מלכות מתוך אמונה | שיעור לפרשת בשלח | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] קריאת ים סוף כולנו רגילים שהיא סמל לכבוד גם י א י טב יורצ א רבי יוסף יצחק מחבד הריץ אז מקובל לומר ששביעי של פסח זה חג של האמונה ושל משות נפש על האמונה לכן זה מסירות נפש לה שכנס למים אף אדם נורמטיבי אם ראיתם פעם צונמי או ראיתם פעם שיתפון וכל השיתפונות שיש אנשים נסחפים כי הם לקחו הימור אבל אין אדם שמיזה יכנס לתוך שיטפון זה פחד אימים בטח לא יכנס עם הילדים שלו צריך לא להיכנס עם משפחתו עם ההורים שלו עם הזקנים אין אין כוח אנושי שיכול לעמוד בפני שיתפון. אין זה פי מיליון ממנו אין לוחם אחד הכי מוכשר שיהיה בשייטת שיכול לעמוד בפני שיתפון או בפני ים סוער באופן קיצוני. היה הולך השם ברוך קדימה זע את כל הלילה. כל הלילה ואז הם נבקע. אבל עדיין זה משהו לא טבעי. מי מי מי אמר שאם תיכנס עכשיו למים עד שיתקדם הלאה לא יחזור המים לשטוף את את ים סוף זה קודל אמונה עצום סמל יש בתוך האמונה הזו הלא הוא נחשוב בין המנדב נכון זה שם עד היום מי הנחשונים מאלו שקפצו פניים על המים ראשונים חז"ל במתרים הזה קצת מורכב יותר בחרתי בכותרת למזמור תהילים שדוד המלך מתאר אותו ושיני אלוהים כיבהו מים עד נפש כי חז"ל מתארים שכך היה תהליך הכניסה למים אבל מדרש תהילים במדרש אוכר טוב הוסיפו שם עוד נתון חשוב מאוד ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו על פסוק מאוד קשה במזמור סח מתאר בכ את יציאת מצרים פסוקים שם מאוד קשים בהבנה בפשט הפסוק קוק כתוב כתוב שם שם בנימין צעיר זוכרים בנימין צעיר רודם מילה מאוד קשה בעברית מה הכוונה רבי מאיר אומר כשמעדו שבטים על הים זה אומר אני אראה תחילה זה אומר אני אראה תחילה מתוך שהיו עומדים וצבים צואבים הכוונה קצת במריבה הפנים מתאדמות קצת קפץ שבתו שבנימין תחילה לתוך הים שנאמר שם בנימין צעיר רודם אל תכירי רודם אלא רדם יפה מצד בנימין נכון מתאים לבנימין הראשוניות הזו מה למה לא ולמה כן >> צעיר גם הפסוק אומר צעיר אם מישהו פה בוגר צבא אז הוא מכיר את הביטוי אומרים על השני צעיר מכירים צעיר אחד זה הביטוי זה הסלג נכון כדי להגיד כמה צעיר זה חוצפה שהוא העיז לעלות בדעתו שבמדרגה שלי שהתגייסתי שבועיים לפניו זה כאילו ההיררכיה הפיקודית א מדהימה בצבא בתחום הזה מגוחכת כז אה אז מצד הזה זה נראה מוזר >> יש לדים שבנימין זה מתאים לו אופייני לו מה? >> שאול יפה מאוד מה עוד זה לפני שאול איזה עוד תכונות? מי המניע לחתונה של יעקב? רחל או לאה? מה? לכן היא תמיד עולם ההתראליה היא זו שהיא ראשונה לכן בנימין יקפוץ ראשון לכן יוסף יהיה מי משיח בן יוסף ראשון לפני משיח בן דוד לכן שאול ימלוך תחילה כי הרשתיות שייכת תמיד לרחם בנימין קופץ ממה אתם אומרים בתור שבט יהודה אתם אוהבים כשזה