מבט פנימי שמביא ברכה | שפת אמת לפרשת בלק תרלג | הרב יהושע שפירא

חדודי קרה >> אז אה הפסוק אומר הנה העם היוצא ממצרים ויכס את אין הארץ ולפני כן כתוב כיסא את אין הארץ והשפת אמת עוסק הרבה הרבה בעניין הזה וכאן בשנה הזאת הוא מפרש את כיסא אתן הארץ בשני פירושים מנוגדים ומאחד ביניהם ויש כאן לא רק את הסיפור על מה שהיה אז אלא בעיקר את האופי של האומה הישראלית אחד מהמקורות ה החשובים להבנת האופי של האומה הישראלית זה בפרשה שלנו. בא מישהו מבחוץ, מסתכל אלינו ויש לו יכולת ראייה מופלגת, עמוקה וחודרת לרעה, עין רעה. והקדוש ברוך הוא לוקח את כל עומק הרע הזה והופך לנו אותו לטובה. אז דווקא המבט החיצוני הזה יש לו איזה איזה הזדמנות להסתכל על האומה הישראלית ואחד הפסוקים ה עמוקים ביותר המופלאים ביותר על האומה הישראלית שמופיע כאן בפרשה אין עם לבדכון ובגויים לא התחשב ו כנראה שטראמפ ראה שמתקרב פרשת בלק אז הוא אמר בסדר הבנתי מגיע לכם עם לבד לשכון לרפא את העולם מטומעת ממשיכי אתרי דהמן הרשע המקום של המן הרשע זה צריך לעשות על ידי קדושתם של ישראל ואין לזר אמו אז אני מוציא את עצמי מהאירוע האמת באמת שלתאר את העולם מעומק הרישע זה שלכם זה האופי שלנו. רבי עקיבא קורא לזה כבסה אחת בן 70 זבים. כלומר זה לא רק עם לבד שכון אלא >> קוראים לזה קליק. אם כן אז יש כאן בכל הסיפור הזה גם א איזה מתיחת קו של הצוויון של האומה הישראלית אז אומר פיסתן הארץ יש לומר בית פירושים הראשון שבני ישראל מכסים השגחה החיצוניות בגשמיות רק להיות ניקח חיות הפנימיות בכל דבר. כלומר, הארציות, הגשמיות, ה חיצוניות הם מכוסים על ידי ישראל. יש בחז"ל שבלק היה מכשף עוד יותר גדול מאשר בילם. לא היה לו כוח בפיו כמו בילם, אבל היה לו א מעלה אה עצומה לבלק. ויש אומרים שמשיח צדקנו הוא גם צאצה של בלק. למה? רות המביה ושהיא ציצית וה המעלה העליונה ומיוחדת של בלק זה ש בלק רואה מה עומד לפניו וחז"ל אומרים זה לא אה בעיה פוליטית א צבאית הישרדותית שעומדת בפניו הוא רק אז לא היה צריך לכתוב בתורה כל כך הרבה פרטים אמר הוא רוצה להילחם ישראל ראה שהוא לא יכול צבאית אז הוא הביא את בילם לא הוא מסביר הסברים וכרבותינו רואים בהסברים האלה ראיית עומק אפילו יותר מ מה שכתוב על בילם בפרשה זה דברים מופלאים הרי רוח אלוקים מדבר בו ודברו על לשונו ויש כל הזמן משע ומתן בין הקדוש ברוך הוא לבין בינם וחז"ל אומרים לא קם בישראל כמשה עוד אבל באומות העולם קם זה בילם הרשע כלומר יש פה עמקות עצומה אם כי היא התכוונה לרישה אז הנה כיסא אתן הארץ זה לא רק שעכשיו מרוב אנשים לא רואים את האדמה, איזה איזה משל כזה, אלא שיש פה הבחנה על דמותו של העם הזה. ומה ההבחנה? אז הוא אומר הראשון זה שהוא לא מתחשב בארציות. פעם נדמה לי