מהותו של חג הפסח - עיון בפרשיות - הרב יהושע שפירא

אני רוצה לעסוק היום בסוגיית יסוד ביני בהבנת א יציאת מצרים ומהותו של חג הפסח בשם זה א ללמוד את ה דרך שבה התורה מספרת על ל המעשה הגדול והנפלא בתורה יש ארבע פרשיות שעוסקות בכל עניין מצרים ויציאה ממצרים שמות רה בו ושלח אחר כך תרו משפטים זה כבר קבלת התורה ארבע פרשיות פוסקות בכל התהליך של פסח של מצרים ויציאה ממצרים עכשיו אם היו נותנים לכם לחלק פרשיות איך היינו מחלקים מה הנושאים שהיינו שמים זו עכשיו מה שכתוב בתורה איך הייתם מחלקים את הנושאים של א כל העניין הזה בטוח לא ה נפסק באמצע המק מה בטוח לא היה נפסק באמצע המקל מצויין זה כבר צת יהול אחד שהוא לא היה מפסיק את המכות באמצע הפרשה הרי בין וירה לבור זה שבע פה שלוש פה גם הדיבור של משה אני עכשיו מדבר גלובלית איך היינו מחלקים מה הנושאים שהיינו שמים וכמה היינו מקציבים בכל ירידה שעבוד ירידה שעבוד כמה היית מקדיש אחד אחד הלאה מקות תהליך אחד וגאולה אחד ומה מה תהליך אחד שזה המכות המכות משה ב והגאולה אחת זה שש ארבע בעצם יש שלושה נושים השעבוד החיכוך המכות והיציאה נכון כות כבר נאמר זה רוב פרשת בהרה יש את לידת משה בחלק מפרשת בו היציאה זה חלק מפרשת בו ובשל ונשאר לנו פרשה אחת למה נשי הבות פרשת עכשיו אני רוצה לעסוק בשאלה איך התורה חילקה את פרשת שמות שהייתה אמורה לכאורה לעסוק בשבות אני רוצה לוותר רגע על פרק א' כו הפרק המרכזי שעוד נחזור אליו אבל בואו נתחיל לראות קודם כל מה קורה מפרק ב' והלה מה הנושא של פרק ב' משה משה משה משה משה עד פסוק כג פסוק כג במה עוסק שלושה פסוקים כג כד כה פרשה קטנה ומה זה עוסק שבות ומה עושק פרק ג' משה משה חג הגולה זה השליחות של משהח נכון זה הלידה של משה החתונה של משה וכאן השליחות של משה איך בין הלידה החתונה בית יתרו של משה והשליחות שלו נכנסים שלושה פסוקים כאן כג כד כה מה הם עושים שם פתאום זה מסביר למה מה זה מסביר למה משה הגיע בעצם מה הסיפור פה הכנה לפרק הבא ל השליחות מי הוא משה פרק ב כדי להבין את השליחות שלו אז נותנים תזכורת אבל בעצם זה לא זה רקע אבל זה לא שכאן מספרים על השיעבוד אנחנו באמצע הפרקים שמספרים על משה הוא שליחותו וכרגע ל השליחות רק ל השליחות לפני שם מספרים על מעמד השנה אז עוצרים רגע מזכירים מה קורה כדי שיך אבל זה לא סיפור השיעבוד פה באמצע אפשר להגיד שזה גם שלב חדש בשיעבוד שבתל שבתם מן העבודה ואז בזכות זה הם ראויים להיגאל ובא משה ואז מה ואז מה ש אשלח והסיפור פה מה הוא כמו אתה אומר כל פרק ב זה משה שלב ראשון אחרי זה הוא היה שמה עם גרשום ו בעצם גרשום גדל היה בן 20 בן 30 ויום אחד הכביד השרות שלחו אותו גם אז זה הקדמה לשליחות רק שיש לכאורה סתירה להצעה הזאת מתי היייתה הברית של גרשום פה בפרשה בהמשך יוצא שזה לא היה זמן בין לידת גרשום שמופיעה עוד לפני פסוק כג בפסוק כב לבין השליחות זה תכף אחר לדתו לכאורה רגע למה שנעסוק במשה כל כך הרבה אם הוא לא נשלח עוד שאלה אבל רק אני רוצה לדון בשלושת הפסוקים האלה נגיע לשאלה הזאת בהמשך שלושת הפסוקים האלה בעצם אומרים גרשום נולד עוד לא הברית שלו עכשיו משה נשלח ולמה הוא נשלח עכשיו לא בגלל שהיה בבית פטרו וגדל ו התיישן שמה ואחרי זה יום אחד פשוט המצב החמיר אז שולחים אותו לא מיד אחרי לידת גרשו הקדוש