מצבי חירום בשבת ב | צורבא מרבנן - קצט | הרב בן ציון אלגאזי

חדודי [מוזיקה][שירה] קרא כל [מוזיקה] ה מורי רב ורבו יסי אנחנו בעמוד 23 נמצאים בחלק ב' של מצב מצבי חירום בשבת בשבוע שעבר עסקנו מצבי חירום לגבי מצב של דלקה חס ושלום שפורצת בכל מיני מקומות כאלה ואחרים ויש ילדים הנמצאים בסכנה כל ילד שנמצא בסכנה כזאת או אחרת ילד עבד אפילו שאין חשש סכנה לילד בכל מקרה כזה אמרנו נו שבכל אופן צריך להזיק כוחות ביטחון היום אנחנו נעסוק בנקודה נוספת בענייני ביטחון בטיחות בשבת באופן כזה או אחר הדבר הראשון שניגע בו אם חלילה נכנס גנב לתוך הבית פנימה אז באופן נקוני יש לנו בהנחה הפשוטה של הגמרא עמוד 23 בהנחה הפשוטה של הגמרא במסכת סנהדרין יש סוג גנב אחד כל גנב שבא במחתרת הוא גנב שמהווה סכנה לא רק סכנה הגנב הזה 30 של רועיד דף שם של רועיד ואם יש שם של רועיד אז רידף מצווה לנתחו למה כי הבא להורגך השקם לאורגו זה הלכה הפשוטה תראו את הגמרא במסכת סנהדר במחתרת נידון על שם סופו אמר רבא מה היא תעמד מחתרת חזקה אין אדם מעמיד עצמו על ממונו אדם לא מסוגל שבת בשקט שגם הבינו משהו לוקחים לך 5 ש₪ אתה מתחיל להשתולל נכנסים לך לתוך הבית ואם זה כך ומר אמר היא יזנקל הפיר לא ישאב בכלי נכון אם אני אכנס אליו הביתה הוא לא יתן לי יגידי בכבוד תגנוב ויקפה קטן לנ ואם הוא יעמוד מולי אני אעשה למה אני אהרוג אותו אה התורה אמרה בא להרגח שם לאגו כל גנה בפוטנציאל הוא רוצח למה כי הוא אומר אם התנגדו לי למהלך שלי מקרי פרוזית תסבוכת אני מסוגל אפילו לרצח לכן כל גנה ממוצע הולך ומסתובב עם עם א סכין בכיס אקדח בכיס כדי שלהיות מוכן לכל לכל אירוע כיוון שפוטנציאלית הוא רוצח אוטומטית הוא מהווה גדר של רודף ואם הוא מהווה גדר של רודף הבא להורגך אשקם להורגו הגמרא פה אומרת שבדרך כלל אדם לא נותן למישהו לבוא לגנוב לו יש חוץ מאחד רבי יסאי החפץ חיים זכר צדיק לברכה שבאלו זה הורטריד שלו היה גאון עולם תמיד תמיד תמיד מצטערים שלא יודעים חפץ חיים שוא מסתכלים עליו כצדיק כסוד עולם אבל הוא היה גאון עולם החזון איש היה גאון עולם אבל לא יודע כמה צדיק הוא היה גם קיצור שניהם היו צדיקים וגאוינים. אז מספרים על החפץ חיים שפעם הוא היה אצל שופט והשופט להתעסק איתו וזה וזה. כשהוא יצא החוצה אמר לו אחד האנשים שמה, "מה אתה מתעסק עם היהודי? היהודי הצדיק הזה אתה יודע שבא אליו גנב הביתה אומר לו תיקח תיקח ואם הגנב יצא אומר לו תחזור אתה צריך עוד פעם תבוא פעם נוספת אין שום בעיה והם מכו לך מול מול אז ש אומר תגיד לי זה נראה לך נורמלי אומר תשמע זה לא נראה לי נורמלי אבל עליי ועליך לא מספרים את הסיפור הזה חפץ חיים זה חפץ חיים אבל אדם רגיל נורמלי לא עומד ושכך לא לא מוכן לוותר לא מוכן לוותר פוטנציאלית הגנבו נהפך להיות רוידב רוידב שלכם לאורגו כך פוסק הרב מפני מה התיר התורה דמו של גנב אף פי שבא לסכם ממון לפי שחזקתו שמעמד בעל הבית בפניו ומנאו יהרגנו ונמצא זה הנכנס בתור חברו