לוי שקול אמר את זה, אני לא זוכר שאנחנו אולי בן גוריון בעצמו. שאנחנו לא סומכים על הנס אבל אנחנו מתחשבים בו. כלומר כל הזמן אנחנו חיים ניסים. אתה לא יכול להתחשב בזה שזה מה שקורה. אסור לך לסמוך על זה אבל אתה מתחשב בזה. אז זה עם שהריאליה היא לא ה מה הסיכוי לכבסה אחת בין 70 זאבים. למה לבד לשכון? אין אין שום התכנות לקיומה. איך היא מתקיימת? כי כל הראליה הארצית היא לא נקודת המבט שלה. היא כיסתה את העין שמתבוננת ארצית. זה כיסה את עין הארץ. כל הפרשנים, כל הגנרלים, כל הם מסתכלים בעין הארץ. והוא מכסה את זה. הוא אומר זה לא זה לא הסיפור בכלל. כיסא בון של לדחוט את זה מנקודת המבט האמיתית שבה אני בוחן את המציאות. אז הפירוש הראשון שבני ישראל מכסים היינו דוכים את ההשגחה החיצונית בגשמיות ובמקום זה רק להיות ניכר חיות הפנימיות בכל דבר וכיוון שהחיים האלוקיים הם אלה שאני רואה אז ממילא זה כמו לראות את בילם שמתכנן לקלל ולראות שהקדוש ברוך הוא שם ברכה בפיו אז אתה אתה מסתכל אתה אומרת מה מה היכולת שלו להוציא את הקללה אל הפועל אם בפנימיות הקדוש ברוך הוא שם בפנים דברים הפוכים זה לא מועיל כלום אז לכן כיסא את אין הארץ וכאשר בני ישראל יצאו ממצרים אז עכשיו שוב זה בוחן את לידתה של האומה את מי מי למה הוא מביא כאן כאשר בני ישראל יצאו ממצרים כתוב הנה עם יוצא ממצרים מנחיסה את עין הארץ מה זה מה זה רלוונטי שהוא יצא ממצרים יש לך בעיה מה ההיסטוריה שלפני 40 שנה הוא יצא ממצרים רלוונטית הרי האם כל פעם שמישהו נלחם בנו טוב הוא יצא הוא עבר את השואה אז עכשיו מה מה זה רלוונטי אומר הנה העם יצא ממצרים זה מפני שבלק עסוק בעומק הדמות של האומה הישראלית. והוא אומר, כאשר בני ישראל יצאו ממצרים, העירו פני טבל עד שנתגלה הקדושה בכל מקום. כלומר, זה כיסא אתן הארץ. הם יצאו מהמיצרים של המבט הריאלי והם כיסו את אין הארץ. ולא רק הם אלא הם האירו או כזה על מה באמת תכליתו של העולם עד שהם הפכו את כל העולם כולו לראות את זה במידה לא מבוטלת נכון שהתגובה הייתה הפוכה שאמרו המים רגזו נחיל החזשהי פלשת אז הם יבלו לפי אדום כלומר כשהם שומעים בשורה כזאת כל העולם רועד השם הלך הרגזו עמים ישב כרובין תנו את הארץ כשיש גילו אלוקות הכל רואה אבל היה פה ביציאת מצרים בשורה. מה הקמפיין הכי מוצלח בכל ההיסטוריה? זה הקמפיין של אברהם אבינו על אמונה באל אחד. אין אין קמפיין שהצליח יותר. היום רוב העולם הוא נמשך אחר הקמפיין הזה גם אם הוא מאוט את זה בדרך. כשליש מהעולם הם נוצרים. כרבע מוסלמים זה הקמפיין שהכריע את תפיסות העולם של האנושות והנה עם יצא ממצרים זה הוא זה שעשה את זה זה לא שהיה לאברהם אבינו רעיון ואינטלקטואלים כאן ואנשי הגאן דיברו סוכחו כתבו ולאט לא הרעיונות האלה יצאו לכל