למי קראת ערב רב? | שיעור לפרשת בשלח | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] בפרשה הזו מושג חדש שוא מושג ממוכר רבים מאיתנו מכירים אותו לעתים משתמשים בו כהוגן או שלא כהוגן וזה גם ערב רב לה איתם פשטי הכתובים צריך לזכור ש ממצרים באותם ימים אף אחד לא מצא להחלץ יש תיאור בחז יש פה וד אולי רגע פה עוד מהדורה בסדר ממצרים באותו זמן לא מצליחים להחלץ אף אדם לא מצליח לצאת משם אין כמעט התופעה בטח של עבדים ש צריכים לברוח יש להניח שכמו שעם ישראל היה שם בשעבוד קשה להחזיק מדינה לבנות פירמידות לדאוג לפיתוח של מדינה גדולה זה דורש הרבה מאוד א עובדים אני מזכיר ששלמה בונה את המקדש אתם זוכרים את הגיוס חירום יוצאים חודשיים ללבנון חודש בבית הוא מסיג חלקם אינם יהודים נכון זוכרים ממלכים עליהם יש נציבים ועליהם יש יהודים שהם מטפלים אותם פרוייקטים ענקים תחשבו מה זה פרויקט של הפירמידות זה פרויקט ענק תסתכלו קצת שמרימים מבנים עם כל הטכנולוגיות שלנו היום כמה עובדים יש בהם אם ראייתם פעם נמצאת במצוקה עכשיו כי אין לה עובדים בגלל המלחמה אז ברוך השם לא מכניסים פנימה אוייבים לעבוד אצלנו בבתים תוצאה מזה יש מצוקת דיור ענקית אתם בטח לא מודעים לה היא מעלת המחירים היא משבר אדיר של דיור תגברו עליה בעזרת השם ודי נתגבר ודיי נצא מן איזהה לטובה גם אבל זה קושי אז מצרים מחזיקה המון המון המון משאבים עעם העצמה כלכלית אדירה אף אחד לא מצך לצת ממנה לא רק זה הגמרא בסנהדרין מי שלמד אף יו מי זוכר גמרא ידועה בסנהדרין שהייתה גם תקנה במצרים שאפילו פרה וחזיר שמגדלים אותה במצרים שם יצליחו להגיע לרמות מאוד משובחות כנראה בכל מיני דרכים כי כפי שאתם זוכרים יעקב אבינו כבר מפותח באותם ימים הידע של פיתוח בעלי חיים אנחנו נקרא לזה למים פיתוח גנטי פרופסור פליקס יכתוב על זה מאמר בתחומן לפני המון שנים כדי להסביר את השיבוט הגנטי שעושה יעקב אבינו לצון שלו עקודים ברודים בסדר אנחנו יחד בינתיים א העולם העתיק מפותח מאוד בהרבה תחומים והם צריכים להגיע לפיתוח של פרות וחזיר מאוד מוצלחות וגם סוסים מאוד מוצלחים לכן מרכבה של מצרים ולהון תועפות רק מי שמסכן הוא מה שמסכן נה קונה איזה משהו כזה דרדלה של חיקויים סינים אולי או סנדלים מחברון א כל השער מי שרוצה לגנות איכות אז הוא לוקח דיני ינים טובים סוסים טובים פרות טובות ח אבל הם לא מוציאים אי אפשר להוציא פרה בחזרה למצרים אלא אם כן לשון הגמרא ניטה להאם שלה כלומר יש להם יחידה כמו בישראל יש בישראל יחידת פיצוח היא נקראת ראשי תיבות פיקוח חי וצומח ש יושבת על הגבולות ודואגת שלא יכנסו לארץ כל מיני מזיקים אם מישהו מביא מחוץ לארץ עציץ עוצרים תראה מה אתה מכניס אולי יש בזה איזה מזיג שמדינת ישראל לא בנוייה אליו שאנחנו לא רואים אותו כעת אבל הוא נזק לא יודע אם אתם מכירים את סיפור נמלות האש נניח שלא עסקתם בסוגיה הזו יש בישראל מגפה נוראה ש של נמלים קטנטנות שהם עוקצות זה כמו אש וברגע שהם הגיעו לאיזה מקום זה חורבן לא מצריכים להשתלט עליהם אם משתלטים מגיעים בהתקפה מש שאנשים שמוכרים את נכסיהם כי הם התיישבו אצל המושבה של נמלים כאלו הם הגיעו ארצה פשוט בזה שמישהו הכניס איזה צמח לא מפוקח הביא על גביו את הנמנים האלו שהם חזקות ועמידות וזה