מבנה המשכן | פרשת תרומה | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] אז רגע מה מה חשוב להגיד בהקשר הזה שמעתי פה איזה דיבור זה שאני אוהב את את קורן את תנח קורן זה לא בגלל שהוא המדויק ביותר הפוך הוא הפחות מדויק מבין כל החדשים נניח סימנים הרבה יותר מדויק הרבה יותר מדויק הוא נמן הרבה יותר לרב ברויר ו בקיצור יש עוד הרבה יותר מדוייקים ממנו פשוט זה זה הגרסה די הנקוטה שלי שמה אני מכיר את צורת הדף זוכר איפה הפסוקים נמצאים מה בבחן סיקה מבחן סיקה אבל ככה קרון שלי לא בגל שזה מדויק להפך לצערי הרב כאילו פעם בין התנכים שהיו אז זה היה יחסית מדויק מרכת אבל א אבל היום יש הרבה יותר מדוייקים א אולי כמה מילים בהקשר הזה אז בעצם בעצם בעצם אחרי כל הדיבורים של קורן הנוסח שלהם הוא מיוסד על דפוס למלכ הדפוס ראשון שהוא באמת הדפוס הראשון של התנך שיצא אז זה מיוסד ה הקורן הרבה יותר מדויק מהרבה וסים אחרים אבל א יש פה החסרונות שלו ומי שעשה את העבודה הכי משמעותית בתוך הנוסח של המקרא בדורנו מי זה היה אה הרב מרדכי ברוייר זכר צדיק לברכה אז הוא הוא השווה ואסף את כל שינויי הנוסח שיש בין כל כתבי היד המשמעותיים של התנך ואולי זה הנכס הכי גדול שנתנה לנו נתן לנו המפעל הגדול הזה של דעת מקרא יש דעת מקרא נכון יש פירוש כזה דעת מקרא כל ספר זה של מוסד הרב קוק אבל בכל אחד מהספרים אחרי המבוא של הספר יש מבוא של הנוסח של הרב מרדכי ברוב ויש שם פשוט כל ילקות שינוי נוסחות כאילו יש משהו א לא נעים להגיד כאילו קצת מצחיק בסוף קורן יש שינויי נוסחאות איזה רשימה מצחיקה של כמה וכמה שינוי נוסחאות שחסרים מהם רבים וקיצור אין סוף אבל ברב ויר יש פשוט כל פרק כל שינויי הנוסחאות שיש בין כל כתבי היד המרכזיים הוא משו כתר הרם צובה ואת כתב ידני ר כתב יד הנבי מקהיר ודפוס רשון קיצור וכמה וכמה כתבי יד הכי הכי משובחים שיש וא עושה רשמה מדוקדקת של כל שינויי הנוסח בכל פרק אחד הדברים המדהימים שהוא מצא זה שבחוץ משני מקומות מתוך אלפים תמיד הנוסח של הכתר הוא מתאים לנוסח של הרוב מבין כתבי היד וזה הדרך שתם יודעים את הסיפור של הכתר אתם מכירים את הסיפור של הכתר כתר הרם צובה זה כתב היד הכי הכי חשוב של התנך הרמבם מזכיר אותו בהלכות כתיבת ספר תורה הוא אומר הפרשיות שאני הוא כותב את כל אתם מכירים את זה בלחות ספר תורה הוא כותב את כל הפרשיות שיש א פרשיות פתוחות פרשיות סתומות שיש בכל ספר התורה כל הפרשיות הוא כותב שבפרשת האלה הוא שמך על הספר הידוע במצרים שהוא מדויק מאוד שהגיעו בן אשר כמה וכמה שנים ככה הוא מתאר בהלכות כתיבת ספר תורה והמסורת אולי אני אספר לכם את הסיפור עוד רגע אני אספר לכם את הסיפור המצחיק המסורת בידי כל עם ישראל היייתה שהתייחסות לזה בשורות האלה זה לכתר הרם צובה שלפני שהוא הגיע לארם צובה לחלב בסוריה הוא היה בקהילה במצרים לא נעים לי להגיד שהוא היה בקהילה הקראית במצרים אבל שם הוא היה והרמבם הכיר אותו במצרים והוא כתב היד הכי מדויק עכשיו לארץ ישראל הוא הגיע אחרי שבסוריה יד זרים נגעה בו הוא היה שמור הוא היה גולת הכותרת של קהילת הרמ צובה של קהילת חלב בסוריה ושמרו עליו כבבת אינם אבל בפרעות שפרעו ביהודים עם ההכרזה ל הקמת מדינת ישראל אז יד זרים חלו ב בכתר ונתלו ממנו היו בטוחים בתחילה שנספו בסוף התברר שלא נתלשו ממנו כל החלק של התורה עד פרשת כי תבוא אותך ועוד בקיצור אז כל החלק של התורה עבד לנו שהוא החלק הכי משמעותי אז אמנם ידיעה על הפרשיות הפתוחות וסתומות שלו מסר לנו הרמבם ברוך שנתן עולמו לשומרים אז אז זה יש לנו אבל כל שאר הדיוקים בניקוד ובטעמים ובעיות ובכל הדברים האלה ובכתיב הוא היה מוקד מה ה ב עמים טעמים בטח בוודאי בוודאי שיש בו טעמים בכתב יד תמים בכתב יד כן אז א אז אז זה איבדנו לכאורה אומר הרב ברויר אני מצאתי דרך לשחזר את הנוסח של הרם צובה של כתר הרם צובה מה הי הדרך כמו שמצאתי בנביאים ובכתובים שתמיד הנוסח של הכתר מתאים נוסח של רוב כתבי היד בכל המחלוקות שביניהם אז אני יודע שלפי נוסח רוב כתבי היד זה נוסח הכתר וככ הוא שחזר את את הנוסח של הכתר גם של חמישה חומשי תורה לא יודע אם להרגיז אתכם ממש או לא להרגיז אתכם אבל בכל זה ברור לי לחלוטין ולרב ברוייר לחלוטין שבכל תשעה ההבדלים ש יש בין ספר התורה אשכנזי לבין ספר תורה תימני הלכה כ תימנים לא ויהי חיי נוח אלא ויהיו חיי נוח ולא דקה עם ה כמו שהיום כותבים דקה עם א' כמו שה היה כתוב בספרי התורה האשכנזיים הישנים ככה כתוב בחומשים כתוב בספרי אשכנז כתוב דקה עם א' בכל ספרי אשכנז היום כתוב דקה עם ה פתח ספר תורה אשכנזי כתוב דקה עם ה למה כי [מוזיקה] ביטלנו דעתנו אבל ברור שבספר תורה האמיתי כמו בספר תורה תימני היה כתוב פצוע דקה עם א' בכל תשעה פוטיפר היה כתוב במילה אחת לא משנה עכשיו אי אפשר להרגיז אתכם יותר