צעיר קופץ בוא נתר זה רגע במימדים של בני ישיבות מגיעים והראש ישיבה הוא הרב שאל איזה שאלה וכל שיעור גד חושב רגע על השאלה ומשיעור א' קופץ על תשובה אוהבים את הפוזה הזו או לא נראה מוזר נכון תן רגע לאחרים לחשוב תן רגע לאחרים ואם קפצת גם זה נראה שאו שאתה לא הבנת את השאלה כי נוח שאלה לפתחנו יש להניח שיותר מורכב אם אתם זוכרים את כיתה א' זוכרים את הפרוזה הזא שבא מנהל לבחון את הכיתה ושואל שואל אומר אני רוצה לשאול את הכיתה שאלה בדוק ומנוסא עשרות פעמים היה לי תלמידים זאת אומרת כיתה א' היקרים כיתה ג אני חושב אותכם שאלה אומר כן כן לא התחלת לשאול אחד מכירים את זה אתה אומר לו אתה שואל את השאלה ואתה אומר בוא אישי ראית שאתה רוצה לנו יש לך מעלות הוא אומר לא לא אין לי מה להיות רציתי להגיד שהדוד שלי חזר עכשיו מארצות הברית כל מיני ורטים כאלה שאתה אומר מה הוא התאמץ לקפוץ ראשון לא רק זה כפים אין לו שום תירוץ פשוט אין לו תשובה הוא קפץ לתפוס את התור שאם יהיו עוד כאלה שינו ואולי הוא ידע את התשובה הוא יהיה ראשון בתור בסדר נדחף אנשים גרים לאהבים כאלו שנדחפים סתם מה אתה אתה קופץ תמיד אתה יודע תשובה אבל אף על פי כן מפליגים לא אב לא מפליגים תראו מה יהודה עושה מדרש לא מוכר התחילו שרי יהודה מרגמים אותם באבנים שנאמר שרי יהודה רגמתם יפה מצד יהודה לעשות כזו פעולה דרסטית שנאמר זה המשך הפסוק שרי יהודה רגמתם חז"ל אומר תקרי רגמתם אלא מה רוגמים אותם אתם אתם עומדים שם עכשיו בצד אני שאתם משכר מה אתם עושים בשלב הזה שאתם לוי או כהל לוי מה אתם עושים בשלב הזה אין לכם עמדות בכאלו מחלוקות לא זה מצב חמור מה שכ מתרחש כעת אין לכם אין לכם עמדה במצב הזה עמדה נפשית מה >> מפרידים מהצרים את יהודה >> צרים את יהודה לא זורקים אבנים על יהודים נכון יהודי לא מרים יד על יהודי רשע למה אתה כר רך לא כך למדנו משה רבנו ב יציאת מצרים רשע למה אתה קרך אני לא יודע איזה אבנים זרקו שם מה הכוונה האם זרקו אבנים שמסוגלות לך ושלום לפגוע או זרקו אבנים כמכואה חצץ כזה בכיוון אולי סוכריות טופי ישנות שזה בחינת אבנים מה זרקו אינני יודע אבל נראה לא כזה אמר להם הקדוש ברוך הוא בניי שניכם כם כיוונתם לדבר מצו לכבודי היו מצפים שיגיד שהוא ינקות עמדה לא שניכם כיוונתם לדבר מצווה תסבירו לי קצת מה מה איזה דבר מצווה זה מה בנימין כיוון את מר מצווה זה פשוט נכון מה הוא כיוון >> שמה >> שאפשר להיכנס נתן ידך על הים דבר בני ישראל ו ש אז אז הנה כולם מפחדים לנסוע הוא קופץ פנים על המים אבל למה למה יהודה זה נראה כיוונתם בשם שמיים זה מדרש עם המון אפקמינות לכן אני מצפה שאתם תהיו שותפים קצת איזה לשם שם יכול להיות בזריקת אבנים חס ושלום מה כינה יהודה הוא לא כזה הסוגיה שלו יותר שמעון ולא מתים. מה המידה של יהודה? מה? מה? מה? מה