מסירות הנפש של פינחס | שיעור לפרשת פינחס | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] א אני רוצה לפתוח באיזה נמרה של רבי שלמה מקרלין כלילה זה יואורצית שלו אה קצת לדבר אמת שלשיעור הזה אמור להיות עוד איזה שלב אבל א אם נספיק אז נדבר עליו אני אעצור באיזשהו שלב קצת לפני שלוש ונסיף עליו איזה שלב תורה שבעל פה אז זה דבר השם מספיק שלמה מקרלין היה יהודי גדול מאוד זה הספר שיצא לא הוא כתב אותו לליקוד של תורות שלו זה מהדורה ישנה מאוד יש לי גם מהדורה חדשה לא הבאתי אותה כת שמה שלמה רבי שלמה מקלי הוא נסתלק לבית עולמו בכב תמוז שנת תקנב תלמיד של הרב רב המגיד תלמיד א חשוב שלו בן דורו של בעל התניה בסדר צד אחר בנחלם טבס קצת דור יותר מאוחר של תלמידי הרב המגיד אה זכה שאצלו גדלו א במידה רבה עוצבו הייתי אומר שלוש תנועות חסידיות שלוש שושלות קרלין כמובן למרות שזו שושלת משפחתית באים בתור זה לא בניו אלא נרון אבל נחשב משהו שאלת רוז'ין שפו ממנו הרבה מאוד כי הילדים של א אבא של רבי סלמרוז'ין אז הילדים שלו גודלו אצל א במידה רבה אצל א רבי שלמה מקרלין וגם סלונים לא סלונים ישירות אלא האדמור הראשון שממנו השתלש אז הוא צלוני לחוביץ' גם הוא גדל אצלו עוד אחת שאין לה היום א המשכיות כל כך שזה בית סטרילסקר מסטריסק גמור אבל זה פחות או יותר בעל השפעה גדולה מאוד דרכו בלי שזה קשרים משפחתיים אלא חינוכיים זה השתלשל האיש שנסגב של קדושה ועבודת השם נוסח התפילה שלו הוא הנוסח התפילה המקובל מקרלין עד היום מי מכיר את הנוסח המיוחד הזה? נוסח מיוחד עם ניגון מסוים שהוא שונה משאר החצרות, שהוא מאוד נשמר בקבלנות. הוא עם ניואנסים שונים מאוד גם ב צעקה וגם ב איך א המנגינה, מה שנקרא לפי החסדים, נוסח. נוסח אצל חסדים זה לא הכוונה ספרד או אשכנז. נוסח הכוונה היא מאיזה מנגינה זה? כן. אם אתם קצת מכירים חבד יש את הנוסח שלה לא התכוונתי שהוא נוסח האריזה איך הם מתפללים לברסלב המקורי לא התכוונתי החדשים יש את הנוסח שלה לויז'ניס יש את הנוסח שלה אם אתם מכירים זה נוסחים שם עתיקי יומין מאות שנים כמו שהרמס התחילו כך מתפללים אז שלמה קרניין היה יהודי גדול מאוד והוא למעשה אני ארצח על קידוש השם באותם ימים קוזקים שתוכל כל מיני מקומות ויש כמה גרסות מתי זהב הכל כולל ממודו זהב בשבת קודש מקובל יותר ברוב החצרות זה שהוא שעת שהוא אמר ויחולו והחזיק את הגביע הכנס איזה כוזק לבית המדרש וירא בו פגע בו ברגל הוא דימם כמה ימים ואז נסתכל בית עולמו בכב מקובל לומר שלאותו כוז קרוב בשם ארמילו או ארמילוס בעולם החסידי זה מאוד מקובל שהוא היה מה שמכונה בכתבי האריזל הרמילוס הרשע שעתיד להילחם במשיח בן יוסף הגדירו את רבי שלמה מקרלין משיח בן יוסף ממילא הייתה שם כבר איזה התגוששות כזו ענקית הוא אחד משלבי התגוששות לענייני א גאולת ישראל העולם החזי לא מסביר למה הוא נקרא רבי למה למה הוא נקרא אה משיח בן יוסף? תי זה מאוד מעסיק. לא מצאתי אף מקום בעולם החזה שהסבירו את זה בטוב טעם שמתיישב ל סוגי הדיבורים שלנו. שמעתי המון כאלו מוטים ומופתים אבל יש לי איזה אני רב זה אם נספיק אז אני אגיד אחת בסדר אה למה אתה מחייך יש לך כל הדברים מה >> סתם מעלה >> אז תודה רבה זה מעודד אותי ככה ברוך אתה ברוך אתה אדוני מלך העולם שהכל נהיה מדברו >> אמן אמן אנחנו נפתח בתורה שלו ששוב אין תורות הוא לא כתב ספר מסודר זה ליקוט מהרבה תורות וזה יחסית תורה מאוד אהובה ומפורסמת משלו ואיתה קצת נתפתח סביב פרשת השבוע אני אסביר את כך מעיד הבני שכר בספרו אגרה בפרקה בסדר הגיע נאמר לי משם קדוש ישראל אתם לא סתם קורים לו קדוש ישראל ותיב תראו מיד שכתוב גם השם מקום דמו בשם קדוש ישראל הרי הוא הרב הקדוש מורנו