לעורר רחמי אם על הבנים | שיעור לפרשת כי תצא | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] רשה במבט קצת שונה קלאסי שלה והוא סוגיית שילוח הכן אנ שזה לא בדיוק מתאים לכם עכשיו שילוח הכן יש כל מ נושאים שעומדים לכם סדר היום לפני כן ובהמשך נסביר למה זה על סדר היום בסדר ז מכם אני מניח שזה מוכר לכולם שהסוגיה הזו היא סוגיית הסוגיות בנושא שכ שלמדתם יסודות אמונת ישראל למדתם ניני שאלות טעמי המצוות טעמי המצוות זה אחת השאלות הכבדות ב יותר וסוגיית הליבה שכשמדברים אם יש תם למצוות או לא סוגיית הליבה היא שילוח הכן למה מה אני עושה רגע קצת שנייה היערה קטנטנה הערת פתיחה בכלל רובנו למדנו בבתי הספר יש פה הרבה שעור א' לא יודע הרבה יש פה כמה שור א כמה שעור ב למדנו בבתי הספר במוסדות החינוך בישיבות מכל סוגי הש ישיבות למדנו מערכות של סדרות בענייני אמונת ישראל נבחנו על זה עם כאלו חוברות ארוכות ריחות רכות נכון אחד הדברות הקשות זה שלמדנו את זה שם וזה לא בהכרח יסיק אותנו אם נהיה קנים זה השיק את מנהלת החמד מנהלת מחשבת ישראל זה לא השיק אותם נמצאים שם יסודות הכי בסיסיים באמונת ישראל חד ה שאנחנו לומדים את זה לא כמערכת ש שהי הא משמעותית עבורנו למען האמת היסודות האלו הם קריטים עבורנו כי שאלת עמי המצוות היא שאלה הכי הכי בסיסית של האדם ממילא האם אני אגדיר את זה קצת יותר מזה האם גדרי המצווה כפופים לטעמי המצוות שלה דמן לי שזה הפשט בדברי המשנה שכולנו פה הזכרנו אותה כעת לגבי כן ציפור חזל אומרים האומר עד כאן ציפור גו רחמיך משנה מסרת ברכות מה עושים למה משתקין אותו אומרת המשנה שעושה ש הקדוש ברוך הוא חמים ונם אלא זה יפה זה נכון ככה א שם אין לו רחמים חמיו הכל מעשיו זה מש שכלא מכירים אותו מה ההסבר אתם בעד שיתוף פעולה או שאתם בעד שאני אעשה את זה פרונטלי בלבד גם יש ח זה לא אתה נגדיר את זה אולי קצת יותר קצת יותר מבושל טעמי המצוות הם לא גדרי המצווה בסדר או שאתה רוצה להגיד אחרת אני עושה לך שיקוף פשוט טעמי המצוות הם לא גדרי המצווה למה מהסיבה שאמרת כי לעולם הטעם האנושי לא יכול להכיל את כל הטעמים האלוקיים אז אם אתה מגדיר את זה לפי הטעם שלך צמצמת את זה בסדר צמצמת את זה אתה לא מסוגל להכיל את כל המכלול שזה אתמול אני חוזר מאיזשהו מקום ובאחד הרמזורים יש הפגנה שלומם של החטופים השם ירחם כל החטופים היקרים שליבנו יוצא אליהם טוב הפגנה לא הפגינו שם זה לא היה ציבור חרדי כפי שאתם מבדים גם לא ציבור דתי היה מילה שם את ה רמזור הזה והם ראו שהם מנסים קצת חלקם להתחכך עעם ה תחבורה אולי לבלום את התחבורה לא יודע הגיע אדום ועצרתי כמובן ואני הייתי ראשון ב מ מפגינים מפגינים הו נראים שהם לא מ מהישיבה הזו שפה לפניי כן עכשיו אני אומר לעצמי בלב ברור מה הם מדמיינים לא צריך להגיד כמה מה הם מדמיינים ואחת דופקת על חלון ליד הצד של אשתי ו מסמנת שנפתח את החלון פותחים כמובן טוב ציפיתי לשאלה אולי לך תתגייס לצבא עשה חיכיתי זה שאל שאני ממש אוהב אבל לא שאלה לצרי את השאלה ואז היא אמרה בפנים מאוד קודרות המצב קשה מאוד אמרנו לה כמה את צודקת הומריים כבר 11 חודשים שם ענינו לה כאילו במקלה באמת נקרא אל כל יום זה גיהנום היא אמרה חייבים להוציא אותם מתון מעשים קצת כן אז אמרנו לה בוודאי חייבים להוציא אותם צריך לעשות כל מה שביכולתנו אתה מאוד מאוד צודקת לעשות כל מה שביכולתנו ה אומר מה מה יש בכל כל המצוות המצווה היחידה שיש בתורה חשובה זה פדיון שבועי אמרנו לה לא בדיוק אבל יש עוד אבל זה מצווה אין ספק שחשיבותה חשיבותה עליונה לא באנו להחזיר אותה כד לשכנע אותה ניח תפילין למשל זהז חיייבים להשתדל בזה היא אמרה אז אמר לה כן ממש צודק