לפוגג את הזרות מה' יתברך | הרב יהושע שפירא | פרק 3

לרצות להיות כמו רבותינו לעולם יגיד אדם מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי אבל מצד שני חקיינות שמוחקת את האישיות שלי את המתנה שלי ואת השליחות שהקדוש ברוך הוא רוצה מהנשמה אחת פעמית שלי שלא היה כמותם ימות עולם ועד ימות עולם זה חמס גדול זה עבל נוראי תי השם [מוזיקה] לי שלום הרב יהושע שלום וברכה אנחנו בכנס בכל לבבך מספר 11 כאן בגנה הארוחה ביום שמלא תורה מלא עבודת השם הנושא של הכנס הוא והשבות ה לבבך ועד עכשיו בכל הפרקים ששוחחתי עם הרבנים והרב שנמצאים כאן ניסינו לדבר על איך מורידים ללב את ה את הדברים שאנחנו לומדים את המחשבות את התובנות את השיחות ויצאו פה דברים נפלאים אבל הרב הוא מותר להגיד קצת מרדן הוא לא מוכן לדבר על והשב אותה אתה שואל על [‏צחוק] קצת אז אנחנו נדבר על וידעת וזו באמת שאלה מאוד גדולה א איך הרב ו מבין את וידעת היום אה ואחר כך אולי ושבות ה לבבך האמת היא שכשיש אנו בישיבה הראשונה על הנושא זה הישיבות שאני משתתף הרוב נעשה פה על ידי אנשים צדיקים נפלאים יסורים אני בא כמעט כמו ריח אנשים אומרים לי תודה רבה כאילו עשיתי פה משהו אני אומר רעיון וכל השאר אחרים דואגים פחות או יותר אז אני אומרת השנה דעת אלוקים אמרו לי דעת אלוקים זה איך משווקים דבר כזה כן ראיתי כמה הצוות פוחד אז אמרתי טוב טוב אז תרגיע קצת ואז עשינו שילוב על פי הפסוק וידעת והשבות אלבך אבל בשיעור שאני העברתי אני דיברת עלי וידעת על מצווה דעת אלוקים מצווה עליונה ונשגב מ אב בכל לבבך הוא בעצם הענף שלה כי כשהתורה אומרת וידעת ושבות ע לבבך אז היא אומרת בעצם השורש זה הידיעה ואת זה אתה צריך להשיב ללב לכן ה שיעור שאני העברתי היה דעת אלוקים הוא נגע בשבות ה לבבך דברי רמך נפלאים במאמר הוויכוח בהקדמה זה בוודאי הוקלט בנפרד לא על זה אנחנו באים לדבר אבל אה מצוות דעת אלוקים היא מצווה עצומה בגלל ש זה כל התמונה שיש לאדם אדם בלי דעת אלוקים יש לו תמונה של עולם מת כשיש לו דעת אלוקים יש לו תמונה של עולם שיש לו כעמך מקור חיים ו להשיב אל הלב זה רק שמשהו נסתם ולא מצליחים שהתמונה תהפוך אותנו אבל העיקר זה שיש לנו תמונה של דעת אלוקים זה האמונה בצורתה המלאה הנתפסת עיקר האמונה היא מה שלמעלה מהתפיסה לית מחשבה תפיסה בכלל אבל אם לית מחשבה תפיסה בכלל אז בשביל מה צריך אומר הבעל שם טוב שכתוב ולבי אותי עזבו ותורתי שמרו איך אפשר להגיד לוואי אותי עזב הווא אומר הוא לוואי אותי עזב הו זה בוודאי כי להת מחשבה תפיסה בכלל אז אותי עזבו זה הכרח אבל יש כאלה אומרים אם אן כוח אני לא יכול לתפוס אז אני כבר לא תופס אמר לא לא לא לא ולוי אותי עזבו אחרי שתורת שמרו שכל מה שאדם יכול לדעת בדעת אלוקים הוא ידע ומתוך זה הוא יגיע לעזיבה של מה שלמעלה מטתו אבל אם הוא עוזב את מה ש שבדעתו אז הוא בכלל לא צומח הוא בכלל לא מתגדל זה הסוד של מה שאמר החכם תכלית הידיעה שלא נידע אומר