מלכות נכון? זה נראה פה שהוא רודף את כבודו יהודה. מי אתה ש תעקוף אותי? זה נקרא לשם שמיים. תגידו לי, פוליטיקאים עושים את מה שהם עושים לשם שמיים או לא? נניח שיש לך מישהו במפלגה שלך שהוא דיבר שטויות. אם אתה מעמיד אותו במקום לא רוצה שהוא ינד ישאל יותר מזה נניח שבעוד כמה 20 שנה מישהו מכם יהיה ראוי לפוליטיקה למנהיגות פתאום מתחרה מישהו הוא צריך לוותר רצוי שיוותר כד יש כבר מתחרים עדיף שהם י בחור אני בשביל מה לי להיכנס לצרה הזו מה המידה שהייתם מדריכים אותו להיכנס כולל הג'יפה למה כי >> כי מה צע >> אבל אתם יודעים כדי להיבחר מה הוא צריך לעשות לפי דעתכם >> מה >> להתלכלך מתי לפני או אחרי גם לפני גם אחרי גם אחר כך הוא צריך ללכת לנבחרים לבוא לראשי הסניפים להגיד תראו אני חייב לומר לכם שאני כדאי שתבחרו בי למה כי התכונות שלי מתאימות להיות מנהיג יותר זה אנחנו מחונכים על זה כציבור הציבור שלנו מה יש לי ראיה שמבקשים ממישהו להיות שליח ציבור לא בפוליטיקה רק להיות שלח ציבור של קבלת שבת ראש חודש מה 80% מהאנשים מגיבים לא לא לא מי אני מה אני נכון עוד יותר הגענו הביתה לשבת מי שאמור להגיד דבר תורה לא נמצא פונים לבקש אולי תגיד דבר תורה אברהם שם קרוב ל-100% מסרבים לשתף פעולה נכון אבא אומר לך תגיד לי מה אתה בשביל מה שלחתי אותך לשם כל יום שישי נוחטים לי בתיבות המייל שיחות של ראש הישיבה שלך שמעת אותם פעם שיחות של הרמים שלך שמעת אותם פעם היית בשיעור כן אתה זוכר את השיעור אז למה אתה לא מוכן לדבר כי מה אני אומר לא אני לא מי בסוף אחרי זה מונו מיש או אחר להיות שליח ציבור מנו מוכר להיות דבר תורה ואז אתה בלב תגיד הוא לא דיבר לעניין מי השם שהוא לא דיבר לעניין אם נהיה קנים אתה השם שלא דיבר על העניין כי אתה ידעת לדבר למה שרבת לדבר כמו אולי נביא שכובש את נבואתו שואלים מי פה יודע לנגן שנייה מי יודע לנגן בגיטרה לא אתה לא מביא את הגיטרה שלך סוף אתה מתפלל למה הסגנון של הריקודים והניגונים היו לא מתאימים למה לא נכנסת לתוך העניין שיש הלכה מפורשת שאומרת כאילו לאחוץ על להיות צים >> אז קודם כל אתה שואל שאלה מצוינת רוב הדעות שזה מדובר על שליח ציבור קבוע לא על מישהו שהוא חד פעמי מספרים בבדיחותה שהיה איזה אדם שנכנס והוא מאוד אהב להתפלל ניגש אליו הגבאי כדי לקיים את ההלכה ניגש ואמר לו אולי כבודו יגש אמר לו פעם ראשונה לא אני תרגיש פעם שנייה ושלישית נגיד כן כן רמז לו מה הוא רוצה אבל הבסד לפחות שצריך אותו כן מי שצריך אותו שמעתי מאיזה חבר שבדיחות דתיות אמר שכשאבא שלו נכנס לבית כנסת ושואלים אותו אתה כהן אוהבי להעלי התורה הגבה של אומר לו לא לא אני שישי אני לא אצל החסידים שישי מעדיפים אני שישי אז אה ודאי שהוא צריך להיות ענון ותטותן אבל אני מצר ציורים שבהם אתה רואה שכולם ניגשים לכולם