העולם כולו על ידי עם היוצר ממצרים ובאמת גם הנצרות וגם האיסלאם מה הם אומרים בעצם מה הטענה שאנחנו המחליפים המעודקנים של העם הזה הם לא חולקים על זה שהעם היוצא ממצרים הוא נשע את האמונה באל אחד של אברהם אבינו זה הם לא חולקים הם רק אומרים אנחנו ורישותם ההמשך האמיתי דווקא בלעם הופך את זה ללשון בלק אומר הנה עם יצא ממצרים ודווקא בלעם הוא זה שמבין שהוא לא היה רק יצא הוא היוצא >> הוא כל הזמן >> זה כל הזמן היציאת מצרים יש לה עד עכשיו עכשיו >> משהו קבוע הראיה שבשכס אמרנו את זה וכן מזכירים בוקר ערב אנחנו יוצאים ממצרים כ בתפילין שלנו כתוב שזה היום היום זה חודש האביו אולי היינו רוצים שיהיה אביו עכשיו בחום הזה של הקיץ אבל אנחנו באביו של יציאת מצרים תמיד כן זה נכון זה עוד דרך אז כל פנים אז כאשר בני ישראל יצאו ממצרים יאירו פני תבל זה מה שהוא אומר הנה העם יצאו ממצרים הנכיסה אתן הארץ הוא יצא ממצרים אז כל ההתבוננות על הארציות לבדה בעצם התכסתה העירו פני טבל עד שנתגלה הקדושה בכל מקום עד שגם האומות ראו שלא בטובתם כלומר הם נעלצו לראות שלא בטובתם ראו כל אף הארץ את ישועת אלוקינו עכשיו העולם כולו מסתכל ואומר רוסיה מדמה ממת מאות חיילים כל יום ארבע שנים ומשהו מול אוקראינה וישראל עושה קרקס בתהרן אז כולם הסתכלו מה קורה פה ראו חול עשי הארץ את ישת אלוקינו עכשיו זה עוד לפני שהם רואים את הסיבה הפנימית של הקדושה האלוקית של המהפך של כל העולם כולו לקרוא בשם השם שבגלל זה יש כאלה ישועות אנחנום רואים ראו חולסי ארץ בעל כורחם זה קשור לכאן כי בעצם בגלוי בלק מדבר על הכוח הצבאי של ישראל והוא בדמולי והוא ישמיד אותי זה הבעיה שלו אבל בפנימי בעצם הוא אומר יש פה איזה תופעה בלתי נדפסת יש גם את הצדיקים שקבורים באוקראינה. באוקראינה גם ברוס גם ברוסי יש זה לא כל כך חוזר להם >> ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו >> אמן >> אז זה לא בטובתם כמו שכתוב ויער בלק הוא רואה וחרה להם על זה כמו שכתוב פנראה בעיניו זה שוב ה ההקשבה הזאת ויר בלק פה יראה בעיניו כלומר הקדוש ברוך הוא מראה לו אבל בעצם יש פסוק שאומר לנו לראות זה לא תמיד דבר טוב פעם בא מלמד לרב שטיימן עם איזה בעיה עם איזה תלמיד אז הרב שטיימן אמר לו מלמד לא אמור לראות כל דבר אז הוא אומר לו אבל ראיתי אומר לו לא לא אתה לא ראית >> לא ראית >> אומר לפעמים זה בעל כוחו הוא ראומר כן אז אתה צריך להיכנס למקום שבו אתה אתה לא נכנע לשעבוד הזה ופן נראה בעיניו אז זה פירוש ראשון על הפירוש השני הוא הפוך ועוד יש פירוש שבני ישראל בעבודתם צריכים להסתיר נקודה הפנימית. כלומר, הם מכסים את המעיין הפנימי של הארץ. חיסה את אין הארץ זה שהם מכירים את הפנימיות ומסתירים אותה. כלומר, יש משהו שישראל