מלחמת עזה- מחיית עמלק | שיעור מיוחד לפורים | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] חיים חיים מתחילים ללמוד על פורים מה בתוך זה קוניאק מה זה בתוך זה בתוך מה יש פה משהו אחר פ תשפוך והכוס לא קוניק בעצמה לא וד אמרתי לכם את החשבון שעשיתי אני אוהב מספרים כידוע חובב מספרים אני צריך לבדוק את זה לנטש עד הסוף אבל במיטב שיפוי על כל הרוג שלנו במלחמת יום הכיפורים היו 7.5 בערך הרוגים בצד השני במלחמת ששת הימים על כל הרוג שלנו היו 27 הרוגים בצד השני בערך עד 26.8 משהו כזה ו מאז הכניסה לעזה אם ניקח את הטווח כאירוע אה עומד בפני עצמו מאז הכניסה לעזה על כל הרוג שלנו יש למעלה מ-100 הרוגים לצד השני מה לא אם יש לנו 300 הרוגים מה אם לנו יש 300 הרוגים בקירוב ולהם 32 אל זה קצת יותר מ1 ואם זה לא נקרא ניצחון מוחץ אז אתם יכולים א להסניף את ה זה היה שרק אם אף אחד מה הזתים בסוף הדרך לא יעשה ככה זה יחשב ניצחון טוב אם מיש רוצה לחיות בהזיה הזאת חיח מה גם בלי רפיח בעיני גם בלי רפיח זה ניצחון מוחץ האם אני רוצה ניצחון עוד יות מוחץ חד משמעית מה מותר לי לא כשאני ככה על ידי ה ניצחון המוחץ הזה למה לי לא לחשוב הלאה עכשיו אתה יכול להגיד בטח אז נלחמנו נגד מצרים ונגד סוריה או נגד מצרים ירדן סוריה דרך אגב שדווקא אז היה ניצחון הרבה יותר גדול אם כי אנחנו פטע ואתה יכול גם להחשיב את ה את הטווח עצמו לא אמר שאי אפשר לסדר פה את המספרים גם אחרת מה קטיקה זה דבר מסו מדויק לחלוטין ר שאתה יכול לסדר אות איך שאתה רוצה אבל א בעיניי זה ניצחון א מטורף ו שאפשר לנצח עוד יותר וצריך לנצח עוד יותר ובעזרת השם ננצח עוד יותר כן מה אנחנו מתורגלים במכירת ניצחונות במה במכירת ניצחונות זה בדיוק זה הדבר שעליו אני מדבר כ יש לנו ניצחון מה יעשו אחר כך זה שאלה זה לא של הכלה אבל האם זה אומר של ה ניצחון מי שאומר שלא היה ניצחון שותף הוא לאיש המשחית שמוכר את הניצחון ון כי אם לא ניצחת בגדול אתה מוכר את זה בקלות אם ניצחת בגדול א קשה מאוד למכור את זה זה קשור חד לשני כי זה זה עמדה בנפש מול האוייבים אם אתה חלש והכל זה והכל אתה פוחד הכל זה אז אתה מוכר את אתה לא ניצחון שלך מה יש לך למכור ובזול אבל יש לך ניצחון יקר איך תמכור אותו בזול טוב חיים חיים כן יודו כל אבך השם יתן לנו השם עוד כהנה אבך הנה ניצחונות גדולים ועמוקים ברוך אתה אדוני אלך העולם שהכל עניין פה על שם הפור בקדושת שבת קבוע מהשם יתברך זה מקדש מקדש השבת קדושת יום טוב בראש חודש ישראל מקדשה אבל פורים אותו יום זכה בגורן על ידי המן שנבחר על ידי גורלו של המן למחיית עמלק כי מני אובי אבא נגרה כתוב שמה משהו מה ליזל בנגרה כלומר זה הכת של הגרזן שהיא באה מהיער היא בעצמה חובת את הייר אז מחיית אמלק באה על ידי המן בעצמו ועל פי עצמו נבחר על פי הגורה נפל על יום זה שיהיה מוכן למחיית עמלק ולנוח ביום שאחריו ואסור אותו יום השתה בשמחה עד כאן בעצם ההסבר הוא שפ ים זה עלש שהמן קבע את זה והפור זה רק אמצעי לא שהפורנו תה לתה עיקר העניין