וכולם מייבשים את הגבאים מכירים את הסיטואציות הזו שגם מסתובב כמו אני בפתח לא הייתי תיגש לא לא לא אני עכשיו אני בברכות התורה אני ברכות השחר אני במיריב בכלל אני אמשייןבר אתה רואה אותו תראה את המזכרת את הגביא הזה איך עובד קשה למה אתה לא יגעש לפם אתה ניגש אתה כבר פותח במסע נקמה אתה תצמצם את כל הקצב של התפילה כי בזבזו שתי דקות על השכנוע אתה תרביץ אשרי שכולם יבינו שלא משתל להם פעם בא לא להסכים בחזר לגבאי למה אתה לא ניגש יפה תכבד את האנשים אבל מצד יהודה זה עוד יותר חמור יהודה יוזם פה פנייה יהודה אומר בנימין אני אגיד לך את האמת ריבונו של עולם בנימין לא טוב שהוא ראשונים יש איזה משהו לא מוצלח אצל בנימין לפעמים לימים שאול זה מה שהתבר שהוא לא ראוי למלכות הוא לא יוכל להמשיך במלכות הוא נתנה לראך הטוב ממקה אני רבי שם אומר לך טוב שבנימין קפץ יש לו ראשוניות אם בעקבות הראשוניות הזו הולך להיות מלך זה לא יהיה טוב ואני מבין שלטובת שם שמיים הוא עושה דבר שאני לא אוהב הוא לא נעים הוא לא נעים להגיד את זה אבל אני חושב שאני צריך להיות בתפקיד הזה זה התפקיד שאני ראוי לו תראו זה ברגע אחד מה שאני אומר כעת עלול להתפתח לשחצנות וליהירות וחז"ל אמרו ש במתו בשמתא מדאיטבי ובשמתא מנדליטלי יש דיון ארוך על זה בפרשנים מה הכוונה שמי שאין לו שום גאווה זה קלקול ומי שאין לו אפילו טיפונת שבזה אתם נסביר מה מה הכוונה בתוך זה אז זה גם פגור מה הכוונה לא הכוונה פה אצל יהודה שמוגבתנים יהודה הכירו בייעוד שלהם, בסדר? הכירו בתפקיד שלהם והכירו שהתפקיד שלהם קריטי שמנייגו את עם ישראל. דיברנו ואתם זוכרים בשיעורים הקודמים על כבוד מלכות. כבוד מלכות בן היתר זה דורש שמי שמתאים להיות מלך יהיה מוכן לשים את שכמו. כמו שכתוב ויד שכבו שכמו לסבול. הוא מוכן לשים את הכתף. כן אני מבין שלזה נועדתי. יש אחד שלא שייך באופן אז באמת הוא אומר אני לא שייך. אני לא שבט יהודה, לא מתאים לי למלוך, לא אתחוף למקום שאני לא יודע לעשות אותו, זה לא שלי, אבל אחד שכן, למה אתה לא ניגש? אתה יודע כל כך יפה לשיר, למה אתה לא ניגש לשיר? כבד השם מגרונך. חז"ל אמרו, "אל תקרי כבד השם מהונך, אלא במקום מהונך תקריא מגונך. יש לך הכל יפה." למה אתה לא שר? יש הרבה פעמים שיש דמויות שאתה רואה אותו שהוא זמר על הוא מגיע לכותל הוא לא ניגש למה הוא לא ניגש כי המרגן לא מרשה לו להופיע בלי שזה הופעה רשמית אבל אדוני פה זה הכותל זה לא הופעה רשמית זה הקודל את הפה מד לפני ריבונו של עולם לפני הארנק היה איזה יהודי ש שהגיע לנו הרבה ליישוב שהוא בעל אה מהטובים בהחזקת ת קהל בשירה ובזמרה מהטובים פים הראשונות קצת נמנעו מלת לו כי לא ידעו אם הוא אומן אומן או שהוא א איש מה מופיע מה פועל שם הלב או האומנות עד שיתברר כמה יש לו לב טהור כמה הוא הולך לשמח זקנים