הרב רבי שלמה מקרלין זצל השם יקום דמו בסדר מזה הרקע לכן סיפרתי את כל ה שאמר בשם המדרש לא ידוע לנו איזה מדרש הוא התקרב זה מדרש שהרבה טרכו לחפש אותו זהיק את העולם החסידי המדרש הזה בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא לאליהו שיצטריך להיות בכל ברית מילה שבישראל אמר אליהו הוא אתה ידעת שאני מקנא לשמך יתברך הנה אם יהיה בעל הברית בעל עבירה לא הוא לסבול להיות שם שליח השם יתברך שיכפר לה בעל הבית ואז יהיה ריקן מעבירות והשיב עוד המשיך כלומר אליהו אפשר יהיה המועל בעל עבירה אולי לא לא בעל הברית בעל הברית הכוונה האבא או הסנדק אפשר להמועל בעל עבירה בטוח שם צריך לחפש שיחפש גם לו השיבו עוד אפשר יהיו הקהל העומדים שם מעלי עבירות לאכל לסבול פתיחו השם יתברך שיכפר לכל הקהל אין מדרש כזה שמוכר לנו בצורה הזאת רבי ישע בן שושן תמיד תמיד היה אה אומר את זה לפני בריתות רבי ישע לפני בריתות היה עושה גם לימוד סנגוריה על ישראל היה אומר את זה ברגש גדול מאוד מי שממשיך את זה היום זה הבן שלו שעושה בריתו ואני עושה באופן דומה. יש עוד כמה מועלים שלמדו אצלו. אצלנו יש ביישוב כמה כאלו שמועלים ועושים לפני הפני הברית. הם משתמשים באותו באותו נוסח שרבי ישעיה משתמש. רבי יהושע אומר ככה כתוב במדרש שוב המקור הזה שלנו מקרל. רבי שע אומר בעקבות זה בואו נקבל על עצמנו מצד עשה של שבת השםך ו אומר עם הקל בואו נקבצ בתשובה ואז מעמד של קבלת מלכות שמיים ככה הנוהל תמיד בכל המתות וגם אומר דברי סנגוריה על ישראל בישמיא כן מעמד מרגיש כזה אז עד פה המדרש הוא לא מוכן לו אבל שלמה קניין ציטט אותו כך רבים מעידו ישמו ועל זה מגיב רבי של על זה מאיר ומוסיף רבי שלמה מקרל ונראה לי שזה כן שמעתי שיצא מפיו הקדוש הנל ונראה לי שזה מרומז בפנחס הוא אליהו תחת אשר כינה לאלוקיו ויכפר על בני ישראל כי הועילו מידתו קינאה והוא צריך להיות אצל כל ברית ולא יוכל לסבול על ידי זה גורם הכפרה לישראל כי הוא צריך השם יתברך להבטיחו כן יראה לי מקובל שגם הממרא הזו היא עדיין גם שלמה מקרלין בוא נבין רגע מה הוא חידש אפילו ורטים טובים לא מבינים מה התחדש בהם מה הפשט הרגיל בפסוק תרת אשר כני אלוקיו ויכפר בני ישראל >> בגלל שהוא הרג את >> ומה זה ויכפר >> המגפה אז נעצרה מה יוצא לפי הפירוש הזה מתי וכפה בני בני ישראל לדורות הוא מכפר ולא רק בגלל שהוא כנאז בגל שבאופי שלו הוא קנאי הוא לא היה מוכן לבוא למקום שהוא רק יסבך את העניינים שם אמר לו אתה יודע מה אני מוכה להכל אני רוצה רגע לדון קצת על המשפט הזה הרבה פעמים בעולם החז אומרים ורטים יפים סיפורים מופטים יפים ולא נוהגו להסביר אותם יותר מדי לא מזון היה איזה כינוז שלולל תכו ראש ישיבה ראש הישיבה בגור העביר איזה שיחה ואמר אם יורשה לי אני רוצה להסביר על דרך קוצק סיפור מעשה של רבי נחמן אמר זה לא מקובל אבל אז אנחנו ננסה קצת לנסות להסביר כן מה מה איך זה עובד זה טכני סגולתי אנשים מאוד אוהבים סגולות היום ממש סגולות זה לא כולם אוהבים אני מתקשר קצת עם סגולות נאלץ סוד להסביר את ההיגיון בסגולה כאילו זה סגולה שכתובה בחז"ל אז היא קודש קודשים סגולה שכתובה בתורה יש בתורה למשל סגולה מאוד ידועה ויתם לי סגולה זה הסגולה הכי טובה להתחיל מכלל ישראל ויתם לי סגולה עם סגולה סגולות שכתוב בחז"ל בגמרא הזכות שמשתוות בין הציבור כדאי שלם איזה הנמקה איזה היגיון לכן לפעמים אדם נראה גם מאוד תלוש מאיזה רציונל יש בדיחה מסתובת בעולם החסידי שהרבה היהודים מאוד מקפידים על מה שכתוב כל מיני אזרות בצבואת רבי יהודה החסיד שזה צבא שלא תמ לא מוסבר בה למה דבר כזה מסוכן דבר כזה מסוכן מהלך הדורות הוא שנסו לפרש את האזרות שלו את ההדרכות שלו האלו