מה יוצא להקב"ה ממך? | שפת אמת לפרשת אמור- תרסג | הרב יהושע שפירא

אח די קרא גלה טוב סוף התבה אנחנו בשנת תרסג וא מתחיל ראשון בפסוק ולא תחללו את שם קודשי ונקדשתי בתוך בני ישראל אז יוצא ששמו של הקדוש ברוך הוא הוא נתון בנו אם אנחנו מחללים אותו אז הוא מחולל והמצווה היא כמובן להימנע מהחילונים הצד החיובי ש כביכול הוא התברך בעצמו מתקדש כשהוא נמצא בטהרה בתוך בני ישראל ונקדשתי בתוך בני ישראל אומר הצפת אמת כתיב כל הנקרא בשמי ולכבודי תיו יצרתיו אף סתיו שמו יתברך חל על כל הד ולמות ובני ישראל מידעים על זה כמו שכתוב אתם אדי נאום השם פירוש ש מדין ששמו יתברך מחיה ומהווה כל העולמות ושהכל נאום השם תודה רבה פסוק הזה כל הנקרא בשמי ולכבודי פרתי יצרתי אף סתיו הוא הפסוק ש יסוד היסודות של פנימיות התורה של חלוקה לארבע ות אנחנו נמצאים בתחתית של העולם הרביעי התחתון בתחתית של עולם העשייה אבל כאן אנחנו מגלים בפסוק עוד עולמות יותר עליונים עולם העשייה האף הסיטי זה העולם שבסופו הוא מגיע עד כדי חומריות והמציאות כפי ש לעינינו אבל יש עולמות עליונים ונשגבים אלו שהם עיקריים ושורשים ומכריע הרבה יותר מעולם העשייה אנחנו הרבה פעמים נדמה לנו שמה שמכריע זה המציאות הזאת אבל באמת מי שמאמין ידע שהמציאות הזאת לא חיה מעצמה היא באה מלמעלה אבל פנימיות התורה מלמדת שהיא לא רק באה מלמעלה בבת אחת כלומר היה את הקדוש ברוך הוא הוא לבדו ו הוא ברא את העולם הזה כפי שהוא אלא יש הדרגה של עולמות שמשלשלים זה מזה ועולם הבריאה ברטיב זה העולם של המהפך של יש מעין שהוא לא קורה רק חד פעמית בהיסטוריה אלא הוא שכבה רובד מצוי בכל עת ובכל שעה ואם נוטלים אותו כל היש מתאדה במקום אין לו שום קיום אלא מה שהוא ברובד הפנימי מתחיה יש מעין הגמור ואחר כך הוא עובר לעולם שהוא פנימי רוחני עולם המלאכים עולמות עליונים שהם כבר נבראו אבל הם עוד לא ירדו כאן לעולם הזה זה שלושת העולמות של ש הפסוק מונה ורואים כאן לנגד איננו פטיו יצרתיו אף עשיתיו וכל הנשמ נקרא בשמי ולכבודי אז הכבוד הוא ה עולם של האצילות כלומר שזה שורשי העולמות כמו שהם אצלו יתברך עולם האצילות נד רשי לשון אצל האצילות פירושו אצלו יתברך אז כל העולמות האלה גם העולם כמו שהוא אצלו גם הדרגות שיוצאות אל גדרי העולם הזה הכל נקרא בשמי ושוב יש כאן איזה גזירה שווה שפת אמתית כזאת שוא אומר ולא תחללו את שם קודשי וכאן הוא אומר כל הנקרא בשמי אז הפסוק הזה של כל הנקרא בשמי הוא מגלה את הסוד מה הוא השם שהשם זה הגילוי האלוקי שמופיע בתוך כל מדרגות העולמות עד העולם הזה התחתון שלנו ונקדשתי בתוך בני ישראל פירושו שבני ישראל הם מעידים על זה כלומר ההתקדשות בתוכם זה שעל ידם מופיע השם הזה כמו