וחולים בלי שום פרוטה אמרו אצלנו גבאים אה סימן שזה לשם שמיים שמחו לכבד אותו הוא נועד לעניין הזה הוא משמח אליו אלוקים ואנשים בסדר מהטובים אתה יודע לשמח את זה שמח למה אתה שומר את זה אבל לפעמים זה יותר קשה לא רק שאני מוכן להסכים אני גם מוכן להתמודד על התפקיד אני לא בורח מזה אני אומר כן אני רוצה שנייה להסביר את זה כמה למה זה כל כך חשוב המידה הזו רק בואו נסיים את המדרש אמר להם הקדוש ברוך הוא בני שניכם כיוונתם לדבר מצווה ולכבוד לכבודי אף אני לא אקפח את צכרכם שנאמר לבנימין אמר ידיד השם בנימין זה זה יטרוף שזכה שתשרה שכינתו בחלקו שבט יהודה זכה למלכות שנאמר יהודה רגמתם שזכו ללבוש ברגדי ארגמן שזה בגדים יקרים שרק מלך זוכה בהם מה העיקרון פה אני אולי רוצה לתת לאזה עוד קצת תחושה הציבור הדתי שאנחנו זוכים להיות חלק ממנו גם התורני שנים רבות לא העיז להראות מנהיגות. הסתפקנו כמו שגנו אומר את זה במשל אם אתם מכירים הסתפקנו להיות הגלגל הרזרבי של הג'יפ נקרא לזה אחרת לשבת במושב האחורי של המוכנית. אנחנו אף פעם לא דורשים כלום. אנחנו לא קובעים. אם עכשיו יהיה ערב לחטיבת א גולעני ישימו שם דבר שלא מתאים לנו מיד אנחנו שנגיד. אנחנו בתור דתיים צריכים רק להסתדר עם המציאות. מה אנחנו בגלל שאנחנו מיעוט נכפה על אחרים דרכנו דבר שגם שאנחנו לא מיעוט שאנחנו רוב איבדנו את היכולת למלוך להנהיג תמיד באיזה התנצלות שיטתית כזו אתה לא אומר תראה אדוני פה בחטיבת גולני בין כובח 80% מסורתים אם לא למעלה מזה מתוך ה-80 90% הללו כמה כמות הדתיים עם כמעט חצי לא מתאים שאנחנו נוכל להופיע באחרי שנתיים הפוגה מהמלחמה כל מה שגולני עברה. לא מתאים שהאירוע גם יוטעם אלינו כששרים לא יהיה דברים שנוגדים את אמונתנו ואת ערכנו. זה על מה שהיה. אני מניח ששמעתם עליו קצת. למה זה אמור להיות ככה? למה כל אירוע של חטיבה, כל חטיבות המילואים, כל המקומות צריך להסביר את הכמות האחוזים של הדתיים באירועים אולי גם לא נשאיר אני מאמין כשמחלצים את הגופה של רען השם יקום דמו כי לא כולם ישירו אני מאמין אותו מתבר מתחילים מישהו שיר אני מאמין לא כולם שירים אני מאמין ראיתם את הסרטון הזה שמעתם עליו אתמול נעמדו כולם אחרי שהוציאו את גופתו שזה מבצע של סמל, של אחדות ומסירות. עבדו שם מאות לוחמים, מאות לוחמים, 20 רופא שיניים. מוציאים גופה, מצלמים גופה עם פלאפון את השיניים שלה, שולחים מיד לאיזה מרכז אחורי, לאזות של מי השיניים. עד שהרופעה המומחית לרפואת שיניים של צהל, צועקת זה השיניים של רן. מוצאים את הגופה שלו, עשרות צבטי הנדסה. זאת באגריסטי צבתי יהלום נוחם מהחיר שמאבותכים רופאים עשרות פותחים במקביל עשרות מקומות של גופות לדת ינו שם מאות גופות כדי להגיע לגופה שלו זה לא סתם יום קטן זה חז"ל אמרו שבתקנו הטוב מיטיבים כשניתנו חללי