צריך להשתדל בזה בכל מה שאפשר ואז לקראת כבר התחלף צהוב כן כטו א אומרת אז למה אתם הדתיים לא פה טוב היה זמן קצר בשביל להרחיב אבל נינו לתשובה הראשונית רוב הדתיים שלנו נמצאים בעזה כדי לשחר את החטופים אמרתי לה השכנים שלי והתלמידים שלי חלקם נפלו בעזה בשביל זה ושבוע שעבר בשיעור בליל שישי צנו בישיבה הגיעו שמונה תלמידים שהגיעו מרפיח וזל לשיעור שחררו לשבת בין שישה לבין שמונה הגיעו נשמע השיעור של תחילת זמן אלול הגיעו הוא הגיע וחוזר מחר הוא הגיע חוזר עוד יומיים ההוא קצין פה ההוא קצין שם ההוא טנקיסט פה ההוא חירניק פה הוא חופר מנהרות פה א כולם שם עכשיו למה אני אומר את כל הסיפור הזה אין לנו ספק בטעם המצווה אין ספק בחשיבות המצווה תמיד יש שאלה שאם אם אתה עושה את מצותיו של הקדוש ברוך הוא בציור מסוים אנושי תוצאה מזה אתה עלול לטעות בגדרי המצווה שמעתי פעם נערה שבשבת היא הסתרקה אחרי ש התרחצה הסתרקה מסרק אז מי שהיא אמרה לה שבת אסור מה ריבונו של עולם רוצה שיהודים יראו יפים בשבת נכון שבשבת אנשים יראו יפה אפשר לא להסתרק זה להתאים את גדרי המצווה טעמי המצוה בהשגה האנושית הקטנטנה המצומצמת של האדם ואז קוראים מ זה הרבה מאוד תקלות זה כנראה כונ הרמבן על פרשתנו זה אחד הרמב החשובים מאוד בסוגיה הזו שודן במות באריכות מול שיטת הרמבם במורא נבוכים בעוד מקומות אני מניח שמה שאמרתי עכשיו לא בכח אתם זוכרים אבל בטוח למדתם את זה כולם זה כאילו שיעורי החובה שכולנו למדנו אותה ואני רוצה להציע עוד משפט לפני שאומרים הלאה ששיעורי החובה הלו לא טוב לסמוך על מה שלמדתי בשביעית או בשישית כי היחס לשם הוא יחס מאוד מקטין זה הזדמנות הזדמנות פז כשמגיעים לגיל בגרות לעיין בסוגיה הזו לעומק בכלים המוכרים לנו זה קת להגיד עליה איזה משהו קטן לא הרכבנו בגלל הזמן שיש לנו סוף סוף זמן מוגבל בשיעור היא מצויה לפניכם זה נועד לשו קצת יותר ארוך ממה שיש לנו אבל אם תשימו לב אז א הרמבן בזה דן רק נקרא את המשפט הראשון של דבריו כי קר כן ציפור לפניך גם זו מצווה מבוארת מן אותו ואת בנש חתו ביום אחד כי הטעם בשניהם לבלתי היות לנו לב אכזרי ולא נרחם כלומר באיזשהו מידה שיגיד המצווה הזו גורמת לאיזשהו אכזריות כי אתה מתאכזר כלפי האמא מה עשית שלחת אותה אבל לנו הסיקו מק עוסה רגישות אל תתעלם מהבעל חי הזה שנמצא ר שלם כסביר שהיה קדוש עליון היה מדי פעם שולח אנשים ומר להם יש עכשיו הוא השב בבית ישראל שלום כה בעל רוח הקודש שלום אומר יש עכשיו חתולה בזיכרון מושה שהיא מייללת כי היא לא אכלה מהבוקר גש תן לה חלב שמעתם פעם סיפור כזה במכם הייליגר חתולה נמצאת שם לך תן לחלו אני מזכיר שרבי רבי יהודה הנשיא גמרא ארוחב מציעה נכון על מה באו עליו ייסורים לאל הטלה הטלה לך כל כך נוצרת הוא היה צריך לתקן את זה על ידי זה רחמו כל מעשיו רחמים של האדם על שקדוש נקנים בכל מיני דרכים אחת הדרכים שתבשל אדם שההוא רוצה ביצים התורה הטירה לו אנחנו לא נוקטים כדעת הטבעונים שהתורה לא רצתה שאדם יאכל כלום ד אגב זה נובע מזה שטבעונים יש להם טעות אסטרטגית גדולה מאוד חושבים שבבריאה רק מה שדומה לנו כבעלי חיים רק הוא יש לו לב הם לא מכירים בזה שגם לצומח יש לב אז לכן ביניהם ביצים לאכול זה לא בסדר ואילו הגסים לאכול זה בסדר למה הגס זה בסדר לאכול אתה תולש אותו מבית חייו אני מזכיר שבגמרא יש סיפור בטח אתם מכירים אותו נמצא באיש צדיק היה ררי לוין סיפר שהלך פעם לטייל עם הרב זצל והרב בריה כתב פרח מכירים אתזה שצדיק היה ספר חובה יהודי שרוצה ות יהודי כשר יש כמה ספרי יסוד סיפורי גדולים שהוא חייב חייב חייב להיות בקי בהם איש צדיק היו אחד מהם התורה משמחת הוא אחד מהמהם מכירים חובה י צדיק