לשים שומר בשער! | שיעור לפרשת שופטים ולפתיחת זמן אלול | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] נפתח בעניינים שקשורים ל דרך פרשת השבוע לימים הללו שמצויים בהם חודש אלול ישם ממרה ידועה מאוד שמיוחסת לבני ישחק שהגיעו דפים אני אראה אותם מבפנים ממרה ידועה שלו בספרו הבני יסכר כותב שלעולם קוראים בתחילת חודש אלול פרשת שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך דהיינו עוד לפני שנסביר רגע את התוכן המשותף שאותו הוא מסביר זה הנחת יסוד פנימית שמצויה הרבה מאוד השל הקדוש עוד הרבה מקורות שאף על פי שפרשת השבוע שלנו הם לא דין דאורייתא אפילו הם לא בהכרח תקנת חכמים לא לא בהכרח הם ממש לא תקנת חכמים כיוון שתקנת חכמים לא היייתה לקרוא כל פרשה את הפרשה המוכרת לנו בתקופה הזו בשנה וחד שבארץ ישראל גורים את התורה פעם בשלוש שנים היו כמה דברים שקראו אותם בקביעות כמו זכור זכור הצטרף לפרשה יש שתי פרשות שאותם כבר תיקן עזרה לקרוא בהתאמה לשלב בשנה פרשיות כי תבוא ובחוק אותיי הם היחידות חוץ מזה עקרונית זה אקראי שיוצא עכשיו שופטים זה מרגע שהחליטו שמים מתאמים את שמחת תורה עם זאת הברכה נוצר כל מני ההשלכות אבל זה לא דינ דגמרא אף על פי כן כמעט כל העולם המוכר לנו בשל בעלי הדרוש נדמה לי שהשלום הראשונים הבלו דווקא אולי יש קדמו לו בשל הקדוש זה כתוב כמה פעמים יש התמה בשפה הישראלית המודרנית יש הלימה תוכ ככה אנחנו נפגש למשל תורות שיצרו התאמה בין פרשיות יוסף ואחיו עם פרשיות חנוכה נמצא את זה המון הכל נשען על הנחת היסוד הזו שכעת הנחנו אותה שטוב להכיר היא לא הכרחית אני רוצה לנות את זה קצת מסודר גם בגלל הפנים החדשות שיש כאן והרבה פעמים אטום לב החסידי שמלווה רבי מי איתנו גורם לא להבין את התהליך ההתפתחות של מה חידשה חלק מתנועת הפנימיות חידשה פה חידוש גדול מאוד בשפה חבד לעולם לימים יקראו לזה שפת בעל התניה שצריך לצעוד עם הזמן ואיין הכוונה כמו שכתב הרב קוק בשפת אמת שכל זמן מאיר בתכונתו כי כששפת אמת רב זצל כתבו את זה הם התכוונו זמנים שמעוגן על פי התורה ועל פי חזל שור א' אם משהו לא מובן אז א בסדר גם שיעור ב יכול אבל גם שיעור א תרגישו נעים כשהרב זצל כתב את זה בספת האמת כתב את זה את המשפטים הידועים האלו איש איש בסגנונו שכל זמן מאיר בתכונתו אם לא מכירים א זה ביטוי חשוב הם התכוונו לזמנים שהם מדאורייתא או אפילו מדרבנן מאוד ידועה ששפת אמת על זה שפת אומר בל חנוכה כתוב בטח כולם זוכרים שלשה הבאה כב אום או סאום או קבעום ברמבם בלל והודה מה אפשר לצלם רק חבל בטח אבל בסדר הגמרא אומרת שציבור הם הם לא עניים אין עניות במקום ציבו אז הנה צמו פעמיים בסדר תודה רבה ישר כוח תסתכל ה הוא מספיק כהה בסדר יציב יצר פה א שאלו רבים כבר רבים וגדולים מה קרה למה כתוב לשנה הבאה כברו משת הדברים לשנה הבאה שקבעו שבשנה הבאה בתאריך הזה יחגגו את חנוכה אבל פשט המילים שמסתתר בתוך זה שמתי קבעו את זה שבשנה הבאה יחגגו את חנוכה כעת או בשנה הבאה קבעו את זה למה חקו שנה אצלנו זה בולם חיו שנה כי אנחנו כל דבר דוחים לרגע האחרון כך מנהג ישראל קדושים נכון מתי עושים טס של המכונית אם אפשר יום אחרי נכון כולנו מכירים את הבעיה הז בעיה ישראלית קלאסית במיוחד של גברים דרך אגב נשים תמיד מזכירות לבעל מאכזבות למה הוא עשה את זה בימים אחרי אבל זה כזו נטייה אפשר לנתח אותם מאיזה שבטי מגיעה אבל חזל לא האמינו שכך חזל מתנהלים האריכו שאם יש התרגשות מחנוכה אז הזמן שבו ידון הוא האם לקבע את זה כחג הוא אמור להיות סמוך לאירוע ולא שנה אחרי אבל כתוב בהרבה ספרים שכן שנה אחרי זה באמת כבוד זה שנה אחרי למה חיכו לראות האם יהיה הערה בחנוכה הבאה כמו שהיה בחנוכה שעבר ואם יהיה סימן שריבוי עולם הטביע בזמן את התוכן הזה כל זמן מאיר בתכונתו בסדר אנונים בשיעור א' יתקבלו בברכה ד שאנחנו משדרים לו תספה בסדר לחזור להסביר משהו זה נכון על הביטויים האלו של השפת אמת ושל הרב זצל המאמר הזו של בעל התניה שצריך לצוד עם הזמן אם שמעתם פעם את המשפט הזה שרבני מאוד אוהבים אותו זה לא הכוונה פחות ככ מסבירים אותו זה לא הכוונה לחגים כמו שהסברנו אלא על פרשת שבוע תשימו לב כמה החיים שלנו לעתים אפילו מוגבלים קצת על ידי זה אדם רוצה גיד רשע לבר מצווה מה היה נקודת המוצא שלא יש להניח באותה שבת פרשת השבוע ברית מילה פשות שבוע למה ן משוחרר תורה רחבה מניה תביא מקום אחר מה זה קשור פעמים כתוצאה מזה אדם אומר איזה כל מיני טים שלא קשורים אתם מכירים את הטרגדיות האלו מספרים