שביקר מול לבני משפחתו שאומרים שגם לציבור רחב טוב לפית אתם מכירים את חלקם שם אישה כשם האמא של החתן כל דברים כאלה אז העולם ה חסידי השנון אומר שחבל שרבות החסיד לא כתב בספרו ובצבאה לא תגנוב ולא תגזול כי אז היה מקבל מעמד חשוב של סגולה אז הצינו פנימית כזו כן תים סגולות הם א צריך להסביר את ההיגיון של אני אגיד את זה קצת במילים כדי להסביר את ההמשך פה שאדם נמצא בברית מילה משהו נדבק בו מהאירוע הוא רואה מעשה של מסירות מזכירים את אליהו שגם הוא עם פנחס אליהו הוא פעל פעילות מאוד של מסירות כי כל האירוע הזה מול זמרי האירוע מסוכן מאוד וכך זה ברית מילה שעל זה נאמר בחזק בחז"ל את הפסוק כי עליך הורגנו כל היום זה ברית מילה זה הוא מסוכן עם ישראל עושה אותו במסירות ובהזדהות ובשמחה אפילו עושה סביב זה סעודה המדרש אומר שכשעושים סעודה ברית מילה סעודה גדולה חשובה מאוד כד אומר אני עשיתי פעולה פגיעה פיזית הנה הגעת ליום טוב אומר רב שלמה מקרלינ אתה רוצה שתבין משהו? אה, שאדם עושה פעולה כזו של מסירות דבועות, עושה אותה עם סעודה, זה אמירה הזדהותית. זה מחלחל פנימה לכל מי שנמצא שם. כל מי שנמצא בברית או במודע, אפילו שלא במודע, מחלחל אליו הרוח הזו. ואז ברור זה מכפר זה לא פטנט כזה אלא שאתה מעמיד מול העיניים את האירוע או במודעות גבוהה במודעות נמוכה אבל סוף סוף זה אומר לך מול העיניים אז על ידי זה זה מכפר אמיתית אנשים מתעוררים לתשובה עד פה הסיפור והרוש תשלים רגע את הסיפור באגרדפארק בפרקה כן אז א אנחנו רוצים קצת עכשיו לעמוד על מעשו של פנחס מתוך זה כי אם נכונים הדברים המבט שלי איך סגולה פועלת אז אמור להיות ככל שיותר מאבדים את זה יותר מתקשרים בדמות יותר מבינים שפנחס זה אליהו או בדמות או באישיות אז יותר שאני מזדהה מה שקרה אני רוכש את המידה הזו ומפנים אותה אליי כמו שנניח בתקופה הזו זה קל מאוד להבין בתקופה הזו זכיתי פה לשתות קפה מ חייל שנפל איזה חושך שנפל אני מניח שכל מי שבתקופה הזו מזדהה לא נפל לך על זה לא >> אה מתי לפני כמה שנים שנה >> שנה משהו חזר >> אז אז ראוי לכתום פה השם מקום דמו כי הרב צודה אומר שאפילו מי שחס ושלום שלח יד בנפשו בצבא זה השם מקום דמו כי הלחץ של האויבים גרם לאדם לעשות א פעולות שהוא לא מאוזנות הוראיות מה >> כן כן בסדר אנשים חזרו עייפים מותשים אה עם מישהו אתם עוד לא בגיל שאתם עייפים על ההגה אבל כנהג ותיק זה כן שמים קשים מאוד קשה רב מה שצריך >> כן ככה מקובל בוודאי לתאונות אימונים ודאי כן כן כן אמר רק בישראל יש את זה גיוס חובה למה יש גיוס חובה בישראל כי צריך אותנו להלחם באוייבים לוקחים נער שהוא לא בדיוק מתאים למערכת הצבאית אי אפשר לדעת כמה הוא מתקשר הוא קורס השם ירחם עלה כמה הוא קרס? כמה הוא היה בתוך זה? לא בקולג' איזה קולג' נהנתן בבלטימר כי הוא חי פה בארץ הוא אחד מסתב של ארץ ישראל א אבל אני רוצה שניה לתת את הדוגמה ש שלרגע הזכרתי אותה בתקופה הזו כולנו עומד לנו מול העיניים וכמעט על כל עמוד ותמור דרכים ובכל מעיין ובכל מקום כל תחנת האוטובוס יש סטיקרים רבים בים מאוד אנחנו מעמידים לעיניים את הדמויות האלו נמצאים בהזכרות שלהם אנחנו נמסים כל אחד אומר לעצמו בלב עם סיפורים כאלו מחר בבוקר נהיה טוב יותר כלומר הם מכפרים עלינו במסירותם אתה רואה את החלים האלה באמת כולם זה סיפורים שאתה שומע זה סיפורים א אתמול הייתי ב-30 אשר קרוב משפחה שלנו טל מובשוביץ אתה שומע אתה אתה נפעם מול העוצמות של הדמויות אתה רוצה להיות יותר טוב אז זה ויכפל בני ישראל על ידי פעולותיהם הם מכפרים עלינו הם אוהבים עבורנו תהליך כזה בעקבותיהם שהוא מכפר עלינו עד כאן דברי רבי שלמה מקרלין אולי חלקם עם תערובת של בני שכר אני רוצה קצת