבורג רבי ריבונו של עולם הם לא ישנו מהמצוות ממש לא תבוא למוצב סופה ריבונו של עולם ותראה אייך במוצב סופה שדת 13 מחלצת את החיילים שלא יודעים שהגיעו חיילים אולי זה מחבל הא צורת להם סיסמה לא היא לא תכננה את זה להערכתי אף ביצוע שלה לא תוכנן שהיא תשתמש אי פעם בסיסמה הזו והיא צועקת כדי ידו שזה יהודים שמע ישרל השם וכ השם אחד יש איזה יהודי שברשת סיפרו לי ש אתה רוצה אתה כותב את השם שלו עם שמע ישראל זה לוחם שעמד בפתח של א מקלט או משהו מיגונית חזיק 3ל וחצי שעות את הדלת אני חושב או משהו כזה וכל הזמן צעק אמר שמע ישל לא דתי לא דתי שמע ישם שם אחד דע זה מה שגד רבי מקלויזנבורג שם עזוב אל תשמע לאמן תשמע לי ריבונו של עולם אם לו לעצתי תשמע ריבונו של עולם אז תראה יש דברים יחדים שבח בכלות ומים פעמיים באהבה שמע ישראל קריאה היא לא טכנית היא לא רק אלינו היא לא תספוק את מידע היא מבת תפילה העם משמעות וכמובן שבפרשה הזו בברכות שלה צריך הרבה הרבה להקשיב להם במידה רבה הם החזון שלנו למה אני אומר שם החזון עוד רגע נבין למה אני אומר שם החזון אנחנו רוצים להתמקד היום בחצי פסוק ואחריו פסוק שלם תתי משכני בתוככם והתהלכתי בתוככם הבאתי פעמיים בתוככם בתוככם נכון בסדר ייתי לכם לאלוקים ואתם תהיו לי לאל רוצה להתחיל בדברי השלה הקדוש ונה אלו הטובות שבפרשת בחוקותיי כלומר ההבטחות הטובות אשר עדיין לא נתקיימו עד לעתיד במרה בימינו תימצא כלומר תמצא בהם מעלות מעלות בעניין ריבוי הטובות כלומר מעלה על גבי מעלה קצת מזכיר את המילה קוממיות נכון שדרש מה זה קוממיות כולנו מכירים בציבור שלנו קובה אתם רוצים להנות עם משהו לא יודע מתי יהיה לכם הזדמנות אתמול נכנס מפקד עוגדה חדש וצבה חדש בגולן וצב מפקד וצבע אדם דתי תושב רמת הגולן חתן של ראש של רבי של ראש ישיבה מכינה בגולן והוא דיבר תקס הכתרה שלו כ לא יודע איך קוראים לזה תקס ה לא זה לא השוואה קבל דרגה המינוי אולי הוא דיבר קראתי עניין אותי עניין אותי לראות הגדולים הטובים של ארצנו ושל תורתנו מה הפירות שהם מביאים הרי בסוף זה נאום כול הם מצטטים אותו תמיד לא יודע אם קראתם פעם נאומי העברה תפקיד זה תמיד הראשון משבח הפור משבח את הקודם לו ואת אבב תור ובב תור משבח את הקודם ידידי ידידי מה השארת לי מה אני מה אתה מביא איזה איכויות אתה מביא אבל יש גם תכנים בטח בשעת מלחמה כזו רציתי לראות ם שם עם שם השם נמצא כמה הקדושה והזהות היהודית שלנו והגבורה היהודית נמצאת שם אז הבחור הזה אתה רואה שהוא בנה את השיחה בחור הדם הזה בנה את השיחה על יסודות התורה הגואלת הרמוזה הוא לא אמר את הכל מפורש הוא לא הוא השתמש כמו לשון מליצית כזו כמו של חצי רבוד כזה מי שמכיר בסדר קומה על גבי קומה אתם שואלים אותי אני חושב שחלק מהשנים שו בטוחים שהוא חל בינוי קומה על גבי קומה קומה על גבי קומה אבל כל מי שאוזנו קרוייה שמע אצלו שהוא כבוד פרשת בחוקותי כין דרשה על קוממיות פשוט לא לא אם אתם דים שם קומה על גבי קומה בו לכם מה הכוונה לא לכן זה ברור מיש גדל זה זה הלכת יסוד הוא דיבר על זהז תקראו מי שיודע לקרוא מי ש מי שיודע איך מגיעים לזה זה קל זה נמצא ב בערוץ שבע רואים מה הוא דיבר זה לראות האם החזון מומע בתוך חיי ה המציאות שלנו פה בארץ אז יש פה תהליכים מעלות על גבי עות הוא מנתח את זה אתם זוכרים בטח שבבית ספר או בישיבה אחד הדברים שהכי לא אהבתם בלימוד מקרא ותנך