שהיה איזה דרשן שס בכל הערים להתפרנס איך שהיה מגיע ה נעמד על הבמה היה לו רק דרשה אחת נבך רק על כורח זה הוא הכין טוב ואז הוא כאילו מחפש את המשקפיים לא מוצאות אומר אוי וואי איפה המשקפיים שלי לא יכול לקרוא כאילו האדמה בלה אותם האדמה בלה אותם יש לי כבר מה להגיד לכם והרבה פעמים זה נשמע ככה נכון אתם מכירים תורות כאלו מוקר שאיין שום קשר בינם לבין האירוע משהו מאוד מביך מה התעקשת מה שמסתתר אחורי התקשו זה להגיד עקרונית אמור להיות איזה מפגש אני זוכר את עצמי אצלי איזה פוסט טראומה חלפו מאזי לו שנים איזה ור דבילי שאמרתי בשבע ברכות שלי ניסיתי לשכנע את אשתי מאז כמה הוא היה ור דבילי אני משוכנע בזה הוא היה מטופש בהשפעת האווירה הזאת ש צריך להגיד משהו שהוא קשור לימים או לתקופה וכך אמרתי אני זוכר אותו תראו חלפו יותר מיומיים אז חות שלי ואני כאילו זהזה מגוחך זה אבל זה שיעור היה עבורי להבין אל תקרית מה שאתה לא חושב שהוא נכון בסדר אני יכול להגיד לכם אני זוכר אותו מצויין תבוא אתה זוכר אפילו באיזה שר בחות זה היה אצל מי זה הייהה כ זה כזה פוס טראומה אצלי מה אמרת מה אמרת משהו באמת מטופש עכשיו הכי גרוע זה שאתה שומע את עצמך בפסקול ואתה אומר באמת זה לא מתחיל בסדר זה ור אתה יכול יש כאלו שאומרים אותו ים חושב שהוא לא אני לא דן את עצמי בביקורת בשים ובעקרבים בסדר מתאים לשלב הזה בחיים אולי זה היה אבל אבל ממה זה נובע מה הנקודה הנכונה שממנה זה מופיע מהב רזו של בעל התניה או מהשלה הקדוש שנוצר עם הזמן אם חכמים קבעו כך הכל נשאל במיד רבל הנחת היסוד של הבעל שם טוב שבחיים יש השגחה פרטיית אם חכמינו הקדושים שהם נשמת האומה בכללותה תיקנו פרשות שבוע באופן הזה חייב להיות התאמה בין זה לבין מה שב ישראל תודה רבה וזה ממילא יצדיק אצל כמעט כולם להתייחס לפרשת שופטים לפרשת שופטים כמתאימה לתקופה הזו נתחיל ברשותכם במרה הזו לבני כר אנחנו נבס ק את דברינו הפעם על שני דברים על כמה תורות רסיות אבל בעיקר ננסה ללמוד את זה לאור כמה פסקאות שנספיק נראה מה נספיק מתוכם של הרב קוק זצל שהלילה זה יום הסתלקותו שהעיר דרך עצומה בענייני התשובה לצערנו דרך שלא זכתה לכסף למי שלא אמון על משנתו אפילו מי שאמון על משנתו לא בטוח שמודע אבל מי שמון משנתו יודע שזה ספר גדול מאוד מי שלא אחל לא מכיר כמעט כל אדם שיירצו לתת לו משהו ני תשובה ניח שיציעו לו הכי שכיח בימינו זה יהיה תורה של רבי נחמן ני רבים הוא הה ממונה על התשובה בדור הזה ודאי שהוא זכה לתורות שמאוד מותאמות לדור הזה אבל משנתו של הרצלי קריטית לדורנו ליחיד ולציבור כ הוא הלך למחוזות הכי מותאמים תמדדו הדורי של העולם כולו ושל היחיד הכי בולת מכולם יסודותיו לא מ שלו ותו מחכמי ישרל שקדמו לו כמו כל תורותיו אבל הלשון והסגנון והתייחסויות וחידושים משמעותי מאוד היו ולא בכדי כל כך הפציר בו הרב חרלפ מתי אתה מוציא כבר את הספר שהבטחת לי שנגיע לזה עוד רגע נדבר נפתח במילים שהזכרתי כעת בדברי הבני שכר ברוך אתה אדוני אלוהנו מלך העולם שהכל נהייה מנוור בהתחלת אלול קוראים תמיד סדר שופטים ושוטרים תיתן לך שזהו התחלת התשובה ועיקרה איך זה קשור אשר הבעל תשובה מחויב להושיב שופט ושוטר אצל כל שעריו בואו נשים לב איך קראו את הפסוקים הללו משפת הפנימיות שיסודה כמור בשלב ברוב ספרי החסידות פשט הכתוב שוטים ושוט יתן לך שוב הנחייה כללית שמזכיר אותה שוב עדיי הי חשובה למי שמתחיל להיכנס לעולם לימוד של רעיונות חסידים שכתוצאה מזה שורטים כל כך יפים ומפתים אדם כבר עלול לחשוב בטעות שזה פשט הכתוב אז הוא אמור אדם להגיד זה לא הפשט הפשט הוא אחר אחרי זה כשהוא ממיק ערך בענייני החסידות אומר האמת היא זה עומק הפשט זה פשוט זה אכן הפשט אבל זה עומקו של פשט נסביר רגע שוטים שוטרים תתן לך מי זה לך לפי הפשט מה למה לשון יחיד הש דובר עכשיו עלם עם ישראל שופטים ושוטרים תיתן לך עם ישראל בכל שעריך בעולם הפנימיות המו אז למה למה כתוב שוטים ות תנו לכם יש מקרים במקרא שכתוב לכם חזות לא נשנה אף פעם על ורט שנראה לנו הביטוי ורט המוכר יוצר לכולם יחס מזלזל יש לי ורט להגיד לך ורט הכוונה היא משהו לא עמוק אם אני אלמד איתך עכשיו משהו בשמונה קבצים זה לא ורט נכון מסכימים מודעים לבעיה הזו ור זה אומר שזה סתם אבל יסוד הביטוי ורט עניינו בפולין שזה כמו להגיד בעיקר בבית גור זה נקרא ורטר זה הכוונה אמירה כמעט הפוך אמירה משמעותית נוקבת נוגעת חדה משנה עולם כמו ש יש לי איזה אמירה בש יש לי דיבור בשבילך כמו ורד נכון אפשר להסתדר בלי ורד