מודיעים שם השם בעולם ויש משהו שישראל הם מסתירים שם השם בעולם שלא לגלות. גוי ששבת חייב איתה ואסור ללמד תמנית שלו הגון מי שמלמד תמיד שלנו הגון כיזורק אבן למרקוליס אומר כאילו עובד עבודה זרה וללמד גוי עם תורה זה לא פשוט בכלל גוי שלמד תורה גם כן חי מיתה תלוי איזה גוי יש תשובת הרמבם מופלאה על העניין הזה שאומר שמוסלמים אסור ללמד תורה אבל נוצרי מותר. יכול להיות שבאזור של הרמב"ם הנוצרים היו כאלה כפופים ש ונוצרים במקדינות שהנוצרים שלטו יש דין אחר. אבל הרמבם אומר סיבה אחרת שיכול להיות שהיא הרמב"ם אומר שהנוצרים מאמינים בתנ"ך אז יש לנו בסיס משותף אז מזה משך יש כבר מקום להמשיך הלאה והמוסלמים הם לא מאמינים בכלל בתנ"ך אז אין עם מי לדבר אבל זה בתנאי שאתה רואה שיש עם מי לדבר כמובן לכאורה על כל פנים אז א אז יש לנו מצווה לכסות סיני שירדה סינה לומות עולם כלומר שאנחנו לא מגלים להם את ה את כתוב בתנחומו בפרשת נח על השם מסיני בא זרך מסירלמו שתורה שבעל פה לא מגלים לאומות העולם זה סוד באמת אנחנו רואים באומות העולם יחס מאופך את התנך הם מאוד מאוד יקרו ואת התלמוד הם שרפו וזה השלכה של העמדה שלנו שתורה שבעל פה זה משהו פנימי זה לא בוודאי תורת הסרות זה משהו פנימי אז אם כן הפירוש הוא שכיסא אתן הארץ כלומר שהם לא מגלים את הפנימיות כלומר זה התלונה הפוכה שבק אומר יש להם פנימיות והם לא מסכימים לגלות את זה. הם מסתירים את זה מאומות העולם. למה? ועוד יש פירוש שבני ישראל אדם צריכים להסתיר נקודה פנימיות. מלכותו יתברך אשר בכל מה שהלה והשגחתו יתברך נסתר בכל דבר ובני ישראל צריכים לשמור נקודה זו. הרבה פעמים הסתמ דורש את זה. איפה פעמיך בנעלים בת נדיב שצריך לשמור את ה הרגליים פעמיך זה ש א אתה דורך על הארץ כיסא את עין הארץ ואתה שומר על זה בנעלים שזה לא יהיה שלא יהיה ביחד בת נדיב זה בתו של אברהם אבינו אז צריך שמירה שלא יצא החוצה כי אם זה יצא החוצה מה מה הדוגמה שאם פנימיות התורה יוצאת החוצה זה נזק נורא והיום אלא אם כן הקדוש ברוך הוא משיע אותנו פרשת בלק שהרי בלעם הוא נופל גוגלו עיניים בלעם יודע דעת עליון והיודע הדעת עליון הזה הביא אותו להיות ההפך הכי גמור בישראל מה בין אברהם תלמידי אברהם אבינו לתלמידי בילם הרשע הוא ההפך הכי גמור של ה-DNA הישראל ישראלי. וההיפוך הזה, הניגוד הזה זה בגלל שהוא יודע דעת עליון. נתת לו את זה, תראה לאן זה מביא. הוא היה עלול לקלל ואז לא היה כביכול יכולת לשרוד. אז הקדוש ברוך הוא הפך לנו את זה מכללה לברכה, אבל היה צריך להפוך. זה מה שקורה אם אתה נותן את הקדושה להם. לכן את הפנימיות צריך להסתיר והעניין עכשיו אז אחרי שהוא אמר את שני הצדדים שני פירושים אחד זה שאנחנו מבטלים את המראה החיצוני והשני זה הפוך שאנחנו מסתירים