זה שהמן קבע את זה עכשיו יש עוד נוספת לכאורה הגורן נראה מקרה רק הכתוב מויד בחק י הגורל ו מהשם כל משפטו זה המקרה גם כן מהשם יתברך על ידי זה הוא עיקר ניצוח אמלק שנאמר בו אשר כרכה וכן במן אשר קראו שנתלים במקרה כפי שורשם כך הם כל עניינם אז כלומר זה כתוב קשור גם לזה שהם פועלים על דרך המקרה ו גם אנחנו זוכים לראות בכליו על ידי אותו עניין שהם חושבים שפור זה במקרה כדרך שאמרו הוא כפר בתחיית המתים לפי כך אין לו חלק בתחיית המתים וזהו מצד הבחירה כלומר כל מי שלא בוחר כל מי שעל ידי בחירתו הוא בוחר לא להאמין בתחיית המתים אז ממילא הוא מנתק את עצמו תחיית המתים אז מנותק הוא לא זוכה לתחיית המתים מה לא לא זה הדרך זה כמו שמי שמנתק את עצמו מה תחיית המתים אל תחיית המתים מי שמנתק את מהנהגה אלוקית אז אין לו הנהגה אלוקית רק פי זה יוצא שכאילו זה חידוש גדול עוד נחזור על זה אנחנו עכשיו רק קורים טיפה אבל לפי זה יוצא שבאמת כלפי אמלק זה קרע במקרה זה מה שהוא אומר אשר קרא הו ת זה קרה במקרה הוא ניתק את עצמו זה הוא נותק ו בחות זאת הפור הזה בעיניים שלנו אז לכן אולי ממשיך כאן מצד הידיעה בואו נראה מצד הידיעה הוא בהפך שמי שאין לו חלק בתחיית המתים הוא כופר בתחיית המתים שזה יסוד גדול בתורת איש ביצה אהו עוד נדון לזה וכן כל ענין עמלק מקרה בעולם כי השם יתברך ורא גם כן עניין מקרה דין באמת דבר חוץ מהשם יתברך שום דבר הוא לא חוץ מהשם יתברך אז זה שנראה שיש מקרה זה בעצמו זה גם השם יתברך ודבר זה גם כן מהשם יתברך שיהיה מקרה מה שאלא מסודר כפי סד שיסד הוא הוא סידר סדר שיהיה משהו מחוץ לסדר וזה הוא המלא ולפי שהוא מקרה כמו ששר ככה הוא טולא הכל במקרה ואמר אשר קרא הו וזהו היה באת הסוף שלו שלח לאבדון אז אמר אשר קר הו שזה הוא מספר לזר כל חכמו נכון את כל אשר קראו ה רוצה יש פעמיים אשר קרו במגילה לארי זה הפעם הראשונה ואחרי זה כשהוא אומר לחכמים י שמע מגילת אסתר [מוזיקה] תודה לי שיש פה מים וסופר המן זו שתו לכל את כל אשר קראו לפני כן יש פרשת הכסף נכון איפה אתה אומר רק גיד לו מרדכי את כל אשר קרה יצא שגם מרדכי משתמש בזה שזה פלא לא מתייחס לזה אבל ן גם אומר זרש אשתו לכל אוביו את כל אשר קרב ואז היא אומרת לו הי מזרע היהודים אר אכילת נפול תיפול אדם מדברים עמו כן לכל דבר מתברר בסופו כ כמו בבלם בסוף מעשה ד שיתים נתגלה ד שרשו זנות ואז אמר אן אני הולך לאמי וגומר כמו שאמרו ונודע שנבע פה יש לך זה תבדוק אלקות שמעוני בלק כד יד שכנראה המי טוב זה בתחילה כל דבר הגוון הוא להפך וגוון אמלק הוא שאין תלה במקרה עניין הגורל מצינו בתורה ביום הכיפורים חלוקת הארץ וזהו עניין ישראל לסמוך על הגורל וחזי להחזיק שאיין הדבר מקרה בלק כד יד טוב נמשיך גם הלאה וזהו כל טו כבו של עשו פושט לופו שהוא מראה שהוא טהור עד שהוא צרך השם יתברך לומר אני חשפתי כי את עשו גיליתי סתרב כלומר שגיליתי שהוא רק מתחפש תחפושת הוא ה מתחפש ואחר לא יוכל לגלות זה צריך שהקדוש ברוך הוא בעצמו יסיר את המסכה ונאמר נחפשו עשו נבעו