לגנוב כחודף אחר חברו להורגו ולפיכך ירג בין שהיה גדול בין שהיה קטן בין זכר בן נקמה כל גנב באשר הוא הוא פוטנציאל התרודף מותר להורגו זה ההלכה הפשוטה שיש אלא מה בא הרימה הרי מה אומר צריך להבדיל לא כל גנב פוטנציאלית הוא נחשב כמסוכן כרודף אומר הרי מה הבמרת תכף לגנוב בני ואם ידוע שלא ברק נסכם ממון הוא רוצה רק כסף קצת חסר לו קצת השלמת הכנסה אז הוא בא לתוך הנדר ואף אם יעמוד בעל הממון נגדו לא יהרגנו אסור להורגו מאיפה הרימה לקח את הגדר הזה שפתאום יש סוגי גנבים שונים מסוכנים ולא מסוכנים הגמרא שמה בסנהדרין אומרת שיש במחתרת אין לו דמים ואם יצא עליו השמש יש לו דמים יש לו דמים זאת אומרת הגמרא אומרת מה זה יצא עליו השמש זה אדם שברור לך שלא יהרוג אותך כגון כי נכנס אביו לבנו לגנוב לא יודע מה קרה לאבא אבל לא מצא איפה לגנוב דווקא אצל הבן שלו והגמרא אומרת שהוא יודע בברור שאם הבן יעמוד מול אביו האבא לא יהרוג את בנו כי אין אב שונא את בנו אז לא ממילא אחד כזה אסור להרוג אותו אומר הרי מה זה לא דווקא אבא על בן כל גנב שאתה רואה שהוא גנב אינטליגנטי הוא חמוד הוא מסודר הוא בא רק קצת לגנוב וללכת הוא לא התפרע, אין לו סכינים, לא חמוש במקרה כזה אסור לך להורגו בשבת לאורגו בכלל. אני השאלה האם זה ברור כשמש שהוא לא יהרוג או האם לא ברור שהוא כן יהרוג? >> ברור כשמש שלא יהרוג. זה מה שהגמרא אומרת. אם זה ברור שכמו רחמי אב על בנו, אז אם יש לך סופק, ספק בכוח נפש. מכאן יצא רבי יסא לפי ההלכה שבשבת יש חילוק סתם גנב שמגיע לתוך הבית שלך תזיק את כוחות הביטחון כי זה מהווה סכנה פיקוח נפש אם יש לו כדר של רודף אבל אם נכנס לך גנב צפונבוני חמוד מסודר אינטליגנט דוקטור לכימיה הוא רק בא קצת לזה אחד כזה לא לא יהרוג אחד כזה לא יהרוג אל תתעסק איתו ואל תחלל שבת בשבילו תראו בקשה את השמירת שבת כנחתה גנב הפורץ דירה מכיוון שיש חשש שיתקוף אתם נמצאים בה מותר לבעל הדירה וכן לשכנו לכל אדם תלפן למשטרה אם אין יכול להבריחו בלי לסכן את עצמו והוא הדין אפילו לגבי הרואה גנב הפורץ את דירה ריקה מקום שיש להניח כי יפרוט גם לדירה אחרת שנמצא באדם אם הגנב מהווה חשש סכנה בשבת מותר לחלל בשבת כדי לנת את הגנב הזה אין כל חשש הגנב יתקוף יסקן את האדם סופר למשטרה גם אם יפסיד כלום ממנו אני חושב דבר היחיד שיש למשל רואים ילדים קטנים לא עלינו פרוצים לבתי כנסיות לקנוב קופות צדקה הם לא הם לא מתכוונים לסכן אף אחד ורק רוצים לקנות ארטיק במקרה כזה ודאי שאסור לך לקרוא למשטרה ולחנן שבת כי הוא לא מהווה סכנה אבל כל גנב הוא מצוי ברחובות ברור פעם אמרו שאם אתה מזהה את העדה של הגנב רצוי מיד שתגיד קדיש קדיש הוא יעמוד הוא ישרף איתך כי יש בעדות מסוימות ברגע שאומרים קדיש כל הבית כנסת פתאום יש לו יורצית לא יודע מאיפה זה מגיע אבל כולם אומרים קדיש אז אז אז ככה מישהו אמר לי פעם שהוא ניסע את זה וזה עבד ברגע שהוא עמד הוא תפס אותו אין כל חשש שהגנב יתקוף ויסכן את האדם עשו את