נזק אדיר אדיר אדיר דה שזה תפקיד לפקח פיקוח על הצומח ועל החי לא יודע אם עסקתם פעם למשל באתרוגים לקראת ארבעת המינים קת סוכות אם הסקתם בטח שמתם לנו שהסוחרים הגדולים המשווקים הגדולים טרודים מאוד לקראת סוכות במשלוחים שמוציאים לחוץ לארץ בין היתר הם טרודים כי אין משלוח שיוצא ל המטוס ומשם הוא נוחת כדי להגיע לארצות הברית יש לו תחנות ביניים תחנות ביניים הוא עובר פיקוח האם יש חוליים על האתרוג שלא ידביקו בארצות הברית או בקנדה או באירופה לא ידעתם מנהל מדינה זה עסק קשה יותר מנהל ישיבה מורכב מאוד מורכב וזה אחת היחידות שהאזרח פתאום מתעקל באיזה בעיה נוראה הוא לא יודע ממה הינב מזה שלא פיקחו מספיק ע דבר מסוים במצרים היה פיקוח כזה לא יוצאת מפה חזירה או פרה כך אומרת הגמרא שם תודוס הרופא בלי שי עברה ביחידת פיקוח הזא של מצרים ועשו לה ניתוח להוצאת הרחם שלה כדי ניטה להם שלה בשון הגמר כדי שלא ייקחו השוודים מאיתנו הישראלים מאיתנו פרות ו יביעו אותם וגם להם יהיה זן פרות כמו שלנו קוראים לזה בשפה מודרנית יתרון טכנולוגי דיינו יש כשישראל קונה מוצר נניח בארצות הברית מוצר צבאי אחד השאלות הכי חשובות שהיא שואלת לא אתם לא אנחנו אנחנו דיוטות בתחום הזה אבל השאלה הראשונה שצריכה לשאול את עצמה זה האם ארצות הברית תמכור גם את המוצר הזה למדינת אויב כ אז בשביל מה לקנות אותו קנינו את המטוס עם מערכות הגנה ם מערכות הגנה כאלו גם לסוריה לא נוכל לתקוף אותה בסדר הרכבנו קצת את האופקים זה טוב לא להבין מה כמה העסק מורכב מצרים זה מה שהיא עשתה לא יוצא משם לא פרה לא חזירה לא עבד בטח לא אומה ועכשיו כשיש פעם ראשונה שמישהו פורץ את הגדרות עם ישראל פורץ את הגדרות לצאת ממצרים יש ים של טרמפיסטים ערב רב כל מיני אומות ואנשים וממים וקבוצות ששומעות שזה נפתח והם קדימה רצות נכון כמו שבכל אירוע שאתם מכירים כשמישהו רץ לכיוון האוטובוס גם אם יעשו אוטובוס למירון מיוחד לישיבת רמתגן אם הוא יחכה במרון בצומת מרון כשאתם תרוצו אליו במקביל אליכם ירוצו אליו עוד עשרות אנשים אחרים ברוך השם לא ערב רב עמנו אבל ככה זה עובד נכון ראייתם את זה בכל אירוע הציבורי תשכפלו את זה לין רוך הם בטח גם מצטרפים לקריאה המאוד מפורסמת שיוצאת מתוך ישראל באותו זמן שלח את המי let my people go מכירים תלוי באיזה ישיבה למדת כן תרגום למי שלא מכיר לט זה תאפשר תן ו מ שנשים שלג יש פה בעיה קטנ קטנה במשפט שאמרתי הוא מאוד יפה ואיתו גם עסו כל מה ש כדי לשחר את סירי ציון חסר בו רק מילה אחת קטנטנה קריטית ויעבדוני כיאה לא אומר ויעבדוני יש המון טרמפיסטים גם הם רוצים תן לי לצאת מפה אבל אנחנו לא מחפשים רק לצאת משם אננו מחשים עוד משהו לא רק דע מין באתה אלא ישש לנו עוד שאלה ש מסיקה אותנו מאוד והיא ד לאן אתה הולך יכול להיות שאנחנו צעקנו שיכול להות של הסטיקרים על המכוניות שלנו או על הפרות שלנו על הכבסים או על התיקים או על החולצות של המכניסים ובני הישיבות היה כתוב מאחורה שלחת מי ויעבדוני אבל לערב רב יש קריאה סלקטיבית הם לא רואים את כל המשפט הם ראו רק חלק והם על החולצות שלהם כתבו שלח את המי הם מצטרפים למסע הזה הם רוצים לצאת אבל לא על דעת כל העסקה הם לא רוצים את העסקת חבילה והם כנראה ערב כלומר תערובת מרובה בואו נראה