בלי תוכנת וורד אז זה ורד כן והאמת היא זה בדיוק מה שקורה בוורד של קידושי נכון בקושי אמר הוא לא אמר היא לא אמרה התכוונו שפעם היו אומרים בוורט כמו הרית מקודשת לי קידושין של פעם רוסים של פעם זה אמירה קטן קטנה כולה סך הכל המרת מקודשת לי סך הכל אמרתי אז מה אם אמרתי זה שינוי סטטוס טוטלי אז זה לא ורט זה עומק הדבר למה בחרה פה התורה בלשון לך במקום ב לכם במוח שיש המון שערים המון שבטים הרבה יותר מתאים מהפה לכם דרש השלה הקדוש שבקת הלכו קמו אחרי וא אמר זה באמת פנייה לכל אדם איפה יש לי שערים כולנו מלאים שערים כל חייו של האדם הגוף הוא גוף הטום אבל ברא בו נקבים נקבים הנקבים האלו העם נקודת התקשורת של אדם עם העולם אם חס ושלום האדם נולד שאם היה חס שלום נסתם אחד מהם הוא נפתח אחד מהמהם אי אפשר להתקיים תלוי איזה מהמהם חלקם ם אפילו שחד אם אדם נולד עם עיניים שפיים אינם נפתחות זה טרגדיה נוראה אם הפה לא נפתח מי שמכיר ילדים יש תופעה כזו בלשון לתינוקות לשון שהיא מחוברת מאוד שכיח צריכים בזמן פרק זמן יחסית לא מאוחר לא מודם ללכת ולגזור את הלשון מכירים את ה גוזרים לא את הלשון עצמה מופה אלא את החיבור אם מישהו היה נולד עם אוזניים אטומות יכול להגיד נפלא חסכתי לשון הרע לא צריך להסביר איזה טרגדיה זו אבל זה שער כי דרכו אני קורא את כל המציאות דרכה אני יוצא למציאות ודרכה המציאות חודרת אליי וכל דבר כל אחד יודע איפה נקודת התורפה של כל מקום בגוף כשיש חס ושלום פצע חתך נכון כל נכנסים כל הנגיפים חתך קל בגיל כמו שלכם לא נורא הכל בסדר הגוף חזק כל אחד זוכר שהוא קיבל פעם אחת חתך ומסמר אמרו לו זה זמן לעשות טטנוס חיסון עכשיו יש חתך חתך נכנס זיהום אז מה עושים כדי שחתך לא יכנס זיהום שופכים את השורף הזה נכון זוכרים בתור ילדים קח את הד אחורה שופכים אלכוהול ששורף כדי לך שלא להיכנס שם זיהום כי נקודות פתח זה נקודות הזיהום שער זה מקום מסוכן דרכו ניתן לחדור לכן בכל בסיס צבאי איפה ממדים את השג משר כי אמור להיות שומר שם בסדר אז מכל מקום מם השערים כותב הבני סכר דהיינו כל החושים אשר הם השערים באדם שטחם הבורא יתברך ו להשתמש עםם קוון עיניים ואוזניים וחוטם ופה וראש הגבייה היינו מקום הברית מחוייב האדם להושיב הדעת הדעת זה כוח השיפוט של האדם לשופט אצל כל שאר ישפט בצדק את אשר השתמש בחושים ואת אשר ניח מה נכנס מה לא נכנס אז לא נרחיב בזה הרבה נדמה לי שבשנה ש לפני שנתיים רכבנו מזה נקרא עוד משפט ואז נרק מספר סיפור זה שופט כתוב בתורה שופטים ו מה תפקיד השוטר שוטר הוא אשר יעניש את העובר זה כבר אני מנ שכל מי שכמעט לא רגיל חסידות ב דורנו זה הוא לא יאמין שיש רובנו מוכים לקבל שהחסידות תמליץ להעמיד שופט אבל שוטר מה עושה בזמן המקרא הוא מעניש אנחנו בטוחים שהחסידות היא כזה זרמת חפיף דליל מה שנקרא בשפת הספרדים דיל ויעבור לא מאיר לי לא מרגיש לי לא זורם לי חזו זה כאילו בעיני תדמית נוראה שנוצרה לה מיוחד בציבור זה שחסידות זה הזדמנות לקולות וכמעט הפוך ממש הפוך זה תובעני בעוד סטנדרטים מעבר לסטנדרטים המחייבים הלכתית אז מה התכוון הבני ישכר איזה שוטר מושיבים מה זה שוטר הוא אשר יעניש את העובר כמו כן יושיב האדם שוטר את אשר יעניש היינו אם מזדמן אשר סתכל בניו בדבר האסור או ידבר בפי אשר לא יירצה להשם יקבל ל עצמו עונש הן בממון לצדקה והן בגוף סיגו תענית ך יוותר כמו שנהגו תלמידי המק זל וזהו יקר גדול תשובה כן שופטים ושוטרים הכוונה שאדם עושה לעצמו תהליכי כניסה כניסה בקו אחרי שבכניסה הוא לא שם לא שם שג בכניסה בכ אז השלב הבא שאם הוא לא שם שג או שג תרשם בכניסה בכ הוא עושה את השלב הבא שזה שלב כניסה בקו בסדר סימן אח אם יש פה מכוכ ניקים אזה מסוגי אורטים שרב דובי ה אוהב לעשות מי שמכיר נכון משחקי מילים מכניסה לכניסה זה הגדרה בעיני הבני שכר של עולם הפנימיות שכל אדם נדרש אנחנו לא הולכים להרחיב בזה כעת אבל טוב להכיר את זה רק אמרתי שאני אחתום בסיפור הגיע איזה יהודי לבית אהרון הבית אהרון מקרלין ואמר לו שהוא לא מצליח לשלוט בעצמו הוא נופה בכל מיני נפילות הוא לא מצליח לשלוט בעצמו יתרון אמר לו תיסע לפלוני אלמוני טוב הבתו שהוא ישמע שם הרבה רעיונות שיתנו לו כוחות וכלים איך יתמודד עם זה הגיע לאותו מקום באמצע הלילה בחוץ שלג הוא דופק בדלת יש אור בתוך הבית דופק דופק לא נפתחת הדלת דופק בחוץ קר יש רוח אירופה הופך ל תח דלת אחרי שעות רבות בעל הבית פותח את הדלת בפנים הכי טבעיות מכניס את האורח הור בפנים ד אומר לו ראה שכבודו אר אומר לו נכון