לפני המשטרה גם אם הפסיד את כל ממונו והוא הדין אם הוא רואה גנב שפורץ למקום שאין בו אנשים כמו לבנק או לחנות שיגנוב את הבנק הבנק עושה את זה כל השנה במקרה של של ריב אסור עכשיו ריב אסור שעשוי להחריף ולהגיע לשפיכות דמים יש מכות אני ספקתי פה מה קורה אם קורה בכל מיני אוכלוסיות אחרות שזה מנגם כל יום להרוג אחד את השני, להריב חלמולות או כל מיני קוכזים כאלה למיניהם וסוגיהם שזה האם גם שם אנחנו צריכים להתערב או לתת להם לעשות כמנהגם מנהג המדינה שלהם זה ככה אני צריך להתערב קשה למשטרה אם אני רואה באיזה יישוב בדועי בדרום יש פתאום איזה אלימות צריך לחלל שבת בשביל אה >> צריך לכת עוד יישוב בדוי בלוד השכנים שלך בבית >> אין החנמי אין החנמי אז אני צריך בשביל דבר כזה גם לחלל שבת או חשבתי אולי מפני אבה כי אם אתה אתה לא תרים טלפון לא אכפת לך הם בחרת יראו גם איזשהו זה וגם לא ירימו טלפון >> יותר פשוט היריות מהבית שלהם הם לאות >> אומר אתה אומר להם תן להם תן להם כפרעולם בכל אופן לא יודע הסתפקתי בנקודה הזאתי מה קורה שיש כל מיני ריבי חמולות או כאלה בכל אופן בכל מקרה אני להביא ספון מותר להחזיק משטרה ומותר לתפוס ולהחזיק גנב מסוכן או ניצים מסוכנים כדי למוסרם לידי המשטרה אין בזה בכש חשש צדה הפוסקים מדנים האם יש מושג שנקרא חשש צדה אצל אדם אדם לוקח יש כאלה פעם היו לוקחים את הילדים שלהם שמים אותם בתוך השירותים סוגרים אותם עונש נו זה צד לוקח את הילד שם אותו בתוך השירותים סוגר אותו בסדר אלא מה הפוסקים מדנים האם האדם הוא נקרא במינו ניצוד או אין במינוני ניצוד יכול להיות שדים קטנים מופרעים יש להם גדע של מינו ניצוד ואז יש להם גדע של צדע בשבת זה אולי אפילו איסור מספיק שיהיה יסור דרבונון הפוסקנדנים באופן נקוני הרמ דן בזה גם שהאדם הוא לא במינו ניצות ולכן אם תפסת איזה מחבל או גנב מותר לך לתפוס אותו בשבת לאזוק אותו לקשוך אותו לשים אותו בתור חדר סגור אין שום בעיה אין זה גדר של צדה הפסקי תשובות מביא גם את הדיון לגבי סוגי הגנבים השונים שכאלה שמהבים סכנה כאלה שלא מהבים סכנה >> באופן פשוט הפיקוח נפש שהראינו קודם זה ביהודי >> ביהודי ביהודי כן פשוט תשמע בסדר >> כן כן אבל באמת באומות אחר אין אין שום ספק שבים פיקוח נפש בעצם בעצם הבסיס כי אם יבוא אחד מאומות העולם יכנס פנימה לתוך ביתו של יהודי א מתנחל מתיישב כל דבר דבר כזה ואחר הוא באופן אוטומטי מהווך שהסכנה אפילו אני אגיד יותר מזה רבנו אם יש לך ספק בכוח נפש אתה לא יודע מה הוא הגיע באותו רגע נגמר רק אם אתה רואה אותו קופץ לאיזה בנק נכנס פנימה ורק לבנק ואתה חושב שהוא זה אז אז לא עד אל עד אל עד אל תקרא למשטרה אבל בכל מקרה אחר שמהווה איזשהו ספק ביקוח נפש מחללים עליו שבת בדרך כלל הגנבים המצועיים היום הם קצוענים הם מסוכנים ולניו דעתי לכן אני גם כותב פה כותב כתבתי פה בסוף תראו בבקשה בסוף פסקי תשובות אחרי שמביא חילוק בין סוגי הגנבים היותר מטורבטים והיותר מופרעים שני