ללכת עם זה איזה כמה צעדים להסביר מה הוא עורר בתוכנו פנחס בן אלעזר ככל שיותר נביא נוכל לקחת את התורה הזו אלינו פנים למען האמת זה אמור להיות כל קריאת התורה למען המת זהכן פועל בני קנים האוז והגבורה של חיילי ישראל אז אלו שגדלו על תורה על פרשת שבוע על אמונה הוא עוז שוודאי נשאן היטב היטב היטב היטב כל מה שידד להם באוזניים כל הדמויות הם לא שמעו על המילה גדעון רק סעיף שם של מבצע מרכבות גדון יש אחד שהוא לא יודע מה זה מרכבות גדון לכן הוא יכול להמציא את המילה המגורת זה מרכבות גדון שלגדון לא היה מרכבות אבל לנו המילה גדון מיד א הפכת מסכת בנו איזור של גדלות של אמונה של תפילה של זעקה של בקשה של אחד ששולה כל נפלאותיו מתוך בקשת רחמים על ישראל. אנחנו רגע רוצים להפנים את הדמות של פנחס הוא אליהו על דרך דברי רבי שלמה יקר. פנחס הולך על מעשה שהמסירות שבו היא באמת לא נתפסת. אני רוצה להתחיל על דרך הפשט. המסירות שלו ענקית. לנו זה נראה אירוע מאוד קטן אבל בואו נזיזכר שנייה להכניס את האירוע לקוטקסט השלם שלו. כמה נהרגים במלחמה הזו? במגפה סליחה >> 24,000 כנראה רובם משבט שמעון כי במפקד של פרשת השבוע בשלב שכולנו נרדמים בגלל המספרים אם נשב את המספרים של פנחס מפקד שתחילת סב במדבר יש רבי בשמעון שירידה יותר מ-24,000 כל השר אין ירידה כמעט שבעיקר עליות קטנות או גדולות אם כן די ברור ששיבו של שמעון חוטף את כל זה. עכשיו נתאר עצמנו את האירוע קצת חי. מגיעים כל המתפטים אלו שנפלו בפיתיון הנורא הזה שהם פורצים את גדרות ישראל בהתאם לעצה הרעה של בלאג ובלאב. אלוהים שלא שונא זימה. ומשה רבנו מצטווה להעמיד עדיינים. יש הוא פורס מערכת בית דין שדה ענקית. ענקית. אבל אנשי שמעון לא רוצים לשמוע על הבית דן כי הם ישמעו על זה צטרכו איזשהו פעולה דרסטית לעשות או לזרוק את הבחורות האלו או לעשות תשובה או להענש אני יודע מה היו האפשרויות מה הם החיטים לעשות מרד פונים למנהיג המנהיג במקום לעשות תשובה הולך לכיוון משה רבנו הוא לא סתם הולך לא הולך לדון איתו בענווה הוא מביא איתו את את אה הקלפטה הזאת את המרשעת הזאת כוסבי עצור חז"ל מטרים פגיש שנראה שהוא מושך אותה בבלורית מניח שאם מושך אותה בבלורית סימן שהשתיים לא היה עליה באותו שלב חוץ מהשטר מניח שעוד כמה דברים לא היו עליה באותו שלב א הם לא פיטו אותם דרך אולי נלמד איזה מהרל שאתה לא מכיר ואז א כתוב בחז"ל לכם פיטות עבודה זרה יין אמוני זנות כל הם אמצעים כשרים. עכשיו הוא הולך לקראת משה רבנו, הוא לא הולך לבד. איתו באים עשרות אלפי אנשים משבט שמעון. כל אלו שיש להם גם כאלה, או שהם באים איתם או באים בלדיהם. עכשיו כנסו קצת לדמיון איך זה נראה שני הגושים האלה. איפה עומד משה רבנו בשלב הזה? תזכרו הכל כל מקרות מפורשים. מה? פתח או חל מועד עם מי הוא עומד שם? >> מה? >> עם הזקנים הוא עומד. >> ומה הם עושים כשמגיע אליהם? אה מה הם עושים? >> הם בוכים חוסר עונים קצת. עכשיו אתם ניסיתם פעם לעשות פעולה לראש השבט שיתו יש 24,000 אנשים זיבו. אני מניח שאפילו בגינה הזו אם הייתם צריכים לא יודעים ללכת מכות בטח תלוי איפה גדלתם האם אתה צריך לעמוד מול 10 או מול 24,000 איש חזק 18,000 בניגלה הכי פשוט זה מעשה שכוח נפש חז"ל העריכו בזה הנה הגמרא בסנהדרין ואומר משה אל שופטי ישראל הלך שבטו של שמעון צלזיר בן סלו אמרו לו אין דנים דיני נפשות ואתה יושב ושותק אתה רוצה שיהיהגו אותנו מה עשה מהד קיבלץ 24,000 מישראל כל מה שתארתי ציורי זה מה שכתוב פה הלך אצל קוזבי הוא הביא אותה תבינו איזה איזה תעוזה זו שמעון חוץ מכל השכנראה הוא הכי הרבה ונפל בזה למה אחר בנפל זה שהוא בפני עצמו אם אתה רוצה שמעון הכנאות שלו בלוי ושמעון שם בסיפור