היה כתוב שהוא כתף ח והרב הזדעזע א ש כתוב שכל מה ש שלמטה קוטפים אותו מנתקים אותו הצחה שלו עולה עד לרקיע זת האגס הזה מ שאותו מותר לקטוף למה את חושב שהביצה אחרי שהתרנגולת ילדה אותה הטילה אותה היא יותר חמורה מאשר לקטוף חסה או עץ פרי זה נטייה שאי ס נובעת מהאנושיות שלנו רוצה להגיד שרק המין האנושי הוא הוא המין החי בצורה דומה לאנושי עם לב ועיניים רק הוא עולמו של הבורא יתברך לא הכל עולמו של הבורא יתברך אבל לנו נקנה על ידי זה ש ר מצד אחד לאכול ביצים מצד שני תהיה רגיש אתה לא אוכל מידת איזון בנפש אני חוזר ל הרמבן כי אתה בשתי להיות לנו לב אכזרי ולא נרחם של התיר כתוב לעשות השחתה לכה המין אף על פי שהתיר השחיטה במין גם אם אתה לוקח אל תחלה את המ אל שהה גס למך אח אתה לקחת את הביצים אתה רוצה גם לא אכפת לך מהאמא לא אכפת לך שהכל יחרב העיקר שאתה תשיג אותו זה טעות נפשית חמורה מאוד זה זה נקנא נימ שכם מכירים את דברי כל בעלי המוסר מהמכתב מ אליהו עד כל גדולי תנועת המוסר למה משה רבנו נצטווה במצרים כל מיני ציוויים שאמרו לו לא לזרוק את החול אתם זוכרים את כל ע ישר שלא הוא יעשה אותם לא לקות את היור ל הרון יקה חידש חידוש גדול מאוד כל גדולי המוסב רבי אליהו דס כתב את זה ברחו שהשאלה היא אם לך יש הכל ב כ יספוג משהו מהארון אבל מה לך קרה כתוצאה מזה האדם סוף סוף הוא נזר הבריאה אמור ללמוד מכל הבריאה להיות רגיש אני אגיד לכם קמינה למשל בסדר אני לא נוהג להשתמש בכאלו שם אויבינו שירז לי אריזות בכל מיני מקומות שאני קונה אני אומר להם ביידיש מוכל טויבס הם די מבינים לפי הבעת הפנים מה התכוונתי אומר להם אני יודע לארוז לבד לא צריך עזרה גם אל תיקח לי לחל ל למכונית אני יודע לקחת לבד אל תדלק לי גם אם זה מקום שב מתדלקים א אני מתדלק לעצמי לא רוצה טובות לא רוצה שאחרי זה יהיה היפוך קנים כלפינו זה נועד בשבילי לא בשבילו שאני לא אתבל בל כי התבלבלות בין אויב לאוהב היא פקדה אותנו הביאה עלינו את האסון הנורא הזה לא לא לא להתבלבל לא רוצה אני לא רוצה מקווה שעוד לא יצא חוק שמחייב אותי לרצות אני מניח שאולי אם היועץ המשפטי לשעבר כל מה שמתגלה עליו אולי גם חוקק איזה חוק כזה עכשיו אבל בנתיים לא יצא חוק כזה אז אני לא עובר על החוק בזה אבל דבר אחד כן אם מישהו יעשה לי ואני אבקש ממנו שתדלק לי א אני אסכים מכל מיני סיבות אני אסכים שהוא תדלק דבר אחד כן אני אעשה אני אגיד לו תודה כי קיבלתי מישהו משהו בשבילי לא להתרגל להיות אחד שמקבל משהו לא זה לא נפל עליך מהשמש אתה לא רוצה תגיד לו את היסוד הזה אני אומר על פי בעלי המוסר כן חה שאתה אוכל ביצים תיזהר שלא תהיה מושחת תוצאה מזה אכלת ביצים ביצים התורה התירה ה לא יתר לך ות טבל אכזרים מעבר למה שהיא התירה כי מידותיו של הקדוש ברוך הוא הם מאוזנות בסדר הוא חשב שהוא ברא ביצים כדי שנאכל אותם והוא לא ברא שניה אכזריים כלפי האמא שלהם לכן מצוות השחיטה היא המצווה הכי מוסרית שיש בעולם הא נותנת את הנפש שלה בשר באופן הכי מהיר שקיים תורה לא רצתה שאדם לא יאכל בשר כי תהב נפשך לאכול בשר אולי יש חזון כזה כדו חזון הצמחונות ושלם של הרב זצל ודיונים כאלו אבל השלב הנוכחי הזה התורה הטירה הטירה ואפילו אמרה שיש בזה שמחה גלים אבל היא לא רוצה שתהייה אכזרי אז מה היא עשתה אומר הרב זצל ציוותה לכסות אדם תתבייש קצת זה לא אידיאל של החיים שאתה חי מזה שנטלת נפש של ב חי גם אם הוא לא אדם תורה זנה את דרכה אם אתה תעשה את התורה רק מידת רחמים אתה לא תדע את המידות של האיזונים כידוע היו כאלו לא יודע אם אתם מכירים שהיו בעלי רחמנות עצומה על החתולים וגוש קטיף אחת האגודות של צער בעלי חיים בארץ שאלה מה יהיה בגירוש