האוכלוסיות כותב בסוף יש הכותבים שאף גנבים העושים מלאכתם במקצועיות ובשקט ובדומיה הם גם לא משאירים עקבות או פורצים לבית ריק מיושביו או גונבי רכב וכדומה אם כשיראו הגנבים שמחלים עליהם שבת ירבו מעשה גנבתם ויתרבה חוץם הרי מה יקרה אם אתה נותן להגנבים אפילו שגונבים גונבי חקלאות גונבי רכבים הם מקבלים מקבלים תעוזה מקבלים תאבון הלך ליפה כנס לבית כנס לבית יכולים לפגוע באיזה סקינה כזאת או אחרת לכן לניהו דתי וזה גם ככה כל גנב באשר הוא גם אם הוא נכנס רק לבנק גם אם הוא רק פורץ לרכב הוא מהווה פוטנציאל סכנה של פיקוח נפש ועל כל גנב צריך לחלל שבת כן אז כותב כאן בעלולים מותר לך שבת כדי תופסם ידי אנשי החוק כל ש מחורי סור בריח הכל לפי העניין כתבתי שככה נראה לא חלמה גם המנוחת אומר כמובן שאם אתה רואה תנועות חשודות חפץ חשוד אנשים חשודים מסתובים ברחוב אל תפקפק אפילו תקשר לכוחות הביטחון כי יש פה חשה סכנה ספק פיקוח נפש מחלים על שבת פשוט וברור מצוין עכשיו רבי יסאי יש פה עוד דיון עכשיו לגבי בעיקר זה לגבי המתיישבים הגיבורים ביהודה ושמרון ששם יש חבוד וכל מיני דברים של מעשה הם מהבים הגנה על כלל ישראל והם נקראים יושבי ספר למה כשהם נמצאים שם פה כל גוש דן יכול לשבת בשקט בלילה אם לא היו מצויים שם כולם היו באים עלינו כבר מזמן מה קורה במקרה ששם באים להתנקל אליהם האם זה נחשב מפיקוח נפש גם כשהם באים בלשון הגמרא לזכה קש ותבלן הם באים לכאורה סתם לקחת כמה עיזים כ קם בקודש של הזה קם כמה כמה פרות וללכת לא רוצים יותר מזה שום דבר האם זה מהווה סכנה של פיקוח נפש העיזים האלה שהם לוקחים וממילא גם מותר לחל שבת זה אנחנו נדון עכשיו כתוב בגמרא במסכת עירובין מקור שמונה אמר רב יהודה אמר רב נוכרים שצרו על יהירות ישראל אין יוצאים עליהם בכלי זינן ומחלים שבת נוכרים באים בשבס לא יוצאים עליהם תנמיח נוכרים שצערו במ דברים אמורים כשבאו על הסכם ממון אבל באו לזכה נפשות יוצאים עליהם בכנס העניין מכנים על השבת נפשות אין שום שום שאלה אומרת ה הגמרא ובעיר הסמוכה לספר אם זה כל תושבי יהודה ושמרון רמת הגולן הבקעה הם נכשבים כל אלה כישובים העוטף בעזה נח ראינו את זה למיסה הם כולם שמים כיושבי ספר כשהם פורצים את המחסום הזה הם יכולים לפרוץ את כל את כל מדינת ישראל במקרה כזה אפילו לא באו על זכה נפשות אלא על יזכה תבן וקש. כמה עיזים יוצאים עליהם בכלי זנן מחלילים עליהם את השבת. למה? כי כשהספר נופל השם ירחם לכן הגמרא אומרת גם מסכת סותטה כשבגבולות יש חולשה כל המדינה יכולה ליפול אומר השולחן ערוך גויים שצור עלרות ישראל באו להזכר ממון מחלות בשבת בואו נזכר פשוט מצחים בשבת ובעיר הסמוכה לסר אפילו באו להזכ מחלים בשבת אומר אומר הרימה לא רק שבאו אפילו לא באו עדיין אלא רוצים לבוא מספיק שיש מדהם מודיעיני שהם רוצים לעשות פלות כאלה ואחרות מיד מחללים את השבת ולא משתעים עד שהם יגיעו אחרי זה כל מיני תירוצים כאלה ואחרים אומר אם בן אדם מגיע לא משנה אם הוא מגיע