דינה היה קנאות בוסרית קנאי בוסרי למען האמת הוא רב עם עצמו עוד לא תיקן את המידה אצל עצמו הוא מעדיף להריב עם מזולן כלב עם עצמו ובאיזשהו שלב זה יתפוצץ בפנים יהפוך להיות הכי מקולקל בתחום הזה יהוין כל מיני אנשים גדולים בשנים האחרונות שהיו קנאים לסוגיות מסוימות הם הכי נפלו בהם כי אדם דרש ולא נה דורש לא נה מקיים בתוכו בשו שלב זה התפוצץ טוב זה שיעור אחור בפני עצמך אמרתי את זה באופן קצר הלך אצל כוסבי מהשמע שעד אז מה >> הדיינים דנים את כולנו למיטה על הבועל ארמית על עבודה זרה תציל אותנו זה אווירה שבטית מה אתה רוצה שכל השם שלך יקחד ואז הוא הולך לקי שעדה אז הוא עוד לא הכיר אותה אולי כן הלך אצל כלי אמר לה שמעי לי משהו שהוא לא הכיר אותה עד פה אמר לו מלך אני וכן ציווה לי אבי לא תשמי אל הגדול ש תשמעי ללג הקדוש בהם תפילי את הכי טוב שבהם אמר לה אף הוא נשיא שבט הוא זה על עצמו לא ודאל שהוא גדול ממנו יותר גדול ממשלה שהוא שני לבטן והוא שלישי לבטן כלומר אני שני לבטן של >> לוי הלאה >> ני שמעון שני הוא לוי שלישי לבטן תפסה בבלוריתה הביאה אצל משה אמר לו בן אמרם זו אסורה או מותרת אם תאמר אסורה בתרומי תירא לך אני מניח שכל רשתות הטלוויזיה נמצאות עכשיו עם זום על האירוע הזה נתעלמה ממנו הלכה נתעלם ההלכה ממשה רבנו געו כולם בבחיה ראינו דכתיב בוכים פתח אוהל מועד כתיב היר פנחס בן אלעזר מה ראה ואז אלעזר מחליט שזה תפקיד שלו פנחס שזה התפקיד שלו מה רמר אברהם מעשב נזכר הלכה נזכר שפעם היה איזה דיבור אצלם במשפחה אמר לו אחי אבי אבא מי זה אחי אבי אבא >> משה דהיינו אח של >> סבא שלי ביידיש אלטר פטר דוד זקן כאילו אמר לו אחי אבי אביה אבא לא קח לי מדתני מדך מהר סיני הבולת אנוכית כהנים פוגעים בו אמר לו קרינה דיגרת איולב פרבנקה אם אתה קורא את האיגר אתה מזכיר לי סימן שזה שליחות שלך ושמואל אמר ראין חוכמה ואין תבונה ונצא נגד השם כל מקום שישכו לשם אין חוקים כבוד לרב אז מה שמואל חולק על רב מה מחלוקת בין שמואל לרב משה >> שלפי שמואל >> לא שאל בלי לשאול הייתי קורא את זה קצת בלשון מליצית לפי שמואל אין חולקים כבוד לרב לא לרב אני לא יכול לכבוד למה שלסבור יש לך רב לא שאל יצחק אמר רבי אלעזר ראה שבא מלך והשחיט בם אני רוצה שנייה לדבר על עניין שאני אדבר עליו אולי בסוף אתם יודעים איזה תעוזה תזה זו לשיטת שמואל גם לשיטת רב זה תעוזה אבל בסוף משה רבנו דחף אותו שטת שמואל הוא לא שואל הוא מעצמו עושה כן אמר אז חילו לשם אין לי זמן להמתין עד שמשה רבנו יזכר הוא גם אולי לא זכר בעצמו שהוא שמע שיעור כזה וואו מתוך העדה ויקח רומח בידו והוא הוא תופס את זמרי ואת כוסבי בא וחותן לפני המקום תפס את השניים האלו אחרי שהוא דקה אותם זרק אותם על הרצפה לפני המקום ברוך הוא אמר לפעמים ריבונו של עולם על אלו יפלו 24,000 מישראל שלמר מתג 420 א ראינו כתיב וימוד פנחס ויפלל מה הכוונה אמר רבי אליעזר ויתפל לא נאמר אלא ויפלל מלמד שכביכול שעשה פלילות עם קונו מקשו מלאכי השרת לדוחפו רוצה שתשימו לב כמה מסירויות עושה פנחס קוראים לזה זה נראה נורא נחמד פלילות >> פלילות פה זה הכוונה מאין הוא התפלל עם איזה ויכוח מול הבורא יתברך של על מי אתה מעניש את כל עם ישראל >> מה כמו דין כמו דין פלילי זה ויכוח שמה לאלו מה בגלל ששני הזבל האלו השפה עולמית כזוה בוטה בגללם עכשיו כל האומה תסבול הנה הם פה גמרנו נגמר הסיפור יצא את המגפה האם הוא אמר את זה עם בחיות עם ניגון רבי לביצה קודם עם תחנונים עם ניגון רחם על מקסוף של יור רחמך אני לא יודע הוא אמר ש בתפילה קצת כאילו מתמודדת טובה דורשת כמו תביעה פלילית ביקשו מלאכה השרת לדוחפו. אני רוצה שנייה להסביר מה זה ביקשו מלאכה ישת לדוחפו. מאיפה