את המראה הפנימי והעניין כי כפי מה שאדם שומר כוח פנימיות שבו שלא להשתמש בו לגשמיות פעם אה הייתי צריך את המספר חשבון בנק של הרב יצחק גינצבורג שאלתי אותו מהמספר הוא אומר אין לי מושג צריך לשאול את אשתי אמרתי לו הרב לא עשה אזה גימטריה לחשבון הבנק ו א'ב אז הוא הוא הוא נבהל אומר לי גימטריה לך לשמור בנק כאילו הוא ממש היה כאילו הוא הוא אוהב את הדהמה מהרעיון כאילו אצלו גימטריה זה עומק העומקים של סודות התורה והרעיון הזה שאני חשבתי הרי יש לך כישרון פנומנלי לגימטריות כל מי שקצת מכיר מכיר קצת מי שמכיר הרבה מבין שזה זה פנומנלי בצורה בלתי נפסת אומר כן אבל זה עומק עומק פנימיות התורה להשתמש בזה בשביל חשבון בנק בכלל לא עולה על דעתו אז כפי מה שאדם שומע כוח פנימיות שבו שלא להשתמש בו לגשמיות כמו כן נשמר ואין שולט מגע נוכרי בפנימיות אז באמת זה נשמע כלומר האם זה ישמר או לא זה תלוי בן. זה דומה לפרשת קורח שלאחרונה למדנו שבסוף מי צריך לשמור על המקדש שלו הקרב הקרב יומת. הכהנים הם עשו משהו לא בסדר. למה זה אחריות שלהם? אתם התקרבתם חטפתם התקרבתם חטפתם. התקרבתם חטפתם שרופים בלויים מגפה. תעשו משמר שישב מבחוץ ויגיד לכולם אל תתקרבו זה מסוכן למה הכהנים כי אם זה יהיה משמר מבחוץ זה יהיה שמר שהוא לא נוגע בקדושה עצמה בשכינה עצמה ואז זה לא יכל לשמור זה יסדק אין לו את הכוח צריך שמכוח השכינה זה ישמר לכן כמה שישראל ישראל שומרים את האור הטרקליני להיות לא מה הפרוסדור אז הוא נשמר אבל שהגויים ישמרו את זה זה בלתי אפשרי זה תלוי בנו לא בהם אז לכן כפי מה שאדם שומר כמוך כן נשמר ואין שולט מגע אנוכי בפנימיות זה תלוי בנו שהאנוכים לא יגעו וכל מה ששולט את עין הרע שלהם עין הרע כאן זה ההפך של כיסה את עין הארץ לקיסה את העין הרע שלהם, את העין הארצית בקדושת ישראל הוא על ידי חסרון שמירת הפנימיות כנל. כלומר זה שיש שליטה לעין הגשמית שלהם שאנחנו דחינו אותה לפי הפירוש הראשון זה בגלל ששמענו על הפנימיות לפי הפירוש השני. אז זה סיבה ותוצאה. כשהפירוש השני שכיסא את הנהר צריכסות ולשמור זה הסיבה לזה שאנחנו יכולים לדחות את המבט הריאלי החיצוני ולא לתת לו להשתלט על ה אמת הפנימית וזהו שכתוב כיסא את אין הארץ היא השגחה האמיתיות כמו שכתוב תמיד איני אין הארץ כן איני השם אלוקיך בא. מה זה אינה הארץ? השגחה האמיתית האלוקית עיני השם זה אינה הארץ. מי באמת משגיח על הארץ הזאת? אינה השם אלוקיך בא. ומצינו שיוסף הגן שלא יביט עשו ברחל, שהוא עמד חוצץ. שלא יתפעל מיופיה ויהיה מזה נזק. כלומר, יש יופי פנימי, צריך לשמור עליו. זה יוסף הצדיק שהוא שומר, הברית, שומר על הפנימיות שלא יהיה אה עין חיצונית שולטת. ובת אלה הפירושים הם עניין אחד. אולי אני קצת עליתי את האחדות מוקדם מדי