מגוש קטיף יהיו בעלי חיים שישארו מחמת שאולי מגרשים לא נהגו בכלבים בכבוד הראוי אז אולי פיספסו איזה כלב וא נשכח שם והם הגיעו קמים אחרי זה לאסוף את החתולים מגוש קטיף נראה לי שהחתולים הו יותר טוב מסתדרים מהבני אדם שחלקם לא הסתדרו כבר 20 שנה בטח האומה לא הסתדרה עם מה שהמית עלינו הגירוש הזה כן זה כשאדם עושה את מב של הקדוש ברוך הוא רק רחמים הוא לא יודע שיש להם כללים אלוקים שרק ריבונו של עולם רחמ קס ידע את המידה שלהם זה אם תמצת אני מנסה לתמצת זה סוגיה רחבה אבל הרקע הזה אני מבקש לעסוק בשאלה מפת הזמן אני לא קורא את החינוך אלא רק את סיום החינוך בסדר בעמודה השמאלית סיום דברי החינוך שגם הוא ניסה להסביר את הטעם כתוב שם בשורה העליונה ו בסכר הקיום והיכולת רואים את זה בסדר מצטער שאין מספיק דפים כי כי לא שלחתי את זה רק הבאתי איתי פניתי על יהודה על יהודה שהוא יצלם אז א ובסחר הקיום רגע זה אולי יש פה גם עוד לא ו בסכר הקיום והיכולת שהוא מאמין בבורא בעניין זה אמרו זכרונם לברכה במדרש שאדם זוכה לבנים בשכר מצווה זו כלומר שמי שמקיים שלוח הכן ייזכה לבנים למה תראו איזה רמז כלומר שיימשך קיומו שבנים הם קיום האדם וזכו כלומר למה שילח את את האם כי אמרת זה שאני לקח את האגוז את פוחים אני צריך שגם לא יהיה יותר קיום למין הציפורי שיהיה בסדר דקדקו הדבר הביאו לזה רמז דקדוק לפי הדומה מאמרו שלחת שלח אתים ואת הבנים תיקח לך כלומר בנים תיקח לנפשך איך רמזו את הרמז הזה בנים תיקח לך איזה בנים פשתה כתוב איזה בנים תיקח לך פוכים מה דרשו חזל איזה בנים תיקח לך בנים לעצמך לך יוולדו כי גילית רחמים ואחריות על המין של בעלי החיים שלא יכחדו מן העולם שם גם גלי רחמו עליך אני מבקש לדלג לשוות חבות יעיר שאלה מרתקת שנשאל בה חבות ייר אני אשאל אותה קודם בלשוני תגידו לי שילוח הכן זה מצווה או זה אפשרות בואו נמחיש רגע כתיבת את זה מצווה כן יש מצווה לאדם מה כן מצווה גם לגרש את אשתו לא כן מהם יש מצווה לשחט זה נמנע בתר מצוות ושחת מצווה לשחות מה מצו מה הכוונה אם אדם החיל לגרש את אשתו יש כללים אח צת איך מתגרשים זה לא הבקר אם החלת לאכול בשר ככ כך עושים איפה נשים עכשיו רגע אבל ציצית מצווה כן אם יש לי בגד ארב כות א אני רוצה לכת עם זה אני רצה לייצר את זה אומנם אומר את הגמרא במנחות שבתנ ריתך דנים את האדם למה הלכת עם ציצית מה זה למה הלכתי עם ציצית כל ה לי בקת ארבע כנפות אבל פספסת את הפוינט את הנקודה הם רצה שתלך אם תזכורת שהוא על כנפות הארץ אז בהדנה דרית חדלים אותו איפה נשים רגע תפילין מצווה כמו ציצית דהיינו היא מצווה חיובית בסדר מזוזה אם יש לך בית אין מצווה לבנות בית אדם מחליט כל חייו שרוצה לחיות באוהל סיירים הוא נהנה מזה רוצה לחיות על חוף הים הוא מאוד אוהב את הים על חוף הים ודאי שהוא לא חייב למזוזה איפה נשים עכשיו את שילוח כן קרי מה קרי דהיינו אני שואל אם נקרא עכשיו יש מצווה אם נקרא כבר כן נקרא יש מצווה או לא אם צלח את הא זה קצת יהיה נוגע לשאלה עכשיו אם יש טעם למצווה או לא אם נלך על הטעם שכתוב ברמב בחינוך מה אתם אומרים ראיתי כן יש לי בבית שתי תבניות ביצים שהביא לי הבן דוד מהמשק ביצי משק אורגניות אין לי בעיה אבל יש שם ביצים טריות אני גם לא כלכך אוהב ביצים של יונה כי איזה גודל חביתה יצא מזה בסוף מה אנחנו הישראלים רגילים לחביתות חביתות אבות שמנות בצל כל מי ש ש פעם בז אכסניית נוער ראה את התור שמשטח בבוקר ליד הדלפק הזה שעליו עושים חביתות עם הקנקנים יודעים מה אני מדבר כולם כאילו לא אכלו חביתה ממם חביתה עם ירוק עם צהוב עם גינה צובה עם בצלים נכון מכירים את ה המתנות הענקיות האלו ואני בשלוש ביצים של כדית בספרים ובקן