שכתוב אתם מדי נאום השם חזל דורשים עוד בחידוד יתר אם אתם די אני קל ואם אין אתם די כביכול איין אני קל מה הפשט הוא תלוי בנו אלא הפשט על שמו כלומר לאלא מצד עצמותו חס וחלילה שאין שום דיבור ושום הגה ושום רעיון ש יכול לעסוק בעצמותו יתברך אבל מצד שמו כלומר גילויו לאלה שקוראים אותו כל נקרא בשמי אז מי שקורא בשמו אלו ישראל ועל ידי שישראל קוראים בשמו אז יש עדות שמישהו מעיד ש האור האלוקי שמו יתברך הוא המחייה את כל העולמות וזה ונקדשתי בתוך בני ישראל פירוש שמעידים ששמו יתברך מחיה ומהווה כל העולמות ושהכל נאום השם כלומר את מדי נאום השם מה נאום השם שכל העולמות הם מוצא שפתיו של הקדוש ברוך הוא והוא ושמו יתברך אחד ו כאן יש סוגריים עליונות ונשגבות מאוד א ב חסידות חבד בעיקר אז כאן היו בטח הסברים ארוכים מאוד אנחנו רק תמצת שאד עכשיו דיברנו בעצם על מי על שמו ומה אמרנו עליו שההוא למעלה מכל העניין הזה וכאן כתוב והוא הושמו יתברך אחד כלומר שהוא מופיע בשמו זה לא שיש אותו לבד ואת שמו לבד זה צוי דינים אלא שהוא תברך מופיע בשמו אחד זה אין הכוונה זהות אלא המשכה החזותית הראש והרגל הם גוף אחד זה לא אומר שלרגל יש אבנות כמו בראש הם לא באותה דרגה אז שמו והוא זה וודאי לא אותה דרגה אבל יש קשר אחדותי בין הוא ושמו יתברך ויש להעריך בזה אבל אין כאן מקומו וכפי ור זה הדות מתייחד ו מתקדש שמו יתברך אתם רואים שכאן הוא חוזר מיד לדבר על שמו ואת העניין של הוא שמו א הוא מניח ועכשיו הוא חוזר להגיד כלומר ש כיוון שאנחנו מעידים עליו יתברך אז ככל שהעדות שלנו יותר מבוררת ככה הוא יותר מתקדש כי הדות שלנו י היא ה מקדשת את שמו מה פירוש שה אנחנו מבררים את דוינו הדבר הכי פשוט זה שאדם אומר קריאת שמע בכוונה או לא בכוונה גם אם אדם אומר קריאת שמע ולא בכוונה הוא העיד אבל יכול להיות עד עומד בבית המשפט והוא עייף והוא לא שם לב מה שהוא אומר הוא אומר את עדותה הנכונה ושלים אותו אחר כך תגיד אתה עומד מאחורי זה כן אבל חלמת בכלל לא היית פה אמר כן אבל מה שאמרתי נכון ולצערנו יש לפעמים קריאת שמע שנראית ככה כמו שאדם אמר קריאת שמע והוא עסק במה שעסק ואחר כך שואלים אותו אמרת קריאת שמע ראינו שלא היית פה בכלל אז אתה עומד מחורה זה או לא א אנימד טוב זה גם מדרגה ואפילו כנראה יוצאים בידי חובה אבל יש אדם שאומר קריאת שמע אז הוא ארך הוא מתכוון ויש אדם שהוא לא רק מתכוון אלא שכל מחשבותיו וכל אישיותו וכל ליבו מיד אחרי זה כתוב בכל לבבך ואכל נשך ובכל מעודך שכל אישיותו וכל א שכלו מתרוממים ומתעלים להגיד קריאת שמע אז העדות שלו ודאי מבוררת הרבה יותר וממילא ה קדש שם שמיים באופן יותר עליון אז זה פירוש פשוט אבל יש עוד דבר והוא שזה לא תפקיד