מדי אל עכשיו אני רוצה לספר לכם את הסיפור המגניב למה הלכה כתבי היד התימניים בכל מקום מי מי שבקיא קצת ב אני דיברתי על זה פעם פה מי שבקיא קצת בנושא של כתבי יד אז הוא יודע שכתבי היד התימניים הם 10 ליגות מעל כל כתבי היד האחרים ברמת הדיוק שלהם בכל התחומים כלומר הרמבם כתבי היד הכי מדוייקים של הרמבם הם כתבי היד התימניים ובכל תחומים בכל התחומים עכשיו מי שרוצה לקרוא על זה אז הוא יכול לקרוא את זה מפי עדים אשכנזים ב במהדורת שבטי פרנקל של הרמבם אז הם עשו עשו ילקות שינויי נוסחות מאוד מאוד מקיף אז אז הקרך הראשון שהם הוציאו זה לא היה לא מדע ולא אהבה אלא זמנים זמנים א' אז מי ש לא במהדורה החדשה שהם עשו שהם צנזרו את כל הספר ר המפתח ואת ילקות שינו הסכות המדורה השלמה שלהם תסתכלו יש פה פתח בישיבה למטה אז בחלק של זמנים א' בהלכות שינוי הנוסחאות יש הקדמה לכל ה לכל הנוסחאות אז הם כותבים שמה את הדבר הזה באריכות שכל מי שיש לו טיפה סיג ושיח בכתבי יד הוא יודע שהדיו של כתבה יד התימנים הוא 10 מונים על כל החם בין כל העדות למה מפני שהם כתבו בלי לערב את השכל שלהם בלי להגיד זה לא מתאים לי כי כי אני יודע אחרת אז צריך להגיע בכתוב מה שכתוב לפניהם זה מה שהם כתבו אנה קורדי לא קורדי תימני מה שכתוב לפניי זה מה שאני כותב לא מכניס את דעתי אני יכול ובזכות זה בזכות התמימות של התימנים כתביי היד שלהם הם ליגה אחרת עכשיו תקשיבו סיפור מדהים אחד האנשים האחרונים שראה את הכתר לפני שחלו בו ידי זרים זה היה קסוטו חידוד קסוטו הפרופסור שאחר כך כתבו בשמו פירוש אתם יודעים שפירוש כסותו על התורה זה לא כסותו כתב זה הרטו זה אחד אחר חתן שלו אבל אבל כסותו ה היה פרופסור למקרא אי איש יקר א הוא היה גם רב אורתודוקסי וזה מעניין בכל אופן אז הוא אז הוא נשלח מארץ ישראל ל ל ארם צובה לחל ולבחון את הכתב יד של הכתר והוא חזר בהתפעלות עצומה מהכתב יד הפלאי הזה שהוא ראה אבל הוא כתב שזה ברור לגמרי שזה לא כתב היד שעליו מדבר הרמבם בלכ ספר תורה מה שכנה אותו ברמה כזו כזו של בהירות שזה לא כתב היד הזה נגד המסורת של עם ישראל בכל בכל התפוצות אז הוא אומר כתוב ברמבם ש תביאו יש פה רמבם מהרמבם הישנים תביאו רמבם הלכות א ספר תורה ב מה אה זה חדש מה זה חדש לא לא את ה חדשים לא להביא לי שבט פרק טוב תביא שם את הפרנק יאללה לא חשוב בקיצור אני אספר לכם את זה בעל פה עזוב אז בקיצור כתוב ברמבם במפורש ש ששירת האזינו נכתבת ב-70 שיטות זה סיפור ששמעתי מסבא שלך כתוב ברמבם שהיא נכתבת ב-70 שיטות כלומר ב-70 שורות ואני מניתי את מספר השורות זה פה יש פה גם אהבה יש פה רק מדע צריך אהבה מה צריך אהבה כןש בהלכות ספר תורה אז הרמבם אומר בהלכות ספר תורה ש אמרנו שהוא מונ את כל ה את כל הפרשיות ואז הוא אומר ששירת האזינו היא נכתבת כותבים אותה ב-70 שיטות ככה הרמבם אומר אני ספרתי אומר מד חידוב כסותו וראיתי שבכתר זה כתוב ב-67 שיטות מכאן אלקור חכה שזה לא כתב היד שעליו דיבר הרמבם זה כל כך מצחיק אם זה לא היה עצוב בקיצור אני אספר לכם סוף דבר בכל כתבי היד המדוייקים של הרמבם כתוב ששירת האזינו נכתבת ב-67 שיטות מה קרה לאשכנזים אשכנזים הם ראו שכתוב 67 שיטות הם ספרו בספר תורה ראו 70 שיטות אז הם מחקו ברמבם איפה שכתוב 67 שיטות כתבו 70 שיטות עד כדי כך שזה שכנע את מורד חידוב ת כסותו שזה לא הכתר הספר שהרב הרמבם מדבר עליו זה לא יכול להיות הכתר אשכנזים הדפוקים האלה למה בגלל אמרו כתוב אני ספרתי בספר תורה יש 70 שיטות בסדר קצת ענווה אבל כתוב לך 67 שיטות אולי היה לו ספר תורה אח אשכנזים זה הבעייה שלהם הם מכניסים את השכל שלהם בכל מקום אתם מהזה שיטות שיטות זה שורות פה זה כתוב נכון ב-67 שיטות אבל תסתכלו פה ילקו ן נוסחאות אז הוא כותב פה וכותבים אותה בשבע ו 60 שיטות כן הוא בכל כתבי היד ברוב דפוסים ראשונים וכולי כן כתב המאירי וכולי בשאר דפוסים ב70 אתם מבינים שהדפיס שינו על פי סברה ממה שכתוב ברמבם כיוצא בדבר בעוד המון דברים לכן כתבי היד התימנים הם המדוייקים ביותר על כל פנים נחזור לעניינינו אז בין התנכים התנך התנך סימנים הוא הרבה יותר מדויק מקורן שאף אחד לא יוציא ממני משהו אפ זה שאני אוהב להשתמש בקורן זה רק בגלל שזה גרסת ינקותה שלי אני זוכר אותו צורת הדף אבל הסימנים הרבה יותר מדויק הוא הרבה יותר נאמן לרב ברוייר בדרך כלל 9 כמעט תמיד הוא נאמן לרב ברוייר התנך הכי מדויק זה התנך של הרב ברויר הוא יצא בשלוש מהדורות מהדורה של מוסד הרב קוק אחר כך דורה מדוייקת יותר בהוצאת חורב והמדוייקת ביותר בהוצאת האוניברסיטה העברית בירושלים זה התנך הכי מדויק שהוא ממש תואם למדורת הכתר לא יודע מה נפל עליי לדבר איתכם עכשיו על זה פשוט מישהו אמר לי תנך קורן וזה אמרתי ברור שזה יותר מדויק לא יודע היה פה איזה שיחה לפני השיעור שאף אחד לא יבין