מסירות נפש של עמ''י המתגלה בימים אלו | מלחמת חרבות ברזל | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] אני מניח שכולנו שומעים בתקופה הזו סיפורים אין קץ על מסירותם של אזרחים ולוחמים זה יכול למלות לדעתי כבר כרכים שלמים אני מני שפ ההתחלה שכל אחד שמע סיפור אמר זה בטח סיפור אחד יחידאי כזה וכמות לא נתפסת של סיפורים של יחידים מעבר ליחידות יש יחידות היחידות לקח זמן עד שהפעילו אותם תלוי איזה יחידה אבל אפילו קצינים בכירים מאוד שבתור יחידים נלחמו ור יחידים שב יחידים כל שכן אזרחים ש בטח יחידים הם לא אמורים להיות אבל אפילו קצינים מאוד בכירים שבוע שעבר יצאתי מפה נסעתי למקום שיושבים בו אנשי כפר עזה לנחם כמה משפחות שלא הכרתי קודם נסעתי עם חברי הטוב הרב חיים גנץ הגענו לאיזה משפחה שרנו שזה טוב שתיישם שםם התיישבנו ווך כדי שיחה שיחה ארוכה אני זה סיפור אחד מני רבים כן אבל זה סתם הוא גר בכפר הזה ואיתו גרים צאב כבר ואחד הבנים שלו הוא אחד החתנים שלו קצין בכיר בהחלט מאוד והוא בבוקר יצא בבוקר לריצת בוקר 6 ו3 הבוקר ריצת בוקר כושר קצת שמחת תורה ש ו3 בבוקר יוצא על בגדי בגדים בהתאמה לא לבש כנראה את השרים אלה לצורך העניין והוא פתאום רואה רחפנים הוא קולט את האירוע מהר אבל הוא רץ הביתה אין לו נשק כי הוא בן תפקידים בסדר בחיר ביותר אין לו נשק וא בין תפקידים הוא תופס סכין הוא נלחם עם סכין בשעות הראשונות עד שהוא לוקח נשק מחייל שנפל פתאום וא לוקח ממנו שכפץ נשק כובע נלחם בשעות הבאות א יחד עם עוד לוחמים עכשיו הוא לא הוא לא פיקד שם על המסגרת הצבאית הענקית שהוא מתפקד בה לא תור בודד תור בודד כן זה מקרים רבים כאלו כן מפקד וגדי אחד שמע את זה בבית טס הגיע לצומת בית קמה ראה שני קצינים צעירים צוערים של בד אחד אר מה אתם עושים פה גם אנחנו לא יודעים מה אנחנו עושים פה אר אז קדימה אתם נוסעים איתי אתה נהיה קצין הגם שלי אתה נהיה קצין מינה אותם לקצינים במקום הקים מטה של עוגדה ברכב כ שלו נהיה תעודה חדשה לא יודע אם ראייתם את הסרט על א חקלאים מפטיש יהודי חקלאים מפטיש בנגב זות הנגב שם די זה נכנס עשרות פעמים עשרות פעמים בשמחת תורה ב4 ב36 שעות נכנס עשרות פעמים בשבילים שרק הוא מכיר עם הרכב שלו בלי תחמושת בלי נשק בלי מיגון קיבל מאנשים או מקרובי משפחה תוך שעות זה רץ בכל המקומות מיקום נכנס מחלץ מהבור הזה מהמערה הזו מהעץ הזו איתו עשרות הפעיל עשרות חקלאים שלו הוא קורא ב בוואטסאפ את ההודעות שהוא מקבל אז הוא קורא לה מראיין בין היתר ישם אמא אחת שמודה לו מעומק הלב שוא הציל את הבת שלה כותבת לו אתה גיבור ישראל ואז הוא פורץ בבכ אומר גיבור רציתי להיות גיבור רק רציתי שיהודים יחיו תפקיד של כל יהודי לא יודע אם ראייתם שוטר מה זה שוטר יש מערכת השיטור לא יודע ביזה תפקיד יראו אותו בפנים חסויות נלחם מ מקדר חיסל 14 מחבלים בבית שלו עמד במסדרון חייכה שר שיפרצו בדלת שורך שיפרצו פרצו כדור כדור כדור הוריד ארבע עש מה ש הולכים לפרוץ בצד השני נעמד בצד השני הוריד עוד ארבע ככה נלחם הם רצו אותו הם ידעו עליו המנוולים הם ידו עליו הם שלחו אליו שבוהים מבית סמוך שכנים תיקנה לא תיקנה נעשה להם כך וכך ארוא נלחם ככה הרג את כולם בסוף עשה מסע ומתן הם הצטרכו לפרוץ הם יחזיקו אפג מול הבית שלו מול הדלת שלו אמרו לו תיקנה התחיל נהל את המסר מתן כמו בימו אחרי זמן מה והוא נאל איתו מסר מתן באנגלית ראותה רצו אותו ממש ידעו עליו כ כפי שאתם יודעים הם ידעו הכל מהעובדים מהעובדים העזתים אלו שהו בני ברית שלהם אז הוא אומר לו באיזשהו שלב אומר לו הנובל אומר לו זהו נגמר המסע ומתן אני סופר ספירה לאחור מושך אותו ככה דקות ארוכות עושה ספירה לאחור באמצע הספירה אומר לו נכנה אומר לו היהודי הזה השוטר מיקי שמו אומר לו טוב צ שאתה תצא החוצה עם ידיים באוויר ואת הקדח את זורק אליי בועט ב אליי הוא מחק עוד קצת מס אומר לו אבל בתנאי שאתה מוריד את ה אפג גם שזה יה דדי רואה שהוא בשבריר שנייה מוריד את הפג למטה יורא בו הורג אותו ונצל הוא ואשתו ובתו סיפורים באמת עכשיו שמעתי אמרתי עכשיו שיעור ברמתן בנורה בא אליי תלמיד משדרות