של האדם היחידי בישראל בלבד ופשט בתורה הוא בכלל לא מדבר על יהודי על מי הוא מדבר על האומה הישראלית האומה הישראלית שהיא מקדשת שם שמאי זה פעולה אחרת לגמרי כלומר כשאנחנו רואים עכשיו חיילים נכנסים לרפיח אנחנו שולחים לכולם ברכות עד בלידי ו את נחו מנו למשפחות נעברו היום לצערנו בלילה ציל שלנו חמישה חיילים וברכות לכל הפצועים ו כל ליבנו עם כל החיילים בשדות הקרב השונים המגוונים ו כשעומד רב גדודי יש סרטון שיצא לאחרונה רב איתמר פז רב הגדוד שנכנס לרפיח עומד שמה וכל הגדוד עומד סביבו ושמעתי שגם המחט היה שמה והוא אומר תפילה וואצ כאן השם הושיענה וכולם נ ש הושיענה ושני חבר'ה גלויי ראש שמים יד אחד על השני כמצוות הרב שמואל אליהו שמים יד אחד על השני בשעה הזאת וכולם משתתפים וכולם אז כשהאויב מעמדה בינלאומי בין נאומים בקונגרס מזכירים שם שמיים כשראש ממשלה מניח תפילין עם תמונה אז זה לא רק דבר פרטי יש פה ונקדשתי לאומי וכל כל ה תקומה של ישראל אחרי ש הנוצרים אמרו שאנחנו עזבנו הקדוש ברוך הוא לא חפץ בנו אז ממילא אין יותר קדושה רק את ה אליליות שלהם חלילה אבל חזרנו לארצנו בנינו את מדינתנו ואנחנו בשבוע שחל בו ו הבנייה הזאת בעצמה היא מכה תיאולוגית בעומק עומקים של ה נצרות גם של האסלאם וגם של כל העולם כולו כי שיהיה עם עלי אדמות ש2000 שנה מבטיח אני הולך לחזור אני אגל את עצמי הקדוש ברוך הוא הגעל אותנו כמובן אני לא הכוונה חס וחלילה לבד אבל הקדוש ברוך הוא הגל אותנו ועל ידינו את כל העולם כולו ואחרי 2 שנה הוא מוכיח ופורה את השטר ההיסטורי שלו זה ונקדשתי איין ונקדשתי יותר גדול מאשר הקמת מדינת ישראל רב ציודה תמיד היה חוזר על הפסוקים בנביא שמי אשר תחלל בגויים שהגלות זה חילול השם ובניית האומה בארץ זה קידוש השם ואמור עם השם אלה ומארצו יצאו אז אין אומה ברגע שהם יוצאים מארצו קברותיכם אמי אומר הנביא על הגלות אז עצם החזרה זה שיש אומה שקוראת בשם השם והיא קצת רדומה והיא לא כולה ולא תמיד ראש הממשלה מצטלם עם תפילין ולא כל ראש הממשלה מצטלם עם תפילין וכש מדינה קמה וקוראת בשם שמיים גם אם הייא רדומה אז ה מתקדש שמו וכשה בשם מלא אז זהייה קידוש השם עוד יותר מבורר והרי הכתוב אומר כי קדושת שמו יתברך טליה בנפשות בני ישראל ובאמת זה פלא להגיד שהקדוש ברוך הוא שמו תלוי בנו זה חסר פרופורציות מוחלט הרי הוא אין לו קץ ואין לו תכלית ולמעלה מכל גדר ואנחנו בשר אדם שעל ידינו התקדש שמו אבל הכתוב אומר ונקדשתי בתוך בן ישראל לא תך שם קודשי כי בשמיים למעלה הכל רואים קדושת שמו יתברך כלומר פמליה של מעלה הרי הם אומרים קדוש קדוש קדוש קדוש ברוך אז הם רואים את קדושת שמו יתברך זה לא חידוש אצלם אין איזה התקדשות כי זה קדוש