אני חלסכם ולא משנה אם זה בספר או במרכז העובדה שאני אראה אותו הוא יראה שאני רואה אותו הוא נכנס לפחד מצוכה ואז הוא יכול כבר לעשות איזשהי פעולה על לרי או גר משהו כזה דעתי בכל מק גם זה דם זה הסכם ממון העודה שה >> לכן בחלק הקודם אמרנו בחלק הראשון של השיעור שהלוכל מהיסק כל גנב באשר הוא אפילו אם הוא גנב אינטליגנטי אפילו לא מהווה סכנה יש חילוך אם זה אם הסכם המון או לא הסכם >> כן כ כי פה מדובר על מצב שהם באים כקבוצה תכף תראה את החלוקה של רבים ויחיד יחיד באופן עקרוני בגנב בתוך בתוך סביבה א שהוא שיושבים בה הוא באופן אוטומטי מהווה סכנה נקודה למה כי לעולם הוא יעמוד כנגדך ואתה תעמוד כנגדו ויכל להתפתח כמו שאתה אומר לפיקוח נפש זה פשוט כשבאים סתם באים כל מיני קבוצות כדי לא לפגוע כביכול בנפשות רק נגנוב אני קורא לזה גנבות חקלאיות לכאורה אין להם מגע עם בני אדם בכלל אין להם מגע בני אדם החוק בזה לא מזמן >> כן חוק דרומי חוק דרומי חוק דרומי יצא מתוך הגמרא בסנהדרים >> רק לבית המשפט לוקח זמן זה בית משפט שהוא סליחה שאני אומר מפגר אחרי ההתפתחות של הגמרא לוקח לו 2000 שנה פתאום להתפתח לפני 2000 שנה הגמרא כבר הבינה את חוק דרומי היא חקקה את חוק דרומי אבל מה לעשות שולחת את המשפט בכלל לאנשים הם הם סליחה שאני אומר את הביטוי יש להם איתיות גדולה בהבנת השטח עד ש עד שמבינים את השטח בגמרא כבר הבינו לפנה חוק דרומי הוא דבר מאוד פשוט לדבר הזה ואני אומר עוד פעם חוק דרומי לכאורה זה בעל גנבה חקלאית נכון בעקלות זה יכול להתפתח לקחים לכן בכל מקום כזה שהוא נחשב כ אפילו מספק ביקוח נחמש בתוך העיר בגניבה חקלאית בתוך העיר אם אתה חושב שזה יתפתח פיקוח נפש אם הוא יקבל תאוצה ויצבור עוד בדועים שמה היה לא היה בדועים הם מקבלים ביטחון שהם יכולים לבוא וכולי הם הם מרשים לעצמם יותר ויותר הם רק מנסים כל הזמן במקרה כזה אנחנו כבר אמרנו ופסקנו שמותר לחלל שמעת על סיטואציה כזאת מייס זה יהיה הבדל בין עיר סמוכה לספר או לעיר שלא סמוכה לספר היום >> לעניו דעתי לא בסופו של דבר כל גנב באשר הוא אלא אם כן כמו שאמרת אתה רואה ילדים קטנים גונבים קופות צדקה לוקחים ארטיק מהמכולת כדי שזה ויה סיפר איזה אחד ברדיו שיש יש לו חנות לרשת ממתקים וארטקים. אז הוא אומר כל פעם לפני ראש השונה הוא מקבל אחד חרדי הוא שמעתי אותו בבן הזמנים הוא מקבל פתקים מתחת לחנות מאזורים חרדיים ילדים מסכנים אומר אין להם כסף לקנות ארטיק ככה הוא מתאר המצב שלהם כל כך קשה אז הם קוים לו פתקים אנחנו מבקשים לפני ראש השנה מחילה על הארטיק שלקחנו על הסוכריה שגנבנו אז אז זה ילדים מה אחד כזה התחלל עליו שבת מה מסכן תן לו שטריה שלח אותו הביתה אבל כל גנב אחר שבא בסיטואציה כזאת או אחרת בקלות זה יכול להתפתח לפיקוח נפש ולכן באופן קרוני היום להלכה למעשה כולם נחשבים כפוטנציאל לפיקוח נפש מחלים עליהם שבת נקודה ככה ככה נראה רק פה הגמרא לכאורה הבדילה בין ספר ללא ספר תראו תראו את המשנה