קצת שמה שאמרתי לא בדיתי מלבי ויסו בני ישראל מרמס סוכות ה600 אל רגלי הגברים לבד מיטה וגם ערב רב עליתה וצו ובקר מקנה כבד מאוד אומר האבן עזרא ורשי זה תערובת אומות של גויים רשי כתב של גרים הם עברו גיור אולי הם התגיירו על דעת עמך אמי אבל לא על דעת אלוקיך אלוקיי מי שמכיר זה לא דיוון של פעם זה דיוון של היום בבוקר של אתמול בבוקר של העשור האחרון האם יכול להיות גיור שיהיה רק אמי אמך אמך אמי בלי אלוקיך אלוקיי ומה אם זה טוב לי גם אם זה היה מותר שלא קשה מאוד להבין אייך אפשר להגיד דבר כזה הלכתית ונתי השאלה אם זה כדאי ה יש כאלה שאומרים על צד שזה מותר בעיניהם זה מותר זה יביא שקט ושלווה לכל מה שהתקבצה ברוך השם ש אומרים זה השליה זה לא יביא כלום כי מי שלא נאמן אלוקיך אלוקיי זה בדרך יצוץ כמו פטריות הבעיות כי הוא לא רוצה את אותו דבר כמוך יש לו חזון אחר ממך אז הוא ברצון יהייה מוכן למשל לעשות עגל זהב כי הוא בא לפה בשביל הזהב הוא לא בא לפה בשביל הערכים והרוח הוא קרת ברית אתם בטח מכירים את המילה הזו החדשה של השנה וחץ נחון יש לו חוזה אם החברה הישראלית אום המדינה מכירים את המילה הזו חוזה נהה איזה חוזה חדש אני דרך אגב לא חתמתי עליו כשנולדתי לא חתמתי עליו כן חתמתי על חוזה ורבים כמוני כמובן במעמד הר סיני שם חתמנו על חוזה וגם שכס פעם שניה בכניסה שם קיבלנו ערבות הדדית זה על זה על הנגלות והנסתרות חתמנו עוד חוזה כל יס לרבים זה לזה זה חוזה מאוד חשוב שחתמנו אנחנו מחויבים אליו בכל נמי נשמתנו אבל זה חוזה מה יהיה הבחינה הדמוקרטית שכמו זה לא חתמנו אני לא מכיר את החוזה הזה ואם הוא אם יש חוזה כזה אז הוא מחייב גם למשל שופטים בטח נשיאי בית המשפט הגבוה לצדק בטח אותה אמור לחייב החוזה הזה כי הם כל הזמן חותמים אנחנו נמנעים מלחתום האזרחים הפשוטים חנו חוששים איך פרשו את החתימה שלנו אבל הם רי מי אומר לו מה תעשה ומה תפעל הוא חותם כ עושה משהו אני לא מכיר את החוזה אבל יש חוזה פנימי עמוק מאוד יש חלק שחתמו על חוזה מסוג כזה או מסוג כזה וערב רב שם של מצרים תמו על חוזה של יציאה ממצרים רשי קרא להם גרים הבן זר לא אמר שהם גרים אמר אבר במצרים שיתערבו עמם מגזרת כלומר בחינת הפסוק שכתוב ויתערבו בגויים על מי זה נאמר הפסוק הזה ויתרבו בגויים ישראל כלומר היו איתנו עוד גויים והם האספסוף כי גם הסף זה אותו ביטוי התאספו התווספו התאספו אלינו בסדר טוב כשאנחנו חשבים שגם ערב רב עלה איתם אז מה נראה לנו פרופורציות של העולים איך זה נשמע לכם הפסוק גם ערב רב לו איתם מה הפרופורציות קבוצה מה קבוצה עוד קבוצה עוד קבוצה תראו את המכילתא הכונו להפתעה ערב רב עלי איתם ערב רב עלי איתם וגם ערב רבל היתם מלמד שעלו מהמהם גרים ועבדים שלושה כיוצא בהם כלומר כתוב פה שלוש מילים ערב עלה איתם או ערב רב לה דורשת מכילתא כל אחד מהם מיצג פעם אחת כנגד ישראל כלומר עלה איתם ערב עלה איתם רב עלה עלה דהיינו כמה ישראל היו בסך הכולל מתוך העולים לא חברים פספסנו רבע ס תרגיל קטן לבדוק את הערנות שלכם במתמטיקה רבע כי עלו שלושה כיוצא בהם כלומר היינו מתוך המסע מפתיע תודה על הפנים המסדרות הוא עשה סוף סוף פנים שהוא יחד איתנו בעניין לא הוא בתוך ה זה מפתיע חכו קו ת תרג נתן כתב במספרים וו נוחין סגין מנהון תראו