תמיד לכן המילים העיקריות שלהם זה קדוש קדוש קדוש אז איפה הוא מתקדש מוא בעולם הזה נסתר הכל על ידי הטבע ולכן ה שתלכו נפשות בני ישראל בעולם הזה להעיד עליו אולי ראוי להזכיר פה את דרוש פיתוחי חותם של החתם סופר חתם סופר דרוש פיתוחי חותם הוא שואל קושיה מי היה גדול ממי אברהם אבינו או חנוך אם תאמר שחנוך היה יותר גדול יש ראייה על זה שהוא עלה על השמיים ואברהם אבינו כבר כאחד כל כאחד מכל בני האדם אז אם ככה למה הקדוש ברוך הוא לא הוציא את האומה הישראלית מחנוך ואם תאמר שאברהם היה גדול מחנוך אז למה הוא מת כאחד האדם חנוך נעשה מלאך בשמיים שהוא נלקח כתוב חזל שהוא נעשה הלך בשמיים אז אומר חתם ספר תירוץ נפלא אומר שאברהם אבינו ודאי היה גדול מחנוך ואם הוא היה מתבודד במדבריות בעבודת השם כמו חנוך אז לא רק שהוא היה עולה ומתעלה בשמיים כמו חנוך אלא היה נעשה מלאך הרבה יותר עליון ממה שחנוך נעשה מפני גודל קדושתו של אברהם אבינו אלא שאברהם אבינו הוא אמר ואם אני אהייה מלאך יותר עליון מחנוך אז מה יצה לקדוש ברוך הוא מזה הרי אלף אלפים יש שמשוני וריבי ריבן אומר כתוב יש אצלו אלף אלפים וריבי רבבות וכל זה רק גדוד אחד ול גדודו אומר הפסוק אין מספר אז יהיה עוד אחד מה יצא מזה אבל פה בארץ אם אני לא אגלה את שמו ואכניס את האנשים שמשחים לבר ברגליהם ויקרב את הרחוקים ואברהם אבינו הוא אבי כל המקרבים כל ה מצוות הקירוב זה ממנו הרמבם פוסק ואהבת את השם אלוקיך אומר הספרי שתהו על הבריות כשם שעשה אברהם אביך ואת הנפש אשר עשו בך אז הוא עסק לקדש שמו בתוך העולם כי לקדש שמו בעולם המלאכים אין צורך אז מה יצא מעוד מלאך מכיוון שמה שהיה אכפת לאברהם זה לא באיזה דרגת דבקות אלוקית הוא יהיה אלא עד כמה תקדש שמו יתברך אז לכן הוא לא פנה אל המדבריות ואל היערות אלא אל האנשים לגלות שמו יתברך ואומר חתם ספר מהנקודה הזאת יצאה הרומ ישראלית כל האומה הישראלית היא המשך של הנקודה הזאת שאנחנו רוצים לקדש שמו בארץ ולא שאנחנו רוצים להיות מלאכים בשמיים עם כל מעלתם שהם דבוקים וכאן בארץ יש מרחק ולם ובכל זאת התפקיד שלנו זה לגלות שמו כאן בארץ ובמדרש יש לנו את המדרש פה למטה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה דברו ואלוקים יבקש את נרדף רבונה בשם רב יוסף אמר לעולם ואלוקים יבקש את נרדף אתה מוצא צדיק רודף צדיק ואלוקים יבקש את נרדף רשע רודף צדיק ואלוקים יבקש את נרדף רשע ודף רשע ואלוקים מבקש נרדף אפילו צדיק רודף רשע ואלוקים מבקש את נרדף זה מרחיק לכת מוד רבי יהוד רב סימון אמר בשם רבי יהודה ברבי נוראי לעולם הקדוש ברוך הוא טובע דמן של נרדפים מן הדפים מן הרודפים תדע לך שכן הוא שכן אבן נרדף מבני קין ומביאים פה הרבה הרבה