ברורה במקור 10 בדיבור המתחיל ואפילו לא באו אלא רוצים להגיע רצה לומר כשהכל יוצא שרוצים לבוא אף על פי שלא באו עדיין מותר ללבוש כז די לשמור ולעשות כל בק כדי של יבוא דין מדקדקים פיקוח נפש ודין זה הרשנם מקיי גם על ההתחלה גויים שצרו על העיירות שבאים ישראל שמעת בדםיני עושים הכל היה פעם א חבורה מהישיבה פה צדיקים גמורים היו באזור הבקעה ואמרו להם בשבת בבוקר הם צריכים לעלות לאוטובוסים לנסוע לכיוון קריאת ארבע חברון התקשרו אליי אמרו לי מה הוא חלם שבת שםל שבת מה בשבת לסוע עד קד ארבע חברון אמרתם תשמעו באמת נראה תרמועה בשבת עושים פעילות אם אין צורך טוב קשרתי לרב הפיקוד אמרתי לו תשמע ככה וככה הסיפור אומר לי תן >> אה כל זה בשבת >> שבת כי הוא התקשרו אליי ביום שישי שיכין את הכלים שלהם לצאת ביום שישי בשבת בבוקר התלתי לך בפיקוד אמרתי לו תשמע מה חבר'ה ככה נותן לך שבת אומר לי תן לי כמה דקות אני חוזר אליך דיבר עם הקצין המודיעין העוגדתי אומר תשמע פיקוח נפש גמור יש שמה כמה מחבלים שהולכים לתפוס אותם עכשיו לא הולכים להגיד לכל החיילים כל הכבוד שאנחנו ורשים לחלי ישיבת רמתגן שבאמת מוכשרים ביותר שמחר בבוקר הולכים לתפוס שני כרישים באזור חברון אומרים להם תשמעו יש יש פעילות נמצאית מה הם צריכים לדעת מה זה אמרתי להם אתם חייבים לנסוע ותשמחו על הצבא שם אומרים לכם שצריכים לנסוע פיקוח נפש גמור עלו בשמחה ובצהלה תפסו אותם ברוך השם וניצלו רבים מן ישראל היה למה עסק אפילו מדה מודיעיני אפילו ספק מדה מודיני או יש איזה איזה זה מחבל מותר לחלל שבת כדי להציל את כלל ישראל פשוט ברור אומר המחבר מקור אחד יש מי שאומר שבזמן הזה אפילו בא לזכה אפילו אפילו באו נזכה ממון מחנלים שאם לא יניחנו ישראל לשלול בלבוז ממונו יהרגנו ואה ספקי נפשות השולחן ערוך הרב כותב שבכל מקרה צריך כל דבר לגופו לבדוק עד הסוף אין החינמי א אם יש סכנה או אין סכנה תראו בבקשה מקור 13 לגבי מי שאל קודם לגבי הספר אומר המשנה בורה ואני מינק שבאו על רבים דוודאי שלחו שיעמוד אחד כנגדם ולא ירצה לתת להם ממונו ויהרגנו זה הסיפור הזה פה שבאים רבים צרו על עיירות ישראל ולכן כמו שבאו על עסקי נפשות אם באו רבים על הספר אבל כשבאו על יחיד יניח ליקח ממונו ולא יחלל שבת אבל כמו שאנחנו יודעים היום אנשים לא מניחים ואם לא מניחים זה יכול להתפתח ומעבר לכך כולם מהביאים סכנה ביטחונית לא רק בעיה פיננסית ולכן במקרה כזה היום כל גנב באשר הוא שאנחנו רואים מה קורה היום ברחובות מהווך שש פיקוח נפש ומחללים עליו את השבת לקרוא לקוחות הביטחון וכולי יפה עכשיו נעבור לדבר מעניין ופה יש חידושים נפלאים ביותר בהלכה אני מקווה שנספיק אותם הדבר הפשוט הוא מה קורה אם יש מפגע סכנה בבית או ברחוב לא יודע יש בשביל זה צריכים לחלל שבת או באיסורי דרבנן או ביסורי דאורייתא אלה שני המצבים שיש >> מה מה >> ביוב ברחוב קור >> ביוב ברחוב עולה וזה יכול להיות מפגם מה תברו אותי מרו אותי פלוס כן יש כלב כלב שוויטה