מזה שאני מעדיף את תנך קורן שהוא יותר מדויק לא לוחי טוב אז יש פה בשורה שיצא לור הספר הזה של א של מגילת אסתר אז מי שירצה אחר כך א מישהו יוכל להפיץ באזור מגורו אז יש פה גם כאלה מודעות מי שירצה לקחת אזה כאם ולהפיץ במקום מגורו סליחה [מוזיקה] לא נעים לנתק לרב גדול כזה אבל וד צי כבוד התורה טוב אז אנחנו רוצים לעשות קצת כבוד לפרשת תרומה בגלל היא היא כל הזמן סובלת מהקרבה שלה לפורים ואף פעם אנחנו לא נותנים לה את ה את הכבוד המגיע לינו אז ברשותכם אז דיברנו על זה אני חושב קצת בשבוע שעבר משה רבנו עולה להר ל 40 יום ו40 לילה מה הקדוש ברוך הוא מלמד אותו בראש ההר אז כתוב עלה אלי ההרה והיה שם ותנ לך את לוחות האבן והתורה והמצווה אשר כתבתי לאותם אבל מהוא הדבר העיקרי שהשם יתברך מלמד אותו שהוא זה שנכתב בתורה אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש ניתן לו למשה בסיני אבל מתוך כל הדברים האלה מה שהתורה בוחרת לספר שהקדוש ברוך הוא מלמד אותו זה איך מקימים משכן דבר על בני ישראל וייקחו לי תרומה וזאת התרומה אשר תקחו מאיתם ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ואמרנו שזה הצד השני של המטבע של הברית עם ישראל עמד הקדוש ברוך הוא הבטיח אם שמ תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים כי לי כל הארץ ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש מה זה ממלכת כהנים שפה הבית של משפחת גן פה הבית של משפחת הלל פה הבית שצ ופה הבית של ריבונו של עולם כביכול שכנתי בתוכם כמו שאמרנו במי ודי אפה כי מצאתי כן בעיניך אני ועמך אלא בלכתך עמנו ונפלינו אני ועמך מכל אשר פני האדמה עכשיו האמת שהשיעור הזה לאחיה הו מיותר בגלל אנחנו כשהיינו ביחד בכיתות אב אז כזכור אז אז למדנו את את פרשת תרומה וצווה כהוגן אבל הזכרתי שלפני שהייתי זילברמן וכולי ולפני שהייתי מלמד דרדק אז כל שנה שהיה מגיע פרשת תרומה אז הייתי אומר וואלה שנה הבאה אני נכנס בסיפור הזה ומבין את זה החתול תמיד מכירים את הדיבור הזה שנה הבאה בלי נדר זהו עושה סוף לחרפה הזו עכשיו זה זה מגוחך כי זה פרשה כל כך פשוטה וכל כך מובנת אבל כל שנה הייתי דוכה את זה לשנה הבאה עד שכשל מידים שלי ב זהו אז הייתי מתפלל עליהם שהם יהיו מל ד דרדק למרות שזה לא כזה פרנסה וואו לא להית אבל פעם אחת ולתמיד לומד את התורה ברצינות יודע מה כתוב שם אז ברשותכם השיעור לא הולך להיות מרב סגרי ולא הולך להיות איזה ניצנוצים פשוט להבין את מה שכתוב אז הקדוש ברוך הוא אומר לבנות לו ן והתבנית של המשכן היא כמראה ארמון של מלך בשר ודם בית גדול מסביב חצר בית לא כל כך גדול הגודל של הבית הזה שבפנים הוא א 30 עמה אורך כלומר בך 15 מטר על 10 אמות רוחב בערך 5 מטר ובתוך כל הסיפור הזה כמה כמה החדר הזה שאנחנו נמצאים בו הרוחב הזה עד איפה שאתה כמה זה ארבע חמש נכון אז כלומר הרוחב זה בערך הרוחב הזה האורך הוא טיפה יותר או בוא נגיד פי ש פי ש וחצי בתוך כל הסיפור הזה החריג הוא הגובה הגובה הוא 5 מטר גובה של 10 אמות חחת גובה זה כאילו אמות חשמל אה כמו הגובה של הבית מדרש לא מה כמו הרוחב של זה כן כמו הרוחב אבל זה מאוד קשה ל להמיר רוחב לגובה מה אליר פחות 3 פה נכון של 320 משהו כזה כמ טוב זה פחות אפילו טוב על כל פנים אז א אז זה זה התבנית של הבית עכשיו ממה עשוי הגג שלו מיריות כי הוא אוהל זמני כמו שעם ישראל נמצאים באוהלים זמניים ממה עשויים הקירות שלו מקרשים שעומדים אחד צמוד לשני ו מהבים ביחד כמו כותל טוב אז בוא בוא בואו נראה יאללה בואו נראה אז ועשית את הקרשים למשכן עצי שיטים עומדים 10 עמות אורך הקרש כלומר 5 מטר ועמה וחצי עמה רוחב הקרש האחד אז כאילו זה רואים פה משהו אז זה מה טוב אז עמ וחצי כלומר הרוחב שלו זה הרוחב זה עמ וחצי והעובי לא כתוב בתורה במפורש אבל מוכח שהוא עמה איך הם מקרשים כאילו כאלה יפים מולים כזה יעקב נטה וזה לא יודע שאלה טובה תחשבו מה זה 5 מטר כרש כאילו אתם יודעים היום בשביל בשביל מה הוא לא מחובר מכמה קרשים הוא לא מחובר מכמה קרשים היום כאילו אפשר לקחת עץ ועל ידי מים לעשות אותו יותר גמיש ואז ליישר אותו ואז לגלח לו את כל ה את כל ה ציפוי קיצור היום יודעים לעשות את זה אבל כנראה שהאומנות הזו הייתה כבר אז הרוחב והזה זה כאילו היום בנגריה בקורות של ולה מטורפות זה יכול להיות איזה 200 שק למטר כן זה זה מאוד יקר אנחנו אומרים קרש אבל זה לא קרש זה לא קרש זה ממש מ זה כאילו תחשבו על הדבר הזה כלומר זה בערך איזה 75 סנטים אתם קולטים וזה בערך 50 סנטים חצי מטר וזה 10 מט כאילו 5 מטר זה מסה תחשבו מהזה המשקל של הדבר הזה עכשיו מי רוצה לעמוד ליד זה מי מי המתנדבים אזה נורא מפחיד לעמוד ליד דבר כזה תחשבו ר כאילו השטח שהוא עליו הוא עומד הוא מהים את המיקרופון אה אני עושה בעיות עם זה איפה המיקרופון