אומר ושמעת שדפקתי אומר בטח שמעתי אז למה לא הכנסת אותי אומר כי רציתי לומר לך שמי שבא לבית הוא יכול לקבוע מי יכנס ומי לא יכנס ה אמר הבנתי למה הבית אהרון שלח אותי זה ידיעה קריטית יש כאלה שחושבים שמסגרת העולם החסידית מוותרת על הידיעה הקריטית הזא שהוא ממש יסוד מוסד בעולם הפנימיות השם נתן לכל אדם כוחות שעקרונית זה בידו ו באפשרותו לשמור על כוחות נפשו אומר הני ישכר זה הנקודה שלכן תמיד בשער חודש אלול את זה קוראים תשפוט את עצמך שיפוט עצמי ביקורת עצמית לא הורסת אלא ביקורת משקפת אנחנו צ לעשוק בשתי נקודות אחרות אחת מהם נספיק שנייה נראה אני רוצה ברשותכם להתחיל בדברי האוהל תורה בסדר דילגתי לשפתי צדיק צדיק אלא אוהל תורה אוהל תורה זה ליקוד תורות של הרבי מקוצק הרבי מקוצק לא כתב אחריו לא השר חב שום דבר בכתובים מעצמו להפך מסופר שהוא שרף את הכתבים שלו ולא השאיר אותם כי הוא חשש שהם לא מספיק אמיתיים אז מרוב דרישת האמת המאוד נדירה שהייתה לו הוא טבע אותה מאחרים ובראשית הוא טבע אותה מעצמו הוא לא ישאיר שום דבר בכתובים היה עוד כמה יהודים כאלו מפורסמים במהלך הדורות קוסק הכי בולט בהם אבל קטו תלמידיו כחלק מהתורות שלו בכמה ספרים אחד נקרא מ את זה אמונה אחד אוהל תורה ויספו השוטרים לדבר אל העם ואמרו מי היש שירה ורח לבו ילך וישוב לביתו פירש רשי זל הירי מעבירות שבידו למרות שפשט הכתוב ו גגם פה זה ירה מ מלחמה אני מניח שלא ראייתם אף פעם יושבים פה לפניי נדמה לי שהרוב כמעט הרוב לא ראו מלחמה חוץ ממי שזכה להיות עכשיו במלחמה אבל זה מפחיד זה היה מפחיד קולות של מלחמה יריות מעל הראש שבוע הייתי בעוטף עזה בלמות ושמעתי למד חבר תיאור משוטר מו לא יאומן הקרב גבוהה שהוא נהל עם אקדח לא יאומן לא נתפס עם אקדח בלבד 13 כדורים איזה קרב הוא ניאל שוא יוצא מהבית ורץ ברחובות כשיש מולו פחות או יותר 15 מחבלים ערור מכוח ה הערור הזה שלהם הכוח המאומן עם ציוד rpg רימונים ו רינו את המקומות שהרימו יתפוצצו שה רסיסים נתזים ירו לידו הכל עבר מעליו נס הניסים נתר אחדש שאל אותי מ שהייתי אומר לו איך לא פחדת איך לא פחדת לצאת להסתערות שיש לך אקדח ביד המולך מכונ כאלו לוחמים מלאי ציוד צבאי כבד פחת זה דבר גדול מה הבעייה כשמישהו מפחד ולא ירח את לבב אחב כלבבו כשאני עשיתי קורס צמיחה אז היה לי חבר בשיעור שהיה ליצן גדול וכשעושים את האימונים לפני הקורס צמיחה אז א כל פעם שונים למתקנים שמהם קופצים שהם די גבוהים כל מיני כינויים מי ששמע עליהם כינויים לא סימפטיים כאלו אז הוא היה עולה מהראשונים ועושה למעלה הצגה כמה הוא משקשק אומר את האמת אני לא רציתי בכבוד זה לעלות לו מתקן הפחיד אותי הפחיד אותי לא רציתי עליתי צנחתי בסדר בסדר כדת אך הדין עלפי התקנים א זה הפחיד הפיל מורך זה מסוכן מאוד מלחמה שיש לך לוחם שהוא לא מלא גבורה זה מפיל את המלחמה לא צריך להסביר אנחנו נמצאים בשנה כזו שמבינים שכשיש מפקדים או מקבלי החלטות שמקרינים חולשה אז גם האוייב רואה וגם האומה רואה וזה מחליש את כולה את כוחה וזה פיקוח נפש לאומי מה גה הראשונה כמו שנשיג זה פיקוח נפש ולכן בגמרא בסטה כתוב שמעמידים שוטרים ובידיהם קשילי עלות מי שרוצה להסגת לא נו סגת כי אחרת יווצר ניסה משדה המערכה ב בעולם חזו דרשו את זה דרשה אחרת מוחד שרבי עקיבא כבר דרש את זה כנראה אמר ירא זה ירא לא מהמלחמה אלא ירא מ עבירות שבידו יש להתבונן ם כן מי ילך למלחמה אז מי יצא למלחמה עם כל מי שייראה מהעבירות שבידו למה הלא אפילו סר מן אשתבח ליוצר אור חוזר או בין תפילין שהיה תפילין של ראש ומי אמר זכיתי לבבי מה אז הוא יגיד אני אף פעם לא היה לי עבירות חזל פה כאילו מדריכים אומרים מי שיש לו עבות ביד שלא יצא למלחמה אתם יודעים כמה פטורים יצטרכו להייות מי יצא אני מדלג פה על עוד שאלה שלו וישר להסבר ונראה הפירוש הירה עבירות היינו שייראה השם הוא כעת ואינו עובר חס ושלום שום עבירה לא מדובר פה על אדם חוטא רק שנעצר על עבירות שבידו מקבר וחושב תמיד בזה עד שנעשה עצב ומראה שחורה שדי זה אינו עושה טוב לאבא אדם כזה ורשי ללך למלחמה כיוון שין לו חיזוק לחזק את עצמו בדרך השם יתברך תגיד זה אולי בספרת ירא מהעבירות שבידו הוא בטוח שעבירות אחוזות בידו והוא לא יכול להשתחרר מהם הוא נמצא בתודעה שהוא ועבירה חדם וכשהוא ילך לתודעה הזו הוא יגיד הכל מגיע לי מגיע לי עונש אני לא יכול לעמוד בזה אני לא מסוגל לעשות תשובה בסדר לאחד כזה אין לו נקודת חוזק שיכול להתהלך לקרב טוב זה סוגיה משמעותית מאוד כל אחד שומע פה היטב היטב