לדחוף אותו? ניסיתם פעם להתקבל לאיזה רבי והיה איזה גבאי שדחף אותכם? מכירים את החוויה הזו או חסידים שדחפו אותכם? ש ריבונו של סב יש הרבה גבאים אם הוא רוצה לומדים על אחרי ש אומרים לא מדברים ככה ריבונו של עולם מה זה מה זה לא מדברים ככה כשיש לשרותו יש לכם אומץ לפני מלאכי השרת חברים אז ככה אומץ אחד היה מול >> שבט שמעון ילך לפי הצד הכרונולוגי אולי אתם צודקים מול משה אחרי אחרי זה מול שבט שמעון אחרי זה מול זמרי כי אם הוא יפספס למדתם את הגמרא בסנהדרין כל פספוס קל זה מי יכול להתהפך ולהרוג אותו כי דין רודף עכשיו הוא גם עומד מול מלאכי השרת תן לי איזה ברירות נפשית צריכה להיות בשביל דבר כזה איזה תעוזה פנימית רוחנית אמר להם הניחו לו מי זה אמר להם של מתערב שם אומר לגבאים לא לדחוף אותו קניי בן קניו משיב חמה בן משיבמהו התחילו שבטים מבזים אותו כל השבטים אומרים אתם מבינים איזה קשה זה שאלו שנלחמת עבורם מלכלכים עליך מכירים את המוקרת לא ציבורנו מכיר את התופעה הזו לא שמי שנלחם את עבורו אני איתי אומר לך סתם זה תאוות מכה אתה בת ניצחון סתם אתה איש מריבות שבטים מבזים אותו הייתם בן פוטי זה שפיתם אבי הגלים לעבודה זרה מי זה דרך יתרו והרג נשיא שם ישראל הוא הוא אתם מכירים את התחקירים האלו בטלוויזיה ברדיו תמיד מישהו שעושה מעשה טוב מוציא משהו שקרה אצל קרוב משפרה שלו מדרגה שביעית לפני 18 שנה זה זה מה מה שבת מבזים אותו אין ברירה אמר רבנו שלום יש לי רק ביטרון אחד בא כתוב ויחסון אני רוצה להגיד לכם איך אני רואה אותו אומר ריבונו של עולם פנחס בן אליזר בן אהרון הכהן אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה א הקדם לו שלום אתה תיזום דבקת השלומי תראו בירושלמים כתוב עוד יותר חריף ירושלמי כתוב מה ראה פנחס זה כבר ראינו קודם תעני שלא לא ברצון חכמים ופנחס שלא ברצון חכמים. כלומר כל מי שעמד בצד משה רבנו שתק ואחרי זה אמר כנדי גרת אבל מה עמדו מצד כל החכמים לפי ירושלמים זה נשפשות זה לא פשוט זה לא ברור ספקות חלק אמרו זה אסור חלק בחלק אמרו מאיפה הייסורים שזה דורש עוד יותר למלא שמשה אמר לו לפי כן נראה קרסת רב זה מאוד מסובך וגם כש שמשה אמר לו היו כאילו מצד צד שאמרו לא לפי הירושלמי אמר יהודה בן בר פאזי חכו זה לא נגמר ביקשו לנדותו אמרו אנחנו שהוא לא שומע בוא נגזור עליו נידוי אילולש קפצה עליו רוח הקודש ואמרה והייתה לאו לזרוח ברית תכונת עולם כלומר שם מתי מתערב את הבת קול שבינו לנדות אותו עו יש פה תיאור אה ארוך בעוד מקומות ות אני רגע עוזב אותם רק את המשפט החול מפק את רבי אליעזר אני רוצה לקרוא וראה הקדוש ברוך הוא מה שעשה פנחס ומיד נתמלא רחמים ועצרה מגפה לפי חז"ל פנחס בסדר או לא בסדר? רגע נלך ק לפי ריבונו של עולם הוא בסדר או לא בסדר? >> בסדר >> אז לפי חז"ל כעת הוא בסדר או לא בסדר? בטח אם נגיד מה היו אז חשבו אבל מה חז"ל במסקנה חשבו >> עכשיו תחשבו כמה מניות הוא עבר איזה התמודדויות יש ליהודי אחד לעשות את המסה הזה מה עמד מול עיניו >> ישראל >> ויכפה על בני ישראל זה מה שעמד מול עניי לנציב יש פה פרשות מרתקת לכן אמור בואו ניזכר איך מתחילה הפרשה עכשיו אחד בן עזר >> הלאה >> לכן אמור לו מה היה חסר מה כתוב לכן אמור לו אני נותן לו את בריתי שלום מה זה לכן אמור אני אומר לך משה רבנו יש לי בקשה לך שאתה תלך להגיד לו נותן לו בריתי שלום שם יכל חי ישר להגיד נותן לו בריתי שלום מסתום הוא ידע על מסביר הנצים יודיע לו שיהיה כן והוא חיבה יתרה נגיד אני רוצה שתמו שבך להודיע לו זה בכלל מה שאמרו בשבת דף י הנותן מתנה לחברו צריך להודיעו אכן לשון אמור משמעו אתה בעצמך לך לפנחס להגיד יושרו ושכרו שמעתי מחותני הגאון מועריץ זצל כיוון