זה חלוקת הפרק זוכרים את הסיוט הזה זה פוסט טראומה ידועה וזה הפסד עצום כי בגלל שאני מניח שפרשת בחוקותי היא תחילתה כולם יודעים אותה בעל פה היא נורא קצרה ואתה מתענג של שני וחמישי הרווחת דקה וחצי בסיום תפילת שחרית לא לא מכירים את החווייה הזו ואלה איזה קצר וואלה איזה כיף ככה אנחנו בנויים מה נעשה אשכנזים עוד יותר נאכל פריכיות מאורז ולא נהייה סבאים העיקר של ברכת המזון ביה אשכנזית ידועה נכון אתה אוכל הכל הכל הכל ק של ברכת המזון כמה זה לוקח עם כוונות עוד שתיים וחצי דקות אבל זה בג מערבי איך קוראה לזה יוסיאן של ה המתערב קוראה לזה לא ד שזה לשונו אז היא נורא קצרה יודים אותה בל כם זרך הבוקר העיף עיניך בו ועינינו נכון נגמר מהר אבל אם יש שם איזה חלוקה פנימית אז השל הקדוש אומר כן יש חלוקה פנימית מאוד ברורה הנה הוא מסביר מעלות מעלות בעניין ריבוי מתחיל בסוב ואכלתם לחברכם בסוב ואחר כך מעניין השלום כמו שזל אמרו שאם אין שלום מה עוזר שובע אפשר לראות הסופרמרקטים מלאים הכל פתוח כל המסעדות בלי סוף מסעדות רק תגיד מה אתה רוצה מזלת המזללה הגדולה או מזללה הקטנה מס את הפה הגדול מס את הפה הקטן השם ירחם כל מה שאתה רוצה בורגרנץ ארבע שכבות או שתי שכבות נכון צריך לפתוח פה של תנין אופר הכל קיים מה עוזר כשיש לאדם מלחמה אנשים לא חוזרים הביתה ודאגה בלב מה מה מה עוזר הכל אכ חזל ימן שלום מה עוזר הסבה לכן זה מעלות זה קומה על גבי קומה אבל תראו את הביטוי הבא ואחר כך הבטחה הגדולה ש בגדולות וי ונתתי משכני בתוככם שהוא סוד שכינה בתחתונים זה ממש הביטוי שהגענו ממקום אחר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם הנה אתם משגים בתוככם הנה כל הדרשות של השלה ידועות סוש שכנתי בתוכם זה אותו מתקל כנו לעשות מקדש ווא לא שכן בתוכם בית חרו חיבתם בית שרוף שרפתם ופה מתקיים הברכות מתקיימות שהוא סוד שכינה בתחתונים כמו שהתווה לזה הקדוש ברוך הוא בתחילת הבריאה מה התבה ואדם בעיקר בלילין כלומר היייתה בעיה התחילת הבריאה אדם לא זכה ל לא זכה ללון עם היקר שהוא קיבל יש ורט נפלא קלאסי של ב פיס חקוק אדם ש לו ביום השגה יקרה חשובה הגיע לאיזה תובנה משמעותית והוא אחרי שהוא ישן זה לא נשאר לו מזה כלום בבוקר הוא קם חזרה כמו שהיה קודם אדם בעיקר בלילין בלינה זה לא נשאר לו המשך הפסוק נמשל כבהמות נדמו זה בהמה הוא לא ידע לשמר את מה שהוא קיבל קם בבוקר מחורת כמו יום קודם כי אם אדם מה ההגדרה לפי הרבי שי פשים לח בונים להיות בן אדם שאדם עולה קומה על גבי קו כל מה שהוא הציג הוא שומר אצלו איך חזל מגדירים מה זה שוטה צרור ונטלו אגוז וזרקו אתה נותן לו טופי הוא שומר 20 טופי בזריקת סוכריות אתה תן לו תמר הוא זורק אותו הוא לא יודע מה ות עם תמרים נכון זה סימן ומכאן שרובנו גם נחנו מבוגרים נשארנו עדיין לא נעים להגיד נכון אז זה כי מציאות של שותה זה לא גילאי זה תפיסת עולם זה מבט על החיים מכל מקום אז המעלה הזו זה מה שקרה אז ש נתן לאדם את כל יקר אן כל יקר התה עיניך אומר הנבי הכל ראית ראית את האלוקות וזה לא נשאר אדם בעיקר בלילין אומר השל לא נשאר לו אבל לעתיד יהיה ניצחי ויקוים וחי לעולם מה הכוונה כי ההדבקות או הדבקות תהיה בעץ החיים ויתקיים והתהלכתי בתוככם ייתי לכם לאלוקים כי אנחנו נהיה מרכבה בעצם כלומר אנחנו בריבונו של עולם נהייה יחדיו למעלה ממדרגת המלאכים למה למעלה ממדרגת המלאכים