בסוף אה רמבם הוא טוב אז טוב אנחנו ממשיכים רגע אז 10 עמות אורך הקרש ועמה וחצי עמה רוחב הקרש האחד שתי ידות לקרש האחד משולבות אישה אל אחותה וכל הקרש הזה הוא מצופה זהב אני ציפיתי סתם טוב ויש לו שתי ידות לקרש האחד משולבות אישה אל אחותה עכשיו מה בשביל מה הידות האלה בשביל להיכנס בדנים אדני כסף או איזה אפקטים פה א עכשיו הדנים האלה זה חתחת סיפור תקשיבו יש לכם רגע להקשיב לי מה למה עוד מעט אנחנו נגיע לזה זה לא כתוב בתורה זה כתוב בתורה רק לגבי הקרשים ש במקצועות חזל למדו שכל קרש היה מחובר לקרש שלידו גם בטבע חוץ מהבריחה הבריחים שעוד רגע נלמד עליהם גם בטבעת מלמעלה זה אתה צודק כל הכבוד שלא שמת לב שזה לא כתוב בתורה בתורה כתוב הטבעות האלה רק על המקצועות על כל פנים מה זה האדנים האלה של הכסף אז ה הרוחב שלהם כאילו הוא הוא הוא עמה והאורך שלהם הוא שלו כי זה שתיים ביחד הם נותנים עמה וחצי והגובה שלהם הוא עמה זה קצת קסף או הרבה זה עשוי מכסף טהור כל עדן כל עדן כזה הוא עשוי מכיכר כל כיכר הוא 3000 שקלים איך אני יודע זה כתוב בתורה אף אחד לא שם לב בגלל זה מהפסוקים ש סים אותם מצד אחד של זה אוזן אחד לא משנה אז כתוב בפרשת פקודי וכסף פקודי העדה מעט כיכר ו 1757 שק בשקל הקודש בקל הגולגולת מחצית השקל בשקל הקודש לכל העובר על הפקודים מבין 20 שנה ומעלה זה 600,000 ו 3550 אז עכשיו בוא אתם אתם מבינים מה עוד פעם כל אחד מ-600 אל ו 3550 נתן כמה מחצית השקל עכשיו בוא בוא בוא נשאיר רגע את היתרה של ה 3550 בצד יש לנו רק את ה-600 אל 600,000 600,000 מחציות שקלים כמה זה יוצא שקלים אה אל עכשיו כתוב ש3 300 אל זה עשה 100 כיכר כסף כסף פקודי העדה מעט כיכר ו 1757 שק זה כאילו היתרה זה ה 3300 אז זאת אומרת 600,000 נתנו 100 כיכרות כלומר כמה כל כיכר 300,000 לחלק ל1 מה 3000 אז כל כיכר הוא עסוי שקלים זה לא שקלים שלנו היום נסחפתם כל שקל פה מישהו עשה פה איזה פידיון הבן לבן שלו לאחרונה חמישה שדעים משלמים איזה 250 שק מה 300 שק והוא תחשבו הוא הוא נכד של כהן זה לא ככה הוא עושה לך מדע מדויק אברהם הולכת של כהן אז אז אז אז אם תעשו חשבון אז כמה זה מחצית שקל אם זה 300 שק מחצית שקל חמישה סליים זה 300 לא יודע לך שישו קשה בשי הרבה מה כמה שק 40 ש שק זה 40 א 40 פ ש שקל זה 40 הוא אומר ששקל זה הרבה יותר הוא אומר ששקל היום זה יותר מה טוב לא משנה בקיצור עזבו עזבו את הדיון על כל פעמים זה הרבה מאוד כסף כל כיכר כזה הוא הרבה מאוד מאוד כסף עכשיו כמה אדנים יש אז אני מזכיר לכם אנחנו עוד מעט נראה את זה אבל בצד צפון יש 20 עמודים בצד דרום יש 20 עמודים בצד מערב יש שמונה עמודים כמה אם לכל קרש יש שני אדנים בצד צפון 20 כמה זה 20 כפל 2 40 בערך וכמה זה ה20 של צד דרום זה גם 40 זה ביחד 80 נכון זה היה בזמנו 80 ואחר כך יש עוד שמונה בצד מערב זה כמה זה 322 לא מערב למה שר אין מזרח במזרח אין מה יצא הכל ביחד תעזרו לי אני לא טוב בזה 96 ויש באמצע עוד ארבעה עמודים של הפרוכת שכל אחד מהם עומד על עדן אחת עדן אחד אז יש בסך הכל 100 איך אני יודע כתוב את זה בתורה וי מעט כיכר הכסף לצקת את אדני הקודש ואת הדני הפרוכת מעט הדנים למעט הכיכר כיכר דן זה כל איזה כל הכבוד למשה רבנו שעשה לנו את ידע שאני מתקשר בתחומים האלה אז הוא עשה לי את החשבון טוב על כל פנים אז כל עדן הוא מלא מלא מלא כסף מי שמוצא איזה עדן של המשכן עשה קופה אבל הוא יהיה מועל אזה בעיה עדיף חשים את זה להקדש טוב אז איך מחברים ב עכשיו תחשיב אני כמו שזה נראה עכשיו אני לא עומד ליד זה למרות שהעד הזה מכסף נותן לו איזשהיא יציבות כן מה מה מה מה כמה היה כ עוד פעם כמה מה כמה בריחים היה למש בריחים כל פה זה קרש וזה קרש זה עדן מהר אז קרשים היו 20 בצד צפון 20 בצד דרום ועוד שמונה בצד מערב כמה זה יוצא ביחד אני אמרתי לך אני חלש בזה אתה כל פעם תוקע אותיו שב בערך איזה 48 או 48 יותר מדויק ה הענין של הדנים זה כאילו יציבות באמת אז האדנים לפי דעתי גם נותנים הוד כמובן והדר וגם נותנים יציבות כי זה זה זה משקל עדיין לא הייתי עומד ליד זה תסלח לי אני עדיין לא הייתי עומד ליד זה אני אספר לכם את הסיפור שלי כשהיינו פה כשהייתי פה ברמת גן בישיבה אז פעם צאתי לרב אח עוד מעט נלמד על הבריחים אז כתוב שהיו טוב ב בוא נמשיך יאללה אולי נגיע לזה עם הבריחים ואניני אספר לכם את הסיפור אז זה טבעת זהב והיא מחברת בין שני הקרשים בעוד דרך זה רק ב אז עוד פעם זה מפורש בתורה רק במקוצר רק בירח רק זה מחבר את צד דרום עם צד מערב וצד צפון עם צד מערב אבל חזל אמרו לא ב ב כל שני קרשים יש את החריץ הזה ואת הטבעת בואנה בואנה התרגזו השמיים טוב הלאה עכשיו יש את הסיפור של הבריחים קובעים בכל קרש שתי טבעות אחת למעלה אחת למטה וגם נוקבים בו נקב פנימי עכשיו בתוך הסיפור הזה מכניסים את הבריחים