דוגמאות לא כנס לכל זה אבל הסוף ואקה ישראל נרדפים מפני האומות לכן בחרתי בסעיף הזה ישראל נרדפים מפני הרומות והקדוש ברוך הוא הוא בחר הקדוש ברוך הוא בישראל שנאמר ובך בחר השם להיות לו לעם סגולה רבי אליעזר ורבי יוסף בזימה אומר אף בקורבנות כך אמר הקדוש ברוך הוא שור נרדף מפני ארי אז נרדף מפני נמר כבס מפני זב לא תקריבו לפני מן הרודפים אלא מן הנרדפים עדו דכתיב צנו בפרשה שוב או כסף אוז כיל אז דווקא הנרדפים ולא הרודפים ו יש כאן עניין עמוק מאוד מאוד קודם כל שהקדושה מתפשטת בעולם דווקא על ידי נרפים יש 70 זאבים וכבשה אחת לפעמים נראה אפילו שחצי מהכבשה מצטרף ל70 זאבים לרדוף חצי כבשה ו ה מצב הזה שישראל באומות הם ממש כמו המשל פה שהם הנרדפים על ידי 70 אומרות העולם והיום אנחנו רואים את הדבר הזה בעיניים בהירות אנטישמיות כמו שמתגברת היום לא היה כנראה מאז השואה ו אנחנו לא בטוחים שזה נגמר א הנרדפות הזאת היא בעצמה מה שהקדוש ברוך הוא בוחר על ידו לקדש את שמו על ידי כבסים לא על ידי זבים ומדרש שור הו כסף והאלוקים מבקשת נרדף שור נרדף מארי קרס מנמר הק הקדוש ברוך הוא נרדפים כמו בני ישראל נרדפים ואח הקדוש ברוך הוא בהם הן שם הגם כי ככ הוא בטבע כלומר מה מה רוצים הארי להיות רודף השור תרו לכם שעכשיו תצא פקודה אלוקית ותצליח שאריות יותר לא רודפים אחרי שברים כבסים אנטילופות לא לא רודפים יותר אז מה יקרה כל הריות ימותו אין להם יכולת קיום כלומר הקדוש ברוך הוא ברא אותם לרדוף אז מה אתה רוצה מהם אבל העניין הוא כי עולם הזה הטבע מסתיר הפנימיות וכל הדבוק יותר בטבע יש לו כוח חזק בטבע כלומר יש האלם ויש את הנאלם והטבע של הארי לרדוף הוא במת טבעי זה באמת החוק של העולם הזה ולחוק הזה יש תוקף הצו בעולם הזה ובסוף החוק הזה עם התוקף שלו הוא זה שנותן לאריה כוח לטרוף את ה שברים את הכבסים זה באמת ככה העולם הזה יש צד שהעולם הזה הוא ג'ונגל והחזק מנצח וכל האבולוציה היא שהחזק שורד וחל שמפנה את מקומו אבל זה רק הטבע המסתיר המעלים זה לא הטוב האלוקי זה לא הסיבה הפנימית של טבע הטוב להטיב לבריאת העולם אלא זה העולם כמו שהוא בצורתו החיצונית הוא מעלים על ידי הגונ של רודפים שיש להם יותר תוקף נרדפים אבל אם אתה רוצה להתחקות אחר הנעלם האלוקי שמסתתר אכן אתה כן מסתתר אז זה דווקא הפוך מהטבע וזה על ידי השור כב ועל ידי ישראל שבסוף הם גלו את הסוד של כל העולם של ונקדשתי בתוך המציאות החילול השם זה שהטבע עומד כביכול לעצמו וקידוש השם זה מתגלה שאם כל תוקפו של הטבע בסו ג זב עם כבש וומר עם גדיר בץ זה מה שקראנו בהפטרה שכל הרודפים גר זאב עם כבש זה אומר שהזאב תפל אל הכבש לא כבש גר עם זאב כי הזאב נרגע אז הכבש יכול לגור לידו לא