כי המלאכים אין גוף א זה לא כזה חוכמה כי וכעת יאמר ליקול יסל מה פעל אל כי השלמות הצריכת תהיה בגוף ובנפש הוא יעקב וישראל וכבר נפלה מחלוקת גדולה בשלמות הנצחים ות האחרון אם יהיה ל נפש לבדה ה בגוף ונפש מחלוקת ראשונים מרתקת מאוד וחשובה ביותר לא יודע אם יצא לכם פעם לעיין בה מחלוקת ראשונים הרמבם וסיעתו סוברים שהוא לנפש כלומר לא יהיה גוף עולם הבא זה עולם הנשמות לא עולם הגופים אתם מכירים את השאלה הזו שתמיד אוהבים לשאול נערים ונערות בתקופת הנאורים בלילות שבת בכל מיני אירועים כאלו עם מדריכים שאמורים בשיעור ב בישיבה כבר לתת שאלות לכל השאלות הכבדות ששואלים בני נוח לא מכירים את האירוע הזה את קוראים לזה טיש מכירים מה לזה לטיש אינני יודע אף פעם טיש אתה יושב עם נער בחור בשור בג בישיבה שהורשע לובש על פניו הרשת פנים מאוד חכמה אמור לתת תשובות שלפעמים אתם נגד נשיים ם ם תשובות כל מה שתשאלו תשאלו כמובן שרוב השאלות זה בינו לבינה נשארו עוד כמה שעות על גלגולי נשמות זה ותר העולמות ששואלים יושב בחור צעיר וא עונה בקום להגיד כ חברים זה לא בשבילי הקטע הזה אני יכול לגלגל אתיכם איזה משהו אחר זה לא בשבילי אבל כל אחד נכנס למשרה הכבדה והמפחידה הזו אז אה שאלה ענקית מה יהיה בעולם עולם הבא שאלה שכולם מאוד אוהבים אותה כי באמת בגיל צעיר אתה מתעניין מה יהיה אתה בגיל צריך אוהב לעסוק בדמיון ולא במ ש מוטל עליך יש איזה גיל שאתה אומר ש בעולם הבא אגיד לך את האמת זה בטח חשוב בט חשוב מה אתה רוצה שאני אעשה עכשיו מה לעשות עכשיו א שעולם כן אבל טוב לדעת כי בסוף לשם אנחנו חוזים זה חשוב לדעת כאיזה השראה תפקידנו בעולם הזה אז הרמבם אומר יש איזה נפק מינה אדירה ברוחניות תכף אני אתבע מכם קצת לחשוב על זה הרמבם אומר עולם הבא יהיה עולם הנשמות אין גוף ואילו רמבן וחכמי האמת סוברים כ הרמבן אם כן נקרא לזה בשפתנו מחלוקת רמבם ורמבן נכון שהנחית לגוף ולנפש תגידו לייש בזה איזה מחלוקת רוחנית לפי דעתכם זה נוגע לכם בשאלה רוחנית הרמבם אומר רק נפשות הרמבן אומר גם גוף מהמקום של הגוף מצויין עוד קצת תעב לא רק הם הגוף התעלה אם הגוף הוא מרחי להתעלות אם יש ציפ ציפת בואו נצעד עוד צעד קטנטן בסדר אגיד זה צפה שזה לך עוד שני צעדים קטנטנים האם עם הגוף עובדים רק בהתקפי או גם בהתפחה רוב תנועת המוסר אבדה שעם הגוף צריך לעבוד בעיקר בתקפה באו דורות מאוחרים יותר בעלי פנימיות ואמרו עם הגוף צריך לעבוד כעת בהתקפי אבל התכלית הא לא בהתקפה כן כל מי שעבר שמ לו כאלו שעברו גמילה כן אז צריך להגמל מסיגריות נניח השלב ראשון שהוא נגמל זה מאוד קשה לו שלב שני זה בכלל לא מדגדג אותו זה בענייני מאכלים מסוימים שאדם פעם אכל פעם מאוד אהב קרמבו נניח שערכו התזונתי לא צריך להסביר א במילה עדינה הוא לא גבוה למען האמת הוא במינוס הוא לא בפלוס נכון כולם מבינים הוא מאוד אוהב ישים עכשיו על השולחן קרמ בו הוא גומר קופסה כשה צעיר יכל לאכול אחד שניים הוא גדל ברוך השם הוא יכול לאכול גם קופסה נכון עכשיו הוא נגמל מזה בפים הראשונות הוא רגיל במדורה דיברנו קודם לאכול מרשמלו אני לא יודע אם בשלב הזה של החיים הוא להות על מרשמלו יכול להיות שכן יכול להיות שלא בסדר עכשיו הוא מבין שמר שמלו זה לא מהדברים הכי בריים אז הוא רוצה להיגמל ממנו כשמישהו מסתב לידו אומר לו ואלה אתה לא יודע כמה אני ירוצה מרשמלו אבל אמרו לי זה לא