מה זה מה איך הוא פירש את המילה רב נוחין זה ערב איך הוא פירש את המילה רב שזה הרבה רב ביחס למה אתה יכול להגיד עלו איתנו הרבה גויים אבל הוא אומר לא הרבה אלא יותר רב יותר רב יותר ממי מאיתנו כמה צגי מנוון מתן סליקו עון והן ותורה וגטה סגי לחדה אז כמה היו כמה עלו מתוכם ביחס אלינו לפי ה היינו לפי זה 20% כי הצטרפו אלנו 240 ואנחנו 60 ריבו אתם מבינים את הכמויות הבית ימין הוא רואה ואין לי מכיר כל אחד היה בטוח שלידו יעמדו השטייטל שלו אולי השתי טלים הלכו מסודר כזה מורגן יחד כול העם כובעי הקהילה הזו הבית מדרש הזה העיר הזו אבל מסביב כמויות לא נתפסות חכו לא גמרנו עלינו מ 25% ירדנו ל-20 שכול המדרש הבל קו שמעוני וגם ארב אלהיתם 120 ריבו דיבר רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר 240 ריבו רבי יונתן אומר 360 ריבו אז כמה אנחנו היינו מתוך הסך הכולל הזה שביעיית אחוזים ך 14% אתה לא מאמין למרי עייניך אתה אומר רגע ריבונו של עולם בשביל מה כל השקה עכשיו אתה הולך לבו של עולם לתת מים סיו הומניטרי ש 85 אלו שקבלו סיור מוניטרי הם לא מבפנים אתם עשיתם פעם סעודה שאליה הגיעו איזה אירוע ישיבתי שלא יגיעו 85% לא מוזמנים כלל זה מה שהולך להיות בפרשה הולך להיות מן לכולם מים לכולם קוגל חם לכולם אם הייתם פעם במרון שאלתי פעם ידידים חברים מקרלין כמה מנות הזמנתם לליל לליל א ליל ק בעומר אמרו לי בחיוך ובגאווה ובאהבה הזמנו 5000 בשבילנו אנחנו צריכים 1500 3000 זנו 5000 מזמינים כל פעם בין כפול לבין עוד 1000 1500 ונות למי עבורכם למרות שלא קיבלתם הזמנה אישית אבל ברור שכל אחד ברור לו שלשמה קרלי עושה אירוע במרון אם לא כל ה נברא בשי לכבודי יצרתי אף סיתי ברור בשבילי נברא העולם הרי כך כתוב או הם אומרים כן נכון בשבילך רצינו שתבוא כן שמחים שבאת אבל פה עם ישראל לא תכנן אתל זה הם הצטרפו אתם מבינים שכש מצטרפים זה משנה מיד את הקוד החברתי שיש אפילו את המנגינה ם שצריך לעשות אירוע של שלכם והגיעו לאירוע הזה עוד בערך 80% מהרוע 75% לדעות המקילות 80% 85% הם לא מכן איך יראו הקפות שניות אם זה יהיה המצב חלקם מכירים רק טרנסים מאוקראינה או לא מאוקראינה מאירופה משווייץ מצרפה המנגנים מתחילים לנגן והם או עומדים בצד או רוקדים אחרת או מביאים איתם משקאות אחרים הרס את הכפות שניות לא עכשיו זה הורס את המסע הכי חשוב כי באמצע הדרך מראש הם לא ציפו שיהיה בצד כ מצרים תבנו את האלוקים על הר הזה זה לא בנון צדיקים המתוכננים שלהם ביציאה טוב אז קצת פתחנו להבין את ה את הקושי הזה האם רו שולם רצה את זה הזמין אותם לא הזמין אותם לא נספיק אולי היום את הכל אבל נגע קצת בכמה נקודות שאיתם יפתחו לנו את הראש אולי חלק נמשיך בשבוע הבא כי שבוע הבא אנחנו ככלים להתקל בהם פעם משמעותית בערב רב הפעם הם עוד לא מזיקים שבוע הבא כבר יהיה עם זה אירוע איזה אירוע יהיה עם זה בשבוע הבא הוא לא כתוב מפורש יהיה כתוב בעיקר בכי טיסה אבל שבוע הבא הוא מתחולל מתחיל תחולל מה חטא העגל מתחיל להתחולל שבוע הבא הרבה נסים עשה הקדוש ברוך הוא לישראל כ כתוב שמות רבא ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה מדברו אמן הרבה נסים עשה הקדוש ברוך הוא לישראל מבכור פרעה עד בכור השביעי משל למלך שעשה שמחה