אחיו חייל הוא קפץ בבוקר רע בבוקר משהו מוזר רץ הנשק השאיר בביתה בדרך לתפילה פתאם ההש שלוש שחלים אומרים לו תשמע מלחמה רוץ הביתה קח את הנשק הוא רץ הביתה לוקח את הנשק שלו פתאום הרב של בבית כנסת צמוד אומר לו אני אבש אתה תשר אלינו נשק בבית כנסת תשאר לידינו להגן הוא שומע הוא נשאר שולח ודה לאמא שלו שולח את אבא שלו שיודיע לאמא שהוא לא יצא למלחמה אבא נפצע חוטף כדור בראה מגיע הביתה שעה ורד ומתמוטט פתאום מגיע איזה סגן אלוף מגדרה נשמה הציל שרות ך הגיע ם הביתה הציל אותו לוקח אותו לסורוקה בסורוקה מנשימים אותותו כבר הולך ומתאושש הקצין הזה נהרג משנה הוא עצמו נשאר בבית כנסת האח האח שלו חייל ה כנסת עוד מישהו עם אקדח פתאום חמישה מחבלים מגיעים אם לבית כנסת הוא והאקדח מנהלים איתם קרב עירייות רימונים יריות הציל הסרות בבית כנסת הם היו חודרים פנימה כמוהם באמת אני סתם ת דוגמאות שעכשיו לא יכול לספר ממה שאני שמעתי ישירות שראיתי את הבן אדם בטח גם אתם יכולים אתה רק מכיש שתה ששומע את זה באמת א מעבר ליחידות זה היה עוד לפני היחידות זה כאילו פעם הכי בולטת בהיסטוריה שלנו יותר מהשוואות זה הפעם הכי בולטת של הריבות הדדית במסירות שאין לה אח ורע הכל אשים בצד אני רוצה ללמוד על זה היום שניי מאמרים של חסידות אני מניח שבדרך כלל לא רגילים במחו זות למוד זה חסידות אלא יקראו לזה או הורות המלחמה או בודד נכון אז אני רוצה הפעם קצת להרחיב את האופקים לעוד מקומות זה כתוב סגנונות אחרים כמובן שמקומות של הספרים שהזכרתי ודאי חשוב ביותר האלטרנטיבה הייתה לימוד עכשיו ורות המלחמה ושתי מאמרים אבל בחרתי כ זה גם לפרשתנו לפתוח בזה ולי שבוע הבא תור את המלחמה שי פסקאות עוד איזה מאמר על זה אולי אפילו סדרה על זה נראה אז אנחנו מתחילים בספר שנקרא עבודת אלעזר ד אלעזר זה הספר הזה אחת המדורות שלו בסדר הספר הזה יש לו קשר גם לי וגם למי שמשתף אנו פה קבוע בשיעור דני רואים דני ולי יש סבא גבא משותף שמשפחת אורנבוך ולסבא משותף זה שיהודי יקר וחשוב שאני גם קראו על שמו היו לו צאצאים אחד מ הבנות שלו התחתנה עם יהודי שקראו לו גוטמן בסדר דוד הזלדה בשבילנו ו הדודה הזו שלנו היא נים יהודי בכפר חסידים שקר אותו בכפר חסידים פליטי שואה הם היו חסידים של רבי שהקים את כפר חסידים זה הרבי הזה עבודת אלעזר שהוא היה ארץ ישראלי מאוד והוא הקים תנועה אגודה ל ישוב הארץ עם עוד כמה חברים עוד כמה אדמורים אדמורים שמאוד חיבבו את הארץ לאגודה הם קראו בשם עבודת ישראל השם הסבא הגדול הרבי מקוזניץ הראשון הם הקימו את כפר חסידים כשהיא לא הייתה נראית כמו היום לידיה היה ביצות שהייה צריך לייבש אותם אז הוא שהקים את זה לימים הדוד הזה שלי שלנו הדוד הזה שהתחתן הוא גם בנה לו בית מדרש בתל אביב מול בית החייל בחוב פינקס מי שמכיר וגם הוציא את הספר שלו וה שולח את הספר ונותן את הספר הזה מי שרוצה שולח לו תשלום הוא הה שולח את ספר עם בפנים מעטפה ו וככה הוא שולח לו בחזרה בול ותשלום בפנים אני קיבלתי מהמשפחה את הספר לא במהדורה זו מהדורה אחרת במהדורה ש הוציאו לזכרה של בת של אותו יהודי בסדר בת של הדודה שלנו הדודה של אמי הדודה של אבא של דני בסדר לימים בא אלי חבר מהיישוב תלמיד שאב מאוד חפש בגניזת אמר הרב מצאתי ספר הוא בשבילך נראה לי עניין אותך הביא לי את זה מהדורה ישנה בפנים ה הביא לי דרשת שלום דודים כבנים את המעטפה שהדוד היה שולח עם הספר תשלמו תחזירו לי עם המבול בסדר תביאו לדני בטח ישמח בטח יצלם ישלח את זה לאבא שלו אז אני בחרתי להביא לכם את הספר הזה לראות שתי מילים עליו ארץ ישראלי מאוד בשעה הוא ברח מצרפת ב רכבת האחרונה תפסו את הרכבת הזו השלטונות של צרפת שהוא כידוע אנטישמים כנראה לא פחות מזכל האום הנוכחי והם צרו את כל הרכבת כשהם צרו את הרכבת אז הם דרשו היו שם אנשים שאמרו להם זה הרבי מקוזניץ אז הם שחרו אותו את הפמליה שלו אמר אני לא משתחרר עם יהודים אחים נשארים ברכבת אם משחרים את כולם אני משתחרר לא משחרים את כולם לא משתחרר ששחררו את כולם ועלה ארצה כאמור הקים פה את כפר חסידים ועוד דברים וזמן קצר נסה צות רבית לכל מיני תחומים