ביתר לקבורה סיימנו פה פרק ענק ענק ענק ענק שהתגלה בו הרבה כאבים, הרבה ייסורים, אבל המון ישועות, המון ניסים, המון גבורות, המון מסירות, המון אחדות, המון מעלות של האומה. ובתוכם יש עוד מעלה שצריכים לא להתבייש יותר. לא להתבייש יותר. אמר לי הבוקר אחד מהלוחמים אצלנו שהשתתף בציר מקביל לאירוע הזה יהודי מבוגר אמר לי שבדרך הוא רואה הוא נוסע פנימה אני אחתו עם הסיפור הזה כי הגאון מאוד קשה אליי סיפר לי שהוא נכנס פנימה לתוך אה אז הסג'עיה שם באזור ש הוציאו ממנו את הגופה האחרונה של רן ו הוא מבין שיש שם איזה התרחשות או הם נסו לתפקיד אחר התרחשות אתם רואה את אחד המפקדים הבחירים ביותר אז מכיוון שזה אנשים בוגרים אצלנו אז הוא יורד להגיד לו שלום המפקד הבכיר מאוד הזה ואז אומר לו הם מבינים במה הם עוזגים שהם עוסקים בחיפוש הגופה ואז הוא אומר לו בשם מפקד הרבה יותר בכיר ממנו הוא אומר לו שהמפקד הבכיר אמר לו הוא לא יודע לא ידעתי הפקד הבכיר הזה לא ידעתי מסורתי אבל לא ידעתי אמר לו השבוע זה פרשת בשלח פסוק שלישי הוא אמר לי קראתי יום שלישי פסוק שלישי זה ואת עצמות יוסף אלו בני ישראל ממצרים הוא אומר לו זה מה שאנחנו עוסקים כאן בפסוק השלישי ש פרשת בשלח אומר לי אותו תושב תחשוב איזה תהליך עבר צהל שזה מה שמדברים מפקדים חירים זה הרוח של הלוחמים לא של כולם אבל זה רוח חיה וקיימת רוח של אני מאמין של שמע ישראל לא יהיו דכו יותר קצינים שאומרים שמע ישראל כובכם על המלחמה זה תלוי גם בנו באבנים כמובן תלוי בנו בעמידה על זה שאנחנו לא מתביישים בזה שהתורה אמורה להנהיג את המציאות לא עושים לנו טובה כשאונים לנו להתפלל מנחה מנחה זה חלק מהיהדות שלנו אחד לא עושה עושה לי טובה שהוא מאפשר לי להפסיק אימון לפני שקיעה. זה הסדר של יהודים. שרי יהודה זכו למלכות כי הם ידעו לעמוד על שלהם על תפקידם בתוך ישועת ישראל. וזה נפקמינה גדולה מאוד. אתם כולכם תגיעו בשלב כזה או אחר למקומות שבהם צריך לזכור את זה. זה לא טובה שעושים לנו. זה כבודה של האומה. זה כבודו של צהל שיקר לנו. זה כבודה של התורה ובודאי אין לנו מה להתבייש בניצחיות הזאת של התורה שעמדה בפני כל המשברים זה סוגיית מלכות מלכות זה לא שאדם נכבע אל הכלים זה לא אמור להיות עם יוערה אפילו טיפורנט בטח לא עם התנסאות על הזה על האחר בטח לא עם גסות רוח בטח לא עם כל מיני סיגים שעלו להופיע במקרה כזה צריך להיות זח נקי כמו יהודה שכיוון לשם שמיים כי שם השם מקרב בו יהודה נכון יקוק עושה את זה רק לשם שמיים זה התכוון הקדוש ברוך הוא לשם שמיים התכוונתם כמו יהודה ששם השם נמצא בקרבו כשעושים את זה כך זה נותן הרבה עוז וגבורה וגם נותן לעם ישראל מלכות של תיקון א כשנדע את זה אז זה יקרב עוד ועוד שלבים בעזרת השם בגולתם של ישראל בשורות טובות שבת שלום لا [מוזיקה] لالا ลلا น