שאתם גרים בעמידר אתם ולים לחשוב שמואריץ פה הכוונה רבי יצחק סלח כן לא זה הכוונה פה מועריץ פה כתוב זה הכוונה רבי צלה לא בלזר רבי צלי מולוזין הבן של רבי חיים ראש ישיבת וולוזין שהוא היה מחותנו כלומר הנציב התחתן עם הבת שלו בדרך משל שמעתי ממנו ורט יפה דרך אגב מי שיפתח עמק דבר על התורה יראה שיש מאחורה פירוש ברור שנקרא פה קדוש. רעיונות לתורה מפי רבי יצחק מפולוז'ן. תסתכלו לא יודע אם במהדורות החדשות היפות והרחבות מהדורות של פים אתם מכירים הקטנות האלו יש שם מאחורה >> אבל היה חותנו או מחותן >> מחוותן שלו אמרתי חותנו מחוותן שלו >> אוקיי חותן חותן מחות >> שומת כן >> הוא היה חותן של >> לכאורה לפי הזה יפול היה שם גם שח >> כן לא אם לא היו מחוותנים הוא היה הוא היה חותן שלו כלומר צב של >> כן בדרך משל ששר המלחמה בעומדו בעת שרה תראו זה משל מתאים לדורותינו גם ששר המלחמה בעומדו בא שרה לא מצא ידיים איך לצאת ממנו היה עובד צוד הוא בא איש חיל מתוך האמון והראה דרך איך לצאת ועל ידי זה ניצולו הרי זה האיש ראוי לקבל שכר והשר ראוי לאיזה עונש. למה ישנת על אף כפי שזה נקרא היום? ושיהיה לו הדר כבוד. יורידו אותו דרגה אולי. כן מצווה המלך שיהיה אותו השר מוביל מתנות המלך לאיש חיל. זהו עונש של השר. כך בשביל שנתרשלו ידיו של משה. לא מצא ידיו לעשות בזה מאומה. פנחס התחזק והגביר חיילים לשמו יתברך. כן הצטו משה שהוא יאמר לפנחס גמולו. מהשם יפה יפה כלומר אתה תאמר לכן אמור לו אתה תגיד כי זה שאתם הייתם בלי מעשה מנוטרלים קצת זה חולשה פנחס היוזמתי עכשיו תחשבים מול כמה דברים הוא עמד פנחס חוזר כולם איזה מסירות הייתה לו מסירות אדירה יש פה שוט חשוש כמו שוט הרבז ודי גדול מרומניה שהוא אמר למען האמת שכתוב בחז"ל מחלוקת בין הבבלי לירושל מכאילו מי ניסה למנוע אותו לבזות אותו אז בבלי כתוב מלאכי השם בקשו לדחות אותו בירושלמי כתוב מי חכמים אומר זה לא סותר בכלל כי בגמרא כתוב כמה פעמים שחכמי ישראל נמשלו למלאכים מהב יושב לא מחלוקת הכוונה חכמי ישראל אבל לפי זה איזה חכמי ישראל הגדולים ממש כמו כמו מלאכים שבו איזה מבחנים עומד פנחס אחרי כזה אני רוצה רגע ללמוד שפת אמת אחד חייב לומר אולי סיף קרמי מפעת הזמן נדג לספרת אמת >> אב אהרון חי בספר >> האם אהרון חי לכאורה אהרון כבר מת לפני כמה פרשות פרשת חוקת מסתלקים שני הרועים אהרון ומרים אה לפני השפת אמת אני רק רוצה להראות קצת את הפערים המעניינים שיש פה. לא לא הוספתי עוד שני פערים שהם די טבעיים. מה פער הגילאים בין משה לבין פנחס? עכשיו >> כתוב פה זה זאת אומרת בערך כמה שנים פרים >> כנראה באזור 60 50 60 חברון יש לך אומץ ל לדבר בעזות מול אח של סבא שלך כשהוא משה כשהוא משה רבנו נו אם הוא היה משה רבנו גם אני מקווה ששם לא >> אבל אם זה להגן אליו >> אבל זה גדול הדור מת גדול הדור זה לא מישהו אחר לא יודע איך אתם אה שמעתי כל הילדים שלפל מזל שאבא לא צריך להגיד כלום רק מסתכל א רואים שאין לכם חינוך חסידי מה יש ספק מה קורה כשאתה עומד מול אח של גדול גדולתו אח של סבא שלך הוא זה פחד הימים יש איזה דמות שמפחידה אותכם יש כמה דמויות כאלו הרבי מלובביץ' אמר לכם משהו אתם מעיזים לעמוד את פיו הרב קוק זים את פיב אתם איזה נכון שבסוף לפי שיטת הרב הוא לא רע את הכל קיבל רבנו לחותמת אבל זה מי משך את ה את משה רבנו להגיד לו אני מניח שרובכם לא מיזים גם את הרב אריאל לשאל שאלות מטריסות אם כן שולחים את אחד הניחדי שאל משהו כי לא הבנו בשיעור אז מה הוא אומר בתחום הזה הוא מספר בהזדמנות כשסאתי את סבא שאלתי אותו ככה נכון מכירים את השיטה הזו לא יש שחוד בעם ישראל בטח אם הפער הוא 60 שנה מה שתקרא במרוקאית אינגלה אתם את המילה הזאת