כבר את רוח החסידות הי ידוע אפש ג הפוך להמשך שומר שאלה השניה שהוא שאל שמע ישראל מי שמר שמע ישראל אז זה גם הפ לזכות אדם שאומר שמע ישראל צח זה מתייחס במת לשאלה שש כאלו שאומרים שאכן זה כך שכהן הגדול מעוד אותו ואומר לו אפילו אם רק התה ק ששמע ישראל תראה את הנקודות הטובות שלך אני רוצה להזכיר שבאותה גמרא לשמע ישראל גמרא מעניינת מאוד מה אומרת שאם אדם קיים אמר קריאת שמע בבוקר קריאת שמע בערב קיים מצוות והגית בומר נחלקו רבותינו המוראים האם הדבר הזה מותר לאומרו א אסור לאומרו מי ש אומר אסור לאומרו למה אסור לאומרו כי אדם יפתור את עצמו מללמוד על ידי המרות מי אומר מצוה ומרו מה הוא רוצה לומר זה יגרום שאם אתה מבין שעל בלכתך של דקה אתה זוכה לקיום מצווה הנה אז גם אני מחובר לתו אז ית לו עוד עידוד ללמוד וד אנחנו רוצים קצת לדבר בנקודה הזו כי זה אחד הפחדים הגדולים מאוד של אדם למען האמת המון אנשים לא מאמינים על עצמם ועל אחרים שניתן לעשות תשובה מלאה זה אחד הגורמים הכי בולמים תהליכי תיקון הרבה פעים אצל האדם עצמו ד יותר פעים על אחרים אתה אומר לו לבן אדם אומר לך על פלוני את אומר אולי עשה תשובה אדם לא מאמין יש תחומים שבהם גם ציבור לא מוכן לתת אמון באדם שוא עשה תשובה מרוד שחז אמרו אם ראית תלמיד חכם שחטה ביום עלת בלילה תכ ביום שמה עשה תשובה מי זוכר מה הגמרא אומרת שם שמה עשה תשובה ודאי עשה תשובה כי זה תלמיד חכם אבל אדם רגיל ש ראית שעושה תשובה יש תחומים שניים שלושה תחומים שבהם גם אם אתה יודע ש אדם עשה תשובה אתה לא נותן למון שעשה תשובה למשל כספים אדם ש היה לא אמין בכסף אין כמעט חברה שתקבל אותו לעבודה אצלה נכון עושה תשובה חלפו מאז 10 שנים כמות החבר לו יקחו אותו לעבודה היא ענקית למען האמת זה לנעוץ סכין במילה תשובה תבדוק תעיין תראה אם הוא עשה תשובה או לא זה זה נקודה פנימית למה האדם לא מאמין ביכולת התשובה שלו אומר אחרי שנפלתי איך אני אצליח לחזור אז אני רוצה מזה שתי תורות נתחיל בדברים של הרב ורות התשובה אין לדגדג בתשובה לדרגה כמו שמדקדק ביושר המעשים לכתחילה רוב הפעולות הרוחניות שאדם עושה הם פעולות תהליכיות הדרגתיות מי שזוכר תחילת אורות התשובה שני תשובות הרב זצל מביא שם תשובה פתאומית ותשובה הדרגת בלשונו הדרגתית תהליכית אם זה ככה הולך לך מצויין בסדר גמ הוא אבל תראו כמה אנחנו שיפוטים יבוא בן אדם הוא היה אתמול במקום מאוד רחוק והיום פתאום הוא בכל מיני תחומים נראה לנו שהוא בוחר בדרגות מאוד גבוהות אתם מכירים את התופעה הזו שהיא קלאסית בציבור צעיר שפתאום מישהו או מישהו או מישהי עושים איזה תהליך שבעיניים ניכר כתהליך תשובה הוא התחל מציאות בחוץ או בחלק מהחברות הוא גידל פאות או כיפה גדולה מה יאמרו החברים אה אולי קודם תפסיק לדבר לשון הרע מכים את המשפט המעצבן הזה כל בחורה שניסתה פעם להקפיד יותר בצניעותה נתקלה בחומה המזלזלת הזו שמו לפים ההורים אומרים קודם קצת תנגע יותר בכיבוד אבם טראומה ידועה בגיל הזה קודם כל תכבדי יותר את הזה אתה קובע ל את הסדר מי אמר שזה הסדר מי אמר שאין דילוגים אומר הרב זצל אין לדגדג בתשובה לדרגה כמו שמדקדק ביושר המעשים לכתחילה ודאי שלכתחילה כך נבנים הדברים תורה ופרשנות ידועה של הפסוק מי ייעלה בער השם ומי יקום מקו אם אתה רוצה לעמוד שם קבוע לקום שם אז זה צריך להיות לא עליה סתם אלא בכל שלב של עליה לבדוק אם אתה באותו מקום יציב תעלה תבסס את עצמך תעלה עוד שלב כי צריך לא רק לעלות להיות שם באותו מקום יציב זה נכון אבל בתשובה אמר אפשר לדלג לפעמים כי על פי רוב צריכים לדלג כמה מדרגות כדי לשוב אל המקום שעמדו עליו לפני הנפילה שמעתי פעם סיפור נפלא מאוד אהוב עליי מהרבי מ ספינקה על רבו הגדול ר בושר פרוים ר בושר הוא מאחד מסמלים הגדולים לעבודה פנימית של אדם עם עצמו ושר היה תלמיד חכם ירושלמי חשוב מאוד שור דרך לרבים מניני עבודת הלב עבודת התשובה רבוש היה בעל חסד עצום א' ביחד שלו לאנשים לייעץ ולתמוך ולסעוד וגם בפועל הוא קיבץ אצלו בקהילה שלו הרבה מאוד יהודים שהם כאילו קצת יש בם דברים חריגים ואיתם הקים מפעלי חסד וצדקה ושר מהראשונים שחילק אוכל במרון כל שבת מברכים וכל הזמן בעיתו הייה הפקר ל הרבי שמעתי רב מספיק שהוא סיפר שכל הזמן יוצאו לאנשים בבית כל הזמן כל הזמן כל הזמן כל הזמן הרבה פעמים כברו זה לא צריך להתפלל היה בא להניח תפילין בא היהודי לדבר איתו מחקה מהתפילין היה מגיע מישהו שני יום שישי אחד הוא יושב בבית יש אנשים התיעצויות עניינים ופתאום נכנס איזה יהודי מבקש