ברוך הוא שומע את נקת מבצע את השליחות זה המשך ישיר מבחינת הזמן לכאורה כך לכאורה יותר פשוט להגיד זה לא סותר את התנה שלו יכול להיות ש בשמונה הימים האלה טוב הלאה פרק ג' מה כל הדיבור בפרק ג' השליחות הקדוש ברוך הוא מדבר עם משה על שליחות פרק ד' עדין עדיין פרק ה מה משה מגיע לפרעה מתי זה נמצא בשנה האחרונה של ה-21 כל המאוחר בשנה האחרונה בפשטות ממש בתקופה האחרונה כי פרע משה בא לפרעה פרעה מחבית מכות אז זה הסיפור של הקצה הוא חלק ממה הסיפור של שנת ה-20 זה חלק מהשעבוד זה חלק מהמכות זה חלק מהגאולה ממה זה חלק חלק מהחיכוך חלק מהמכות מהחיכוך הרי זה כבר אחרי השליחות של לצאת כבר ניתנו אותות מופתים מדובר עם בני ישראל וכשבאים להוציא את זה לפועל נתקלים בבעיות אבל זה לא חלק מהשמות אם כי השיעבוד הכי קשה קורה כאן כי עד עכשיו היייתה מתכונת עכשיו אין מתכונת הם מוקים מתלוננים וכולי בעצם מפרק ב' אין שיבות זה לא סיפור השבות זה לא הנושא אמתי לא איתי אז הפרשה שאתה הצאת שיהיה בנו שתהיה בנושא השיבות מפרק בת ולך ארבעה פרקים ודאי לא עוסקת בזה מה נשאר לנו לא שלוש פסוקים זה רק הקדמה זה בין זה בין משה למשה זה לא זה לכאורה סוגריים השלושה פסוקים האלה נשארנו פרק א' עכשיו אני מציע שתקראו את פרק א' ויש לי שאלה אחת בעיניי יש בפרק הזה פסוק שהוא הכותרת שבגללו קוראים כל הדברים בפרק אומר רב הדברים בפרק ואני מבקש לבדוק מה כותרת ומה משתלשל ממנה פסוק ק מצרים פססס אם בואו נבדו כל אחד יק מלך חדש ל מצרים ולכן לכן באמת כל כל הסיפור שהולך לקרות כא עכשיו כל השעב ו כל מה שש האם הכתוב מבאר שבגלל שהוא היה מלך חדש לכן כן כי הוא לא ידע את יוסף אם הוא היה יודע את יוסף אז באמת היחס שלו לעם ישראל היה אחרת הוא לא היה רוצה להשמיד אותם להרוג אותם טוב אני שומע עוד אפשרויות תרמה למשה רבנו שמה מהזה זן שו ו מאודו והכתוב אחר כך אומר שזאת הייתה הסיבה לגזרות כן מזה פחד וגמר מפורש הסיבה ת סף כל אחב זה הסיבה לכל הגזרות אולי אבל לכאורה מה שהוא אומר זה ודאי גם ויקו מלך חדש זה רק אולי יש מקום להגיד שזה קשור אבל זה כתוב מפורש בפסוק יותר מזה עוד רגע נראה מה אתה מציע פסוק יב אר יענו אותו כן ובסוף קור בני ישראל פסוק בש פסוק ז ישח כ שגם בבי מצ נראה לי שפסוק ז הוא וודאי הכותרת למה כי יש ארבעה עניינים שקורים רק בגללו מה הם ארבעת העניינים גר שרי מסים תסתכלו בפנים זה לא כתוב לי על המצח הגזרה למילדות הגזרה למילדות זה מספר ארב לא סליחה זה מספר שלוש הראשון זה סר מסים עבודת פרך גזרה למיילדות ו כל המו צ לכלבן ה תשלחו השלכה ל אז יש פה גזרות שרי מיסים עבודת פרך מדות השלכה ליאו מה הסיבה של כל ארבעת הגזרות האלה פסוק ז להגיד זה בני ישראל ירדו למצרים מה אם בני ישראל היו יורדים למצרים בכלל לא היה נכון פסוק א אבל זה לא הגור זה לא הנושא שבגלל שהם ירדו אנחנו מקים אותם בגלל שהם ירדו אנחנו משליכים אותם ליאור בגלל נכון שזה עומד באיזשהו מקום ברקע להגיד גם בגלל שבני ישראל לא מצרים בתלה שרדו זה משהו ברקע מה שמפורש בכתוב זה שהייתה פה בעיה ובני ישראל פרעו וישרצו וירבו ועצמו במוד מאוד תמלה ארץ אותם דרך אגב פסוק יחידאי בתורה יחידאי באיזה עניין מאוד שהוא רוצה להבהיר דבר אחד וחוזר עליו אפילו שבע למה לא ספרים את השביעי כ השביעי זה מכיל את כל