טוב לי י שלב בחיים שוא אומר המת מרשמלו לא מושך אותי הבטיח כן מהר ש לא שלב שהוא אומר הבטיח טעים בריא האם אני בכבוד זה מאבד הכרה לא זה תהליכים מתקפה לאט לאט תך הוא לוקח את היצר זה ה אומר כן הבטיח זה ברי בשלבים מסמים של היום אני אוכל הבטיח האם ניתן להגיע תבך בכלל עכשיו בואו נלך עוד שלב שה בטעמי מאוד משמעותי מי פה בא לשתי הדעות מה מ בעלי שתי הדות ש מחלוקת ראשונים נכון אני רוצה מכם לנסות אם אתם מכירים כבר את הראש נסות להגיד למה זה רמבם ורמבם לא יכול להיות שזה לא קופץ לך בראש בשנייה לא מה הרמבן מסמל בענייני ישיבתנו ארצה מה צת ישוב הארץ אצל הרמבם לא כתוב מצד ישוב הארץ ברור שזה קומה במבט על הארציות זה זועק לא אתם רוצים להות חסידים ארץ ישראלים ככ אומרו לי פה בישיבה נכון חיייבים לחבר את התורות הלו יחד זה לא צות ישוב הארץ אליה אנחנו לובשים בלנ סדון וכ שנעבור להדלקה לימוני נשים גרטל פה נלבש טריקו עם שרירים ופה נלבש חולצה מכופתרת זה שניים הולכים יחד הרמבן ראייתו היא גאולית בהמון סוגיות אפשר לוכ אתזה מחלוקת רמבם ורמבן או ריבד ורמבם בכמה מקומות למשל מה יהיה לעתיד לבוא שתי מקומות במלכות מלכים לא שלושה שלוש מקומות בדר אז רובה חכמי האמת תראו כמה זה מנין פה שזה גם חכמי האמת היינו פנימיות התורה אל שהלכו לפי הגדרתו של השלה פנימיות הקבלה כי כמו שהייתה העבודה דיינו כך צונו בגוף ד כן יהיה קיבול השכר העבודה כלומר המצוות בדורנו בחי העולם הזה התה בגוף ונפש בעולם הזה כן י יבול שכר בגוף ונפש לל זה תהיה תחיית המתים הגדולה שתקו נצחיות בגוף ונפש וזה נקרא עולם הבא בסדר בואו נסתפק בזה כדי שנספיק עוד קצת כיוון שאנחנו צועדים לקרת איזה מגמה אני רוצה רק להראות שהיא לאש שייכת כעת רק לעולם ה לעולם הרוחני של תלמידי הבעל שם טוב הבאתי פה ספר מישה יודע דעת חוכמה מוס כתב אותו אם תלכו מפה קילומטר כמעט כל אחד ידע מי כתב אותו אם תגידו קווה הצאן שם לא יודעו מי כתב אותו לא רבי רוחם אומר לכם השם הזה משהו אמרתי אותו גם בהגייה הרשמית לא רבנו ירוחם ראשי לא רבי ירוחם מי זה רבוח ממיר תלמיד של מי של הסבא מכלב למד במיר סלבודקה פונוביץ היה משגיח בהם מי גדול תלמידיו שהמשיך כו את התפקיד המשגיח רבי חזקאל לונשטיין בסדר דמויות מלאות הוד בעולם התורה רציתי פעם קצת להפגיש את זה כי היחד פה הדיבור פה הדיבור חסידי ארץ ישראלי ואז הנטייה שכל מי ש זה גיד זה אבל לי תוכש בטח יגידו אחרת אז הנה המשגיח זה כאלו המשגיח רבי וח דרגת השלמות הוא שיהיה והתהלכתי בתוככם אתם עמכם בגן עדן לא תגעל נפשי אתכם עכשיו תראו זה פשט מדהים ללא תרל נפשי אתכם מה זה להגעיל מה להוציא לדחות לפלוט נכון כמו הגעלת כלים היינו שהגוף עצמו יהיה נהנה מזיו השכינה וזוהי דרגת השלמות והרי על דוד המלך כבר נאמר צמ לך נפשי דרגתו הרי הי רחוקה עדיין מדרכו של משה רבנו וגם היא עדיין אינ תחית השלמות כמו שנתבאר תחת השלמות היא הטייל עמכם בגן עדן אם הגוף עצמו דינו דר גדו של אדם הראשון קודם החטא שימו לב כמה שמות הביא פה כמה מדרגות הביא פה רוחה שלוש הכי גדולה היא אדם הראשון אחריה משה רבנו אחריה דוד המלך תבין אומר צמה לך נפשי זה פל אבל שהוא לא הביא קמה לך בשרי אני מתקשה עמה שאמר פה רוחם לא כש שאני אמרתי כי השירו המילים זה צמ לך נפשי סליחה המילים הפסוק קמה לך רים אז אני אם היה לי עכשיו את הספר דעת חכמה בצד