ולצערנו הוא נפטר שם נקבר בסנהדריה לא רחוק מריבר לבינו קבור ו יש לו תורות מאוד ארץ ישראליות הבאתי פה אחד מהם שנוגעת אלינו גם לימים הללו וגם לפרשה הזו לך לך מארצ מולדתך שני במדרש אמר רבי לוי בת פעמים כתוב לך לך כאן כלומר בתחילת הפרשה לך לך מארצך ולהלן לך לך לארץ המוריה דהיינו מעקדת יצחק בניסיון האחרון אומר המדרש ולנו יודעים איזו חביבה עם הראשונה עם השנייה איזה מהם חביבה יותר כנראה לפני הבורא יתברך עונה רבי ליבי ממד כתיב אל ארץ המוריה הוי סימן שהשנייה חביבה מן הראשונה לא ור איך לומדים את זה משם איך לומדים שהשנייה כ שכתוב בארץ המוריה יותר חביבה מהראשונה לכם אין דף למישהו אין פה יש איזה צמד שאין לו אם מישהו יודע לצלם דו אז כן רגע אז תיקח את זה יהיה לך יותר נוח אולי יה לך יותר נוח ככה או ש אין לך הבדל אבל אין לך בינתיים קח את זה אני בינתיים משתמש בספר לא ורך המדרש מתכוון שניתן ללמוד שאחד הוא יותר טוב מהשני מה גורם ללימוד הזה אינני יודע אולי בהמשך נובא קשה למה זה יעלה על הדעת שהראשון יהיה יותר חביב לא בפשטות הניסיון האחרון היה יותר קשה לקוד את יצחק יש לך ניסון קשה מזה ם אף על פי כן עמד בו ודאי שהוא יותר חביב אולי אפילו סונות היו הדרגתיים בקושי שלהם ועוד קשה מה שאמר לו בניסון העקדה בבקשה אמך ככ תוב חזל בקשה אמך עמוד לי בזה שלא יאמרו הראשונים כלומר הניסיונות אם לא תעמוד בזה מה יגידו ניסיונות הראשונים אין בהם ממש א זה לא ראייה זה מאוד מוזר תמו וכי אים לא יעמוד בניסיון זה התבטלו מעלות כל הניסיונות שעמד בהם מי ש לא מצליח לעשות 40 שכיבות צמיחה אין ך ל 30 שכיבות צמיחה מישהו לא גמר את כל המבדקים בשייטת אז מה ש עכשיו הוא נבדק זה לא מעיד כלום שהוא עם מאמצים ורצונות ויכולות ובכדי להבין את דברי המדרש נקדים לפרש תאמרו בפרשתנו ומר אליו אני השם אשר הוצאתיך מאור כשדים לתת לך את הארץ הזאת לרשתה וי אומר שם אלוקים במה דע כי רשנ ברשי שם יש כמה פירושים דבר אחר במדה לא שלוות אין לאברהם אבינו פיקפוק או ספק שאכן הוא יקבל את ארץ ישראל לא בשביל זה הוא רוצה שואל במדה אלא אמר לפניו עוד יני באיזה זכות תקיימו בה למה עם ישראל יזכה שהירושה הזו תהיה בידו נצחית אמר לו הקדוש ברוך הוא בזכות הקורבנות ותמוה מחר שהקדוש ברוך הוא יבטחו לאברהם מה לא לשאול באיזה זכות מה אכפת לך באיזה זכות שלך גמרנו ולם בתורתנו הקדוש שהיא נצחית רמז יש בה לדורות עולם דברים גנוזים בה שלימים נקבל את הבנתם ומשמעויותיהם כמו שגם התקופה הזו פותחת לנו הרבה אבנות אם פעם מישהו לא הסכים עם האור החיים הקדוש בפירושו וי אשרת אותיו מיושבי ארץ ו לסיקים בעיניכם ו צינים בצדיכם וצררו אתכם על האדמה אשר אתם יושבים בה שור החיים אומר גם אם תשאירו אותם והיה לשון שמחה כ דאי לכם הם יעבדו אצלכם יעבדו בחממות יעבדו בגינון ובזול הם יהיו כאלו שכמו שיפודים ידקרו אותכם ולא רק זה גם על ארץ שאתם יושבים בהם צרו אתכם תגידו צאו מפה לא יודע אם אתם יודעים איך קינו כל ההורים האלו את אנשי עוטף עזה כולל אנשי הקיבוצים שתמכו בהתנתקות ועוד ועוד ועוד מתנחלים מתנחלים צערו אותכם על הארץ יותם יושבים בה לוטף העזה אז הרבה פעמים אנחנו לא פתוחים לשמוע את ההצעות של התורה ופתאום הלב א הלב נפתח כי אנחנו מבינים שיא תורת נצח תים יש בה איזה מנגנוני השהייה כאלו שפסוק פתאום אנחנו מבינים אותם אחרי הרבה מאוד שנים והוא יהיה פרא אדם פרשתנו צח ישמעאל כן יש ברבי חיים ויטל שלא הוא יהיה אדם אדם פרא לא כתוב אדם פרא כי אדם פרא זה אדם שמתנהג כמו פרא הוא יהיה פרא אדם המהות זה פרא הוא לובש חליפה שלושה חלקים שני חלקים תלוי בהתאם למקומות שצריך אבל הוא פרא פרא למוד מדבר ואם מישהו היה צריך את הראיות וכנראה הרבה הייו צריכים את הראיות האלו אז קיבלנו אותם בצורה הכי כואבת ונוראה שיכולה להיות מה זה היותנו למדינה אז התורה היא ודאי נצחית היא תורה נצח מה היא רוצה פה לומר לנו רוצה לומר העבודת אלעזר והנה בזמננו אנו התרחש דבר מופלא ביותר והוא הקמת מדינה יהודית בארץ ישראל אני מניח שאתם לא מכירים א ספרי חסידות חוץ עולי יעקב שיש בו אזכור מעין