השש שש ספירות מלכות לא יודע בסדר לא ניכנס לזה בחרתם לא נדבר על פורים נחזור לעניינינו אבל ובני ישראל פרו וישרצו ומו צמו באוד מאוד אני חיפשתי בכל המקרא כל התורה פסוק שרוצה לחזור על אותו דבר עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם בתנך יש תנך יש שמנה מהלך אשים אחרים הוא קם הוא הלך הוא ביזה כורה זה לא כאן זה אותו דבר פרו וישרצו מה קרה פרו זה ילדו ילדים וישרצו ילדו ילדים וירבו ילדו ילדים ויעצמו ילדו ילדים במאוד ילדו ילדים מאוד ילדו ילדים אין עוד פסוק כזה בתה יש בנביא יש בהספד של דוד על אבשלום אבשלום בני בני בני בני אבשלום לאו שם שמונה פעמים אבל א בתורה שש מילים לאותו עניין עכשיו אני רוצה לשאול שאלה האם ארבעת העצות שפרעה ישתמש בהם הועילו או לא הרביעי כן הרביעי כן כורה מתגרשים כתוב בתורה ויש לו רעיה שהרבי השלושה שלא הצליחו זה פשוט נכון כי על הראשון כתוב בפירוש כאשר כי נפרוץ השני והשלישי השלישי כתוב בפרוש ש תחיים את הילדים השני מזה שיש גזירה שלישית סימן שהשני לא הצליח אחרת לא היה צריך עוד גזירה רביעי אנחנו לא יודעים חוץ מדבר אחד שהוא ראיה האם הרביעי הצליח או לא בזכותו משה נכנס לארמון זה נקרא הצלחה רואים שהוא הצ לפי חזל רואים שהוא הצליח כי עובדה ש שהוא מגרש אותה בהתחלה ואז זה מה שיוציאו פה א עלפי פשט אותו כ קודם כל הוא הצליח אבל בסוף מרים גם את זה אם אתה הולך למדרש אז נכון שמרם גירש את יוכבת אבל בסוף מרים החזירה את אמרם וכבת והחזירה ממילא את כל אנשים לבעליהם עוד לא היו כהנים בעולם אז כולם יכלו לצר גרושתו זה אפילו היה מצוה שכנראה באותו דור קיימו בהידור גדול יצאת ס דאורייתא אחד מתג מצות היא להחזיר גרושתו אבל התחילה פה עכשיו חדש כ הדיבור בא כבר הקדוש ברוך הוא חי הגאולה עכשיו למה אתה אומר את זה באיזה הקשר כאילו שכן היה צריך בר להיכנס הצליחה ו לכאורה בין הגזרה הזאת לבין היציאה היה 80 שנה כי משה בן 80 שנה בעומדו לפני פרעה ומשה היה כלול בגזירה הזאת של כלבן הילוד ליחו 80 שנה עברו זה מפורש שזה לא הצליח כל הדור של משה ינ ש סימן ש בודי שש רב אם זה היה מצליח איך מגיעים משש רב יוצא שבעצם מה התרה מספרת האם זה סיפור השבות מה הסיפור שמסופר פה בפרק א' סיפור הפריה ורביה ש היו ארבע ניסיונות קשל לחסום אותו ולא עבדו זה פרק א' מה חסר לי איפה סיפור השרות בתורה נכון שכתוב עבודת פרך בתורה אבל היא כתובה בהקשר שהוא הפוך של גזרה שלא הצליחה היא לא הצליחה במובן של הילודה כן היייתה פבד יש מקום גם לדון את זה אבל אני לא רוצה לשחוט לכם את כל הפרות הקדושות במקה אחת אז בוא נקבל את דבריך אבל לא דנו פה על הסוגיה שאתה מדבר הדיון בפרק הוא על פריית בני ישראל והתוצאה היא שניסיונות חוזרים ונשפים לעצור את הילודה לא הצליחו מה המטרה ה שהם לא הם לא יקומו להילחם בו אתזה הוא הצליח למה הוא הצליח הצליח לא מת עד אחד מתו כולם כל חל פרעה ס סוסו בי 200 שנה זה לא בז ישא ש 200 לא לא לא כל זה זה לא מתחיל בשנה הראשונה לרדת אחרי יוסף וכל אחד בכל הדור ההוא זה מתוך ה-20 לקח עוד כמה 130 זה פחות 80 למה 130 210 פח לא 80 זה לילת משה אבל תה התחילה עבודת פרס 37 39 היה יוסף כשיעקב ירד למצרים הוא נפטר ב10 ועוד ראשון מכל האחים מי הריך לוי הי לוי הריך 137 שת נולד אז 137 הוא ירד כש אם יסף