מצפוני מה יש לו מצפונים שהוא צפון והנ כתוב כ ורה מצפון מה שצפון לעין סתם לסתם לאין סתם בני אדם רק מה שצפון גם עם מלאכים ונביאים וחכמים ואין צריך לומר מהאדם עצמו שיוכל להטות את עצמו ואי אפשר לגלות זה אל השם יתברך הבקי במעמקי לב וזה כל כוח עמלק לכן א לכן יש לנו תפילה מ רבי לוי יצחק מברדיצ'ב הצילנו מקליפת המן אמלק תפילה של רבי לבי יצחק שכיוון שאדם יכול לרמות את עצמו שהוא מראה לעצמו את עצמו בפנים החדות ובאמת בניסטר הוא נראה אחרת אז יכול להיות ש בניגה יש פה איזה צעד של קליפת עמלק אז הוא מבקש להציל מהעניין הזה לא [מוזיקה] מוצא מה יש לך גוגל כן תכתב ב בלעם ונודע שנבע אולי עניני הולך להמי ונודע שבש מה יש ואתה עניני הולך להמי כתיב אין אנה היו לבני ישראל בדבר בלעם צך שיעשה את העם הזה לעמך עמך לעם הזה ניבא אלי אמר רבא ברקנה כאדם שמקלל את עצמו וק קללתו באחרים כלומר זה לעם שלי הוא מתכוון בלם אמר לו אלוקים של אלו שונא זימה הוא ואין מתים לכלי פשתן בוא ועשה לך עצה עשה להם כלים מהר שלג עד בית שמעון ותשב במזונות זקנה מבחוץ וילדה מפנימה אולי זה העיקר שקנה מבחוץ כאילו אין פה זנות אלא רק מכירה ובעצם תסתיר את זה שבעצם הצעירה מבפנים ה קראו להם כלי פשתן בשעה שישראל אוכלים ושותים סמחים ויוצאים זה אל בשוק זקנה אומרת לו אתה מבקש לפשתן זקנה אומרת לו בשווה וילדה בפחות שניים ושלושה פעמים כלומר היא אומרת לו מחיר אחד וילדה מורידה את המחיר אז הוא ניגש אלי מכאן לך אומרת לו הרי אתה כבן בית שב וברור ל עצמך בוא בוא תיקח צר צורי של יין המוני מונח אצלה ועדיין לא נאסר יין של נוכחים אמרו לו רצונך שתשתה של יין כיוון ששתה בערבו אמר להש מילי הוציא הרתה מתוך חיקה אומרת לו עבוד לזה אומר לה הרי אני יהודי הרי יהודי אני אומרת לו מה אכפת לך כלום מבקשים ממך אל הפיור כיוון שפורר אומרת לו אין אני מניח מנחתך עד שתקפו בתורת משה רבך שנאמר הם הבאו בעל פהו נזרו לבושת ויודע דעת עליון רשית גוים עמלק מה ויודע דעת עליון סליחה ראשית גויים עמלק זה כנראה זה הזקנה ש הוונה לזקנה מבחוץ וידה מבפנים שזה ה טוב א וזה כל כוח עמלק שנקרא ראשית גויים כי באחריתו זה עובד אז ה מסתרים שלו מתגלים אז הוא הולך לאבדון ונאמר ויה בהניח וכולי תמכה וכולי כלומר אחרי כל הגויים והניח לך מכל אבך מסביב אז תמחה זכר אמלק זה כל העקום אילו לא היה שורש מהם בליבות ישראל לא היה להם מציאות בעולם זה כל עניין ניצוח כאשר מנצח אותו כוח מנצח אותו כוח הרע שבלב ממנה הוא מנצח אותה אומה בפועל לכן מצילים מקליפת המן המל שבלב מצילים גם מהאומה בפועל אם כי בארץ ישראל צריך למחט בפועל אתו מה זה בחוץ לארץ הכל הוא בחינת אז אז הלב אבל יכול להיות שבארץ ישראל תמחה את דרך אמלק זה יותר מאשר אציל מקליפת אמן עמלק צ קליפת המן אמלק זה איזה התכנסות בתוך עבודת השם הפרטית הבחינת הגלותית בלי לפקוח את העיניים שם שלנו המחיה בפועל מה מה השורש האם שמענו מימינו ש דוד המלך או מישהו מן הלוחמים או רבי עקיבא או מישהו מן הלוחמים