הבעל שם טוב זה תכלית ידיעה הדעת צריכה להתפתח בשלמות ועל גבי יש תכלית הידיעה שלא נדע איך אני יודע אם יש לי דעת אלוקים זה יש איזה מתכון כזה זה אזה זה מופיע בתעודת זהות בסעיפים אה התעודת ות הגשמית נדמה לי שלא אתה מכיר אולי יותר ממני את התעודת זהות אבל התעודת זהות הרוחנית כן דעת אלוקים היא בודאי נושא עמוק ורחב שורשו בעצם האמונה שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד כל מי שאומר את זה אז הוא יש לו דעת אלוקים ויהודים גם רחוקים כשהגיעו לשעות ה שעות הקצה כמו לצערנו בדור שלפנינו תי הגזים פתאום שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד יצא מלביה של רחוקים כרובים יוצא שדעת אלוקים שכנה בתוך ליבם זה לא משהו שצריך להי ווה אצל יהודי זה המהמ לושן זה השפתים שלו ושמע ישראל זה אולי המשפט שהוא חקוק בליבותיהם של ישראל יותר מכל דבר אחר והוא כבר התמצית של כל דעת אלוקים כתוב בירושלמי שבתוך ה שלוש פרשיות שמע ויים שמוע וציצית יש את כל העשרת הדיברות וכתוב בפוסקים איך זה מתחלק יש סידורים של אחנו הספרדים שיש בסוגריים כאלה את הציון של הדברים אז בהשם אלוקינו השם אחד יש אנוכי ולא ילך השם אלוקינו אנוכי השם אלוקיך השם אחד שאין עוד מלבדו אז זה כבר כוללת עיקר כל התורה הזכר כל הדעת אלוקים אז אם כל יהודי שאומר שמע ישראל בעצם כבר התקשר עם הדעת אלוקים הזו אז מה יש כל כך להרחיב על העניין זה כמו שבאה אישה ורוצה גט אז שלים אותה למה אומרת בעלי לא אוהב אותי ו 30 שנה הוא אף פעם לא אומר לי שהוא אוהב אותי לא שואלים את הבעל ומה אתה אומר אומר בחתונה אמרתי שאני אוהב אותה מאז לא השתנה שום דבר כשיש לנו איזה תמצית ה יכולה להיות אמת אבל היא לא יכולה להחיות עם רב ה לא יכולה להחיות את כל האושר של גווני החיים לא יכול להיות שדעת אלוקים תהיה איזה ידיעה בעלמה וכל השער אנחנו נהיה מלאי אהבות ותשוקות ורחוקים ושנאות יראות ומלא מלא לב רועש וגוש ודעת אלוקים ש בתו סעיף סטו כמו בתעודת זהות זה המספר שלך כן סט גמרנו אדם לא צריך את התעודת זהות שלו בתוך כל הגלים הסוערים של החיים זה באמת ידיעה מאוד מאוד שטחית וחיצונית אבל דעת אלוקים היא הלב והנשמה של הכל אין משהו מחוץ לזה אין עוד מלבדו איך נראים חיים של מי שיש לו דעת אלוקים נוכחת אחד המאמרים הכי עמוקים שכתב מרן הרב זצל היה מאמר ששמו כך דעת אלוקים ושם הוא מלמד לימוד עמוק מאוד ווא אומר בעצם דעת זה חיבור ואולי ההפך של דעת הסביר לנו מאוד חד מה זה דעת אלוקים ההפך של דעת זה ניכור וזרות להכיר ונכר זה שני הצדדים שואלת רות את בועז מה פתאום אתה ס נסה תכן בניך קירני ואנוכי נוכריה אומר הרב זצל מצוות דעת אלוקים זה שהקדוש ברוך הוא לא ישאר כל זר אתה מאמין אבל הוא זר לך יש לך את החיים שלך אתה אתה רוצה ריבונו של עולם תדאג שהחיים שלי הסתדרו טוב וכביכול תישאר בצד הכל יהיה טוב חס ושלום דעת אלוקים זה להרגיש את הקרבה את השייכות את האור האלוקי