היה בן 37 מי יוסף עצמו יש שם לפחות עוד 73 שנים וממנו עד לוי כנראה עוד לפחות 20 שנה מרך 100 שנים קרוב ל100 שנה 90 ומשהו בכלל לא היה שום שעבוד אחרי איזה 80 שנה זה מהגזרה האחרונה עד שכל זה פרק ב' גד משה יתרו וזה וזה לא מסופר עליהם כלום על ה-80 שנה האלה וכל הסיפור פה לא של הילודה אלא של השיעבוד הוא בסך הכל מדבר על 30 שנה זה הכל לא שאחר כך לא היה שעבוד א אנחנו פוגשים את מתכונת הלבנים גם בסף ה אבל ב80 שנה לא מדובר מה היה גזירת השוד לא הלה עברו לגזרות אחרות אולי בכל זאת אני אגיד דבר אחד אחת ההגדרות של עבודת פרך מה היא שאין לה מכסה אין לה קצווה האם לעבודת ב ישראל כשמשה רבנו מגיע לגאול אותם הייתה קצבה מתכונת אלוניים אז לא בטוח כל שעבודת פרך המשיכה כל ה ש יכול להיות שברגע שגזרו על המילדות אז עבודת פרך סידרו באופן אחר באיזשהו שלב עדיי סידרו את זה זה מפורש בתורה ואיזה שאל בדיוק לא ברור אין לזה קצבה במשך לא היום כאילו יש זה קצבה יומית אבל אין לזה קצבה זה לא נקרא לכאורה איין אזה קצבה זה שתה הדור ני לא אומר לך עד איפה אם יש מתכונת גם אם אתה שכיר גם אחר גם אכותיים וגם אם זה עבד קנני שמודע לדתו בפרך מה פירוש זה לא שהוא תמיד ישאר אצלך יש לעולם בהם תעבודו עבודת פרך זה דורמי אני אגיד לך מתי להפסיק דור אני אגיד לך מתי להפסיק זה עבודת פרק הרב כתוב אבל תכבד העבודה על אנשים סו בשוב בדבר ש אין להם זמן לשות זה כתוב מתי זה כתוב אחרי שמשה בא לפרעה כחלק מהתהליך של המכות בעצם לא כחלק מתהליך השבו זה כבר דיברנו כשהיינו בפרק ה זה דאי קורה בסוף בסוף בשנת ה-20 באיזשהו מקום אנחנו מדברים על ה 210 לא על ה על זה שכבר משה בא וכבר מדבר עם ישראל כ מדבר עם פרעה ואז יש איזה החמרה ואז הוא חוף את המכות לא החלק הזה אנחנו מדברים אפרק א זכר בני ישרל פרך זה אפה בזה אבל בתום מה זה כתוב כאן באיזה הקשר זה כתוב אבל זה מציאות נכון לא אמרתי שלא הייתה מציאות כזאת אני לא אמרתי שלא הייתה עבודת פרך אמרתי שהתורה לא מקדישה לזה בשום מקום פרשה שמספרת על זה ולא רק זה כמו שכתוב כאן זה כתוב כמשהו שלא הצליח יותר על המידה לא מילה את מטרותיו המקוריות על כל פנים הרב למה השלב הרביעי לא מצליח אם השה מוצפן אז כנראה שילדים אחרים כן נזרקים נכון אבל הפשט הוא שבאיזשהו שלב זה הפסיק כי אם לא את מי משה יוצא ממצרים איך יש 60 ריבו מי הם נולדו בל שהסיפור פה זה מסופר כש בו' כן מצליח טוב עכשיו לפני שאנחנו נקש לעניין הזה קצת חשבון אני לא יודע אם אתם יודעים אבל אני גילוי נעות אני מתמטיקאי מודחק הבגרות היחידה שיש לי זה במתמטיקה עשיתי את זה עם עם הכיתה מעליי הוצאתי את הציון הכי טוב עשיתי את זה במהירויות גבוהות בקלות רבה וכמעט לא הייתי בשיעורים כמעט לא עשיתי שיעורי בית אבל אני פשוט אוהב מתמטיקה ואם יש לי ספר טוב במתמטיקה שמוסבר לא עם נוסחאות שעכשיו צריך להיכנס ללמוד את השפה מוסבר לשפה פשוטה אז לפעמים אני לא יכול לישון בלילה מרוב מתח של ספרי מתמטיקה מגלה לכם ס ורים א אה היייתה היייתה לי תלמידה דוקטורנטית למחשבים אה שאלתי אותם מה עושים דוקטור המחשבים מה בסדר שפת תכנות זה מה דוקטור המחשבים אז היא הביאה לי ספר ואותו קראתי אותו ביום חמישי והתפללתי בתיקן ביום שישי אתם מכירים את הרומנים האלה שאתה אומר טוב רק עוד פרק