זה ילד חביב מה השם זה פער עצום האם מתרחש פה משהו האם קורה פה קורה פה משהו שהדור הקודם בוכה ופנחס לוקח יוזמה בואו נראה שפת אמת מפריע לעשות שמיכות פרשיות הללו כהונת פנחס לצורות המדיניינים והמניין הוא פטירת משה רבנו עליו השלום. העניין הוא כי אתה התחיל להיות הנהגה אחרת של דור בארץ. לכן היה מניין חדש. כלומר משתנה פה הראש. מפעילים את המערכת מחדש. אי אפשר כבר יותר לנהוג את ההנהגה הניסית של הדור הקודם. לכן הדור הקודם בוכה, הוא לא יודע לפתור את העניין צריך יהיה איזה מישהו כזה עם תעוזה פנחס. לכן היה מניין חדש כמו בדור המדבר שניתן להם אהרון כן שהוא היה המנהיג כך בדור זה היה קונת פנחס כבר צריך מנהיג אחר רק מקודם במעלה עליונה למעלה מהטבע כוחו של משה רבנו עליו שלום לכן גם קונת אהרון היה מתנה משמיים הכל שמעימי מן שמעימי ענני כבוד שמעימי אבל פנחס פה בית דין זכה לכונתו למה כי היה לפי השתנות הדור שהתחילתה להיות עבודת האדם תורות שלמטה בחינת תורה שבעל פה יש מהפך דורי צריך את התעוזה של פנחס הדור הקודם קשה לו דברים כאלה הוא רגיל לעבודה רוחנית יותר נראה פה את השורות האחרונות של זה הן הדברים שכתבנו שהתחיל בהתנהגות בתורות התחתונים מלחמות הראשונות היה הכל רק בנפלאות הבורא בלבד אדרב כתיב ואתם תחרישון לפי זה איך נקרא עכשיו התקופה הזו ואתם תילחמו מפה אומר השפת אמת יתחילו בהמשך גם צרות המדיינים אתם צריכים לזום את העניין טוב כמובן שזה מורכב מאוד כי כשעולה עלול אדם צריך ליזום עניינים עלול גם לעשות טעויות נוראיות שיטת רב ברור מה הוא עושה הוא ביקש לפחות רשות ממשה לראות שהוא לא טועה על פי רב הוא אכן גיבר אותו אמר לו אני כבר לא יכול לעשות את זה אתה תעשה כאן די הגעת לפרונקה במידה רבה זה מצר איזה ציור מאוד חשוב שלעתים צריך דברים חשובים שמשתנה את ההנדה משתנת המציאות שלנו אנחנו נהיים עצמאים בארץ יש לנו תפקיד לקחת את העניין את המשרה שכמינו תהיה משרד שכמו אבל השיטה שרב לפחות מצר לדבר עוד על שמואל גם גל הזמן אני יוצר פה אומר היא אומרת גם אם הדור הקודם בוכה ולא יכול לעשות את זה אני שאל אותו אין מהלך בו אבל התעוזה תהיה שלי זקוקים לתעוזה שלי בדור הזה משתנה הנהגה צריכים להעיז צריכים ללכת לעוד מחוזות זה ינביע כדברי סות אמת עוד מהלכים חדשים יוזמות צעירות אבל אני אלך אל הדור הקודם אשאול מהם מה לעשות אם הם לא ידעו אני לפחות אקבל איזה לגיטימציה אפילו ברכת הדרך בסוף עם משה רבנו קבל אפילו אולי ציווי עם משה רבנו אתה תהיה מבצע גם לשטת שמואל אני לפחות ארצה שיהיה לי איזה מצידי מצד חילול השם אז אין לי ברירה אני לא יכול להמתין לעניין אבל אם בי שיש פה ודאי חילול השם את הדברים האלו אני מקדיש מעבר לפנחס שזה דור של מסירות נפש זה דור של תמוזה. זה דור שהבנים מעיזים תמוזות גדולות מאוד. מי בצבא ומי בגבורת ההתיישבות. מהמון תחומים הדור הבא הלך לצעד צעדים והוא מקבל מדור המבורים שזה נעשה באופן מתוקן. אז הוא מבקש מהדור הזקן א' אל תבקו ב תעודדו אותי. אם לא לפחות תנו לי תמיכה אני מקדיש את הדברים האלו ליהודי גדול ויקר שהיה לו תמוזה גדולה ר מוישזר שלפני כמה ימים נפטר הלך לבית עולמ הסמל של התחדשות של רכישת אדמות של יצירת התיישבות חדשה ותמיד היה לו גם קשר מאוד משמעותי ראית עצמו תלמיד של הרב צבי יהודה היה תמיד קשור לעולם של קרוד לתורה לממלכה לעוד המון עניינים והקים כקבות זה דור שלם שהוא לא יודע אם אתם יודעים גודל המפעל כן אז א וזה כמובן שהוא גם אלינוכשמזים ככה עם פנחס שהוא יודע את האחריות שמונות עליו אבל הוא רוצה שזה יהיה או על פי מה ששמעתי אותך אבי אח של אביבא שאתה הורדת או אמרת באמת משה מברך אותו עם הכוח הזה להושית ‏am