אה איזה יופי לא יודע למה לא הכניסו אותו עוד צד יכול להזיז אותו טיפה על כל פנים אז מכניסים בריחים הבריחים הם נותנים המידה של הכותל כולו אז למעשה זה מחולק כאילו בוא נראה זה הבריח התיכון שבתוך הקרשים שמבריח מן הקצה אל הקצה י חמישה בריחים או אז אני סופר את החמישה זה בריח אחד בכל כותל זה בריח אחד זה בריח זה בריך שני זה בריך שלישי זה בריך רביעי כלומר כל קול מה זה צד מערב נכון מאוד כל כול זה אד שי אתם רואים באמצע יש הפסק שלוש ארב כלומר הוא מחובר חצי כותל מחובר עוד חצי כותל בשני בריחים והבריח שבתוך הקרשים הוא מבריח מן הקצה אל הקצה זה נקרא הבריח התיכון בתוך הקרשים מבריח מן הקצה אל הקצה כלומר הוא סוגר את כל ה את כל הקונסטרוקציה של כול שלם ביחד אותו דבר אותו דבר חמישה בריחים לקרשי צל המשכן האחד שתיים למעלה גדולים יותר שתיים למטה גדולים יותר ואחד ש בריח בין עכשיו אני אספר לכם את הסיפור שהתחלתי לספר מקודם חזל דרשו שהבריח התיכון שמבריח בתוך הקרשים מן הקצה אל הקצה הוא סובב בדרך פלאית וניסית את כל שלושת הצלעות של המשכן כלומר דרום מערב נכנס וצפון מזרח שכינה בדרום שכינה במערב כ זה תמיד אצלנו היהודים הקודש הקודשים הוא במערב והפתח הוא הה מאיפה היו נכנסים לבית המקדש מאיפה שאר ניקנו במזרח כן הרב אמר שהרוח של המשכן הוא 10 ימות אבל הכמות קותר אני אמרתי מבפנים תחשוב תחשוב שפה יש לך עמה עבודה ופה יש לך עמה עבודה נכון מבפנים יש לך בדיוק עשרה כי יש לך פה שישה קרשים שכנגדם יש חלל ועוד עמה מפה ועמה מפה מתוך העמה וחצי של הרוחב יש יש חצי עמה מפה וחצי עמה מפה גם הור כן כן כן כל מה שכל המידות שאמרתי הם מידות מבפנים הור ועונש לא ה אותו דבר לא שומעים הוכ והעונש לא הי או דבר זה לא היה מרובע אמרנו זה עמה וחצי והעובי הוא עמה עכשיו אז עכשיו פה הכותל ה זה אם אנחנו פה זה צד מערב אז תזכירו לי איזה צד זה זה צד דרום נכון אז הצד של הדרום אמרנו העובי שלו הוא תופס רק מה הוא לא הוא לא כל מלאו הקרש הזה הוא מבזבז אמה מתוך זה נשארת חצי אמה גם פה נשארת חצי עמה אז ביחד יש לנו תשע ד חצי עמה מפה חצי עמה מפה 10 הרב מה זה שרשי כותב א שהבריח היו מעץ אבל בטבעון זה היה נראה שהם מצופים כסף הם מצופים זהב כלומר היו מכניסים אותם בתוך גלילים כאלה של זהב זה נקרא שהם מצופים זהב את הקרש את העץ היו מכניסים לתוך גליל של זהב כזה אז המוט עצמו היה מזב המוט עצמו היה מקרש מעץ אבל היה לו איזה מין מעטפת זהב רשי ראה לי כותב ששהו מכניסים אותו בטבעות ראה ש למה שהוא מתכוון שהטבעות הם לא היו רק טבעות הם היו היה להם מין צינור שבתוכה הם נכנסים יותר ארוה כן עכשיו מה עוד רציתי להדגיש פה אז זהו אז אמרתי שהבריח התיכון אז חזל אומרים שהוא היה הולך מן הקצה לקצה בדרך פילית אז אמרתי צאתי לרב אריאל שזה שזה מדרש מציאותי כלומר אני לא הייתי עומד ליד הכותל הזה עם כל החיזוק חיזוק שלו ומה שמחזיק אותו זה שתי הטבעות זהב האלה שמקשר אותו לקול השני מישהו יכול סוף לי נפל לי שם משהו אני לא הייתי ולך שם אתה יודע מה זה המשקל הזה זה עומד על בלימה מה זה הדבר הזה איזה רוח אתה יודע איזה משקל איזה מס הזו זהב זה לא מתכת כל כך כל כך חזקה יש מתכות יותר ל עומד למזה במקום אם זה מתחיל ליפול אז צור את זהזה מסכל עומ בסר לא יודע אני מפחד שכלו הרגע שאני אסוף משם בדיוק זה יהיה הרגע שהוא יפסיק לעמוד טוב בכל אופן אז ככה צאתי לרב אריאל בזמנו אז הרב אריאל אמר לי מה פתאום אה הצאת שהמדרש הזה שאומר שהבריח התיכון הוא מבריח בתו הקרשים מן הקצה לקצה כלומר הוא שוזר ביחד את כל הקונסטרוקציה של כל השלוש דפנות זה בגלל הפחד הזה שלי ברגע שיש לך משהו כזה זה איזה בריח שמקשר פה את הכל זה מרגיע נותן לזה יציבות מה טבעת מה זה טבעת זה גורני בריח מחברת שני קירות היא לא מחברת א מחברת שני קירות כל אחד ממשקל אטומי זה יכול כאילו זה מדבר זה דרך זה לא איזה מקום מוגן קירות מסביב לא יודע ליד מגדל עזריאלי הכל מסודר זה באמצע המדבר לא יודע לא יודע אולי אני משוגע אני מפחד אז הוא אמר לי מה פתאום ברור שהיו אלה אלף תמוח התורה לא עוסקת בזה בפרשת תרומה היא עוסקת בפרשת איך משרים שכינה ואזו למקדש ושכנתי בתוכם דיני ולא תשים דמים בביתך יבערו בפרשת כי תצא ככה אמר לי הרב אריאל ונראים דבריו טוב אז יכול להיות שהבר יכל גם הה ד דרך הטבע כאלו והכוונות היו מוגלות משי את ה איך אפשר להשחיל אני לא מבין איך אפשר אחר כך אחר כך אחרי השיעור תרא לי איך אפשר לעשות זה אני לא הבנתי איך אר עשות את זה אבל אני רק אני רק אני רק לא לא זה רעיון טוב אני רק לא אבל אני רק רוצה להדגיש שזה לא הפשט הפשט הפשוט זה כנגד שהבריח העליון והבריח התחתון הם מחולקים ביניהם ובעצם הם שני בריחים למעלה ושני בריחים למטה הבריח התיכון שבתוך הקרשים הוא מבריח מן