אחד ואני גומר והגעתי לתיקים א זה הקשר שלי למתמטיקה עכשיו אתם אמורים לסבול קצת מהעניין הזה אני מקווה ש תסב ר על המידה כמה ירדו בני ישראל במצרים כתוב בפרשה 70 איש שמתוכם מה [מוזיקה] היו מתוכה מה היו גם ילדה קטנה שנולדה בין החומות נכון יוכבת היא חלק מהשב אבל קברים נשים ילדים למעלה מגיל 20 למטה מגיל 20 הכל היה כמה יצאו 60 ריבו מה גברים גברים מגיל 20 זומר אז אם זה נשים מליון ילדים לפחות מ ארים בין ש ל3 מיליון אנחנו ניקח 2.8 מיליון לצורך הנוחות אז 70 ירדו בסדר 2.8 עלו פי כמה כל אחד כמה צאצאים היה לו אחרי 210 שנים 40 אל לצורך השוואה גסה לצורך השוואה גסה כמה יהודים יש היום במדינת ישראל ש ש וחצי מיליון כמעט ש מיליון שש ומשהו מיליון יהודים נגיד לצורך הדיון שבע מיליון יהודים כמה אנשים יש בעולם 7 מיליארד 7 מיליארד אם אנחנו ממשיכים לגדול כמו שגדלו אז בעוד 210 שנים ונגיד שהגויים לא יגדלו צורך הדיון בעוד 210 שנים מה יהיה מערכת היחסים בין יהודים לגויים בעולם על כל גוי היו 40 יהודים רק במדינת ישראל לא ספרתי את התפוצות אתם מבינים מה קורה פה לפני 210 שנים ככל הנראה עם ישראל היה בערך בגודלו היום אף אחד לא יודע את התשובה הנכונה מעריכים שפחות או יותר כמו שהוא היום בין 10 ל-12 מיליון וכנראה פחות לצערי אם הוא ב-210 שנים האחרונות היה גדל כמו שגדלנו במצרים היום על כל גוי היה יותר מ-40 יהודים כי עכשיו החשבתי את התפוצות ג לפני 210 שנים ה רק תפוצות סליחה על כל גוי כמה היה 40 יהודים אפילו יותר 60 50 ומשהו יהודים על כל גוי שזה כלומר אם יש שבעה מיליארד פי 50 כמה זה 350 350 מיליארד בני אדם מיום ברו אדם על הארץ עד היום לא היו כל כך הרבה אנשים עלי אדמות צריך לענות אותו תיקחו את כל הדורות ביחד לא היה משפר כזה גם לא חצי מזה גם לא רבע גם לא עשי עכשיו נעשה עוד חשבון אחד יש למישהו טישו תודה הנה יש יש יש תודה רבה עכשיו אני רוצה לעשות לכם חשבון איך יולדים הרבה ילדים ואייך נולדו עם ישראל במצרים עכשיו בשביל ללדת הרבה ילדים יש שני פרמטרים אחד זה מספר הילדים במשפחה פשוט בנלי אבל הרבה יותר חשוב מזה זה גיל הלידה הממוצע גיל הלידה הממוצע מה היה שישה בקרס אחד עוד נדבר על זה נחזור לעניין הזה של שישה בקרס אחד אתה מניח ששישה בקרס אחת הכוונה שישה בלידה אחת למרות שזה לא מה שכתוב כתוב כרס אשתי למשל ילדה 11 ילדים באותה כרס פשוט לא הייתה ל אף אחד בסדר עכשיו עכשיו בוא עוד רגע סי עוד געו דבר ראובן ושמעון היו שני אחים ו הם הם ילדו תמיד תאומים כל המשפחות היו רק עם שני ילדים ההבדל הוא רק בגיל הילודה ראובן תמיד ילדו אצלו הוא וכל דורותיו בגיל 20 ושמעון בגיל 40 תמיד ידעו רק תמים וזהו זה רק לשם הפשטת החשבון בסדר אז עכשיו שנת 20 40 6080 100 ניקח עד 120 בואו נראה מה קורה כמה בשנת ה-20 כמה יותר ראובה שים לשמעון בשנת ה-40 כמה יש לראובן א לא 4 + 2 יש ל שני ילדים שש ו שמעון ש שתיים כבר יש לו פי של בשנת ה-60 18 16 6 זה 4 2 זה 14 בואו נעשה שני תים יהיה לכם יותר קל 2 4 פוס 2 ש 6 בסדר עכשיו א זה זה 8 פוס הוד פ 6 זה 14 14 זה 16 30 30 16 זה 32 ועוד 62 32 זה למה לא מתו ג של רובן 126 עכשיו בוא נראה מה קורה אצל שמעון באותו זמן כאן זה ש כאן זה 4 + 2 6 כאן זה אותו דבר בעצם ש וכאן זה 14 כלומר כמעט פ 10 שתבינו