זה יש כמה בודדים אבל הם באמת בודדים הוא אחד מהם והוא מהפחות מוכרים ואף אמנם שלא על זה חלמנו לא לגאולה הזו קיווינו והתפללנו במשך 2000 שנה אני מניח ש אם נקר אתזה בעיניים של הציבור שלנו ו כאלו שמשפט הזה לא ס להם אומרים בדיוק ידענו שכה גולה תהיה כמה קמה עליות ומורדות לא לזה הוא מתכוון רצה לומר זה לא סיום הגאולה שכיוונו שזה אני מניח שאף אחד לא מעלה בדעתו שסיום הגאולה הוא יכול להיות בלי שבסיומה יש מקדש יש כהונה יש אמונה ויש תשובה יש ממלכת כהנים וגוי קדוש הכוונה פה לזה כן בכל זאת הי הגיע אלינו איזהו קרן אור מן השמיים ואנחנו מצפים שהקרן אור זו תתרחב תגדל וממנה תבואה הגאולה אמיתית הוא לא כתב את זה השבוע כתב את זה לפני בערך 60 שנה הוא נפטר בת שכד נדמה לי י שהו כתב את זה לפני הרבה מאוד שנים לא נולדתם אז חלק מכם גם הור אוהם עוד לא נולדו אז זה היה אור שלא ידעו כמה הוא יגדל מה הוא יתפתח חמת התשה אחרי זה קצת ששת הימים ימים קשים מאוד צנה המון מבחנים לכל הישוב החדש עליות מחלות קשיים והנה כנו וני תודת אב אני התבונן כיצד קיבלו פני התחלת הגאולה הזו בסדר רואים ו ה ביטוי התחלת הגאולה בשפתנו התחלת היא אכנו בני ישראל המימי ומסמלים ונדע כי אלו ואלו שגו גישותיהם שאגיד פה שמאל וימין זה לא בביטויים שלנו היום זה בביטויים של פעם שמאל סוציאליסטי בעיקר וימין הוא התכוון פה לכל ירי השם זה ביטוי מושאל כמובן פה אותם שמשמאל שמחים על גאולה זהירה זאת כאילו כבר נושענו בישועה מלאה וכאילו זאת היא הגאולה האמיתית מה שהגאולה הזאת באה בדרך הטבע הם סוברים שאין לנו שום עסק עם התורה והמצוות ועיקר הוא הישיבה וישוב ארץ ישראל כלומר מכיוון שהגענו אל הארץ והמחרשה פולחת שוב אז שורו הביטו ראו מה גדול היום הזה זה שיר יפה אבל זה שמה חרשה פולחת את השדה שבאמת זה מרגש גם אותי לא צריך להסביר כמה אולי כן צריך להסביר אבל בכל א ודיין מרגש את הדנ קץ זה לא הגאולה השלמה ראיתי פעם הגעתי לקוטב ליום ירושלים ראיתי איזה מסגרת תורנית כזו אחרת לא הכרתי את השיר הייתי עומדים במעגל ענק ם שוגים שורו שורו לא לא הבנתי איזה שיר זה אצלי לא לא הכרתי טוב כש גמרו את השור הו זה כבר הכרתי טוב אני עליד התקופה אני אפילו יש לי פינה חמה מאוד לשיר הזה אבל שאלתי תלמידי אם זה מה שהם רוצים לשיר עכשיו בכותל שהם רוצים להשיר ושב כונים לעבודתם ו שמ זמה אם הם רוצים להסתפק במה שזכינו שם חרישה פולחת שוב או שהם רוצים להתפלל שתשוב שכינה לבינינו שבב דר ביתך יש קומות יש כאלו שמבינים שזה קומות וזה בסדר קומות זה תהליך יש כאלו שאומרים זהו לא צריך מעבר זה לעבר אם זה היה בדרך הטבע חך זה נראה לנו בדרך הטבע זה לפני שש הימים הוא כתב הסימן שלא ה השם פעל כל זאת אפשר בלעדיו שאני הגעתי עם עוד כמה משפחות בודדות להצר זה היה קודם מאחז נחל ו אנחנו אזרח אותו לפני קרוב ל-40 שנה ועל המועדון שלהם היה תמונה גדולה ציור גדול של שמש ו עליו כתוב משפט מאוד מוכר לא יודע אם לכם לבני דורים מאוד מוכר תנו לשמש לעלות כאילו מישהו מאיתנו מונה את השמש מלעלות אני מיד אמרתי אני נטעתי לכל בוקר נתתי לה לעלות אף פעם לא מנעתי אותה לעלות אבל אתם בטח לא מכירים את המשך השיר תנו לשם לעלות הבוקר לעיר הלאה הלאה רק דבר אחד אל תעשו לשמש תנו לעלות בלעדיכם היא לא תעלה לבוקר לעיר בידכם כנראה הוא לא יאיר דבר אחד אל תעשו רק אל תלחשו תפילה עכשיו אני ראיתי את זה של מה כן אה זה זה לא משלו הוא חיבר את השיר זה סימל אותו כן עכשיו אני לא הכרתי את השיר כח כי כי שרו אותו א אצלנו המון בבני הנוער בתנועה בשבט שקרת אוזה מצויין אבל אנחנו שרנו אותו בגרסה אחרת רק תלחשו תפילה עכשיו לא ידעתי שמישהו עשה לזה יפחה מסתברא כנראה שהוא הבין שבלי שתתפלל אז יכול להיות שם מעריב ערבים לא יעריב את הערבים תגיד יוצר אור למה שם יצר עוד פעם עור הרי לעולם השם דברך כולנו תלמידי הבעל שם טוב תניה לעולם השם דברך ניצב בשמיים בלי שדברו יהיה ניצב שם איך התחדשו המערבים והצהריים אז לא הבנתי מה הם כתבו אמרתי נת ספר ונחזה נראה והבנתי שזה עשיר רק גבל זה אל תעשו נוו לשמש לעיר בילדכם