לבנו והרג שניו אמר המלך כל מי שמח לי יו ל שמחת בני או בני כל מ שונא לי יהרג עם השונים ככה אלוקים עשה שמחה לישראל שגע עלם מה אלוקים כל מי שבת בני יבוא ישמח בני הכשרים שבמצרים באו ועשו פסח עם ישראל ועלו עמהם שנאמר וגם ערב רב עלי איתם וכל מי שרצו שלא יגלו ישראל מתו עם הבכורים שנאמר ויך כל בכור מצרים מדרש יפה יפה הוא מסביר את רשי נכון כי רשי תאר שמי הם העולים גרים אז הם עסו גר וזה גם הפשט היה בפרשה קודמת כל הראל לא יכל ב אז מה עשו אלו שאוהבים את ישראל ברית מילה וקורבן פסח חיייבים לדעת שגם אם זה כך זה לא פשוט אין קהילה בארץ שאתם מכירים שעומדת בזה שקהילה 80% מהקהילה הם כאלו שעשו עכשיו מסלול של תשובה אין כמעט קהילות כאל וקהילות שיש את זה כמו למשל קצת בברסלב כמו בחבד לא בכמויות כאלו זה קושי אדיר אם אתם מכרים צת את הוויכוחים שו בתוך ברסלב על קליטת הבעלי תשובה ומה יהיה בשול ומה יהיה בכל מיני בתי מדרשות מאוד מאוד אותנטיים של ברסלר זה הה חלק מהוויכוח ויכוח פנימי איך נשמור על הזהות שבשבילה באו אלינו אם התפללתם פעם רתם פם להתפלל עם הרב של הרב קניק בצפת מישהו התפלל פעם שם הגדול היפה רב קנינג יש אחד גדול מאוד אבל יש שם עוד מקום קטן שמתפללים בו במשך השבוע של טריסק אבל יש בדרום יש עוד ברסלב הרבה ברסלב מעל הארי כן הגדול היפה הזה שהתקרה נראית כמו שמיים בסדר זה הקים אותו במסירות נפש הרב קניק זצל בלוזר קנים שכבר אבא שלו התחיל את זה ו ממשיך את זה אחיו סו את המקום כת ואחר מקום מאוד מאוד משדר שלווה סדר נעימות מי שהתפלל שם לא שוכח את הטעם הנפלא שם יש שם המון בעלי תשובה המון אני רואה שא' אתם לא מכירים זה חבל לא להכיר יהודי חייב לטעום דרכים דרכים עבודת השם שק על ראי השם זה שכל כך מעט פה מכירים את זה זה לא תקין חברים זה שולל מכם את תעודת החסידות שלכם לא אתה מסכים איתי או לא שאתה לא כזה חריף כמוני בעניין כל אדם צריך לשובע למקומות לזהות ללמוד מכל יראי השם מהסוגים השונים את דרכי עבודתו צריך לטעום מכנסת ספרדי גם אם הוא אשכנזי גם אם הוא ספרדי צרתו בכנסת מרוקאי סליחה ל שנקט אתי עמדה כאילו מה התכוונתי ירושלמי צריך להכיר איך נראה מניין תימני לראות את דרכי התפילה איך נראה מניין של בויד איך נראה מניין להכיר להכיר זה פותח לו דרכים חדשות בעבודת השם הוא צריך להיות ממוקד במשהו בדרך שהוא מתאימה אבל להכיר כן בכל אופן מי ש לרב קניג הייתה התמודדות כזו מה הוא עשה נו זית מה הוא עשה רב קני התמודד בזה אתהם חוש חסידי אבל מבית מי יש לי חטא ציבור אצל הרב קניג רק רק רק מי שגדל בתוך הקהילה שלהם מדורי דורות כי בסוף מה שמעצב את הקהילה זה איך יראה פסוקי דזמרה למשל או קבלת שבת מה יהיה הקצב מה יהיה האווירה ניקח דוגמה אני מניח שבאירוע חשוב בפה לא יעלו לקבלת שבת גם אם יבוא מישהו בחו יגיד יש לי צ היום ל תגידו לו יש המון בתי כנסת פה באזור פה ניגש להלל של פסח או להלל של סוכות או להלל של שמחת תורה ניגש מישהו שהוא המנגינה הרוחנית של המקום מי המנגינה שלו א' ב לא ואם לא מיד אתה מבין מה קרה זה טרגדיה עלו להיות כן זה מה שהוא עושה כדי לשמר אב זה מאוד מסובך כלומר גם עם הערב רב הם כהל גרים שאוהב את יסה כמו שכתוב במדרש זה יהיה מאוד לא פשוט כי באים רצונות