קצת הפרופורציות הדוגמה עכשיו ע הרב ישי תני מה פעמים שת ג עכשיו חכו שניים זה מספר קטן אני לא יעלה יקפיץ אתכם לשש זה השלב השני אבל קודם כל בואו נראה מה קורה בשלוש בדיוק כאן בסדר מה קורה בשלוש יש לו שלוש פעם הבא 9 + 3 ש 12 9 זה 18 + 12 ש 30 18 זה 36 27 27 סליחה 27 לא 30 זה 39 27 * 3 81 וד 39 זה 120 כן 81 * 3 243 2 43 ווד 120 363 243 * 3 729 729 29 עוד 3632 1092 92 כאן זה ורא כן ש 39 39 ישלו לד 39 לעומד 1092 עכשיו אני אספר לכם ס כי כ כאן לא נולד לו כאן יש לו את 2 12 כאן לא לאד לא כאן ישלנו את 1 2 3 1 2 3 כל דור רק ב-40 שנה עכשיו אני אספר לכם סיפור כשהבעיה הייא שהיום אני חייב ללכת בזמן כי וואו ה שעון לא עוצר אוי א מה נעשה בואו נעזוב את הסיפור אם תרצו תזכירו לי פם אחרת אני אספר לכם עכשיו בואו צפף את זה קצת ונראה מה קורה במצרים בסדר שנת 20 בוא נקצר פה טבחים 40 60 80 100 120 140 160 180 עכשיו אני רוצה להניח שבמצרים הממוצע כן לא הסיפור אלא הממוצע היה כזה הבנות התחתנו בגיל 16 בממוצע ילדו 17 18 19 נחו שנה ילדו 21 22 23 ייצאו לפנסייה אין לכם מושג מה זה עושה הדבר הזה אבל קודם כל ממוצע לפי הסיפור שלנו אישה יולדת כמה ילדים ב באיזה ממוצע גיל 20 שישה ילדים ממוצע גיל 20 לכן כתבתי פה 20 40 וכולי כי זה ממוצא הגיל כל דור גדול מהדור הקודם שלו בכמה 20 פי שלו שני הורים ילדים שישה ילדים ה הדור הוא פי שלוש מה שהיה פעם שעברה בסדר עכשיו אנחנו מתחילים מ-70 יש לו מישהו מחשבון כן חש 70 עכשיו יש פה עוד כמה פרמטרים שאני מתעלם מהמהם אני נותן רק את הסדר גודל לא את הפרטים בסדר 70 בשנת ה-20 210 210 כפל 3 630 630 * 3 1890 כפול [מוזיקה] 3 5600 שכן 1710 51,000 51,000 153 אל 153 459 אל 459 מליון 300,000 מיליון ו300 אל אל עוד 3 מליון 900 אפילו יותר כן החוש שישה קרס אחת מ-70 לש מיליון 210 שנים זה גיע למד יותר במספרים כן זה תכלס 4 מיליון עזוב עזוב מתו במי החושך שמו בלבנים זה המספרים האם יש אי פעם בעולם גידול כזה לא לא אין דבר כזה הגידול הכי גבוה בארץ כבר הרבה שנים מישהו יודע איפה זה חש כוכב השחר יפה מאוד כוכב השחר זה הישוב עם הגידול הכי גדול בארץ יהודי ערבי חרדי ליטאי מה שאתם רוצים כוכב השח מספר אחד הרבה שנים אבל הגיל שמה זקנות ילדות שמה 30 ומשהו רגיל הממוצע וזה פחות משישה ילדים בממוצע הכי גבוה בארץ פחות משישה בממוצע גיל 30 ומשהו אי אפשר להגיע למצרים דבר כזה עכשיו העיקר פרעה רואה את הדבר הזה בואו נרשום לצורך הדיון שהגענו לפה שנת 210 בסדר שנת 210 לש מיליון לצורך הדיון לצורך הדיון 3ל מיליון 3 מיליון בסדר עכשיו אני רוצה לשאול שאלה פשוטה ב-40 שנה הבאות במדבר ב 40 שנה הרבעות במדבר אם היינו ממשיכים לגדול בקצב הזה כמה היינו 27 מיליון בני אדם 600 אל לכאן לכאן מי סופר אז מה עם 600 אל צריכים למות מי סופר דבר כזה ב-27 מיליון אבל אנחנו יצאנו למדבר שישה שש מיליון נגיד שזאת המכפלה של 60 ריבות גמרנו את המדבר ש מ מליון 60 ליבוא מה קרה עכשיו אתם מבינים מה קרה לפרעה איזה פניקה כי אם זה היה הופך ל-27 מיליון אז בלי ספק שאם היו נשארים במצרים עוד 40 שנה אז על כל מצרי היו כמה יהודים לא היו 27 מיליון מצרים אז לפי מה שאנחנו כים למה הוא התקש להשאיר אותם הוא פחד מהמהם בחוץ יותר מאשר בפנים