צורכו שהרי הפסוק אומר גם כמה לך בשרי אבל התוכן ודאי בסדר מה הוא כתב את זה ב הוא כתב את זה כן אבל הוא התעלם מזה בתוכן ממש דוד המלך ה הנפש יוצ זה מה שהוא מתכוון פה גתו הר רחוקה של משה רבנו למהמר בצם ו קודם החט גוף עצמו היה נשמה הגוף עצמו מתר מצוות רק זהו תכלית השלמות דהיינו יש פה תיאור נפלא מאוד של ברוחם על אזה מציאות שלמה כזו מאוד דומה לדברי השלם מאיפה הם הגיעו לזה א אז המקור לכל זה זה ביטוי מעניין מאוד של חזל בספרה שמופיע ברשי התהלכתי בתוככם משל משלום משל למה הדבר דומה הספר אני מזכיר מדרש תנאים בדרך כלל הספר הוא מדרש הלכתי אבל פה הספרה עובר למדרש אגדתי משלו משל למה הדבר דומה למלך שיצא לתן עם ריסו בפרדסיה אותו הריס מתמר מלפניו מה זה מתמר מתחב מסתדר מוח ללכת איתו לטיול בדר אם ראיתם תמונות יש הרבה כאלו רב שהולכים לטיול בכל מיני מקומות לנופש איך הולכים איתם הגבאים באחד המצת שהייתי בסלונים אז ליד הרבי אמד הגבאי שלו הגבאי הה ותיק מאוד שעוד היה משווק אצל הנתיבות שלום הוא היה צמא אז רצה לשתות ליד הרבי הוא עומד מאחורי הרבי כמנהג משב כימ צמוד לרבי לכל דבר שרבי צריך רוצה לשתות אבל זה לא דך רצה לשתות בפני הרבה אז ככה היה הוא לקח את ככה בסדר וקצת הסתובב אבל הוא בבעיה הוא הסתובב לגמרי זה גם לא דך ארץ מה הוא יראה את הגב לרבי גם לא שייך אז הוא עשה ככה ושתה זה אירת הרוממות הרבי לא יתן לו מכות כי שאתם יודעים עשירה לא שותים לא שותים לפני רבו אז ככה הוא נ מתמר מפניו אמר לו המלך לאותו הריס מה לך מתאמר מלפניי למה אתה ככה נוהג אני רוצה להיות אך בקרבה הרי ניקה יוצא בך אני דומה לך והקדוש ברוך הוא אומר להם לצדיקים מה לכם מזדעזעים מלפניי כך עתיד הקדוש ברוך הוא מטייל עם הצדיקים בגן עדן לעתיד לבוא זה מביל על הרעיון כפי ש בשפת בעלי המוסר מהיל הריין זאת אומרת שנמצאים פה בקרבה שאין מחיצות בנ כאילו נהינו דבוקים לבורא יתברך בדבקות הכי עליונה אין לנו מה להסתיר ממש לפי זה פלא שאין איך יודעים כשזה לא כך זוכרים כשמתגלה רבונו של עלום לאדם הראשון אחרי החטא מה עושה אדם הראשון דבר ראשון מתחב למה הוא מתחב לפי ה שזה ברור למה הוא מתחבא אומר אני לא ראוי לפגישה הזו אני נבוך ממנה אם יצא לכם פעם לראות ילד קטן שעשה מעשה שלא צריך לעשות ופתאום מגיע ההורה הוא נעלם אי אפשר למצוא אותו שואר אותו מוישי מה קרה לא לא לא רוצה לספר אבל מי שיש לו חוש מבין וכבר רואים את זה על האף ש נהייה לו אף כמו פינוקיו רואים לו את האף מתארך הוא מתבייש הוא לא יכול עכשו ל לפני ההורה הוא מרגיש נבו הוא לא יכול לבוא לפני הצדק שלו הוא מרגיש שוא מתבייש הוא בא למקום כזה ככה אני בא עם הלבוש הבגדים צוים אדם הראשון מתבייש אבל פה התאור מתן עם הצדיקים בקנד לעתיד לבוא צדיקים רואים אותו מזדרזים מלפניו אומר להם ארניקה יוצא בכם טוב רגע רגע אז אם זה ככה עכשיו מה זה נהייה סחבק אין יותר מחיצות יכול ומור עליכם תלמוד לומר וייתי לכם לוק ואתם תיו לי לעם אז אני רוצה ללמוד על זה ברשותכם תורה נפלאה של הרב זצל נתחיל אותה במדבר שור לא נתחיל אותה ישר בפנקסי הראייה היא מאוד תומת את התורה החסידית שהבאתי למעלה ממנה את התולדות יעקב יוסף אבל לא הספקתי לא נספיק אז אני רוצה רקות את פנקסי הר ת יש פה שני תיאורים שני מילים ביחס עם הבורא יתברך בתיאור הזה שו התהלכתי בתוככם תנסו לשים לב אליהם שני