הקצה לקצה הוא תופס את כל הכותל בבת אחת זה הפשט חזל דרשו שיש פה עוד משהו עוד פלא וזל נראה לי אומרים בפירוש שזה בדרך נס ה [מוזיקה] ש טוב אני לא זוכר טוב ידידיי א איזה איזה יופי איזה זה כאילו מראה מלמעלה של ה אז יש פה כאילו 20 קרשים ועד שמונה קרשים בצד מערב בתורה זה כתוב כאילו שישה קרשים בצד מערב ושני קרשים תעשה לם קווצות המשכן בירכתיים עכשיו למה הדגם הזה הוא לא מדויק כאמור לאל כי יש פה חצי עמה וחצי אמה זה גם מרובע אזה מרובע זה זה לא זה מרובע כל קרש הוא לא מרובע הוא אמור להיות פה מה וחצי ופה אמה בהתחלה של המצגת זה המערכת טע כן היה שם איזה טעות בזה לא יודע מה מישהו כתב טוב הלאה אז זה זה זה הקרשים יופי וזה העמודים שעליהם עומד מסך פתח המשכן והם עמודי עצי שיטים והם מצופים זהב ויש להם אדני נחושת הם עומדים על הדנים מנחושת לעומת זאת העמודים האלה של הפרוכת הם עמודים גם מעצי שיטים חצי מהגודל של של הקרא שלנו הם עמודים הם לא קרשים ועוד יותר מפחיד לעמוד לידם אב כנראה הרב אריאל סידר את זה עם קונסטרוקציה משהו זהו ו ו עליהם תלויה הפרוכת וויש הם הם עומדים על ארבעה דני כסף כל אחד על עדן אחד של כסף מי עובר מי רוצה לעבור כוהן גדול אה כון גדול פעם בשנה איך הוא עובר מזיז קצת את הפרוכת פה יש פה רבח אפשר לעבור למה לשים שתי קרשים ב מה למה לשים שתי קרשים באמל שתיים אני בכלל הייתי מצליח בכלל משהו אחר אבל זה זה ככה הקדוש ברוך הוא אמר אם רוצים להשרות את השכינה של השם יתברך בתחתונים צריך לעשות לפי הדגם הזה זה מה שהוא אמר אני לא יודע אני בכלל הייתי אומר כיוון אחר וואי יש פה את הזבוב הזה הוא נותן אתזה ככה ארומה מיוחדת מעולם לא נראה זבוב בית המטבחיים אבל פה זה לא בית המטבחיים טוב אז פה אז זה קודש הקודשים אז כאילו הבית הזה של השם הוא מחולק לשני חדרים החדר הפנימי הוא חדר קודש הקודשים הוא כביכול חדר המיתות וזה כביכול הסלון שיש בו מנורה שולחן של לחם ומזבח הקטורת שעושה ריח טוב שאנחנו לא נלמד עליו בפרשה שלנו איזה פרשה הסיפור שלו כתוב פרשה הבאה פרשת צוי עכשיו מקריבים קורבנות בתוך המשכן לא מה פתאום מי עושה על האש בתוך הבית השתגעתם לא עושים על האש בתוך הבית איפה עושים עעל האש בחוץ בחצר המשרתים של המלך הגדול הם עושים לו על האש בחוץ פרוכת בואנה איזה יופי עכשיו סתכלו איזה יופי איזה איזה איזה דבר אה טוב אז ככה זה נראה נכון אז יש לנו פה שני כאילו חי ארבעה בריחים שרואים אותם ועוד בריח התיכון בתוך הקרשים שמבריח מן הקצה אל הקצה ופה זה כבר העמודים של ה של המסך פתח המשכן יופי רגע אז עכשיו אנחנו מגיעים לחלק הכי חשוב כי עד עכשיו מה שלמדנו זה קרשי המשכן זה הקרשים של המשכן משום מה אני לא יודע אני לא מבין את זה עד הסוף ואולי תעזרו לי בעזרת השם אבל החלק הכי חשוב של המשכן על פי פשט זה היריעות האלה שאנחנו עכשיו הולכים ללמוד עליהם איך אני יודע שהם הכי קדושות כי הם נקראות משכן יש האוהל האוהל ש על המשכן שלמד עליו אחר כך שהוא מעל המשכן יש את קרשי המשכן הקרשים שנוסעים את המשכן אבל מה נקרא משכן בכל הסיפור הזה היריעות האלה עכשיו אלה היריעות הם עשויות מעבדים הכי הכי יקרים עכשיו מי שלוקח אותם לעלות אותם על המשכן שייזהר שלא לא יתלו עליו לרגע מפני שהם עשויים א שעטנז כי הם עשויים מ מה בואו נראה מה כתוב כאן אוי אני אני זהו רגע היה כתוב כאן לפני כן ה המשכן תעשה 10 יריות שש משזר מה זה שש מורי ורבותיי פשתן יפה מאוד שהוא שזור עם תכלת מה זה תכלת צמר צבוע בצבע תכלת כמה זה זה יקר או לא יקר תכלת יש מישהו לובש פה תכלת יש פה מישהו שם תכלת כמה זה עולה לכם לציצית אחת איזה ארבעה פתילים מסכנים כמה 150 ש איזה 150 שק ועוד אני מפסיד עליך נכון זה מאוד יקר התכלת עכשיו תחשבו מלא מלא תכלת גם ארגמן זה אותו מחיר כי עושים את זה מאותו חילזון מאגמון כ וצים משנים אזה שוני בד העיבוד האם חושפים אותו לשמש או לא מה שאלה מצויינת לא יודע וארגמן ותולעת שני מה זה תולעת שני זה צמר שהוא צבוע וצבע תולעת שני תולעת שני זה מין תולעת שאוספים אותה זה כדורים קטנים שאוספים אותה מהעצים זוהר אמר הוא יודע הוא מזיע את זה הוא גם יודע עכשיו איך להפיק מזה צבע אתם שמעתם ל זוהר אמר הוא הג של הרב דודי וקבץ פרופסור זוהר אמר אה לא שמעתי מה של הרב אג אה אז הוא הוא יודע איך להפיק את ה על כל פנים תולת שני זה גם זה גם צבע הכל יקר וכאילו צבעים יקרים מטור מטורף זה צמר שהוא צבוע בצבעים הכי יקרים ופשתן שזה גם בד יקר עכשיו זה לא רק זה יש מצב שאתה הורג בד ואז אתה רוקם עליו כל מיני צורות יפות יכול להיות אני אם ילמדו אותי זה נניח שנתיים אני אהיה בחוג אומנות עוד שנתיים ככה סטאז' אני גם אצליח לרקום איזה משהו ככה מאוד בנאלי אבל פה תוך כדי ההריגה של הבד אתה צריך לחשוב שהוא יצא כרובים מה זה כרובים