בבית שני אח השמונים או אחרים בשביל לצאת למלחמה התכנסו קודם ושרו הצילנו מקליפת הגוי שעליהם נלחמו ואז צו למלחמה מה מוכים לומר זה ככה חח היום אצנו עמלק זה בחינת עמל נכון אבל הבחינת העמלק זה בבחינת אמלק ממש ו זה ממש מציאות ואנחנו נלחמים וגם מקים לא ודאי רק אני אומר אתה ודאי צודק אבל זה היה באבלו בפרוש הלא יתמ הם הלכו להילחם נגד עמלק והמלחמה הזאת בעצמה היייתה מחיית אמלק שבלב הכללה בדרך ממילא את בחיית אמלק שבלב עצם ההתגברות למסירות נפש לצאת למלחמה להילחם נגד אמלק בפועל אין מה שמטהר את בחינתם אמלק שבלב יותר מזה אז כל מה שאנחנו זוכרים היום לטיהור מבחינת המן אמלק זה הכל על ידי החיילים הקדושים שנמצאים בחניונס נכון שיש גם ההפך שמבחינת ה המחית המן אמלק שבנו אז החיילים הקדושים מקבלים את כוכב אבל זה משני זה בחינת יש בחינה כזאת זה בדקס מכירים את הסיפור של בחינת עם הרב ציודה שאמרו לו ש הציון באומן ובחינת ארץ ישראל אז הוא מיד הסתקרן ושאל מסים שמה אמרו לא לא לא לא זה רק בחינה אה בחינה אז יש בחינת כזאת מה חני ונס רפיח חיילינו הגיבורים מוסרי הנפש זה העיקר והם פועלים גם את מחיית העמלק שבתוכם ב ממילה באבלו האם יש מקום גם להדר בזה ולכוון שיהיה גם את האלוה הזאת כן יש בזה עניין אז אם מישהו שר אפילו השנה הצילנו מקליפת המן אמלק טוב אין משמיטים אותו לא לא אל תקפידו עליו יכול להיות שכל כל כך דבוק בחיילים הקדושים שממילא זה אצלו פשיטה ורק חיית העמלק שבלב זה בהתחדש אז הוא הוא צריך ללמד עליו זכות אבל הפשט הפשוט הוא אנחנו בדור של גאולה וזוכים למחיית עמלק בפועל אלא אין לנו עמלק היום מסתו בלבן המלא כ אם זה בטל בחוץ בטל בפנים פוא גיד לך שבגלל שבטל בפנים בל בחוץ יש בחינה כת חי פול טוב וזה כ ענין צום כאשר מנצח אותו כוח הר שבלב ממילה הוא מנצח אותה אומה בפועל וכל הקום הם ר נגלה רואים שם רע חרי שאתה מסיים את כל הרע נגלה והיה בהניח לך שכבר יהיה לו ניח מזה שלא יבלבלו שום רע ונדמה בעיניו טוב כלומר ניח לך מכל ך מסביב אז המצב הוא טוב הם מורטים הכל בסדר אז צריך להתחזק נגד ה אמלק שהוא נדמה בעיניו טוב רק שהוא עובק ראשית דרע ושר התפשטות אין מורגש אצל אמלק רע כלל ובו צריך תמחה כי מה שרע בנגלה הכל הוא לצורך ר למה הוא רע בנגלה הוא צריך משהו הוא פועל זה הכל על פי אינטרסים חיצוניים שאיין לך מידה רעה שאיין בו שימוש לצורך גם כן אז אם זה לצורך אפשר להשתמש בו גם לטובה כלומר הם בנו גשרים בשביל לגבות ממיסים אבל אפשר גם לעבור בהם מצד אחד לצד שני לצורך א לקבל פני רבו ברגל או לעלות לרגל אם כזה אז היה אחרי אחרי החורבן דלול כי אין ללא בראה שם יתברך דבר זה בלב ותאווה וכס וכדומה הכל פעמים יש בהם צורך כשמשתמש בהם כפי רצון השם יתברך כ נודע מה שאין כן אמלק שנקרא המקרה מנו מעצם הבריאה כי השם יתברך ברא גם דבר זה שיהיה דבר נראה מקרה ושך למותו לגמרי כי ממנו לא ישאר רושם לטוב כלל כי ראשית הכל הוא השם יתברך מצד ההתפשטות יש חילוקי מידות שונים אבל הראשית גויים הוא עדי