מופיע בכל רובדי החיים בגלל שהוא השורש שלהם הוא המקור שלהם בגלל שכל דבר הוא סעיף של הדבקות האלוקית ו כל הלימודים העשירים בדעת אלוקים זה הלימודים להסרת הזרות כמו שאדם מגדל ילד ויום אחד היה משבר והולכים ועושים אולי טיפול משפחתי או נפגשים האבא והבן עם איזה דמות א עמוקה שמבינה את התהליכים מתחילים לדבר ופתאום האבא מגלה שהוא לא הכיר את הבן שלו הסתובב לו בבית הוא לא ידע מה עובר עליו הוא לא ידע כמה הוא אוהב אותו הוא לא יודע כמה הוא נפגע ממנו הוא לא יודע מה הוא מצפה הוא לא יודע מה קשה לו כל כך הרבה חלקים הוא לא ידע ועכשיו בעקבות המשבר זה צף והוא התחיל להכיר והם יוצאים יחד לטיול והם מדברים יחד והם לומדים יחד וכשיש קושי באים לשוחח ופתאום החיים נהים במקום של שניים שגרים אבא ובן בזרות אחד ליד השני השיח מעשיר מאוד את המפגש ומפגע את הזר מצוות דעת אלוקים זה להשאיר את המפגש שלנו עם השם עם כל גילוייו עם כל הבנת תורתו ומצוותיו למה הם באו מה הטעם הפנימי שלהם כל הבנת ההיסטוריה כל הבנת האהבת השם אלינו שר בחר בנו מכל העמים כל הבנת הטעם למה הוא ברא את העולם לאן הוא מוביל אותו ומה היד של גאולה שלמה ותחיית המתים ואיך זה משתלב ולמה צריך גם עולם הזה חוץ מעולם הבא וגם מה הוא רוצה ממני עם הקשיים שלי שזה גם סעיף בתוך העולם העצום של הקדוש ברוך הוא וכל הדילמות שלי בקושי להתחבר אליו ובקושי לדבוק בו כל אלה הם סעיפים של דעת אלוקים שככל שאנחנו מגברים אותם אישיות מתרוממת ונישאת מאלה מצוות ושבות א לבבך זה רק על אותם חלקים שה דעת לא פועלת בדרך ממילא כשאדם יודע אם היית עכשיו זוכה אני מאחה לך שתזכה שתעשה עם זה רק מעשים טובים תצא מפה תראה איזה פתק מתגלגל תיקח תראה איזה כרטיס פיס שאל את רב אומר לה צריך להחזיר אין זה סימנים והסתבר שזכית 10 מיליון שקל בפיס אז כשאמרו לך את זה אז בסדר רה מיליון זה נגמ לא תקבל לך צחים תדון בזה נו אבל מה מתחיל להיות אצלך כל הזמן דיוון מה אני עושה עם זה דעת אלוקים זה להשיר את החיים שלנו בקשר עם השם אבל יותר מזה בעצם רציתי להגיד שברגע שאתה יודע שזכית בערה מיליון אז אתה לא צריך להשיב לבבך שאני זכיתי 10 מיליון ואזה אוידה ואזה תהליך ולכת לפסיכולוג שיעזור לך שגם הלב יקלוט שזכיתי בעה מיליון אין שום צורך כזה למרות שיש לך כסף לשלם לו דווקא עכשיו אבל הידיעה הזאת הדעת הזאת היא מעיפה את הלב מעיפה את הסכך דעת אלוקים היא מעיפה את הלב רק שיש אחר כך מיצר הגרון יש אחר כך חסמים ואז צריך עוד ד קומה של בשבות לבבך אבל הלב מתמוסס מדעת אלוקים בדרך ממילה עד שהוא נפגש באיזה מיצר באיזה חסימה אז אם אני מבין נכון הדעת אלוקים זה בעצם לימוד כמו שהרב אמר זה בעיקר יש פה עבודה של לימוד ובעצם יצירת תודעה חדשה אצלי שממילא ה משפיעה על כל החיים עכשיו זה נשמע לי הדברים שהרב טיאר פה קודם זה מאוד מאוד רחב יש איזה דרך שיטתית להיכנס לדבר הזה כי אני מניח שכל אחד תופס זעיר פה זעיר שם ככה