לאכול אז ה בושר פונה לאשתו אומר שת איזה משהו לאכול אז אומרת לו ריבוש אי אפשר ככה צריך לשטוף את הבית כבר אי אפשר מתי נכנס לשבת א בושר אומר לה מה יהודי בקי סך הכל לאכול יש בבית הזה שיהיה משהו לאכול וקצת הוא כנראה הקפיד פתאום הוא תופס את עצמו אומר הושר ושר ככה ה פונה לעצמו בגוף ראשון כמו שופטים ושוטרים תיתן לך אושר ושר מה יהיה איתך כעסת חכמינו זל אמרו שכל הכועס כאילו עובד עבודה זרה מה יהיה איתך אושר אז הוא פנס אמר אושר לא נורא אם כעסת אפשר להתחיל מחדש ס זה שיעור גדול בחיים רוב האנשים כיש להם נפילה לא יודע אם צא לכם פעם לעלות בהר עם דרדרת ח חוץ סכנה שבזה או עם אופניים לעלות למעלה ואחרי שאתה למעלה במאמץ עילאי חיל להדרדר אחורה חלק גדול מהאנשים בשלב הזה או לעלות בחבל מי שיה בחבל בכוח ידיים עשיתם פעם עם אפוד פקלים ש מטות בחבל ניסיתם פעם קשה מאוד ואז אתה לא תפסת בסוף מחליק מה קורה בשלב הזה של ההחלקה יאוש טוטלי לא אפשר דלג עוד פעם למעלה זה ממר של הרבס שהיא לא כזו שגרתית היא בנוייה על הרבה על המון יסודות ואחד מהם אני מבקש להביא שו מבית קוצק תורה מאוד אהובה עליי מפעת הזמן אני מדלג על תחילת הגדיל תורה מראש העמוד השמאלי בסדר מראה המר אמת בסדר רואים מרן הימרי אמת הימרי אמת הוא בנו של השפת אמת רבי מגור שהיה בימי הרב קוק היה לו מאות אלפי חסידים מרן הממת אמר בשם הרבי רב פשיסחא רגע מי שלא מכיר את השושלת אז אני שנייה מכניס אותם לתוך העניין יש ושלות חסידיות פולניות מפולין אחד מהראש שם זה רב שמחה בונין פשיסחה בשמו המלא ה הכינוי שלו בעולם החסידי זה הרבי רב בון למה כי הוא היה רבי של המון המון המון יהודים גדולים שהפכו להיות בעצמם אדמורים כתלמידים שלו חידושי הערים הרבי מאלכסנדר ורקה ועוד ועוד ה יהודי חריף הוא גם רבו של רבי מקוצק וכך הוא אמר שהקיסר נפוליאון המציא תחבולה חדשה במלחמותיו כי המנהג אני לא מניח שהקיסר נפוליאון המין אי פעם שתורת שלו ילמדו בישיבות ו בדרשות החסידות זה כמובן מבוסס על משהו מאוד מהותי שלמען האמת חלק גדול מהמלחמה לפעמים זה העיקרית אפילו היא לא מלחמת הגוף הי מלחמת התודעה אם מישהו צריך לזה הסברים השנה האחרונה מאוד מסבירה לו את זה נכון אתה יכול להיות עם הציוד הכי הכי הכי הכי משוכלל עם הידע מהטובים בעולם ותודעתית אתה חי במקום שסיכן את כל מה שיש כי בתודעה אתה נמצא שהם מורטים אתה כופר במהו שכתובות בתורה שהוא יהיה פרי אדם אתה כופר בזה אתה חושב שזה מערכת מגוחכת שהשקיעו בה מיליארדים תבלום ועומד איזה ילד קטן שאומר המלך רום אף אחד לא שומע לו כי הוא מבין איפה נמצאת הבעיה וזה מחלה קשה מאוד כי גם היום לציר פילדלפיה יש שרוצים לוותר עליו עקבות ה מציאות של החטופים שלנו כל מיני עסקאות שמדברים עליהם אז הם מציאים באותה דרך לפקח על ציר פילדלפי הדרך שקרסה כת אתם בעניינים הייתם בין הזמנים אז מקווה שקצת שמעתם חדשות אתה אומר מה חשבתם היה פעם איזה מקום ש אזה חברה כלכלית מאוד מוצלחת והיא קשלה היא עשתה עסקים מאוד גרועים שגרמו להפסד של עשרות מיליונים בא לדבר איתי מנהל הדירקטוריון שלהם אחד מהמנהלים מנהל החברה אמר לו תגיד לי המנעל הוא המנכל ההוא שלקחתם אותו טיפוס כזה נהנתן אמרתי לו אם אני מבין טוב כמה כסף הוא קיבל חודש סכומים שאני לא יודע להגיד אותם אמרתי לוז איך הוא קשל מה שאתה אומר זה טעות נוראה זאת אומרת שם הייתי לוקח את אחד האברכים שלי שיודע לחשב 2+ 2 שו 4 לא היה קורה הכישלון הזה הוא מרוב ידע יש לו בעיה מסוגים כאלו תודעתיים או התנהגותיים או מידותי שהם קריסו את החברה כי בסוף כמו שהיו אומרים בבית קוצק במלחמת היצר הכתוב מדבר זה המלח מחמה הקרית של האדם ממלא אם נפולאון חידש איזה תודעה מלחמתית הוא לא חידש חידוש רק בשדה הקרב הוא חידש חידוש נפשי בשדה הקרב הפנימי של האדם זה תובנה שמצויה גם באור החיים הקדוש הוא בעוד מקומות ע מה הוא חידש כי המנהג מקודם היה לצו על כל מבצר בכל הכוחות לא להתקדם עלאה עד ש כבשו לגמרי נסביר רגע אתם מכירים יש כל מיני גבאים קצת נודניקים הוא בא למוש אומר לו מוישה תיגש לערבית אומר לו לא רוצה עכשיו הוא נתקע עליו שלוש דקות הוא מזוז את הזמן על אותו בחור עיכב את התפילה הוציא לכולם את החשק מה אמור לעשות גביי טוב בשלב הזה מה לחפש מישהו אחר דלג מה שנקרא אל תיתקע פה אל תיתקע מה קרה כשנפוליאון הקדיש שנתיים שלוש לכבוש עיר אם ראייתם רים עתיקות כמו ירושלים זה מגידו אם הייתם במגידו העתיקה מלאות יצורים אקו העתיקה פים לקח שנים מה קורה בשלב