כן לציפור בן העצים ובקן שלוש ביצים שלוש ביצים של יונה לציפור זה גרד אצלי זה אפילו לא פתיחת את התאבון אז האם מצווה או לא הוא כבר נקרא לפניי מה אתם אומרים אתה אומר שיש מצווה לי הה פה סיפור את הרב אלגזי אני עוצ שאתה תגיד הרב אלגזי אני מבין מה הוא עונה ם נראה אם הוא צדק או לא הרב אלגזי מותר לשאול את השאלה הזאת יש פה חבות יעיר תכף נראה על סמך מה רב אלגזי שוודאי לא ודאי צדק סמך מה הוא אמר את זה פה כשנים שור זה מה שנקרא בלי הורים אי אפשר להגיד מה אמר צריך להגיד אתה מה אתה אומר נו מה אתם אומרים מסברה האמת היא שהיה צריך לאין בגמרא בחולין ששם נמצאת הסויה ד לדלות ממנה זה מה שחוות יעיר עשה שאלה נשאלתי מי היה החבות יעיר רבי יאיר בכרך מגדולי גדולי גדולי הפוסקים באשכנז נשאלתי אם כי יקרה כן ציפור לפני איש בשדה ה מחויב על כל פנים לזקוק לה לשלח את האם או רשי ללך לדרכו זה לא אמר רחמנא שלח תשלח ק באם ירצה לי ככה בנים בסדר על זה נשאלתי הוא מביא ראיה מגמרא בסוף חולין יש שם סדרת שאלות הוא מסתפק דוחה אותם ואחרי שהו דן בכל זה כותב בסוף ונחזור לעניין השאלה נקרא את המקום המודגש רואים דך אגב מה המנהג בזה לפני שקורים את החבות יאיר שמשתדלים או לא משתדלים כל הצדיקים מאז ומעולם נהגו מאוד להשתדל לקיים את זה פעם בחייהם וגם הסגולה אני חייב לומר שמעתי מרבים שהיא עבדה יש לזה המון פרטי דינים ייצאו על זה ספרים מצוות שילוח הכן הרב זילבר הוציא ספר מתי זה סימנים בשולחן ערוך סעיפים ארוכים מתי זה שילוח הכ איך אוחזים אותה איך שלחים אותה הם שהיא נמצאת כבר ברשותו זה שילוח הקן שלוח הקן זה רק שהיא נמצאת לא ברשותו יש מומחה בפרדס קץ אתה מטלפן אליו מסביר לך את כל הנחות אפילו מארגן לך שהוא לא חקן מדי פעם תלפים אליו רבנים אומרים יש לי איזה בחור אברך תושב אני צריך לדאוג לו לסגול ש שילוח הכן אומר לך אני אלפן לך ברגע הראשון שיהייה לשילוח הכן תלפ אומר מרחוב זה וזה בבני ברק יש שילוח הקן הוא נותן הנחיות יש לי את הטלפון שלו אם תצטרכו פעם סגולה כתוב מה הסגולה הנים כן סגולה נפלאה לא האם כשישאלו מישהוו בית דין של מלאים הסקת פריה ורבייה התכוונו גם אם הוא עשה שהוא לא ח לו זה אינני יודע אבל הסגולה ודאי סגולה ה כתובה בספ החינוך בלקו שמוני כתובה בהרבה מקומות אבל האם זה חיוב או לא אני לא מישהו עובר סתם ברוך השם משופע בבנים ובבנות השם ריבה את גבולו הכל בסדר הי טוב אז המון צדיקים היו עושים למה הם עשו אומר רחבות יאיר נר דקדוק נכון ו מה שיש לדגדג מהגמרא יכול יחזור בהרים תלמוד לומר כי יקרה כן ציפור דהיינו דמו דכי יקרה מי את מחייב טפל כלומר אתה לא חייב לחזור בהרים אבל אם כיקר נרה כי אחרת אם הייתה הנחת יסוד שגם כשזה לפניי אני לא צריך להשתדל אלא צריכים להרחיק נדוד לשאלה מה קורה שזה בערים בסדר שאנחנו הולכים להראות בתשובה זו נקודה שהיא ממש משלימה את מה שדיברנו אש חבות יר עושה דבר לא כזה מקובל ואחי מסתבר לטעם שכתב בזוהר דהיינו יש עוד טעם אולי לא סתם המשנה אמרה דווקא על שילוח הקן שאתה עושה את הקדוש ברוך של רחמים ואתה לא מבין שיש פה עוד יסודות עמוקים כי אם אתה עושה את גזרתו שקדוש ברוך רחמים אתה תשלח את הציפור או לא תשלח את הציפור השליח ציפור ההוא שהוא בבית כנסת הוסיף הוא מאוד מאוד רגיש לצער בעלי חיים והוא זה האג'נדה שלו הוא אלו שנלחמים למען קלים אני יודע אם אתם יודעים אחת מהלוחמים הכי מפורסמות בעולם נדמה לי בשוודיה לוחמת הקלים ידועה מאוד היא שונאת ישראל מהמדרגה הראשונה ביותר וגם עכשיו מה שמחת תורה היא נלחמת בישראל בכל כוכה בחורה צעירה חצופה מרושעת היא לוחמת הכלים היא דואגת לטבע שלא יהיה חס ושלום מישהו