אוסף מלקט מכל מיני דברים יש איזה שאני רוצה ללמוד הלכה אני יודע שאם אני אפתח את השולחן ערוך אני אפתח את הספר הזה אני אפתח את הספר הזה אני מקבל תמונה רחבה שמקיפה את הרמבם מקיף לי את כל ספרות ההלכה שיש איך איך נכנסים לעולם של דעת אלוקים לעומת ההלכה שגם ב יש מחלוקות אבל כמו שאמרתם השולחן ערוך התקבל בכל ישראל אשכנזים פרסו עליו את המפה של הרמה ואנחנו יודעים מי גדולי האחרונים גם אם כל אחד הולך אחר רבותיו אבל יש בזה הרבה יותר סדר זה קל כאן באמת תחלקו הדעות יותר רבנו רב ציודה מדבר הרבה על ספר הכוזרי הרמבם מיסודי התורה כתב את יסודי דרכו יחד עם המורה נבוכים גדולים רבים הלכו איש איש בדרכו והיום תורת החסידות די כילתה הרבה הרבה תרגום לדמות שלנו לשבות לבבך הרבה פעמים ל דורינו תרגום של פנימיות התורה חבד שנקראים על שם דעת אלוקים חוכמה בינה ו דעת שזה הפסגה בעצם השלמות של החוכמה ובינה שמתקבלות בדעת הם בוודאי מעריכים בעניין הזה עד אין קץ ויש שום גם הרבה ספרים שמגישים את זה יותר לדור שלנו ואנחנו ברוך השם אלו ואלו דברי אלוקים חיים יש פה עולמות שלמים ועשרים כולם אהובים כולם ברורים וכולם מלאים דעת אלוקים חיים ו יש שנוטים להדרכה מאוד מסודרת אנחנו אומרים תמור הוא כיטוב השם הטעימה מכל דברי רבותינו הגדולים העצומים וגם מהדרכות שלהם שחלקם היו יותר חדות וחלקם יותר א עשירות כל זה ביחד הוא מהווה את הכיכר העצומה של דעת אלוקים של לעולם לא תסתיים אף אחד לא יכול להגיע לתכלית הידיעה הזאת אז אם אני מבין נכון אפשר לומר שבדעת אלוקים יש כמובן את האמת האלוקית אבל אולי ה שביל שיש לכל אדם הוא קצת שונה מאדם מהשביל של חברו כלומר יש אדם שמתחבר יותר ללימוד כזה או להכרה כזאת או להבנה כזאת או לשיח כזה א והרבה פעמים אני חושב שב לפחות בתפיסה האינטואיטיבית של אנשים זה שהיהדות והתורה היא מאוד חד משמעית אם פתאום אנחנו בעצם בעצם מאפשרים לכל אדם איזהשהו מסלול משלו זה קצת לפעמים מנוגד לאינטואיציה הזאת זה מחשבה שהיא נכונה ודאי שבשני הצדדים יש אמת זה כמו הדוגמה שנתנו קודם נגיד שמשפחה הגיעה לטיפול משפחתי ואבא רואה ש ההשארה של הקשר עם הילדים מביאה ברכה נפלאה לבית והוא מחליט ש בבין הזמנים הקרוב הוא יוצא עם כל אחד מהילדים לטיול ליום אחד אבא טוב אבא נפלא זה ילוי לאותם שיחות עם כל אחד מהבנים והבנות לא כל אחד ישכח משהו אחר זה אותו אבא כן אבל זה לא אותה אינטראקציה מרן הרב קוק אומר מה זה תורה לשמה הרבה פעמים החסידים מסבירים תורה לשמ לשמה הכוונה לשמו אבל אומרים לשמה אומר הרב זה לשם התורה למה כי הקדוש ברוך הוא רוצה שהתורה תעיר בכל הגוונים ש ריבו הגוונים של עם ישראל ומה שאתה יכול להעיר אף אחד אחר לא יכול להעיר אז התורה לא מופיעה במלא גווניה אם אתה לא לומד את התורה כמו שהיא מאירה דרכך וזה ללמוד תורה לשמה שהקדוש ברוך הוא חפץ להעיר את תורתו בכל הפנים והגוונים וכשאתה לומד בשביל שהתורה תתגלה גם דרך הגמן שלה