ביטויים על ה נקרא בשפה שלמנו של הדיסטנס כביכול בינו לבין הבורא יתברך שהיו כ שהתהלך בתוככם תור אחד רבונו של עולם אומר בוא נוותר על זה זה מיותר לי וטור אחד שנו משאיר שני סוגי יחסים התייחסויות מה יפסק באותם ימים עתידיים כשהגוף יהיה בשלמות עם הבורא יתברך ומה ישאר כדי להבין את הרצל צריך לשים לב לזה מה יתבטל ומה ישאר בואו נראה אם הבנו שוב תסתכלו שנה שוב בספרה איזה מסוגי הביטויים של הקשר כלפי הבורא של הבור התבטל כשהיית הלכתי בתוככם מילה מילה אחתי זה הזו התבטל ומה ישאר יראה בסדר מה זה היראה הזו אז נתחיל כן מילה בתולדות יעקב יוסף כיי אפשר לבטל עליה זה תסתכלו בפסקה הרביעית בתולדות יעקב יוסף משפט יפה יפה ובזה יובן פירוש רשי לכתי בתוככם את אמכם בגן עדן כאחד מהם שמה זה מעית שהולכים יחד שוב בחינת אהווה נפלא ה שח מן העירה זה לא ערה של ריחוק יש עירה של קירוב כמו שכתבו חכמי המוסר תראו זה דבר נפלא זה סוף תיבה תראה ו תחילת אותי אהה יעויין שם שמתם לב בואו נראה ערה מתחיל יר ואחרי זה מה יש כלומר אם מישו רוצה לכתוב תורה ארץ ישראלית אתם מכירים טיפולים הוליסטיים ידים אזה טיפולים הוליסטים גוף נפש ראייתם פעם איך כותבים כל המרפאים הוליסטים טיפולי גוף נפש הם כותבים את זה משולב הם שמים את המילה גוף נפש כותבים אותה כמילה רציפה הם שמים גוף ומעל ה פ הם שמים נ גוף נפש כאילו כמילה אחת מאוחדת כדי להגיד שבטיפול ההוליסטי הרפואי זה לא כמו טיפול גופני קונבנציונלי שבו הטיפול הוא בגוף הרבי פע מנוגד לנפש הנפש סובלת עם הטיפול הזה אבל הגוף ואילו בטיפול הוליסטי נסו להבין מה המקום הנפשי שגרם לתופעה הפיזיולוגית בסדר מובה ממה שאמרנו כאן עכשיו אם הינו רוצ לכתוב תורה ארץ ישראלית אז היינו כותבים כך ים את המילה יראה משולבת עם המילה אהבה י היינו כותבים ככה יר א ה ב א ב ה סדר זה המירה פנימית עמוקה מה זה העיירה המושלמת לא עירה שגורמת לריחוק ארה שגורמת לקירוב לא רק זה אלא זה לא אהבה שמוותרת על העירה לזהבה שמשולבת בעיירה משפת חבד העירה המתוקנת זה ייראה שמה תתקלקל האהבה כל כך אני אוהב אותו שאני ר יקרה לי אב אני מבין שהוא רגיש לזה מי שנמצא איתי אני לא רוצה שאהבה בנו תתקלקל אני לא מפחד שהוא יעשה לי משהו כל כך יקר לי אהבה זה התכלית אם אני לא אכבד אותו כמו שהוא רוצה את הבן זוג שלי את החבר שלי אז הוא לא לא היית שמר אהבה ב על זה בואו נראה תורה של הרב זצל לפנקסי ריה אוליק נסים את המשפט של התודות יעקב יוסף זה שנאמר יכול לא תראו ממני כי במקום אהבה ח אירה כמו בגשמי תמיד ראיתי לכם אלוקים שהוא בחינת עירה כנודע כי בעבודת השם במקום גילה שם תהה רעדה זה שלמות אחת נציג את זה אולי קצת אצלנו במילים נוריד את זה רגע לתוך המציאות שלנו האם כשאדם נמצא בשיא שיא שיא השמחה שלו בריקודים הכי טובים שלו בלג בעומר האם תוך כדי הריקוד הכי הכי הכי שמח הוא יכול באמצע גיש יראת אלוקים או שהשמחה שלו היא פורקת ממנו יראת אלוקים כל אחד יכול להרגיש בריקודים כל מיני מקומות זה הסיבה שבעיני הצעקה הזו ש נמצאת לפ כל מיני חתונות של מעגלים מסויימים יאללה בלאגן זה פגיעה נוראה בשמחה זהיא הבנת ממלת השמחה ואהבה אהבה זה לא בלאגן סיפר לי אחד היהודים על א לא להגיד את תשו על אחד הרבס אולי הרבי הכי נינוח שיש בדור הזה הכי הכי הכי נינוח שקיים בדור הזה רבי שלב כל ימיו גם בשעות הכי קשות שלך איתו איזה