עובד כי אני ראשון וכל ראשית שחוץ ממנו הוא אפס באמת אז לכן זה עדי עובד כי הוא אפס כי כל האומות קרו לי לקדוש ברוך הוא אלא עד אל היה מה שאין כן התולים במקרה ולי דין ולי דיין שהוא אפילו לא אלה ד אלה היה הם אומרים אני עובד לאליה והוא אלהה ד אלהיה אבל אני עובד להה אבל כאן זה הכל במקרה אז אין אפילו זה זה פונדמנטליזם של המפץ הגדול נכון הכל במקרה נכון או לא יש פה הערה ל לעניין הזה שיש צד שזה הכי גרוע ש הכל במקרה ישראל אהבים מה אבים שזה י שהכל במקרה שבכל זא באמת יכול להיות שהמ פץ הגדול לפי זה הרי יש מחלוקת האם היקום מתפשט עד אין סוף מצטמק הוא גדל וקטן הוא יחזור אל ה נקודה סינגולרית שבראשית המפץ הגדול לפי זה יכול להיות שמצד המפץ גדול הולך לחזור ואחריתו די עובד זהו דרשות של דרשות של פורים מה שאין כן התולים במקר לי דין כמו שבישראל מה שנראה כולו רע ובאמת כולו טוב כי הם פכים כשח ורע מה זה שכולו רע נפח כולו לטוב שהיה הגזרה להשמיד להרוג ולבד את כל היהודים וכבר רבד סברה וזה התהפך הכל לטוב שיש לנו את פורים ורבים מה הארץ מתייהדים מ ההפוך הו אשר ששלטו היהודים כך ומותו להפך מי שנראה כולו תורו העמלק הוא באמת כולו רע ואיין בו השארה לטוב כלשהוא מעניין איפה אמלק נראה כולו טוב ארנו מהצד החיצוני שלו מראה את האור שזה כתוב פה אני מבין אבל איפה אתה איפה כשהוא ראה את הצד החיצוני היה כולו טוב חיצוני אתה אומר זה לא המל הכל עשו באמת כאן הוא כותב על כל עשו מי זה עשו היום מה ארצות הברית אירופה זה הרבי אמר שזה מלכות של חסד נכון זה היה נראה כולו טוב מלכות של חסד צריכים הריב כנראה לא סמר שזה כילו המוסלמים היום זה רע גלוי הנצרים מדברים כאלו כאילו הם מוסריים כאילו הם דואגים בעניין מוסרי נפגשנו עם איזה מקורב ל ביידן סיפרתי לכם נחזור איש בכיר כרוב ל ביידן היה קונגרס מן הרבה מאוד שנים ו אולי הוא עדיין כו סמן לא זוכר כבר ו הוא דיברת שלו יו כ צד בקו שלה אני אספר לך מה אני אמרתי לו אני אמרתי לו שלעשות איתכם עסקים אנחנו מאוד רוצים זה לא אילוץ אנחנו לא נאלצים לעשות איתכם הסכים אנחנו רוצים לעשות אתכם הסכים ישראל היא אומה בין האומות והיא רוצה לעשות עסקים עם אומות שקרובות אליה יותר בערכים שלהם ובהתנהגות שלהם וארצות הברית זה בוודאי האומה שאנחנו הכי רוצים לעשות אית העסקים אבל מוסר זה לא מוסר רק אנחנו ביזנס בוא נעשה ביזנס מספרים שילד יהודי אתם מכירים את הסיפור על הילד יהודי ב ברוסיה שילד יהודי ברוסיה אמרו המורה אמר איפה רואים שיש שולחן רואים את השולחן כן סימן שיש שולחן רואים את הלוח כן סימן שיש לוח רואים את הגיר כן סימן שיש גיר רואים את אלוקים לא סימן שאין אלוקים אז הילד היהודי נאמד שלמורים תשכל של המורה סימן ששכל אז אבל בארצות הברית מספרים את זה על על בית ספר ה א איך קוראים זה פאבליק בת ספר שמה הממלכתי אז שילד נכנס איזה כומר ללמד דת אז הוא אומר מה מי האיש ש השפיע הכי הרבה בעולם אז קו שיקה ו אומר מרטן לר קינג לותר קינג אז הוא אומר לו הוא השפיע הרבה