שונים רצונות השונים האלו גם אם אתה רוצה כולנו רוצים להתפלל יחד כולנו רוצים יחד להתפלל שחרית של ראש השנה אבל הגיעו לפה לישיבה כאלו שמבחינתם רגילים שרית ש ראש השנה מסתיים ב-12 וחי ופה מסתיים בשעה אחרת למיטה ודתי זה אוטומטית יוצר קושי עצום לתמרת כל שכן בשאלות שידרשו המון אומץ ובעיקר אמונה ולא להישבר בדרך לא להתבלבל מאיזה סיבה יוצאים אתם יודעים שזה לא שאלות של פעם נכון זה שאלות של דורי דורות כמו שכתוב בכל הספרים שיציאת מצרים היא הם כל הגאול שעבוד מצרים זה הם כל הגלויות זה חוזר בכל פרק שעם ישראל הולך למען גאולתו פטות נפשו חוזרים ועוללים השאלות האלו במדרש רבה כתוב שבאמת זה המקום במדרש רב לפרשת כי תיסה זה המקום שבו נרגיש את הפערים רק אני אספר משהו מעניין סיפר לי יהודי שהיה שותף באחת הישיבות הגדולות והחשובות אצלנו במפת יוס אמונים ישיבתם המכונה ביידיש צ'רידי או לא משנה שם אחר כולם אותו דבר לעניין שלנו הגיו סמנים וראש ישיבה ביקש מכמה אברכים חשובים תלמידים חשובים תלמידים בעלי יכולת לא יכול לה יכול להות ארגונית פעיל את העניין להירתם אליו עוד לפני ערב רתמה שמוכר לכולכם בטח וא אז הגיעו המנהלים של ה אבצע הזה ואמרו אנחנו מבקשים לדעת מה אתם רוצים ומבקשים עוד משהו שם יש ביניכם איזה מתחים פנים ישיבתיים פנים ארגוניים קשיים שאתם חוששים פניהם תעלו אותם עכשיו אמרו כולם מה מה זה קשור ל בשביל מה להעלות יש פערים ישלי קצת מתחים עכשיו כולנו מאוחדים שאנחנו רוצים להשיג עוד אפשרויות לישיבה להגדיל לדאוג לצח אמר להם שמה מארגן אתם לא מבינים אתם הולכים להיכנס למסו שיהיו בו גם מתחים גדולים אולי גם תחושת פספוס באמצע הדרך תחושת הצלחה פחותה עמה שרצינו בשעות הקשות מתגלים כל המתחים אם אתה חושב שהעזרה שהמזכירה היא לא בסדר משהו נניח היא לא עובדת טוב עם כל רשימת התאומים מהפעם הקודמת את מי תרשים כשמשהו לא זז בכסף שרצית אותה או אותו יהפוך להיות מתח עכשיו צריך לגבש את הכוח לפני הפעילות שאתם צועדים יחד זה הזמן לגבש אתכם יחד בסדר זה תובנה מאוד עמוקה למשל בצבא זה התפקיד של יחידה טובה כדיתא בגולני משפט חשוב מאוד שתכיר אותו בעל פה אם לא תהיו תלויים זה בזה תהיו תלויים זה ליד זה דהיינו תפקידי לפתח אצלכם העריות הדדית וחות הדדית ביחידות הללו חיייבים לייצר ערבות הדדית אדירה כי אם לא לקבל החלטה שאת רץ לחלץ את חברך מהמחלקה תחת אש לא יקרה כי אין מספיק אהבה ורעות ואחווה תקשרות כמובן שזה טוב שזה ישאן על ידיה שכל יס לרבים זה לזה אז זה לא ישקר זה היה באירוע השבוע הכואב מאוד בביקה הבחור מתל אביב שנהרג שמקום דמו נהרג תוך כדי ריצה עם הכיתה שלו כדי לחלץ את א אברהם צבי פרידמן מין הנציב שנפצע הוא צך לחלץ אותם בכיתה מילוים ניקים כל אחד יש בבית משפחה הוא רץ כי נקודת הערבות הדדית היא יושבת חזק מאוד אי אפש חזיק כ צבא בלי זה וכך אחד הדברים שצריך להתברר זה קודם היים הולכים בסדר אוהבים אותנו האם אתם רוצים אותו דבר כמונו או שאהבה היא אהבה חיצונית או אולי עם נגיעות כי אתם גם לצאת מפה הם זה אהבה עמוקה קריטת ברית התגיירות מוחלטת אולי אתם זוכרים הזכרנו קודם את רות היא אומרת לה כך אמך מי אלוקי אלוקיי מי זוכר את ההמשך מאשר תמותי שם אמות חזל אמרו אני אקבר באותו בת