שמופיע בנשמה שלך אז אתה לומד לשמה כך גם דעת אלוקים ודאי שדעת אלוקים זה אלוקים אחד אמת אין בלתו אין עוד מלבדו אבל הוא מופיע ומתגלה ומשתקף בכל אחד ואחד באופן אחר כמו שהנביאים אין שני נביאים תנב מסגנון אחד ונבואה היא ודאי דברי אלוקים חיים לא רק שאצל חכמי ישראל חכם עדיף מנביא אז אלו ואלו אחד מטמא אחד מטאר אחד עוסר אחד מתיר ואלו ואלו דבר אלוקים כם אפילו בנביאים שאומרים כה אמר השם כל אחד מתנבא בסגנון אחר כי יש השתברות הגוונים ברגע שמופיעות בהשתקפות של הספקי של כל נשמה ולכן בוודאי שהכל זה גילוי של אלוקים אמת ויחד עם זה זה נכון שכל אחד יש לו אספק לרה שלו כ שקראתי פעם בספר של הרב ארז משה דורון שהוא מתאר א שאחת המחלות הכי גדולות של עובדי השם זה הרצון להיות כמו כלומר אם בחיים ה רק של עבדי השם אני אומר בעבודת השם כלומר אם בחיים האמיתיים אני רוצה להיות כמו א כן אנשים רוצים להיות כמו ספורטיים מסוים כמו דמר מסוים מעריצים אותם כשאני מביא את הגישה הזאתי לתוך העולם של עבודת השם זה גישה מאוד מסוכנת כלומר אפילו הרצון להיות כמו הרב שלי יש בו כמובן מעלה מאוד גדולה וטובה אבל צריך גם אם אני מבין נכון צריך גם איזשהיא זהירות מסוימת לא להחניק את האספקה המיוחדת הזאת שעוברת דרכי כי אולי האספקה שלי היא לא אספקלריה של הרב רבי נחמן אומר כל העולם כולו גשר צר מאוד אני חושב שהחידוש הגדול הוא שרוב האנשים חושבים שהעולם כולו הוא על סף התהום אני עומד פה ולידי תהום למשל אם אני אהיה יותר מדי עצמאי אז אני אנתק את השרשרת של הדורות אני אפרד מדרך הסלולה לכן אני צריך להיזהר מזה מאוד אז אני בורח ל יבשה אומר רבי נחמן לא אם תברח יותר מדי לצד שני אתה תיפול גם כן כל העולם כולו גשר צר מאוד זה לא שיר פסטורלי זה במת עליונה עמוקה מפחידה ולכן הוא אומר ועיקר לא להתפחד כלל ומהירה אור עליון נשגב יש דרך מאוד מאוד יישרה ולא רחבה שמצד אחד להיות נאמן לרבותינו לומר שום דבר שלא שמעתם רבותיי ולחדש דברים כמו רבי אליעזר שלא שמע אדם מעולם גם זה וגם זה הוא שמע רבותיו מה שאפילו רבותיו לא שמעו בתוך דבריהם לרצות להיות כמו רבותינו לעולם יגיד אדם מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי אבל מצד שני הקינות שמוחקת את האישיות שלי את המתנה שלי ואת השליחות שהקדוש ברוך הוא רוצה מהנשמה אחד פעמית שלי שלא היה כמותם ימות עולם ועד ימות עולם זה חמס גדול זה עבל נוראי ואנחנו צריכים אלוקים עשה את האדם ישר להאמין בישות שהוא נתה בנו להיות דבוקים בדברי רבותינו ולהיות רק ממשיכים שלהם ולא לומר שום דבר שלא שמענו מהמהם שלא ממסירת התורה ומצד שני כל אחד לפי רקו כל אחד ואחד לפו שור הדילי לומר דבר שלא שמתו אוזן מעולם כי את מה שהוא היה צריך לומר עוד אף פעם בעולם לא אמרו תודה רבה הרב זה היה נפלא ומרתק ובעזרת השם שני אזכה למצוא את האור המיוחד של כל אחד ואחת שרואים ושומעים את ה פרק הזה אמן ואמן תודה רבה דרור ישאר כוח גדול