משתובב ברחום זה כלבת כלבת חס ושלום נמשך איזה מישהו פיקוח נפש האם במקרה כזה מותר לחלל לחלל שבת אז בוא נתחיל קודם כל מהבית הפרטי שלנו אמר רבי וינהחש מה >> אם יש מישהו שנהיה חולה פיקוח נפש >> בכלבת פיקוח לבש גמור >> אם מישהו חולה במחלה יש גדרים למחלה >> כלבת זה גדר של פיקוח לבש גמור >> אז מה מה הגדר למחלה שהופכת זה לפיקוח נפש יש פיקוח נפש אם זה מחלה שיכולה לגרום לפיגוח יש אם זה שפעת נראה לי שפעת לא לא פיקוח נפש מה אנגינה גם לא אבל אם חס ושלום יש מחלה לא יודע מה התקף לב פיקוח נפש פיקוח נפש כלבת פיקוח נפש אם יש תן מסתובב פה עכשיו בזה וידוע שהתנים הם נגועים בכלבת ברמת הגולן הם מוחזקים כנגועים אתה רואה תן צריך לתפוס אותו כדי שלא ינשך פיקוח נפש קרל כל סיבוך רפואי יכול להגיע לידי פיקוח נפ >> תשמע לא כן אבל יש מצב שבו אתה יכול להגיד תשמע לא עכשיו מידית אני יכול לדחוט את זה זה לא זה יה לא כל סיבוך רפואי זה אבל כרגע אין סיבור רפואי זה יכול להתפתח לעתיד לבור זה לא מול העיניים יש לי רופא שאני נותן שיעור יש לי איזה רופא אחד שמבחבנתו כל מי שנכנס עליו למרפאה דבר ראשון אומר לו תשמע קודם כל אתה מת קודם כל זה הנחת היסוד שלו אם אני אצליח לתת לך כמה תרופות לרפא אותך לך בסדר זה אין החינם מזה זה שיטה הוא הורג כל דבר שזז זה עיקר רפואת אז אומרת לו תשמע אתה לא רופא אתה קבר כוחות ממשיכים להגיע אליו [‏צחוק] >> לא יאומן לדבר הזה לא יודע איך מאיפה יש לו זה אבל א כן הוא אומר אדוני אתה מת ככה הוא ככה אני מצטט אותו אדוני אתה מת >> זהו עכשיו אם יהיה נס אולי נצליח לארפא אותך כן אנשים באים אליו נוערים אליו למה? כי הם יודעים שאחרי 120 זה מה שיקרה לכולם אז לפחות הוא מכין אותם >> נותן להם עירורי תשובה הרופא הזה בעיקר מכניס להם עירורי תשובה תשמע אם הוא יודע שהוא הולך כל רגע >> רק בל מגיע [‏צחוק] הוא >> ערב יום כיפור מה >> הוא חייב >> כן כן כן הוא קיצור אז אז מקור 14 אבא רבינה קוץ ברשות הרבים מוליכו פחות פחות מארבע עמות בקרמלית אפילו טומה למה כי יש לך קוץ ברשות הרבים מהווה מפגע סביבתי פשוט הרבים דאורייתא תיקח אותו פחות מארבע בקרמלי דרבונון תקח אותו באופן חופשי אפילו טובה הבית יוסף כותב כתבו ברכות חיים שברי כלים יש שב פפ שאינם ראויים למלאכה כלל יש בבית פתאום נשברה צנצנת זכוכית כל הזכוכיות מתפזרות סכנה יש דים קטנים סובבים אם אם לבית בלי לבית נו מה קורה במקרה כזה אף פי ש נטלים אף במקום הנזק כגון על שולחן או באמצע הבית מותר לפנותם מדדעה והקוץ הקרמנית מותר לפנות אף על פי שלכורה הם נחשבים כמוקצה מוקצה מחמת גופו אבל מהבים סכנה מותר לפנותם השולחן ערוך כותב כל הכלים שנשברו אפילו שב מותר את משכם אפילו אינם רואים משום מלאכה הכלל >> אבל אם אינם רואים משום מלאכה כלל לא הגמרא ואם ישברו מקום שיכולים להזיק כגון זכוכית שנשברה על השולחן אומ שהולכין מותר לטלטל השברים כדי לפנותם שלא יוזכו בהם לא רואים ממלכה כלל