שתשאל את נשיא אוקראינה והוא יסביר לך מצויין מה קורה כשיש לך אומה חזקה לידך וזה אם גיבוי של אובמה במצרים לא היה אובמה מאחורה גם היום נחזור את עניינינו עכשיו למה אני רוצה להגיד את כל זה כי התורה לא רואה בסיפור השעבוד סיפור מרכזי שצריך לציין אותו כעניין העומד בפני עצמו מה הסיפור המרכזי זה זה סיפור מטורף לחלוטין היה לו השפעה קיצונית על פרעה ועל כל ההתנהלות שלו זה הסיפור מה האגדה מה המרור המרו כ בכל זאת בפרך אבזה ל הסיפור כאן אני רוצה לגעת בשאלה הכי חשובה במשך שבע דקות הבאות והיא למה ירדנו למצרים תארו לכם בעל שמכה את אשתו כל יום חוזר עבודה שם ינו בכוס ומתחיל להצליף יום אחד בעבודה הביאו איזה יועץ ארגוני עשו שם איזה תהליך ופתאום הוא הרגיש שיש לו זה הלך אליו באופן פרטי חזר יום אחד הביתה אומר לה אשתי הנתי שאני לא בסדר יותר אני לא מכר אותך מאותו יום לא הכר אה עוברת שנה מגיעה שנה שלפני שלא ורצית ז שהוא הכר אותה פעם האחרונה אומר לה את זוכרת ששנה שעברה אמרתי יותר אני לא מכ אותך אני מצפר מסיבה מסיבת הודעה רצינית שתעשי פרודי מה אנחנו אומרים הגיע הזמן שתחזיר השתגעת לגמרי אם כך למה אנחנו וכים גג פסח בברית בין הבתרים הקדוש ברוך הוא הבטיח שהוא יהיה בעל מקל שבסוף הוא יפסיק וואד אפילו אמר את זה מראש אז מגיע תודה סלחו לי שאני שואל שאלות קשות אם לא היה לי תשובות טובות לא הייתי שואל אותם אל בעיני זו השאלה של פסח שאף אחד לא שואל אפילו החכם לא מספיק אמיץ צריך להיות גם רשע וגם חכם כדי לשאול את זה שאולי הרשע לא היה רחוק מזה מה הקדוש ברוך הוא אומר מראש שהוא יוריד אותנו ל 400 שנה ועבדנו וינו אותם ואחרי זה כשהוא מפסיק שנעשה לו מסיבה חג הפסח א שואל מה מה זה הדבר הזה אתה רוצה מסיבה על זה שהורדנו אנחנו רוצים מסיבה על זה ש על זה אתה רוצה מסיבה על זה שיצאנו אנחנו רוצים סיבה על זה שירדנו אלא שהאמת היא זה מה שהתורה אומרת סיפור יציאת מצרים הוא אחר לגמרי מכל מה שהבנו למה ירדנו למצרים בשביל זה כי ההפרש המרכזי בין עם ישראל לכל שאר האומות זה כמו שאומר רבי יהודה לוי כל האומות הם אומות מתות ועם ישראל זה אומה חיה מה ההבדל אדם חי תראו אם הייתי ממשיך לגדול בקצב שגדלתי בשנה הראשונה נגיד שאני נולדתי 40 סנטימטר ובסוף השנה הראשונה הייתי 80 סנטימטר משהו אני מניח בערך נכון רוצים 50 מטר שיהיה א נגיד שגעתי פי ש והייתי ממשיך לגבוע כך הלאה באיזה גובה הייתי היום קילומטרים מת קילומטרים מתך כמה קילומטרים הראש היה מפרץ תשובה לא נכונה אם הייתי שם את השירים קישוט לא היה ופס פור במקום זאת התשובה הנכונה עכשיו אני רוצה לשאול אותכם שאלה אחרת אם ביום הראשון שהייתי עובר הייתי ממשיך לגדול כך עד היום באיזה גודל הייתי היית שמת הענק הו שדיברת על מקודם התשובה לא הייתי שם את כל הקוסמוס פה וגם עם המיקרוסקופ הכי חזק שיש היום בעולם לא היית יכול לראות כלום את כל הקוסמוס הידוע היום ולפני שבועים גילו שההוא הרבה יותר גדול ממה שחשבו לפני שלושה שבועות את כל זה היתי שם פה לא הית יכול לראות כלום גם עם המיקרוסקופ הכי חזק כלומר המושג גידול אסטרונומי הוא אפילו החוח טלולה ומאז גיל 18 אני הפסקתי לגבוע אם אני גדל זה רק לרוחה עכשיו מה ההיגיון שזה עובד ככה ההגיון הוא שאם אני פתח קלות בקצה ה א אצבע הזאת אז ביד הזאת יורד