הזאב גר עם הכבש והנמר עם הגדי הרודף פתאום הבין שהוא התנתק לגמרי מסוד חיותו האמיתי והוא הולך אל הנרדף אומר לו אפשר להצטרף והשור והשה שהם נרדפים מפני שיש בהם יותר פנימיות לכן הל טבע מתנגד עליהם א אם אתה רואה שישראל פים מכל אומות העולם אתה אומר רגע אז הטבע זה 70 אומות זה זה מה שבעל תוקף פה ביידן פוטין שי כל החבר'ה הם הבלי התוקף פה ואנחנו נרדפים ומכל שכן בנפשות בני ישראל שהם בני עולם הבא עולם הזה מתנגד להם ביותר ואף על פי שבגלות זה יותר תקי משר במדינת ישראל שכבר הטבע מתחיל להתעורר ולהראות את פניו וארץ ישראל נותנ את פירותיה בעין יפה הטבע מתעורר לעמ ישראל כי קרבו לבו ובכל זאת עדיין אנחנו רואים שכל התהליכים זה רודפים ונרדפים כן מפרת כל איש ישראל כאן שמו הגדול מחברו יצרו גדול ממנו אם אדם רואה כלל גדול ועצום בחסידות אם אדם רואה שהוא נרדף על ידי היצר הרע כמו כמו כבשה אחת בן 70 זאבים היצר הטוב שלו בסביבת היצר הרע שלו כלומר היצר הרע שלו זה כמו שים זה שכל הזמן מנסים לטרוף את היצר הטוב שלו לא יודע אם היה לכם פעם חווייה כזאת אז אם כן אז הוא צריך לשמוח כי אלוקים יבקש את נרדף ולכן אל יפול לבדם עליו במה שהיצר הרע רודף אותו תמיד כי הוא ות על חלק הקדושה שיש בו כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו אם אתה רואה שיש הרבה יצר רע סימן ש הנרדף שבך הוא גדול ועליון באופן מיוחד ולכן המצווה מסור עצמך וכד שמיל לחם לחמת השם לברך כמו מלכותו בעולם אז על דך מתקדש השם כי מי שנרדף הקדוש ברוך הוא בחר בו והוא מקדש שם שמיים ואם הדבר נכון באדם הפרטי הנחת כמה וכמה שבשעה שאנחנו רואים שאומות העולם רודפים אחרי ישראל ומונעים מהם את יכולת קיומם ונצחונות ובטחונם ולוחצים אותם לחצים מופרעים לחלוטין אני לא יודע למה אני אני לא שומע את המשפט ממשרד החוץ או מראש הממשלה למנהיגי כל המדינות לביין שאם מה שקרה ב בשמחת תורה היה קורה בקליפורניה או בטקסס או באיזה מדינה בארצות הברית אנחנו נעשה פחות ממה שאתה היית עושה מבטיחים לך ורפיח נעשה פחות ממה שאתה היית עושה ואנחנו מכירים אותך אנחנו יודעים איך אתה פועל במקומות הרבה יותר רחוקים מטקסס אז מה מה ומה היה קורה אם חוץ מטקסס היו גם יורים לוושינגטון ולניו יורק אנחנו לא יודעים מה אתה היית עושה אנחנו מבטיחים לעשות פחות אנחנו הכי מוסריים בעולם אני לא יודע אם זה מוסרי באמת אבל קבסה לפעמים נלחצת ואומרת גם דברים לא נכונים מה אפשר לעשות אבל איזה רדיפה מכל העולם וכשאנחנו רואים רדיפה כזאת אז כנראה שעכשיו הקדוש ברוך הוא בוחר בנו יותר מזמנים אחרים בעזרת השם שתבוא מתוך הבחירה הזאת שהקדוש ברוך הוא בחר בנו קידוש השם גדול ותשועה גדולה בעזרת השם אמן