שמגדיל את הטמפרטורה בעולם ו ששרפו משפחות חיות בתוך ממדים באש של גיהנום זה לא מטריד אותה לשמוע את עופר וינטר מה הוא מתר איזה טראומה זה לכל מי שחזר מהקרבות האלו והוא ראה איזה מלחמה או שתיים זוכי אדם מה זוכי אדם כן אז אם מוטרד הכלי מטריד אותה אז מי ש עשה ות הוא בבית כנסת יגיד הוא יגיד שעד כן ציפור אז ממילא מה הוא מעורר בבית כנסת איזה אבירה שלא טוב שילוח הכן נכון למה לא טוב כי מה היה טעם שילוח הכן רחמנות תותר מה אתה לחוץ תוותר אם אתה לא צריך אפילו אם מתחשק לך ביצים תוותר הוא לא יודע כנראה זה כוונת המשנה הוא לא יודע את הזוהר שעוד רגע נראה יש פה זוהר לפנינו זוהר חדש למגילת תרות נראה אותו ואז נחזור לחבות יעיר וא במי זה למגילה תרות ימי שפות השופטים רבי בון כל יומ קיסרין כל ימו רבי בון החי בקיסריה יום אחד חמה עמה דסר ר שהעם הם מקלקלים באיזה קלקול גדול לא ב איזה קלקול סתם מצעה פרקטית או שאתה תקרב אליו או שתקרב אליך אם אתם רוצים לראות מה רוצים שאני אשב באמצע שאני אהייה מגשר אני גם מוכן רק תרוויחו כי זה זוהר שכדאי ות פ יום אחד הוא ראה שפה בשכונה שלו הם מתנהגים בצורה מכוערת האנשים הבין שאם הוא ישאר בקיסריה מה יקרה יושפע דווא מסכן זלו מה היה קרה קרה היו הולכים אנשים מסכנים עניים ולא משגיחים עליו אף אחד לא אכפת לו מהמהם אמר ודאי דינה איתך זי כ אם בקיסריה בעקבות הוילות שיש לנו ככ אמר רבי בון אנחנו לא רואים את מי שהולך ברחובות וזקוק לאוכל אז יהיה פה חס ושלום קטרוג עלינו קם ואז יצא עזב הלך מקום אחר יום אחד חלש דעתי הלך בדרך חלשה דעתו פגע בכפר סכנין ברימון הגיע כנראה ליץ רימון ליד כפר סכנין בצפון אי דמוך נשכב שהיה צצל נשכב לישון שמע אחד קל על אחד תנה דלי בננה דאורייתא דאמר כי קר כן ציפור לפני תו כדי שהוא מנמנם הוא שומע איזה קול של איזה תנ או בחלום או ממרחק ממנו לומד את הפסוק הזה לומד אותו בחיות רננה דאורייתא לומדת התורה בחיות ומה הוא לומד את הפסוק יק כן ציפור לפניך וכך הוא דורש אותו אותו תנא כנראה זה התנה אם זה בזוהר תנא שלמד פנימיות מה הוא דורש אפרוחים ד 12 שבטים דלאלה אפרוחים מרמז 12 השבטים בשורש שלהם למעלה כמו גוזלים גוזלים בואו הביתה מכירים את השיר ברווזים ברווזים בואו הביתה מי הציפורים מי האפרוחים שלי השבטים שנאמר כנשר יאיר כינו לא כתוב את זה בזוהר עעל מי זה הנשר שם מי זה הדימוי זה משל לא מי זה הנשר ומי זה גוזליו ברור לא גוזליו ח אני מזכיר לכם חזל אמרו שנש ישלו מהנהגה מיוחדת יפו ספ יקחהו ישאהו על אברתו כל הצופות אומרים חזל נוסעים את ה אפרוחים שלהם רגליים כ מפחדים רק נשר נשר על עברתו הוא סוכך באברתו עלם בכן ש לוקח אותם ק אותם על עברתו ואנחנו אומרים את זה בעניינים אחרים באברתו יס כלך ותחת מאיפה לקח לקח דוד המלך את המשל הזה מי כנ רחף תו זה הדימוי שעומד לדוד המלך הוא רא במדבר יהודה בכל נדודה והרבה פעמים כנראה נשרים ר איך הם מתנהגים הוא החייה את זה ובירך את מי ש שם יפרוס וצ תו הוא יגן עליך בכל אופן אז מי זה האפרוחים ד 12 שבטים דלילה או לדלת שעוד לא התפתחו למקום שלהם ביצים זה עם י שנמצא למטה על הקרקע דינון כ מלבוש גופה והם רובצת על האפרוחים וכולי שלח תשלח את ההם שנאמר ובפי שכם שולחה עמכם ואת הבנים תיקח לך ארקין רבי בון ודנו ושמה מה ההוא קלה דאמר אתם מבינים כבר שהדר שה של הפסוק הזה היא ממש לא על פי הפשט זה לא רק על פי איך שנראה לאנשים רחמים על התרנגולת על הציפור זה סיפור בפאזה אחרת היא קוראת בעולמות אחרים סיפור שילוח הכן אני מדלג פה שורה מה דם מתך מנקן מה היא אומרת בשעה ששולחים את האם מקן מה היא אומרת מי זה אומרת הציפור זוכרים איך ספרדים מתחילים