הזה כל הערים הבאות מבינות שהשלב הבא מגיע אליהם מה הם עושות מתבצר הציע נפולאון לא ככה הוא הנהיג להשאיר פלוגת חיילים סביב למבצר ושר הכוחות שימשיכו להתקדם ולכבוש הלאה מכאן למד הרבי רבנים שכן יש נוג בניני יהדות לבל לעמוד ולהילחם על דבר אחד כל ום מחייו רק להעמיד מגן ולהמשיך הלאה לדברים אחרים בואו ניתן דוגמה לבני ישיבות מישהו התחיל פעם פה דף יומי התחיל כמעט כל ומד דף יומי מכיר שקרא לו איזה תקלה של שניים שלושה ארבעה חמישה דפים קרתה לו תקלה והוא לא למד מה קורה לרוב האנשים בעקבות זה יורדים מה העניין מה אמור לעשות אדם פיקח לא רק זה לפים הוא נתקע בסוגיה ביבמות מי שמכיר שם יח צרות זה סוגיה אמת זה צרות מורכב ביותר הוא מנסה ו מתחפר אתם נהגים צעירים רובכם שנותנים גז מהיר במקום שיש בו אבנים וחול יודעים מה קורה לגלגל מה קורה מתחפר הוא לא מצריך לצאת הוא נתקע שם מה אמור לעשות אדם פיקח להגיד אני רושם לעצמי מדף יח עד דף כז חסר לי להמשיך בדף כז נפולאון חידש את החיתוך אסטרטגי סיפרתי את זה פעם בשיעור ביישוב חשב רב מכאל נכון נכון נכון יש ארופי הוא הכיר את זה אמר ר בונים זה אסטרטגיה תודעתית בנפש יש נקודה שלא הצלחתי להשלים אותה לא מצליח אני לא מצליח נקודה כזו ואחרת לטפל אצלי אז בעקבות זה אני עבוד מן מה שכתב קודם הרבי מקוצק עבירות בידי אני לאס שתתחרה מהכל אז אני עבוד אין יותר עוד דברים אחרים שאפשר להתקדם בהם אחרי זה טפל בזה זה ירפה אפשר גם אחרי זה לא הכל ח בלשונו של הרב זצל להיות באופן הדרגתי הרב הלך עם הסברה הזו בכמה מקומות מהפכניים ביותר בואו נטעם אחד מהמהם אם אתם יכולים מפעת הזמן בואו נתחיל באורות התשובה פרק ז צד שמאל למטה אתם יודעים אני קרא קודם את פרק יג אט נעשה גם אנחנו כמו רסים חב פשיסחא כמו נפוליאון נתקדם קדימה אלי יד מרוחק יותר ואז נחזור לכבוש את היעדים הקרובים יותר הבוצרים יותר פרק יג צד שמאל למטה בעמוד הראשון צד שמאל למטה יג ט אל יבהל אדם מפני המניעות שיש לו על התשובה ואפילו אם התשובה קשה לו כנראה שהוא היה קצת ברסלו הרב מפני המניעות פני ואפילו אעם התשובה קשה לו מני ש דברים שבן אדם לחבור ואפילו כשהוא יודע שבדעתו השן לא יוצא בחובתו ומתוך איזה רפיון אינינו יכול לתקן את הנים ש חבריו למה אני לא מצליח לרצות חברי כי אני לא עושה מספיק לא מספיק פייסי אותו לא פתחתי את זה איתו כראוי ואני מזכיר שעבירות של בין אדם לחברו שלא ביקש מחילה כראוי או ש חברו לא מכל יום כיפורים לא מחפר יש פירוש באן יעקב שאומר שכש עבירות של בן אדם לחבר כיפור לא מכפר כוונה כיפור א לא מכפר גם על העבירות שלבן אדם למקום בעקבות זה לא תקבל ככה הדעה הזו אבל ה מופיעה בפרש לאן יעקוב שבעקבות בן אדם לחברו גם בן אדם למקום אז אומר אדם אז אין סיכוי אז מה נעשה ומתוך אזהרי אל יניח בלבבו שום חלישות דעת הגורמת להקטין קראת ערכה של תשובה אז מה יהיה אני אשאיר כ את העבירות של בן אדם למקום לחברו לא פטורות ואיין ספק שמתוך ההשלמה בכל מה שאיין לו מניות יזכה השם יתברך לתקן וכי את כל הדברים שיש לו עליהם מניות גדולות שאי אפשר ו נצחן על מה שאתה חזק בו תלך על זה דך אגב אחת הסגולות הטובות לזה זה שאדם מודע לבעיה שלו כשהוא לא מודע הוא חי באיזה הדחקה ואז זה מתסכל אותו אבינו אם הוא אומר אני יודע אני מודע ל את הפרק הזה בגמרא את הפרק הזה בעבודת הלב שלי אני התקשתי לתקן אני לא יכול לטפל בורת כל אחד מאיתנו שמעתי פעם סוד מאיזה אדם איש בכיר בעבודות משרד אמר לי אפשר לכל אדם לראות על השולחן שלו את התחומים שבהם הוא חלש איך רואים כל אדם שיש לו שולחן משלו תך מכירים אל שולחן יש כל מיני דפים לטיפול אומר תבדוק ותראה שתמיד בתחתית הרימה נמצאים הדברים שבהם אתה לא אוהב לטפל והוא צודק גם כשזה עולה למעלה כי הדפים הקודמים טיפלתי בהם היייתה הזמנה של חבר לחתונה שמתי אותה בגניזה עוד הזמנה בפח לא היה בפסוק זהו עכשיו אני מגיע לדף ההוא שכו הוא הראשון עכשיו בטבלה תוך יומיים הוא יהיה למטה שוב למה הוא יהיה למטה כל מה שאני אקבל אני עדיף לשים מעליו בדקתי אצלי בשולחן ב100 א הוא צדק וזה לא השתנה מאז אותם דפים שלמטה נשרו למטה חלקם רק שאני מגיע לפסח ואז זה גזירת הבורא יתברך לסדר את השולחן רק אז אני מגיע לדפים מנו לא רוצה לטפל בזה אבל המודעות שזה נקודת תורפה היא מאפשרת אי פעם לטפל בזה היא מאפשרת פעם לבקש עזרה מרואה חשבון שזה נקודות החולשה שלי מספרים וחשבונות להגיד פעם תעזור לי קח תשלום תעזור לי לפתור את זה אני לבד לא מצליח כי זה זה