לא יהיה שמש אבל רק תפילה אל תלחשו זה תאור הוא קיה אומר על זה הרבי מקוזניץ זה שגיעה נוראה והעיקר היא הישיבה ו עכשיו אני רוצה א להסביר אבל כמה הם איסורים לארץ ישראל צריך להסביר תחשבו בעוטף עזה אני מניח שבחורים שיושבים פה לפניי קשה להם להאמין מי היו היהודים היקרים שקימות נרז והקימו את בארי הם לא למדו אצל הרב ציודה מי שלא יודע הם לא היו חברים בתנועת גוש אמונים ממש לא ממש שלו אני לא בטוח שגם עכשיו אחרי הנורא מכל שקרה הם נהיו כולם תלמידים של הרב צוד או של הרב חרלפ למשל לא לא יודע א תחשבו איזה מסירות תחשבו איזה מסירות עזה אף פעם לא היייתה חוץ מתקופת השליות מאז אוסלו הנוראה אף פעם לא חשבו שעזה זה חובבי ציון היו כמה יהודים שחשבו כך אבל הלא הבינו שהם לא חובבי ציון הריה הם לא נמצאים בתנועה קיבוצית וגם לא בנוער העובד והלומד וגם לא בתנועת בני עקיבה לא בסעד ולא בלומים הם לא תרמו אף פעם קופת סדוקה לאנשי סעד לומים ולא ביקשו לקנות איזה עליה לתורה בשמחת תורה ביישובים האלו אתם מבינים מה זה לגור ליד זה מרחק פסייה כפר הזה זה מרחק פסיה 700 מטר 1000 מטר זהו גרו שם תקופות רבות גרים שם רוצים לחזור לשם איך אמר לי איזה יהודי שחמתי אותו שאלנו אותו אחרי זה בסוף אמרנו לו היית רוצה לחזור לכפר עזה הוא איבד שם בן מאוד צאנו משהו מאוד נעים עם היהודי הזה א הוא אמר בטח ש רוצה לחזור לפ מה השאלה פניו אמר לנו אני ציוני ואתם ציונים אני מגשים ואתם חיים חי הגשמה אני אוהב את ארץ ישראל ואתם אוהבים את ארץ ישראל בטח שאני רוצה לחזור בסדר זה אמירה מרשימה ז לא אהבה סתמית זה אהבה העם מסירות אהבה חשובה מאוד ועל זה בא רבי לוי ואמר מה דכתיב בניסון נכון אל ארץ המוריה הב השנייה חביבה כי עיקר מעלת ארץ ישוב הארץ הוא מהר המוריה שנקרא כך על שם שיצא ממנו הוראה לישראל ושם נעקד יצחק כלומר תורה ומסירות על כל דבר שבקדושה ואותם ש אז עד פה זה ביחס לתפיסת עולם שמספיק ארץ ישראל בלי מסירות לקדושת שמו יתברך לקרוא בשם השם ותם שמימין אנשי אמונה פוסלים את יושבי הארץ בטענתם שאין להם זכות על ארץ ישראל פני שאינם שומרים תורה וכבר נתבאר שאיין ארץ ישראל בלי תורה ומצוות לכן הם פוסלים אותם אבל גם אלו טועים כי אף על פי שבוודאי יש לכבות ולטפל שכולם יחזרו בתשובה אומנם גם להם יש הזכות על ארץ ישראל הוא לא פרט פה מאיפה אבל כידוע עם הבנים שמחה ועוד הביאו שיעקב אבינו כשהוא חוזר ארצה אחרי אותו בחרן וירא יעקב מאוד ויצר ממה הוא יראה מכל מיני זכויות שיש לעשיו אחת הזכויות שיש לעשו שהוא ישב בארץ ישראל ולא עזב אותה גם בימים שיעקב לא היה פה אומר הבנים שמחה עשו כיוון ל בוקר לשם יחוד לשם צד ישוב ארץ ישראל למדך שאפילו בן של יעקב שלא באופן הזה הוא גם הוא זכויות הרצס שלום יש פה מאור עיניים בישיבה היום ורצ את בקלות מוצא בקלות אז אני אקרא לכם איזה פסקה משם שעכשיו הרב יובל רא לי אז אולי נקרב את הגאולה גם קצת על ידי זה ועל זה רמזה התורה שכשמו לאברהם אני השם אשר צתי ך מור כשדים לתת לך את הארץ הזאת חשב אברהם שארץ יל תינתן רק לצדיקים שמוסרים נפשם על קדושת השם ותורתו כ אברהם שאל במה ידע כי רשן הינו שידע אברהם שלא כל הדורות יהיו בחינתו מה יהיה להם כלומר איך נחזיק את הירושה הזו לדורות מה ישמור עליה לדורות ירושת הארץ לא תמיד אולי כולם יהיו כמוני שבה הקדוש ברוך הוא תודה רבה שיבה הקדוש ברוך הוא כחה לי משולשת וכולי ו ברשי בזכות הקורבנות כלומר אב שלא יזכו מצד צדקתם יזכו מצד הקורבנות שהקריבו שמסרו נפשם על ארץ ישראל שהרי הייסורים ממרקים כל עוונותיו של אדם וכולי רן ברמבם על הפסוק במד שכתב שיבטיחו הקדוש ברוך הוא לאברהם שאפילו יחד בזרועו הם את הארץ על כל פנים ו זה ממש דברים שלמנו אי אפשר לא להרגיש אותם רוצה לקרוא לזה משפט מדברי המאור עיניים זכותו גננו על צ'רנוביל וזהו וירא אליו השם כתב סתם ולא כתב אל אברהם למה לא כתוב וירא השם אל אברהם כמו שכל המקומות וירא אליו כי קי על כל אחד מישראל שמתרומם יתברך כלומר לא כל אחד שמתרכז מישראל פסיק שמתה אליו השם יתברך באלוני ממרה אלונ הוא לשון חוזק ממרה הוא לשון המראה