תפילת מנחה אם כן ציפור מה מצ בית גם ציפור מצא בית ודרור כן לה נכון למה מתחילים כי זה שעת תרות רחמים כי מנחה תמיד צורי יום חום היום זה נראה שעה של דינים ובשעה שגירש מישהו את האה מעל הבנים מה היא אומרת אוי שהחרבתי את ביתי ושרפתי את היכלי וגליתי בני לבין האומות כאילו הציפור שמתרחקת מהקן אומרת על מי נטשתי את האפרוחים שלי על מי השארתי אותם ועל דה ירחם הקדוש ברוך הוא דה רחמנא לא ישתכח אל האחי ועל דה שכינתא צועקת על בניה שנייה ברשותכם בואו נחזור לחבות יאיר ואז נחזור הזוהר אומר החבות יאיר ואחי מסתבר מה מסתבר שטוב לקיים מצוות שילוח הכן למה לטעם שכתב בזוהר שהוא כדי שהעוף אם העופות תצטער ותפרח ממקום למקום לבקש את בניה די כך התגלגלו רחמי המקום ברוך הוא על בניו שבגלות בואו נחזור לל הז בסדר ה אוף הקד פרח מגוז אלי במקום שעצרנו יש שם שלוש נקודות שסימנו אותו אשע שהוא פורח מעל הגוזלים והשלך מעל בנה מצפ צפה זלה לא ידע לאן את רזלה היא מרוב תסכול וכאב וצר לפחים לא ת לאן היא נודדת היא לא ידת לאן היא נודדת ואז מנ למיד גרמה היא מחפש לעצמה את המקום שלה הקדוש ברוך הוא כתיב רחמיו כל מעשיו אפילו על יתוש הזהיר באלמר ש מרחם חמין דילה על כולה ההו ד ממנה על אוף השר העופות התער לגבי הקדוש ברוך הוא הוא דופק במ ריבונו של עולם למה אתה לא מרחם על העוף הזה ואז הקדוש ברוך הוא התאר על בנוי אומר גם אני יש לי גוזלים גם לי יש אפרוחים אם העוף הזה מרחם אני לא ארחם כדין קלה נפ קמי יוצאת כל לפני הקדוש קדוש ברוך הוא ואמרה כ ציפו נודד מן כינה כן איש נודד ממקומו כדני הוא יתאר רחמה כלומר האדם מעורר רחמים אני מדלג פה חמש שורות מן גרים למי ח סלה על מה מי הוא זה שגרם לקדוש ברוך הוא לחוס על העולם ולתאר רחמין על מתורים רחמים עליהם ההוא ברנש ד שלח הי ציפור לצער ה בטרי גונין אותו אדם ששלח את הציפור הוא פעל פעולה אומר תראו כל המשרים מסתכלים ע רחמים על הציפור אל ריבונו של ולם גג מתור ברחמים אחת הקדוש ברוך הוא התמלא רחמים על כל אנון מר צרה אפש מתור רחמים על כל אלו שבעלי צער כל מדדים מדחת על כל הנודדים כינם אלו שנאלצו לעזוב את בתיהם ובגין כך אגדי ברנש בזכות זה שכרו של אותו אדם מה כטיב ב למן תכת מה כ זה שכר גדול כי הוא עורה רחמים במרום קם רבי בונן רגלו נעמד רבון על רגליו וחדי סמח אמר בריך רחמנה דשמ קלה ברוך השם ששמעתי את הכל הזה אלמלא לאתינה לעלמה אלא למש מדה ד שווה לבוא לעולם מה הוא שמע פה שמע פה שני דברים אחד על שילוח הכן הוא שמע עוד משהו על טעמי המצוות שטעמי המצוות זה גבוה מל גבוה שומר אתה שמרת בבית כנסת כן ציפ גור חמך לא הבנת את גודל מצווה עשבת שמסתכל רק בצער בעלי חיים של מה שאתה רואה לא הבנת שכש מתעורר בעולם רחמים זה פועל על כל העולמות עד למעלה למעלה למעלה ו שום שעליו נאמר משנים של ציפור הוא מרחב על גוזליו גוזליו ירחף על זה אמר החבות יאיר אני חוזר חבות יר לסיום דבריו לכן נראה לי אין הרבה הזדמנויות ש בפסיקה מתערב טעמי הזוהר לכן נראה לי ד חייב להטפל ולקיים מצוות השם ולא יהי לה ספק ראוי שראוי לחוש נחמיר בכל דבר משב החסיד רבינו יונה גבי זמן ק כלומר ראוי לקיים שילוח הכן למה בגלל הספק הזה ד אגב זה מאוד מעניין יש פה אורות רגיל או מה משס הלבן שם לידך כן יש לא קרא מפושט כתוב פה בצורה קצת מפוזרת יש בורות התחייה באות יד בישראל תחייתו סליחה אני פותח לכם רק שתקראו את תשמעו את את ההתחלה תרו כמה זה יעניין אורות התחייה אות יזה עם הסברים הזה תראו כמה זה מעניין שזה נוגע לזה אה תודה רבה זה שלך מה כ אחיזת הפשט והסוד זה בזה על מה דיברנו עכשיו פשט וסוד נכון תעמ המצוות כא אחיזת הפשט והסוד זה בזה יסוד