חסיד בטיול לילה בירושלים באלול הלך שלב זה היה ממש לפני הסליחות אומר לו רבי הרבי לא מוטרד מלול שהרבי הולך ככה בשלווה נכון אלו למה לימדו אותנו שצריך לרעות נכון זוכרים רעדה הרבי עצר במקום ואמר לו אם אתה לא יכול בשנייה עכשיו לעבור בדעתך לאוירת נעילה של מוצאי יום כיפר אז אתה לא בעניין באמצע הטיול בסדר זה תיאור של אדם עם שלמות שאהבה והרוגע והשלווה הם לא סותרים ראה הם יחד כי יש והתהלכתי בתוככם כ שוא נמצא פה אז אני באהבה איתו אני שמח עד בלידי אבל ברגע אחד אני אם יהיה לי משהו לבקש מהמלך אדרבה שת השמחה זמן הכי טוב לבקש מתן חיבוק או קרבה למלך מבקש את הבקשה שלי טוב אז סיבה הזו נך ולג בו רון כמעט אף פעם לא הולך לציון אני מתפלל בשעת הריקודים זה הזמן הכי נפלא הלב הלב ף הלב שמח זה זמן לבקש מהמלך את הבקשות אם אתה מתפלל זה זמן לכן בהרבה מקומות כתוב נב לי ש מלך בידרמן על זה היה הדיבור שלו בהדלקה השנה כך סיפרו לי שהוא פתח על זה שהשירות פועלות את התפילות כתב הרב פנקסי ראייה שעירה אמיתית שההיא באמת אחת עם אהבה הדבקות האלוקית אפשר לשים את זה אחד על השני את התולדות ואת את הרב זצל מה גזור הדבק נכון הפתיחה של הרב זצל כמעט תואמת את התולדות נכון היא אינה יכולה להתקרב לנו כלומר כדי להגיע לעיירה האמיתית הזאת יש שלב התקרבות בסיסי זה לא קורה ברגע אחד ממש לא זה תהליך מורכב מתי היא קוראת כים על ידי הלבוש של זעזוע כלומר בשלב הראשון אי אפשר לחנך ילד לדבקות כזאת שלב ראשון זה זעזוע כמו שילד יש לו גם יראה אבא שלו שלא יתן לו ממתק או שאולי יעניש אותו לא כת גדל עם יראת הרוממות מאבא שלו בשלב הראשון ואפילו במתן תורה לכן זה הכנה לשבוע נאמר וירם וינו ויעמדו מרחוק אבל זה היה זעזוע נכון הזדעזעו אזזו אינו הירה עצם לבוש הרפי המלביש את העירה זה גילוי חיצוני זה לא עצם העירה אמיתית מפני מעלת הדבר זהזה ערה שמתלבשת בחיי גוף לכן אני מזדעזע מצד החיסרון של ההגבלה שלנו שאנחנו אנשים מוגבלים אין לנו מוכשרים אין לנו מוכשרים אמנם לקבל את עושר העירה ולא הלבוש של הזעזוע בעולם הזה אי אפשר להתנהג ביראת רוממות מבלי שיש לה גם גילוי כזה של לבוש של זעזוע ומצד העיירה בעצם אין שום ניצוץ של טומא יכול להידבק בה ערת השם טהורה היא יראת השם טהורה נכון היא טהורה אבל מצד הזעזוע שהוא הלבוש המוכח של היראה באים ניצוצי תומה להידבק והם גורמים את הדיכאון בתוך השמחה הקדושה של יראת השם הטהורה הרצל מסביר בהמשך ביטויים קשים מאוד מאוד נוקבים הוא אומר שהחופה שיש בדור הזה מפני זעזוע במרידה של הדור הצעיר שהוא בכלל לא סופר לא זקנים לא חכמים לא פחדים מכירים את התופעה לא דוע ש מדברים אל המורה ול הרע בגוף שלישי היום פונים לכל אחד אתה כולם סכב כולם אותו דבר אינטרנט אתה ואני שווים בעולם כולנו שווים אין יותר אין דיסטנס כמעט אין ושום דבר כ נכון זה נשמע מאוד בעייתי ודאי שיש בזה המון בעיות זל אומר מה ממה נובע החיובי ש במרידה הזו בזעזוע שאומר לעצמו העולם אני רוצה את הקשר של היראה הפנימית ולא להיות תפוס בזעזוע החיצוני רוצה להעריך את העצם ולא את הפחד לפני שאני בסדר מובן המהלך בואו שנייה א נקרא את זה וזה אני שנייה אסביר דלגו פה כמה שבועות אם אתם יכולים הוא מביא את התורה קנים מתל אתכם בגן עדן הוא כותב ככה הרי הירה ו שורה שמינית מלמעלה הרי הירה היא מתנה ואושר נצחי וזוזו הוא רק לבוש