מה כלומר שיהיו עליו צורות של של חיות מכונפות עם כנפיים איזה קשה זה אני עכשיו הורג אתם יודעים מה זה להרוג להעמיד חוטי אשתי ואז להעביר ביניהם את חוטי הערב עם הבוחר ועם הנול נכון אתם מכירים את זה ראייתם פעם נול מעבירים את הבוחר ואז לוחצים על ה שה השנייה הופכים את חוטי השתי טק טק טק מעבירים כל פעם את ה ולחשוב תוך כדי צריך לחשוב המון איזה 200 שנה איך אני מעמיד את חוטי השתי ומעביר את חוטי הערב כך שבסוף יצא לי צורה של חיות מכונפות אפילו התורה מעריכה את זה היא קוראת לזה מעשה חושב למה צריך לעשוב טילים אז יופי חמש העיריות יהין החוברות עכשיו מה האורך שלה אתם זה היה פה הרבה זמן בטח שמתם לב 28 עמה 28 עמה על ארבע עכשיו זה שתי מחברות כל מחברת מה הגודל שלה 1 2 3 4 5 * 4 20 וואלה 20 20 אמה ועוד 20 אמה ביחד זה אמה עשיו את ה-40 ממה שמים על הקונסטרוקציה שלמדנו קודם שמה האורך שלה 30 בפנים ועוד יש שמה אמה בקצה של המערב נכון אבל בואו שנייה בוא בואו נראה מפה עד פה מה זה מכסה יש לנו יש לנו 10 אמות באמצע של החלל ועוד אמה ועמה אז זה מנטרה לנו כל ה-28 הזה כבר 12 עכשיו אני כבר ממש חלש 28 פ 12 של הגובה כמה נשאר 16 עכשיו אני צריך שתחלקו לי את זה לשניים כי חלק על צד דרום חלק על צד צפון אז יוצא שמונה אז אם שמים את זה על הקונסטרוקציה שמקודם אז רואים למטה עמה אחת של אדנים מכסף משהו בועט ועוד עמה אחת של קרשים מצופים זהב ווא ווא ומעל זה את ה היפות הא אתם חושבים רואים אותם מבחוץ נראה לכם לא רואים כלום אבל רגע מבפנים רואים בהחלט לאור המנורה אז מה עושים מחברים את שתי המחברות האלה לאחד איך עושים את זה עם לולות תכלת ועם כרס מזהב 50 כרסי זהב ו בקיצור אז זה כרסי זהב שמחברים בין לולות חלת שבשתי הקצוות וזה הופך את את הסיפור הזה להיות אחד ואז שמים את זה וכששמע את זה הפנים המכונפת היפות האלה הם לטובת אלה שנכנסים בפנים יש פה מישהו כהן אז הכהנים הם ייכנסו אבל לא יודע עכשיו בית המקדש זה נראה טיפה שונה אבל אם אתם הייתם נכנסים הייתם יכולים לשור לנו תמונה של זה זה נראה מאוד יפה מבפנים אומרים שלאור המנורה שבפנים הקרס זהב היו מנצנצים בדיוק מעל הפרוכת בכמו כוכבים ל מה כן עם הפנים למטה מה בשביל הכרס זהב לא יודע אני לא יודע למה אני ככה השם אמר זה מה שאני לאד יודע השם ציווה לעשות שתי מחברים מה איך מחברים כל ריות תופרים לא אז מה ההבדל בין העירייה היא הרוגה בפני עצמה וזה תפור לפה תפור תפור תפור תפור מחובר זה נקרא מחברת אומנם אנחנו קוראים היום מחברת מה שהתלמידים שונאים אבל זה מחברת תנכית זה כן לא קצת הגשמה כל הצורות כ מצאנו בעוד מקומות שמן לעשות דברים מה אתה שואל על הכרובים שאלה מצויינת שאלה מצויינת התורה מצווה לעשות כרובים כמה וכמה מקומות בתיאור של המשכן נכון גם פה וגם בארון שזה ממש צורות של כרובים כלומר תלת מימדי זה לא רק דו ממדי וגם במסך פתח המשכן שאלה מצויינת אני אין לי תשובה עליה אני רק רוצה להדגיש להסביר משהו בהקשר הזה שהוא לא ממש תשובה אבל הוא אולי כיוון הדימוי הזה שאנחנו עוסקים בו שעשו למקדש ושכנתי בתוכם כביכול פה הבית של משפט בוזגלו פה הבית של ריבונו של עולם הוא מרנין והוא משמח ו מדליק הוא נותן עוצמה ובהירות לאיחוד שלנו מכל העמים וא קריטי משה רבנו לא מוכן לוותר עליו אבל יש לו גם מחיר המחיר הוא ההגשמה כאילו פתאום אה ריבונו של עולם הוא פה אז הוא לא יכול לראות אותי שם אם אני לדוגמה עכשיו בהודו בקוש הוא לא יכול לראות אותי הוא פה שמו עליו זה הוא מכסה שהוא לא בבית אה שכ שהוא יצא אמרו שהוא יושב שם על הקרובים ואנחנו רואים שום דבר לא יצא אז המחשבה המטופשת הזו התורה גם תוך כדי הציווי על המשכן היא נותנת היא מדגישה מאוד מאוד מאוד מאוד את הצד ההפוך החיות המכונפת הם כאילו ה הסוסים המכונפים שנוסעים את השם יתברך לכל מקום הכרובים שמעל הארון שהוא כביכול הקדוש ברוך הוא ישב הקרובים המכונפים כדי להדגיש שהקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום ויש ציווי מיוחד בפרשה בטבעות הארון יהיו הבדים לא יסורו ממנו וזה ציווי לדורות גם כש הארון מגיע לבית המקדש כל הבדים של כל הכלים הם עשויים למטרה פונקציונלית לשת אותם אבל הטבעות הבדים של אהרון נשארים עליו לאורך כל ההיסטוריה וכתוב במי שלמה שהם נראים החוצה אתם מכירים את זה שבדי אארון היו נראים החוצה כתוב בספר מלכים למה כלומר שהדימוי הזה שהשם כאן לא יכחיש לך את זה ש נמצא בכל מקום לא משאירים את את השולחן של לחם הפנים עם עם עם בדים כביכול הארון שהוא הוא הסמל של של שכינת השם הוא נשאר עם בדים כלומר הוא הראי מיקום שלו פה הוא לא באמת לא במובן הזה שהוא פה ולא נמצא במקום אחר הוא נמצא גם בכל מקום אז ההדגשה הזו של קרובים קרובים קרובים קרובים חיות מכונפות בהקשר הזה ז דוקא מול