אחדות תורה שבכתב עם תורה שבעל פה זה ממש היסוד להבין שהם אחוזים זה בזה ההסתכלות היותר פנימית עם ההסתכלות החיצונית בעולם בחיים במציאות במסיבות בסגנות באדם הו בהוויה כן התאחדות הנס והטבע בהנהגה וכמו כן באמונה אני מדלג פה שורה אולי לא היית התעמקות החודרת זה מה שעשינו קצת עכשיו התעמקנו בטעם המצווה הזו מאחדת את הנפרדים כי בעין רגילה יש פה נפרד אם תעמ המצווה לרחם הוז לא תשלח ח נפרדים מה שהשביל הבינוני מפרידים אם אדם לא מעמיק נראה כאילו שני דברים נפרדים הטעם וההתנהגות אורו של משיח שיסודו רם וניסע וגבוה מאוד אומר ב בהמשך שהמשיח זה תפקידו לאחד את העולמות הללו ואז הוא מוסיף כך שבהשוואה את העולמות ואז הוא כותב המעשים כולם עומדים בצורה עוברית במעשה אתה לא יודע את הטעם שלו רק כמו איזה שלב מאוד התחילת בהיווצרות כל ההוויה כולה נשמות אפרוחים וביצים ו אלוקים מרחף את עליהם ומשיח גנוז ובכן ציפור זהו הכלו ופרחים מתפתחים ומתגלים והביצים מתחממים והולכים קרבים אז הוא בהמשך מסביר איך כל זה הם הם היושבים בהיכל כן סיפור ותיאורי לב היודעים רז דמילה דשטותא אותם תורים יושבים דרים באים מגדלה ומסתכלים הם פלאות מים דים בהור ישועתו הפרשיה הזו ישראל תחייתו יד זה לא ביארנו פה את הכל זה פסקה קשה אבל היא קצת מהדהדת מצלצלת מה שדיברנו נכון המצווה הזו היא מצווה גדולה בחרתי עוד יותר השנה ללמוד אותה אין כמעט שנה שהיה בעם ישראל מאז הקמת המדינה כל כך הרבה יהודים נדדו מכנם אין כל כך הרבה אמהות ששלחו מל גוזליהם לא היייתה כזאת בישראל זמנים רבים שרשו הם על הבנים לא היה כמעט מצוות התורה מטרתם לעורי רחמים ואנחנו בכל מצווה מנסים ח את האיחוד הזה ולורי רחמים גם כשאדם לא מקיים מצווה כשהוא מתקשר בתוכן המצווה שהוא עוסק בטעמיה בסודות רמזיה בענייניה ושם הוא מכוון את הלב לעורר החמי הם אלבנים אני רוצה להזכיר שבראש השנה זה סוגיה שמאוד תהיה נוכחת בתפילה כרחם אבל בנים כן תרחם השם עלינו רחמי אב על בנו עוד יותר רחמי הם על בנו שזה משהו מאוד פנימי עמוק ש בעמוקים זה היח של בין קודש בריך הוא לבין ישראל עם כבנים עם כעבדים זה ממש סוגיה אפילו זה סוגיה רצים בפרשת דך בין סוהר ומורה שבזו שזה הסבר אחר לחלוטין בפנימיות מתברר שכל המצוות כולם מטרתם ליצור צוטה הדדית כולכם מכירים בוודאי שהבעל שם אמר שמצוות זה לא מלשון פקודות פקודות נראות בלי טעם נכון מצוות הם לשון צבט אמר אמר הבעל שם טוב דהיינו אפילו כשאתה לא מבין את טעמם הם יוצרות איזה חיבור בין המקיים לבין הבורא עשם מתברר שהצוות היא בעוד כיוון שמצוות מקיימות צוותא לא רק מאיתנו אליו יתברך אלא ממנו אלינו זה מק מצווה הוא מורה רחמים כלפי מעלה מתעוררים רחמים כלפי בטה לא סתם אמר רבי בון על זה אל מלא באתי לעולם בשביל זה דעי כי התברר לי בכלל כל היחס הרחב למה פועלות מצוות בעולם בין כשאני מבין אותם שאני לא מבין בודאי שאני מבין אותם איזה הרחמים מור אותו אדם למה הוא ז זכה לבנים תיקח לך ני לפי זה רוצה להגיד שמתברר פשט נוסף שלישי מה זה הבנים תיקח לך ראשון היה את הבנים הנו את האפרוחים השני היה הרמז בחינוך איזה בנים תיקח לך את הבנים שלך ושלישי זה הכוונה איזה בנים את זכות הצלתם של בני ישראל תיקח לך כי כל מצווה ומצווה יוצאת קשב פנימי חלקו גלוי חלקו תמיר ונעלם ובהיכלו של משיח שהוא נאמר שכלו של משיח נקרא כן ציפור למה הוא נקרא כך כי מה שנראה לך שהוא רק את האדם שעושים אותו לפי רצון הבורא הוא מעורה רחמים עליונים שכולם חן וחסד על בריאותיו רצון שיחוס השם ויחמול על אמו ועל נחלתו כרחם אבל בנים כרחם הציפור אם הציפור על זליה ישוב ירחמנו ונחמ וירים את קרננו למעלה למעלה בשורות טובות