פירוש אפילו בחוזק האמרה שמ אמרה את פי השם יתברך דהיינו אפילו רשע גדול חס ושלום מתראה אליו השם יתברך ינו רורי תשובה שבאים לו קנל והוא יושב בפתח האוהל פירוש זה שפותחים לו פתח כחום היום כשבא לו התלהבות רורי תשובה אפילו איך הוא כתב פה שהוא ממרה בחוזק אמרה אפילו רשע גדול אלו דברי הרבי מכוש שאני חייב רק לומר שזה לא תורה באוויר כשהוא יסד תכפר חסידים היה שם באמת תקופה ממש של מסירות נפש היה שם ביצות הוא מספר באחד המקומות אני לא אקרא כעת שאמר הוא פונה לאנשים שלו אומר אתם זוכרים מה אמר הדוקטור מחיפה הגרמני שפה לא יצמחו לעולם פירות מוכר לכם אראה אותכם בניגון אם אתם זוכרים לא אומר לכם כלום יואל משה סלומון אמר הדוקטור שם לא אזה שם זה היה על הדוקטור פה בפתח תקווה היה דוקטור כזה גם בחיפה והרבי מעיד עליו שהוא אמר בכפר חסידים לא יצמח כלום אני קראתי את הדברים האלו שלו בבית כנסת בכפר חסידים ביור צד שנה לתושב שלנו מכפר חסידים לשעבר שנהרג בצו מתפוח אבייתר בורובסקי ש מקום דמו שעליו קראו האישו אבייתר בשנת הזיכרון שלו הבתי שו בכפר חסידים בבית כנסת קראתי להם שישמעו מאמר הרבי שקים כפר חסידים לצערנו בציבור אצלנו הזיקות לדורות עבר הוא קצת נותקו אז לא כולם הכירו את זה כפי שאתם מבינים אבל התוכן הזה הוא הבין שא מה שהוא אומר פה הוא טובע במידה רבה מחסידיו תהיו מסורים לעניין הזה על גבי זה רוצה למוד הולי יעקב העלי יעקב לא לפרשתנו אלא לפרשת חיי שרה אני את הפתיחה אומר בלשוני כדי שנספיק האור החייים הקדוש אומר משתמש בביטוי ש אף על פי שלשה היו 100 שנים שמו שנים מלאות קשיים עד כמה שנים ח ת יצחק היה ל 100 שנים קשות ו-27 שנים טובות לכן כתוב 100 שנה וש שנה דהיינו שני ח פעמי כתוב את המילים שנה שני סוגי שנים א אף על פי כן חזל אמרו על שרה כולם שווים לטובה מה הכוונה כולם שווים לטובה אז הוא מביא פירוש אחד שבים לטובה ר בצד הרוחני שגם בשנים הקשות שלה היא התקדמה רוחנית א אז הוא מביא פירוש שני עמודה ימנית דיבור מתחיל אולם בסדר רואים אול מה שכתב רשי כולם שווים לטובה אפשר לפרש גם במובן אחר הצדיק האמיתי על ידי אמונתו החזקה שכל דוד רחמנה לת אבד די דבקות בשם יתברך שהוא הטוב המוחלט רואה הוא מרגיש בצרה הבא עליו ר טוב והרי השבא כמעט לא מורגש לו נחו מש גמזו אמר על כל צרה שבא עליו גם זו לטובה זה לא היה דיבור בעלמה הוא היה מרגיש שכן הוא ידוע המעשה ננח שכולכם מכירים אותו הוא באמת ידוע הם יודי שהגיע לרבי אלימלך אמר לו אני לא מבין איך אפשר לברך על הרעה שש ברך על הטובה אולי הרבי יסביר לי רבי אלימלך אמר לו זה אפילו חסיד פשוט שלי לך לזו ששה בבית המדרש הוא יסביר לך מחפס את הרב זושה עד שמראים לו איזה אברך שנראה מרופט מסבירים לו שודי הזה אין לו מה ללבוש אין בביתו מה לאכול בגל שוא אומר לו הרבי שלח אותי אליך לשאול איך אש ברך על הרג שכים על הטובה הרבי שלח אותך אליי לא יכול להיות למה לא יכול להיות א איך אני אמור לדעת שאלה כזו מ מתי לזו ש היה רע בטח של אותך למישהו שהיה ללא רע ולזו ש אף פעם לא היה רע זה מה סיפרים המכוננים על רב זושה ועל הרב המגיד שחינך כאלו תלמידים אז אחרי שהוא הביא את זה הוא באמצע הפסקה הבאה והפירוש של תשובת הרבי רב זושה בבית רושים קוראים לו הרבי לא רב זושה אלא רב זוסיה הוא כל הדבק בחיי החיים מקור המוחלט הוא מאמין באמונה שלמה שכל מה דוד רחמנה לתו אוד אין הרע מורגש אצלו והוא יכול לברך על הרעה כשם שברך על הטובה כלומר בשמחה שרה אמנו ודאי עמדה על המדרגה הגבוהה הזאת לכן שנותיה כולם מושבים לטובה לפני שקור ה פסקה ב אני רוצה גם לספר סיבוב וגם לומר איזה אמירה התורה הזו שכתובה פה הרבה שנים קראתי אותה לעצמי מעולם לא עזתי ללמד אותה אמרתי איך אפשר להציג כזה דיבור לאנשים הוא לא במדרגה שאחנו וכים להבין אותה בכלל י שד רגע תקראו ונבין אמרתי אני לא מספר אותה לא לא אומר אותה שומר אותה לעצמי אני צריך להסביר לעצמי עד כמה היא נכונה לא נכונה לא מלמד אותה האחרים שנה אמרתי כל יהודי יבין אותה כל יהודי יבין את מה שכתוב פה ד רגע לפני כ אני אספר סיפור היה בירושלים יהודי