קברות קש כמוך אני רוצה להגיד עכשיו משמעות חדשה לזה אני מוכנה למות יחד איתך על מה שאצלכם מחנכים שמוכנים למות עבורו אני חלק מה לגמרי אני מזוהה עד עומק נשמתי עד המסירות נפש של היחידה שבנפש אצלי עד שם אני אוכל ללכת איתך זה אמירה גדולה האם הערב רב על דעת הדח לכו על דעת החזון המשותף שלנו בואו נראה שעכשיו עברנו לשמות רבא לכית יסה קודם קראנו את הפרשה הקודמת עכשיו לכית יסה לך את כי שכת עמך העם אין כתיב כן אל עמך אתם בטח זוכים את זה גם מרשי אמר משה רבון העולם מנינם עמי למה אתה אומר אמך מכירים את זה זה מאוד מפורסם בחלק מהעדות תראי מה הבן שלך עשה תראי מה הבן שלך עשה אבל אם הוא מצליח א הבן שלי ישתבח שמו איך הוא צרח בלימודים הדהוד כתיב בן חכם ישמח אב ובן קציל זה תוגת אמו זה פספוס של אמא שלו כבר שלמה המלך החים כל אדם ידע זה לא שלי זה שלך הוא ידע שבעיקר גברים כך רואים את העולם מה שטוב בעולם זה משלנו כל הכשלונות בעולם זה שלך אשתי למה לא חינכת אותו טוב בבית למה ה לאמ נסל מספיק יידיש קיט כמובן ש זה לא כך עובד כן אם זה אמי למה אתה אומר אמי ריבונו של עולם משי רבנו אר לרמיזה לרמיזה הזו למרות שקודם קראנו שזה היה באישור אלוקי נכון שקודם זה היה באישור אלוקי אז מה הביקורת פה אמר לו הקדוש ברוך הוא עמך הם שעת שו במצרים אמרתי לך והוצאתי את ציוותי את עמי אמרתי לך שלא לערב בהם ערב רב מדרשים חלוקים אה מטריד אותכם חברים אם הייתם בשו הראשון לשמות זוכרים שבנו את הרבי מקוצק שצריך להתייגע כמו מזרות הדימוי שלו צריך תגיע על גלות והוגלה כמו כמו תוספות מוקשה ואמרנו למה תוספות כי מה האיחוד של תוספות כך הסברנו לעמד בין סוגיות שנראו צות ראות זו את זו אנחנו רוצים שיצרפו אלינו ערב רב או לא רוצים שיצטרפו לכאורה או ריבונו של עולם רוצה שיצטרפו א שהוא לא רוצה שיצטרפו אז מה איך אתם מתרצים זה שאלה קריטית היא לא שאלה של פעם מבינים איך מתרצים את זה בואו תייגה קצת לא כזה קשה יש לנו תנאים די טובים לא מתנעים הרבה בוא נקרא רג את המדרש אתה שהיית ענה וכשר אמרת לי לעולם מקבלים משבים אמרתי ריבונו של עולם אתה לימת רוצי להיות גרין תורני מכיל עם ידיים פתוחות לכל אחד ואני הייתי יודע מה הם עתידים לעשות אמרתי לך ליו כלומר ריבונו של אומר לו אתה משה רבנו היית במגמה של פתיחה של כולם ואני ידעתי מה הולך להיות ועשיתי רצונך ו מי אומר את זה עשיתי רצונך אומר למשה אני הלכתי איתך והם הם שעשו את העגל שעובדים עבודת כוכבים והם עשו אותו וגרמו לעמי לכתו אני מדלג שתי שורות אולי נמשיך מכתיב אלה אלוהינו אין כתיב כאן אלא אל אלוהיך שהגר שאלו עם משה הסו ואמרו ליצא אל אלוהיך כ הקדוש ברוך הוא אמר למשה לכרת כי שיחת עמך גיווה עלדה שום כרצ של התרגשות אין פה בקהל תגידו ליז איך מסדרים את שני המדרשים הללו הם סותרים יש דרך ליישב אותם או שלהגיד שאחד מהם צודק ואחד טועה או מדרשים חלוקים יש דרך ליישב אותם כמדרש הראשון בכללא ש ותמ אפשרות אחת מצויינת למרות שהמדרש כתוב הקשרים שמצרים באו ועשו פסח עם ישראל ועלו עמהם אל איך אפשר להגיד שעליה הייתה מיוזמתה עוד אפשרות אבל התאור פה זה שאמר אלוקים כל מ שבת בני יבוא ישמח ע בני וכאילו התיאור של המדרש הוא חיובי בפרשת בו אפשר להמי את זה אבל זה לא