אבל לא הכי הרבה אז המוסלמי אומר מוחמד השפיע הרבה אב לא אכי הרבה הוא שואל את היהודי אמר לו יהודי אמר לו ישו מתפעל א לא הרתי לדעתי שילד יהודי יגיד דבר כזה למה לא אמרת משה אמר לו הילד ה ביזנס זה ביזנס משה זה משה אזח עם חולש הגדולה ליהודים אבל אצל הרוסים הם היו יותר אמיצים הילדים היהודים אבל ליהודי זה יהודי הוא נשאר יהודי גם עם החולש האמריקאית הזאת באמת אצל הרוסים שתם גלוייה אז א האומץ מתעורר אצל ארצות הברית ש רישתה מסויה אז אמר מוסר ו זה אל תטיפו לנו מוסר אל תגידו לנו לא משמר לכם לא נקשיב לכם לא מעניין אותנו אתם שידעתם כל מה שקורה באושוויץ וכל התחנונים שתפיל שמה פצוצה אחת סיימו את זה לא פצוצה אחת לא הפלתם עעל אושויץ אתם תלמדו אותנו מוסר אתם לא למדו אותנו חפים מפשע ובלתי מעורבים וכל השטויות האלה אתם שבאפגניסטן תקפת ובזה עקבתם אז אנחנו את אלה שחודרים אלינו ותופחים אתם תלמדו אותנו מוסע זה לא אם לא תלמדו אותנו מוסר בואו נעשה ביזנס ציטט את גולדו מאיר מה מה היא אמרה מה לא זה הה מה שאני ציטטתי הוא ציטט משהו מגוד [מוזיקה] המיל לא לא לא זהזה צד ציט הוא צידת משהו שכאילו היא הבינה שצריך להתחשב באמריקאים משהו לא זוכר כ שצריך להתחשב אמריקאים אז אמרתי לו שדוקא את הציטוט הזה אני פחות אוהב אני יותר אוהב ציטו אחר שהייתה באירופה לפני כל אירופה היא אמרה שהמוסר שלכם מריח נפט אז א יש משהו ששם זה דווקא אירופה וארצות הברית בכל המינים כרגע הבדו לשים אל תהי תקווה בכל המים כרגע הבדו בכל המכם נראה קרצו אבל השינים מי זה בדס כורה בכל ומח מי זה העמים שמסביבנו ולמינים מזה טוב מקניטים אותנו לא נגיד כי הם מהפכים כך באומות או להפך מי שנראה כולו טוב חיפשתי איזה דוגמה לזה לא יודע אם מותר היה להגיד בקל את מה שאולי מבטא את זה קצת יש ספר אורות יש שם אורות ‏to spolka כמה סעיפים אבל נקרא רק את את סעיף ח' בורות המלחמה נכתם עוון שופכי אדמים מלכי אדמה הזדים וכל מרגיז ארץ לא יכופר לארץ לדם אשר שופך בה זה עוד לפני השואה לא חופר לארץ לדם אשר שופך בה כי בדם שוכו והכפרה מוכרחת לבוא ודם שוכו הרב מסביר פה בצורה מופשטת קצת ביטול כללי לכל המכונות מכונות התרבות של עכשיו עם כל שקרן ותר מיתן עעם כל ז זוהמתן הרעה וסן הצפוני שאחרי זה גרמניה נזר התרבות התגלתה בכל במרת גרמניה זה דוגמה גרמניה זה הדוגמה אני מתקשה לקרוא זה קח האות הכתובה היא לא קלה לי בכלל אבל עכשיו אמא שלי אמרה לי הבצה לי ה ספר שכמה אנשים אמרו שזה הספר הכי טוב הכי טוב שהם קראו בחיים ש אני קשה לי עם ספרים א יותר קשה לי עם ספרי שואה הצלחתי לגמור התחלתי קצת וזה סיפור אמיתי זה נקרא פני גה פנ יג א ה זה איזה מיתולוגיה יוונית המילה הזו זה אחת בארץ שכותבת על כל המשפחה שלה מלפני מלחמת העולם הראשונה דרך מלחמת העולם השנייה מה מכירים שם לת הצדק אלת הצדק אז א אז מלפני מלחמת העולם הראשונה דרך מלחמת העולם השנייה והם אומרים שזה הספר כמה אנשים איכותיים אומרים זה הספר הכי טוב שקראו בחיים אני לא הצלחתי