רמת הדם אני נעשה חיוור לפי עומק החיתוך ביד הזא כלומר אם יש פה חיתוך מאוד עמוק מיד רואים את הפרש בצבע בעיניים אם זה חיתוך פחות עמוק אז עד שלא רואים אבל כמה שיש פה חיתוך ככה יש פחות דם פה למה מתגייסים כדי להילחם בפולשים אז צריך פה יותר דם אז פה פחות דם אבל איך זה קורה איך נהיה פה פ יותר טום ופה פחות זום כל כני אדם פה שומעים שפה עוד רגע ניבין מה זה שומעים שפה יש צרה ומתק צ זה הביולוגי שלנו אוטומטית הם מתכווצים בדיוק לפי עומק החיתוך שיש לי באצבע פילי פלאות למה כל זה קורה בגלל דבר אחד שהיה גידול מת אסטרונומי כשהייתי עובר למה כי מה קרה כל הגוף שלי כולל עצבים תאי הרשתית בעין תאי מוח תאי כבד לא משנה איזה טעים כולם אם ישבתו אותם יצא בדיוק אותו אחד כולם יש להם את אותו dna בעצם השכפול בהתחלה הייתי תא בודד אחד הוא השתפל וזה נעשה כך כדי שהכל הי אחד שהריביות של מיליוני סוגי תאים שיש לי ומיליארד על מיליארדים של תאים הכל יהיה אחד תפקד כאורגן בשביל שזה יקרה צריך אחד שישתפר ובשביל שאחד יגיע לכאלה מספרים אז צריך בהתחלה להאיץ את הגידול לקצר את הטווח של לה שכפול ולהאיץ את הגידול לכן אנחנו מגדלים ככ למה ירדו בני ישראל ממצרים כי לעומת כל האומות שפשוט עוד אחד גדל עוד אחד גדל כאן קדוש ברוך הוא לקח את ה dna שלנו הוריד אותו לתוך אם פונדקאית והוליד אותו במכה אחת בשביל זה היה מצרים מיו הדן יעקב אבינו שהרי אנחנו נקראים עם ישראל וזה שמו את בני ישראל אומר יש איש אחד שכולנו בניו ושאין לו בנים אחרים חוץ מאיתנו לא אברהם לא יצחק ונים לקריטריון הזה לכן אנחנו נקראים על שמו הקדוש ברוך הוא לוקח את ה dna ה מלא אברהם ויצחק זה עוד תהליכי הכנה בגלל ישמעאל ועשיו לוקח את הד שם אותו בהם פונדקאית ומשכפל במהירויות עד שאין כמוהם בהיסטוריה זה הסיפור אלא מה שלמרות שהוברר במי אמו גדל באופן מטורף גידול כזה לא יכול להיות בלי שהוא במלחמה כל הזמן קחו אדם מבוגר נו תתנו לו למתוח בטן להחזיק המעמד כך דקה כמו שעושה הובא הוא לא יכול ו עושה את זה ורגוע יש שמה לחץ שאי אפשר לטאר וגם ראיתי את הלחץ א ישו בתוך אומה אומה בתוך אומה זה כמו עובר במי אמו או הנישה אלוקים לקחת לו גוי מקרב גוי והסיפור הזה הוא סיפור של לחץ איך מתבטל לחץ במובן הזה זה הסיפורים של ארבעת הגזרות ולא תמיד זה פשוט הה לנו פה בוגר של הישיבה ואו הנו פה בוגר של הישיבה ש הבן הבכור שלו שכב לא נכון במהלך העיבור ומכאן היד לא גדלה עוד ראו בו וס הם בשלוחות בחול כר במלא דומים אחר כך איך קוראים לו אבי כן א אז אומר לבחור שלו לא גדל למה הוא שכב היה לחץ ואין לו יד יש לחץ כל הסיפור של השיעבוד זה לא הה סיפור מרכזי לכן התורה לא עוסקת בו במה התורה עוסקת dna נהפך לעם בזה התורה עוסקת ומה עם השיבות זה סיפור נלווה האם ככה העובר חוה את זה א הובר לא יודע למה הוא שמה לא יודע מה קורה איתו הוא רק מרגיש את הלחץ את הכאבים של הלידה האגדה של פסח יחסית חזל בכמה וכמה מדרשים עוד יותר מספרים את החווייה מצד העובר אבל התורה מספרת את הסיפור הגדול האמיתי ני ישראל פרו ויש רצו כדי להפוך את זה שכל ישראל ערבים ואנחנו עם אחד אורגן אחד שאם אתה חותך בצד אחד כמו שאומר הירושלמי שאם מה זה והבת לך כמוך שאם אתה לוקח פטיש ויד ימין קטת יד שמאל אז יד שמאל לא לוקחת פטיש זות אחד