אבל יכולים לעבוד סכנה אומר הרימה מותר לטלטלם מוסיף משל ברורה אם אתה יכול לא לטלטלם בידיים כי תמיד בהגדרה של טול זה בידיים אתה את השברי כלים בזכוכיות לא בידיים אלא על ידי מטתה כל שכן בגופו של האדם שזה או טול מן הצד או טול בגופו ותנטול בגופו לא נחשב כגדר טלטול בכלל עדיף כמובן כמה שיותר למעד בייסורים זה לא פיקוח נפש פה שום דבר עוד לא לא קרה למה לחלל שבת אפילו אפילו ביסורי דרבנן אומר המשנה ברורה לא יזכור אבל אם הוא של חרס אסור לפנותם דווקא לפנותם בידיים אסור זה מה שאמר המכבה אבל מותר לתחותן ברגליו דטנטול מוקצה בגופו מותר גם השומר הרמה שזה יכול לעבוד סכנה גם זה אם יש לך אפשרות לעשות את זה על ידי מתטת או ברגליים עדיף בסדר >> הסוגריים פה זה על החרס הרב >> מה מה >> הסוגריים פה זה לא רק על החרס זכוכית מותר אה >> זה דווקא מותרם אסור של חרס כן אבל מותר להתחותן ברגליים וכל שכן שיהיה מותר לדחות אפילו לטלטל אפילו בידיים שברי זכוכית ואם אתה יכול גם שברי זכוכית אני דעתי לעשות על ידי רגל או מטתא עדיף אם זה לא בא וסכנה אני חושב שמי שמתטא ומטא שברי זכוכית מועיל יותר מאשר יעשה את זה בידיים זכוכית שנשברה >> ברור אבל זה נחשב זה לא נחשב דרך רגילה >> מה לא נחשב דרך רגילה בסוף זה טנתול מן הצד זה בטח אם תעשה את זה ברגליים עוד יותר טוב אבל אתה יודע מה אפילו בוא נראה לך אפילו דקך שנשם כדרך רגילה מותר למה סכנה כל דבר שהוא סכנה איסור דרבנן מותר >> כל הדברים האלה הם רק במקרה הקצה לדוגמה אם נשבר משהו ב לא בסלון בחדר צטה יכול להסתדר בלי >> אז תסגור את הזה אחרת לסגור את העניין אל תעשה את זה פשוט רק שהוא מהווה מפגש קצה >> קוץ ברשות הרובים או במקום שיש רבים שיכול יכול לעבוד סכנה באמצע הסלון, באמצע המדבר, בחדר, סגור אותו. וזה בסדר גם לספרדים למרות שהשולחן ערוך אזה >> כן כי גם לשולחן ערוך אם בסופו של דבר אה אפילו בשבת מותר לטלטל שבריהם כל שמותן אבל אם אינם רואים שום מלאכה לא בסדר והמחבר לא חולק על הנקודה הזאת שאם זה מהווה מפגע מותר להטלטל ת בוא בוא תראה את המחבר במקום 18 כדי שתהיה רגוע עם המחבר אבל כבר לא נספיק לא נספיק יודע גחלת המונחת במקום שרבים ניזוקים בה יכול לכבותה בכיבוי הוא איסור דרבונון כבר אמרנו בין אם של מתכת בין של עץ והרמב"ם עוסר בשל עץ כי לרמב"ם זה מלאכה שלה צריכה לגופה וחייב עליה מדאורייתא הנה המחבר גם בסדר גחלת מהבה סכנה מותר לכבותה כשם שמותר לכבותה יהיה מותר לפנות מוקצה יהיה מותר לקחת קוץ ברשות הרבים כך או כך למה כי כל מקום שיש איזשהו סכנה בייסורי דרבנן ודאי אנחנו מתירים >> וזה דרבנן כי מלאכה שנה צריכה גופה כן, אתה לא לוקח את זה בשביל פחמים למנגן שלך, אלא אתה רק רוצה לכבות כלכבות. כיבוי בלי להשתמש בזה כפחמים איסור דרבונון. חוץ מהרמב"ם שומר שיסור דורי. עד כאן רבי יסא מפגעים בשוד הרבים, בשיח. עוד חידושים מנחתיים מסירים בעזרת השם בשבוע הבא. >> [מוזיקה] >> ל שק [מוזיקה] ‏Am