גדול מאוד קראו לו רב נוחו מיסר רב נוחו יסר רב נוחם מהעיר יס רומניה יסר מאיר היה יהודי גדול מאוד חסיד בויין יש לי הרבה מה לספר עליו אבל כעת אני חוסך מכם את שאר הסיפורים הוא היה בתקופת רבי שלומ קז בוילר רבי שלומה מסביל בסדר אני מניח שלא כולם יזכירו את כל השמות מהשיעור הפעם אבל עשיתי את זה בחסד רחמים נודע לו ביום שישי אחד שבתו פתאום הרגישה לא טוב נמצאת בבית חולים הזמינו אותו בדחיפות כי כנראה לא תסעוד את השעות הבאות רב נוחם אומר לאשתו שהוא הולך הוא לא מספר לה יותר מדי מחליט שבדרך הוא הולך למקוו כי כנראה הוא לא יספיק לטבול יותר הוא סמל בעולם החסידי ממי ש אני שמעתי את הסיפור יש אה ביטוי בעולם החסידי לא מוכר לציבור הרחב נקרא פלוני הוא בר דעת בר דעת בר דעת זה מה שנקרא בשפת ברסלב עם ישוב הדעת הוא לא מתבלבל ד בכל שלב מה מותר עליו לעשות או בעל מוכים זה נקרא או ברדת זה לא מצד החבד שבו בעל מוכין שהוא חבד ולא חג את אלא יש לו יישוב הדעת גם אם יש לו עוצמת רגשות אדירה איך עושים מידה הולך בדרך והוא אומר כנראה אני הולך להפרד מביתי אדם חייב לברך על הרעה כש מברך על הטובה צריך להכין את הלב כדי שאני אוכל לברך באותו אופן כל דחד בית החולים ברגל הו זה מה שהוא מכוון הוא מגיע מלא שמחה תפרד מבתו איך שהוא מגיע אומרים לו הבת אבריה לחלוטין אי אפשר להבי ן אך כבור שה הוא נוסע איתה בעגלה חזרה הביתה סיפור נוחו מיסר שמעתי את הסיפור הזה מיהודי מאוד מאוד אמין שהתלמיד של הגבאי של רבי שלומקה בסדר אלה רות מי שמכיר סיפר לי את הסיפור הזה חי שהוא שמע אותו מרבי שלומקה או אולי אפילו מרבי נוחו זה תיאור אבל זה תיאור נשגב הוא גדול מאיתנו קומות אנחנו מודעים לו אבל הוא גדול אבל יש פה עכשיו תיאור יותר חזק אולם לפי זה קשים מאוד דברי המדרש אם שרה כל חייה שווים לטובה גם מי יודעת על כל דבר להגיד כל דוד רחמנא לתב אביד קשים מאוד דברי המדרש ויבוא אברהם לספור זה שרה מהר המורייה בא ומתה שרה מאותו צער משמועה על העקדה לכן השמחה העקדה לווח שרה שרה אמנו שמדה על מדרגה גבוהה כל כך וקיבלה בשמחה כל התלאות והצרות שבאו אליה גם בלי היותה מקושרות במצוות השם איך יתכן שקדה המצוה מפי השם גרמה לה צער גדול כזה שמתה בו חייב לומר שגם כשהבנתי טכנית מה שכתוב פה לא הבנתי את השאלה מה אמא אמורה לעשות כשהיא שומעת שהבן שלה ל מזבח אבל הבנתי שהשאלה פה של גדלות מוכים אבל המשפטים הבאים כאילו נכתבו לשבועות האלו זהו שהקשה מגיד זל מיקו אר סבא רבא של עבודת אלעזר אני רוצה להגיד לכם את התשובה שלו בעל פה ז אולי נספיק לקרוא אותה אמר ותמו צרה בקריית הר עבור את הזה שלו היה מוכר אצל הרבה מאוד מגדולי חסידות כל אחד מהמהם כתב אותו באופן אחר אתה מוצה בקריית ארבה לא התכוון הכתוב רק להגיד לנו את המיקום הטופוגרפי שהיא מתה אלא באיזה אופן היא מתה אל תקראי בקריית הרבה אלא בקריית הרבה קריאת כמו בעברית שלנו בקריאת ארבה מה זה בקריאת ארבה אמרה שרה איך לא לקחתם אותי אתכם הלכת למפגש כזה עם האלוקות של התמסרות כזה איחוד שמו יתברך קים בכל לבבך כל נפשך כל מועדיך למה לא קראתם גם לי אברהם ו יצחק ויצאה נשמתה כמו רבי עקיבא כל ימה הייתי מתגעגע מתי יבוא הפסוק זה לידי ויצאה נשמתה בקריית תו ד שהיא קוראת שם בין ארבע אותיות קריית ארבע יתרה מזאת הוא אמר בקריאת האות ד' האות הרביעית של שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד שהוא מציאות נפש אמרה למה לא קראתם לי וישמח ישראל אלכסנדר כתוב שאמרה אני לא מבינה אותך אברם היה לך הזדמנות למסור את נפשך על שמו יתברך איך חזרת איך חזרת מכזה גובה אני אומר שנים לא עזתי לספר את זה אבל תשמעו השנה בשבועות האלו זה מה שקורה חייל נפצע אתה שומע אותו מבית חולים מה הוא אומר דבר ראשון איבדתי את המלחמה הזו אני חוזר יש לי אחיין הוא נפצע בשעות הראשונות כדור בנס ברוך השם ניסים גדולים חדר הכדור אתה שכפץ יחידה מובחרת יצא מהבית בת וחי שתיים כבר הה בבית חולים פצוע הבית שלו לא נמצא שם א שומרון כעבור יום אמר אני חוזר ליחידה אמרו לו אסור לך לחזור אנטיביוטיקה תפרים נתנו לו שבועים כבור