נקודת חולשה אם אתה מודע לה ואתה לא מתסכל את עצמך תוצא מזה אז אחרי זה עוזר לך לצאת מזה סעיף אות טא אין לעכב את התשובה מכל מניעה מקווה שיודעים מה זה טא שניה אני אסביר יש לראות את התשובה כמה מהדורות השתיים היותר משמעותיות לעניין הזה זה מהדורה הלבנה זה מכונה היום דיינו מהדורה של מסד הרב קוק יש מהדורה שנייה המדורה הצהובה מוצאת הרב דרוקמן וור ציון שקיבל לזה הרבה ברכות וההסכמה מהרב צמודה במהדורה הזו הוא הוסיף עוד דברים מכתבי יד ומכתבים של הרב זצל תורות נפלאות לא פעם אדם שמע איזה ממרה יפה מאורות התורה אורות התשובה הוא מחפש אותה בורות התשובה אצלו אפם הוא לא ימצא אם זה לא הוצאה הזו לא נמצא מה עשה ההוצאה הזו של הרב דוקמן צד אחד הוא לא רצה לשנות את סדר האותיות לשמור אותיות זה אות שכל אות השפה אז הוא נתן את זה אתם רואים תסתכלו קודם היה אות ט מה הוא עושה הוא הוסיף עוד שתי פסקאות והוא קרא להם ת א ט ש הקבצות בסדר שכך תדע ת בלי מספר ת משותפת לזה זה ושס הלבן ט י מספר זה תוספת של ההוצאה הזאת אין לעכב את התשובה מכל מניעה רוחנית וקל וחומר גשמית אפילו כשהוא רואה שאיננו שב מכמה עניינים שאין עליהם שום התנצלות מכל מקום ישוב בשמחה מכל מה שליבו נו דבו לשוב מהם שאדם לא מתוסכל עכשיו אחרת ה לא צריך לעשות שום תשובה מה שהוא מרגיש שהוא יכול זה הזדמנות נפלאה עליה לעשות תשובה אם אתם יכולים להא עוד מקום אחד שהוא מאוד מאוד בולט בעניין הזה סתכל אם אתם יכולים לראות את התשובה בצד ימין למטה בעמוד בעמוד האחורי נ רק נראה את האוד ד' רד שביד ד מה שמוטבע לפעמים במניות גדולות בין בניינים שבן אדם לחם למקום בין של בין אדם לחברו אני שניה אולי אמחיש את זה את הבין אדם לחברו זה מאוד מעניין התפשט מנהג בעולם הישיבות המוכר לכם שלפני יום כיפור הופכים להיות נודניק עוברים אצל כל המחזור סליחה אם פגעתי סליחה אם פגעתי סליחה פגעתי נכון מכירים את זה או מיליון אסים לא רלוונטים בעליל למה כי מעולם לא פגעת בי למה אתה מבזבז את זמנך ואת זמני זה מגוכך אתם יודעים מה אחי מביא חבר אחד שעושה את התעשייה הסיתוונית הזאת של הסליחה שההוא מגיע אליי אני אומר לו אכן פגעת הוא הרי בנה את כל הקונספציה שלו זה שאני אגיד לו בדיל ויעבור אומר לו שמע פגעת בפגיעה רצינית הוא נתקע הוא העדיף שכולם יענו כה תשובה כזו חפיפת מהשר פעם אחת לטפל באיזה סוגיה אמיתית איתי לא רק זה הוא העדיף על כולם במהירות ואני בלול בכולם בכם לבור רק לי לדבר תחסוך את השמונה דקות המיותרות שעשית עם השער בוא לדבר רק איתי כי רק איתי יש לך בעה אני הפוך אני אבוא צריך לדבר איתו כי רק איתו יש לי בעיה אב אדם מוצה מזה לפעמים לא עושה בכלל תשובה או מרמה את עצמו משהו כללי אומר הרב תהיה כנ עם עצמך אתה פה לא יכול לטפל חכה עם זה תגדיר את המשימה הזו כמו נפולאון תבודד אותה בשפה אחרת תעבור לדברים שבהם אתה אכן צריך לעשות תשובה ואתה יכול לעשות תשובה ואז מה יקרה לא יעכב כלל את התשובה הרוחנית כיוון שמבקשים לשוב אל השם שווים והאדם התחדש כבריה חדשה אם אתם יכולים דלגו עוד קצת בתוך הפסקה הזא שנספיק דילגתי איזה שמונה שורות דלג חמו אבל גם כשלא נזדמן לו עדיין התיקון הוא לא מצליח לתקן הכל בין מצד מניעות חיצוניות ו מצד מניעות פנימיות שעדיין אין רצונות תקיף כל כך אני רוצה אבל לא מספיק נראה רצו ואז קמה לדקי התיקונים מעשים עדיין לא באה לו א בהשלמה כל מקום יוכז בתשובה הרוחנית בכל עוז ואומץ ויהיה תקיף בדעתו שסוף כל סוף אחוז הוא בתשובה שהוא עניין יקר מכל מה שבעולם וירבה בתורה במידות טובות ובחוכמה ובהנהגה ישרה בכל מה שאפשר לו ושמו ישפוך שיחו בתפילה לפני קונו להוציא אל הפועל את חלקי התשובה שעדיין לא ייצאו אל הפועל בעבור עצמו ה בעבור כלל כל העולם כולו ועד התיקון הכללי של השכינה וזה הערה חשובה מאוד לכל באי שער אלול וכל באי שערי ישיבה שלא הכל מצליחים ברגע אחד אבל לא להתייאש אל ירח לבבכם כמו שאומר הכהן הגדול אל רח לבבכם אתם יצאים למלחמה מלחמה הזו ננצח בה נכבוש עוד יד ועוד יד ועוד יד אל תבהל מלכב את סיר פילדלפי בשלב הראשון בשפה של היום שכל המבקרים אומרים למה לא רצו מיד לציר פילדלפיה מכירים את המילים יודעים מה מדובר היה חוסר במלחמה הזו המון בעיות היא נבה מהטעות האסטרטגית הזו תפוס קודם שם זה קריטי תאמין ביכולתך לא הכל הצלחת לאט לאט גיע למקום הזה ברוחניות בנפשו של אדם בתהליכי התקדמות תורה ומעשים טובים במידות טובות קרוב אליך דבר מאוד לפיך בבך לעשות טוב חודש טוב ורות טובות