מוכרח שעתידו להסתלק לעתיד לבוא בת אשר תקיים האושר השמחה של ולא יכנס את מורך והנך ראות את מורך שם יהיה קשר פנימי עם המורה לא תפחד שהוא יעניש אותך אלא משהו אמיתי אדם גם בזמן הזה כל ההתעלות תלוייה היא בידיעה הברורה טוב אני קצת אדלג פה אם אתם יכולים תראו קצת עוד כמה זה חריף בערך 10 שעות לפני סוף הפסקה הזו כל היסוד של קבת המשיחה רואים וכל החוצפה שלה היא בחינת ועת הכלבים החוצפה הזו שמורדים בפני דמויות חשובות בפני כלפי קודש בריך הוא אפילו לא ראים זה כמו צואת הכלבים שמעבדים על ידה כמה שהיא מגונה צואת הכלבים ול עלי ידה מעבדים את ההורות לכתוב עליהם ספרי תורה פ מזוזות והיינו שמהם ניקח כוחות מהחופה של הדור להפריד לפחות בין העירה והזעזוע בזמן הזה ולטעום את הטעם מן עולם הבא של הטיול בגן עדן כלומר אנחנו רוצים כבר לראות נגיד זה בשפת חבד רצון לראותך רצ לראות את מלכנו רוצים את הקשר בלי הפחד החיצוני לפני כמה שנים חזרתי מהמקווה יום שישי אומר לי אחד התושבים אצלנו עזרי שהוא נגן עכשיו כן אומר לירב את חיב לשמע איזה שיר שם לי על האוזניים אוזניות והשיר הוא לא יודע איזה להקה כזו ישראלית לא מפחד ממך רק רוצה אותך עכשיו שבילו זה חוצפה נוראה אז הצל קורה לו פה בביטויים מאוד לא נעימים זה פסולת נוראה מריחה ריח גרוע מאוד אף אחד לא רוצה לדרוך עליה ורמת גן חייבים לשים אותה בתוך שקיות כדי שלא היא לא תישאר ברחוב כל מי שרואה אנשים הולכים אחרי עובדים את הזה אוספים אות יש לו גבאים ל כל נכון מלבישים אותו סועדים אותו דואגים לו עכשיו בעולם יש טיסה בשמי העולם לכלבים העשירים אין ם מה לעשות עם הכסף נבך זה טיסה לכלבים אולי שהכלבים יגידו ברחי נפ ש תוך כנ שהם רואים את הטבע לא יודע זה מגונה אומר הרב זצל אבל זה תליך שמכשיר את העולם להגיד אני רוצה לא להתקע בזעזוע אני רוצה להיות בקשר הפנימי זה אמירה מאוד גדולה היא עתידנית היא עוד לא קיימת פה כי הגוף שלנו עדיין נשאר גוף אבל לאט לאט צריכים לכוונן אליה לרצות את הקשר העצמי עם הבורא יתברך הפנימי יש לזה כלים של תורה של הלכות של מצוות אבל כולם יש להם מטרה ודבקה בו התהלכתי משכנים בתוך הח ארץ ישראל זהי נועדה מי שרוצה לדק זה הפנקסים אצ להתחיל לכתוב אותם בחוץ לארץ ב בויסק אבל הפסקה הזו נכתבה פה בארץ בירושלים ארץ ישראל הזינו לזה הי נועדה למקום השראת אהבה לשם צריך ללכת גם עם עצמנו ודאי שצריכים להקפיד על כל תג ותג ותג ותג של יראת השם יתברך הן ראת העונש ון הראת הרוממות אבל התכלית היא לצמוח מזה לא להסתפק בזה לא כיבוד חיצוני א המטרה היא קשר עצמי שלהיות דבר אחד והיו לאחדים בידיך להיות ישראל וקודש בריך הוא ואורייתא חדו ממש בקשר של אהבה ורצון אני אולי מכנה את זה באיזה כותרת שאדם צריך לעבור ממצווה ועושה לרוצה ועושה למצווה ורוצה לא למצווה ועושה למצווה ורוצה שכל עולם הזוגיות מהעולם הטיפולי היום אומר צריך להעביר את הצריך לרוצה למה אתה עושה את זה כי צריך למה אתה שוטף את הבית כי אשתי צריכה שאני אעזור א צריך להביר את זה לרוצה זה חלק מה וזה תהליך גאולי שאנחנו כשקוראים ב בחוקותיי לא קוראים את זה רק כמו הבטחה צריכים לקרוא את זה גם כמו דרך עבודה מה שישבנו לארצנו צריך לאט לאט לקדם אם נצליח אז החוצפה של ה אלו שחצי פנים שלנו כאנחנו מחצים פנים תעלם ומתחתיה יבוא עירה ואהבה שקוים לנו ושכנתי נתתי משכנים בתוכך בשורות טובות