והכל היה כאן פירוש רק התלבטתי בזה בכל זאת כבר עשיתי מזה עניין אחד קודם ובן ובת אלו פירושים הם עניין אחד שכפי מה ששומרים חיות הפנימיות שלו להשתמש בו בגשמיות ממילא מעלין החיות שבכל דבר לשורשו עד שנתבטל כל החיצוניות כלומר על ידי זה שאתה שומר את הפנימיות שזה לא תגלה בחיצוניות אז החיצוניות באמת מתהפכת בהתחלה הפירוש הראשון היה שהפנימיות מתגלה ואז החיצוניות א מתמוטטת שמוגז הוא התחיל לח של פלשת שבעל כוחו הוא רואה ומה הוא רואה שהכל מתמוטט כשישראל יוצאים ממצרים עכשיו הוא אומר כן אבל יש פה בעצם עוד תהליך שכשהת חיצונית מתמוטטת זה לא על מנת רק לאבד אותה, אלא התבניות החיצוניות שלה מתמוטות ואז הפנימיות הופכת אותה. כמו שנתרפכה פה קיללתו של בלעם לברכה, כך כל קילתם של ה0 זאבים תתהפך לברכה. אז יפוך אלמים לקרוא לקרוא כולם שפה ברורה בשם השם. אז בתו פרושים הם עניין אחד שכפי מה ששומרים חיות הפנימיות שלו להשתמש בו לגשמיות ממילא מעלין החיות שבכל דבר לשורש שמתבטן כל החיצוניות כמו שיהיה לעתיד שלא יהיה כלל חיות רק לסתר דקדושה ולסתר דחה לא יהיו כלל וזה עיקר שחרה לבלק עכשיו הוא אומר באמת הפירוש הוא אחרי שהחדנו את שניהם זה הפשט וזה עיקר שחר לבלק הואילם כי רצו סו של בני ישראל שיצאו ממצרים יכול לדרכם אתם שיהיה לכם את הרוחניות ולא את הגשמיות ולא יכנסו בתיקון הגשמיות מה אתם רוצים להיות אוכלים תשארו במדבר ענני כבוד מי הפריע לכם 40 שנה בהתחלה היה עמלק עד ש אבל אחרי זה גמרנו 40 שנה אתם במדבר תחיו לכם שם בעננים אף אחד לא צריך את המקום הזה אתם לא מתערבים בענייננו, אבל פתאום אתם באים להיכנס לארץ, להיכנס לארציות, זה כבר אה יעקור את כל המעמד שלנו. הסיבה הכי עמוקה של אנטישמיות, שם יודעים שהחוקרים, ההיסטוריונים חכו הרבה מתי מגיעה אנטישמיות וראו שאין קריטריון לזה. כלומר ישראל עשירים יש אנטישמט עניים יש אנטישת משתלבים יש אנטישמט לא משתלבים יש אנטישמט מה שלא תעשה יש אנטישמיות למה כי היא עומק עומקים של אנטישמיות זה הפחד של אומות העולם שמורם של ישראל יהפוך אותם ממה שהם חיים עכשיו והפחד הזה הוא אנטישמט הניסיון לעכב את ישראל מלהפוך את כל הגויים לקרוא שפה עבורה בשם השם. ולמה באמת הקדוש ברוך הוא גרם לזה שיהיה כזה מהפך? כדי שאנחנו נשמור את הפנימיות מול כל החיצוניות הזאת. וזה בעצמו יביא את עומק המהפך שאנחנו לא מתפעלים מאנטישמיות אלא אדרבה. היא מגבירה אצלנו את המשימה של להפוך כל העמים. לקרוא שפה ברורה בשם השם. אך ואף על פי כן והוא יושב ממולי דווקא שהוא כן מגיע אולי גם הוא רומז לזה שמולי זה כמו עמול זה אחרי להחריט הוא יושב ממולי הוא יושב והוא עומד להחריט אותי שנזכה כבר לראות עד להפוך כל מים לקרוא שפה ברורה בשם השם שבת שלום שבת מקבל