לקרוא אני ספרי שעה אני כו ממקמק תוך כדי כול אפילו אם אני חושב שנכון להמשיך לקרוא הגוף שלי פשוט צר איזה לא יכול להגיע עם היד אל הספר בכלל זה ממש שבגוף פיזית אני לא יכול לפעמים בתשעה באב אני מתגבר וקורא ספרי שואה קצת להרגיש את א עומק האבלות בדור שלנו וגם זה בדרך כלל לא מתגבר מעדיף לקרו ירמיהו משהו ספרי שואה הורך רבתי על כל פנים אז קצת מה שקראתי זה מסופר שמה על תרבות התרבות המוזיקה ה ה א ספרות הטרקלינים הנאורות מתוארת כל כך אותנטי כל כך יפה כל כך א אצילי ו תוך כדי זה נבעו מצפונה ו באמת גרמניה זה דוגמה נפלאה לזה ביטול כללי לכל מכונות התרבות של עכשיו עם כל שקרן ותר מיתן עם כל זו המותן הרעה וסן הצפעוני כל התרבות המתעללת בצלצלי שקרים מוכרחת להיכחד מן העולם ותחתיה תקום מלכות עליוניים קדישין כל ל המסירות נפש שלנו להמרה של תורה להתגלות במדס בעבודת השם זה הכל מה שאנחנו יכולים לעשות כפי כוחנו בשביל שתתגלה מלכות עליונים קדישים הורם של ישראל יופיע לכונן עולם בעמים בעלי רוח חדשה וכולי וכולי ישראל נצד ל חו בנם של המתעללים בהלל החדשים אם עוד תתאמץ אירופה וכל גוייה אני מדלג קצת להחזיק מעמד בצביונה לאלא באמת ולא בצדקה את השם לא ידעו ודרכיו לא יחפצו ללכת בהם מצב זה הור רגעי ריגי התולדה אור התשובה יופיע בכך ישליך איש את אלילי כספו ואת אלילי זהבו וישוב הכל אל תו השם אז תיכחד התרבות האהבת בכל יסודותיה ספות ספרותיהם באבל ועול יסודם וכל נימוסי החיים הרעים והחטאים כליל יחלפו ונשגב השם לבדו ביום ההוא בעזרת השם טוב נקרא מהר מהר עד הסוף בשורש ה מלק ש בלב היינו ההדר הכרת הנוכח כמו שאמרו אין השם שלם אין הכיסא שלם עד שמחו שרו של עמלק בשלמות השם הוא כמו שאמרו לא כש אני נכתב אני נקרא בעולם הזה אין בליטה זו לעיין לגמרי איך השם יתברך היה וה ויהיה הוא מהווה הכל שזה הוראת שם הביה והיום אנחנו רק אומרים אדני ולא שם הביה כיסא הוא ההשגחה שיושב כמלך על כיסא מלכותו בכל משנה אבל המלך שיושב על כיסא אפשר למרוד בו אבל מי שמהווה הכל אי אפשר ויה ניח מתחילה יש דברים אחרים תאבות וכס וכדומה המסתירים זה אבל כאשר לבבו נקי ועדיין אן הקרת הנוכח מהירה לו להיות ממש תדיר כעומד לפני מלך גדול הוא מרגש לעין בכל דבר אך השם יתברך מנהיג הוא בורא ין בלתו זהו משורש עמלק שצריך למחות בעבודה שבלב והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל שזה כשישראל נוסעים עיניהם כלפי מעלה והוא קודם הכנסת כל דבר קדושה גמורה קודם מתן תורה וקודם בניין בית ראשון מיד במלכות שאול הייתה התעוררות בבניין הבית והוא צרך מחיית אמלק קודם על ידי שעול ודוד וכן קודם מניין בית שיני וחיית אמלק דמן וכן יהיה לעתיד זה מה שקראנו פה קודם מניין בית השלישי שיבנה במרה בימנו אמן ו חיילינו הגיבורים זה חלק עכשיו מחיית העמלק אתם רואים שאפילו אנשים שלא קרובים בנגלה בכל רמך ושסע לתורה ומצוות כמו נשיא אוניברסיטת חיפה אומר על המלחמה בעזה שזה מחיית עמלק רצה שנזכה חימ את עמלק בפועל בבו גם עמלק שבלב א