הדימוי המגושם שיכול לצ לצאת מזה מהסיפור של ושכנתי בתוכם שהקדוש ברוך הוא פה ולא נמצא במקום אחר אז התורה מדגישה כמה וכמה דימויים הפוכים אבל השאלה יותר טובה מ התשובה טוב אנחנו ממשיכים אז זה זה אלה יריעות כל כך יפות אז למה למה ועשית יריות עיזים ל על המשכן ה 12 יריות תעשה אותם אתם יודעים ממה עושים את היריות האלה משיער של איזים שחור שעריך כדר עיזים שעלו מן הרחצה שעור מה היה כ זה יפה למה ה1 יריות תעשה אותם אורך הרה אורך 30 ורוחב ארב ושש יריעות בחוברת אחת וחמש בחובר חיברת את שש היריעות לבד את חמש היריעות לבד חפלת את הריה השלישית מול פני הו א הכל כתוב פה יש איזה קטע אם עשיתי פדיחה אז אתם רואים את זה אז מה אז מה אמרנו מה שאלתם שאלתם למה לא שאלתם למה אבל בקיצור אז אני אומר כתוב יש פסוק בספר שיר השירים כתוב שחורה אני ונובה בנות ירושלים כ העולה כדר כריות שלומו זה עיריות שלמה זה האולי קדר אז ככה זה הצברים הם ככה יש לנו פנים כאלה זה עד שמגיעה מלחמת חרבות ברזל אתה חושב יהודי זה נכס זה עצבני חמוץ מפגין בקפלן לא יודע מה פתאום קצת משייפים אותו באיזה שמחת תורה פתאום אתה רואה קריות של עומו רוא פה את העולה כדר קריות שלומה הקדוש ברוך הוא אומר שזה המכון השכינה איך משארים את הקדוש ברוך הוא בעולם מתפחים את היופי שבפנים לא כל כך כל כך עסוקים בלהראות טוב אבל עסוקים באמת בלהיות טובים אל תראוני שאני שחרחורת שפתני השמש בפנים אני נובה שחורה אני ונובה כי העולה כדר קריאות שלמה שחורה אני כי העולה כדר נובק יריות שלמה מדרש שרשי מביא שריות יודעים ש כמו כלה שקטע של צניעות כאילו ש זהו זה מה שאמרנו צניעות נכון מאוד אז פה שמים את זה פה אז רגע אז אם זה 30 שכחתי לעשות איתכם את החישוב כי אני אמרתי לכם מה זה חלש בזה 30 תורידו את ה1 שבפנים ועוד שת הורידו 12 מה יצא כמה נשאר 18 אמות הודיעו שביטלו את המספר 18 לא לא הודיעו שביטלו את זה השאירו רק או 18 או 18 ככה הודיעו לא הודיעו לא אחרונה ל כל פנים אז נשארו 18 נשארו 18 אמות אז פה פה אמרנו יש יש לי פה 12 נשארו פה 18 חלקי 2 בצד צפון בצד דרום כמה זה תשע אז 18 זה תשע אז אם מורידים פה תשע מה נשאר פה נשאר פה עמה אז רואים את כל האדנים את האדנים רואים אני לא לא התעכבתי על זה כשדיברנו על האדנים כל השיעור שלי היום מבולבל ואני צריך לסיים אותו אז אני מסיים בזה מוריי ורבותיי אני צריך לסיים היום מוקדם א הקשיבו יש 15 תרומות זאת התרומה זהב וחס חוש תכלת וארגמן אתם זוכרים אתם יודעים לספור הם מחולקים לשני חלקים חלק אחד כסף חלק שני כל השער 14 תרומות אחרות מה ההבדל כל התרומות הדינו הוא כל אש אשר ידונו ליבו מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תקחו את תרומתי זה התרומה תלויה בנדת הלב כמה שאתה רוצה תתרום כן כסף לא העשיר לא ירבה ודה לא ימית מחצית השקל יש אוף אני לא גמרתי טוב אתם יודעים את זה אבל סתם נכון זה כל השיעור הזה היה מיותר זה המכסה של האורות לים מאוד דמים ומכסה הורות חשים מלמעלה אוף לא הראתי לכם גם את כל הקונסטרוקציה של ה של החצר זה הקלים שהם תלויים על העמודים שם שהם עומדים על אדני נחושת יש רווח של חמישה חמש המות בין לבין טוב רגע מה אמרנו אז יש קדושה שהיא קשורה לנדות הלב אם בן אדם הוא נהיה צדיק כמו הרב קוק הוא הוא הוא קדוש הוא ה הוא מגיע לקדושה וזה קדושה שאפשר להבין אותה בשכל כל יהודי הוא קדוש לפי ערך מעשיו אם אתה צדיק אתה גם גויים הם יכולים להיות להבין את זה אם אחד נותן את הנשמה כמו הרב קוק את קדוש כמו הרב קוק אז הוא קדוש אבל חוץ מזה יש קדושת הקיום היהודי יהודי גם שהוא עושה מעשים מאוד רעים הוא קדוש גוי שינסה אלף טילים לתפס על האסט לא יודע מה אולי צריך להיות קדוש במדרגה של יהודי לפני שעושה רק משרים יודעים את זה אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו שמך הגדול והקדוש עלינו קראת קדושת הקיום היא רמוזה בעדנים שנתרמו לא לפי מת כל איש אשר ידונו ליבו לא לפי הקדושה של המעשים שלך עצם זה שאתה יהודי חמה חצי את השקל פוקדים אותך זהו יש לך תפקיד בעצם זה שאתה יהודי עם זו קנית קנה קנה אותנו מחצית השקל עכשיו הגויים לא לא לא הם יש להם משהו נגד קדושת המעשים על הכף אתה יודע מה זורם איתך אבל אתה אומר שיהודי הוא קדוש בקדושת הקיום ה מעצבן אותם טילים לכן המן הוא רצה להשמיד להרוג ולהב את כל היהודים היהודים האלה אומרים שהם קדושים והקדוש ברוך הוא אומר ולא ידע שכבר הקדימו שקליים לשקלול שלהם זה קדושת הקיום לא הקדושת הנדיבות קדושת הקיום וזה הבסיס של השראת השכינה נכון אחר כך גם צריך את קדושת המעשים בשביל להשכין את השכינה בתחתונים צריך להיות צדיקים אבל זה מתחיל הבסיס של זה זה קדושת הקיום היהודי אני לא יודע אם אתם הבנתם אותי אבל אני חייב לסיים ברוך אדוני עולם אמן ואמן