שבוע חזר יחידה אני מקבל טלפון מאורך אברך חשוב שהגר פה באזור אבא לשישה שבעה ילדים שלח לי sms הרב נפצעתי בתרגול קפצו עליי תוך כדי קטיושה קפצו לי על הרגל הינו צריכים להשתטח נשברה לי הרגל ארבע שברים איזה תסכול אני כבר כנראה לא וכל להשתתף במלחמה הזו אב לשבעה ילדים יש כאלו כמויות כמויות אנשים חזרו מחול רופאים לוחמי סיירות כולם רצים פנימה ידעו מה הולך להיות שם אותו רקלי סיפרת לכם מפטיש מה אתה נכנס פנימה הצלת פעם אחת הבנת מה קורה מה את כסעד פעם ומי שלא מרגיש אני לא יודע אמה אתם מכירים בישיבות זה אחת הות הקשות של הישיבות אתה מסביר לכולם כמה חשוב ללמוד תורה אבל אנשים רוצים להיות עכשיו להילחם למעל עם ישרל ומבינים את הסכנה לא לא מבינים אין מי שלא מבין המוטיבציה של החיילים בחזית איסי לא שמעו דבר כזה לא שמעו דבר כזה בסדר 120 150% גיוס איזה נשים גיבורות יש בעורף אני מקבל אתמול בלילה ב10 בלילה sms אני חוזר מקבר אחל הולך לכותל להתפלל קצת מקבל sms שולחת לי אמא לא יודע מי זו האמא הזו מת לי בעלי בצבא שבעה ילדים קטנים גדולים הבית בהתמודדות אני וד מעודד אותותו כמובן למרות שהוא פטו יש לי ילד בן 12 שוא מחזיק את כל הבית אתה מוכן לטלפן אליו לשוחח איתו שיחת חיזוק ילד בן 12 מחזיק את הבית בסר אישה את האבא עכשיו זה זה שאלות יום יום יום זה מה שכתוב פה כולם במדרגת שרה ואברהם על זה הולה יעקב רוצה לדבר בדיוק כמו מה שדיבר עבודת לזר בזווית נוספת אני לא יכול להימנע מלהגיד לכם משפט אחד שפי הסצנה שהוא משפוחה עם עבודת אלעזר לקח את זה קצת אחרת לתפילה תורה חזקה מ אומר ריבונו של עולם תראה מה זה שרה אמנו הזכרת את זה שבוע שעבר לא שרה אמנו כל שנותיה לטובה בת 100 כבת שבע נקיה מחט והי שמע לה עקדה ופרחה נשמתה אז ריבונו של עולם אפילו צדיקים כאלו שוקדים להם את הילדים פורחת נשמתם שזה יהיה ברחמים בונו שם תוותר לנו על הניסיונות האלו אם היא פרחה נשמתה תרחם עלינו זה ניסיון גדול העולה יעקב כעבודת אלעזר פועל עם זה להסביר את מעלתם את הזכות שלנו על הארץ מכוחם בואו נסים את דבריו במקום אחד אם אתם יכולים פה בעמודה הזו פה למטה שעולה יעקב על פי הדברים הלה אפשר להסביר את המדרשים המובאים ברשי אני חוצה הקדמה קטנה כש הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברם את הארץ הזאת מה אם ידה כי רשנה אמר לו השם בזכות הקורבנות צריך לדעת כעיקר זכות הקורבן המחשבה של מסירות נפש בשעת עשייתו הנכונות להקרבה עצמית בשביל קידוש שמו יתברך טו סב בתוכנו שנים דמות של גיבור שקפץ על רימון מי מכם לא מכיר מה אוריקן אורי קליים במלחמה הזו שתיים כאלו בחור בן 19 מחמש שכחתי את השם של השני מג כן לא מתן ברג'י הוא נדמה לי הומי הו מי חרמש לא מה הו מי חרמש ראיתם את הפנים שלו נראה ילד בן 16 אחד אחר שכחתי את שמו מה יכול להיות אני לא זוכר אתם יודעים כמה זמן זה לקפוץ על רימון כדי להציל את החברים שלך זה זמן ל דיונים זה אינסטינקט שרק אם בנית קודם את התודעה הזו שם אתה נמצא עכשיו מישהו יכול להגיד רציונלי זה נכון כי בלי זה במקוב אחו היו לא תבינו את המסירות רץ הבן של הרב וייצן רץ להציל משפחת צינדלר אמר הם לא ישבו שבעה פעם שנייה כי הם שיקלו בהן ככ הוא צמה הבית שלו ונהרג על כיבוש השם וככה מאות מאות לוחמים לא היה כזאת בישראל כזו מסירות על זה אומר העולה יעקב כי עיקר זכות הקורבן הוא המחשבה ש מסות נפש בשת עשייתו איכול להות לקבה עצמי בשיל קידוש שמו יתברך על זה מרמז הרמבן פרשת וירא צבה השם יתברך לעלות את יצחק בר המוריה כי הוא ההר חמד אלוקים לשבטו צה שתהייה זכות העקדה בקורבנות לעולם כלומר עקר הזכות הקורבנות הי הנכונות קרבה עצמית לשם השם לפי זה ירושת הארץ ה בזכות הקורבנות פירוש בזכות הנכונות למציות נפש על קידוש שמו יתברך שכל דם הקדושים והתורים הללו יעמוד לעם ישראל שנזכה ליבשה להשיב כ גמו לכל אויבנו שאותם קדושים וטהורים כמו שכתוב בסליחות רא בפ גדך איך לשון המירה שם א תזכור תשפוך את דם הצדיקים י בפגרות ועבר כתמים אל מלך יושב רחמים שכל דמם של הצדיקים הללו יהיה לרחמים לישועה ונחמה לכל בית ישראל אמן