מהלך מתרה את זה כמהלך חיובי כלומר הגני זהמ משה לפי קצת אפשר להבין אתה אית ענה כש אמרת לי לעולם מקבלים את כולם מקבלים המס שלנו אין הבחנה כ בבית שלו כך בבית שלו כך בבית שלו כך כולל צלבים אבא רוצה לש פסח המ לא מקבלים את לעולם שום סינון אין אני ארתי לך סינון והסינון היה כל מי שאוהב את בני אני רצ אבל פה זהלא כלו שאהבו זה טרמפיסט עלו על ראייתם פעם איך נראה בארצות המזרח אוטובוסים שלוקחים אנשים ראיתם פעם את התמונה הזו איך עולים על אוטובוס 100 120 איש כם ניקלים על כל הגגות וכל זה דרמסלה כל התמונות הא אם ראיתם בדך דר מסלה כולם לותרים פיסטים הם לא רצו לקנות כרטיס לא כרטיס מחייב הם יעמדו מבחוץ ויראו את ההופעה של בריכת הסולטן מבחוץ הוא לא רוצה הוא יבוא למירון יגידו שאפשר ב-30 שק לקנות גם הוא לא יקנה יבוא הוא מקווה שהוא מסתדר ש עם הצון מישהו יציא לו על חשבון הזה שלו לא רוצה את כל העסקה וזה כמובן מאוד מסוכן כי הם בחרו לא להיות אוהבים הם בחרו רק לקבל את ה שירים את הכדאיות האישית השחרור הגופני ללא השחרור הנפשי חירות ממצרים בלי ין לך בן חו למי שעוסק בתורה כל כאילו אז אנחנו רוצים רק להראות כמה זה התנגש עכשיו במקרה הראשון מקרה הראשון זה התנגש ממש כאילו מתאים לדורי דורות אם אנו צריכים להגדיר איפה מתגלה הפעם הראשונה זה לא הפעם הראשונה הפעם הראשונה של המדרש הזה מה גילנו עכשיו באיזה מקום יחשף הפערים בוא נתרגם את זה למילים שלנו ביחס למה באיזה ביחס לאיזה תחום לאיזה סוג של תחום מתגלה הפערים בין הערב רב שבאו בשביל טובת עצמם לבין עם ישראל איזה תחום מה אמונה ותורה אבל שואל איזה אמונה אמונה האם משה רבנו ירד או לא קבלת תורה בואו נראה עוד מקום עוד מעט הולך להיות ממש ביציאה מקום מאוד מלחיץ מאוד מאוד מאוד מלחיץ הייתם פעם בטיול ונתתם את אמונכם בטח באיזה אח וגיל ששידר שהוא כאילו מכיר את המסלול פיקס פתאום המסלול התארך מגיעים לצומת ראשון מתבלבל לא ברור לו אם הולכים עכשיו בירוק או בכחול אתה רואה שהוא מאסס אתה הולך אחריו אתה רואה שגם בשלב הבא בצומת הבא הוא מאסס ואז מתחיל הלחץ כש השעה מאוחרת מכירים את האירוע אתה אומר לו אם אתה לא יודע מה סיבכת אותנו הוא אמר לאן לקחת אותנו כל משפחה יש לה איזה פוסט טאמ מאיזה טיול אחד כזה משפחתי אומרת לה אתה לקחת אותנו אתה זוכר את הטיול הזה אתה עכשיו אומר על הטיול של אמא ואבא משהו זוכר עלי לקחת אותנו אז אמרת מעיין ריק כל המגזר היה שם זה מה שקורה פה עכשיו יגיעו לצומת הבאה בעייתית הנה הצומת הבאה זה ממש פרשתנו והי ושלח פ תו איך המדרש קורא את זה י מי יודע לעשות את זה קצת עם דרמה קצן אתם יודעים לעשות פה כן י י היה היה והי היה היה אוי ואי איזה אירוע זה היה ושלח פרעה אל שולחו את המו הערב רב שך פרעה את הם למה נתת להם פרעה לבוא איתנו אתה כיבינו שאתה תבלום את זה כדית בספרים אין לנו על מי לסמוך אלי על הערבים למה לא אתם מנעתם את הבעייה הזו פרעה למה אתה נתתם להצטרף אלינו תקעת אותנו צריך למנוע לתת רק ליהודים לצאת הוא ערב רב כי זה כלל גדול נלמד מחכמי האמת לשון אלשך אמרתי מדרה סליחה שון אלשך לפרשתנו אלשך הקדוש רבי משה אלשך כלל גדול נלמד מחכמה אמת שכל מקום שנאמר עם זה כתוב בזוהר מפורש שנראה אותו בהמשך שכל מקום שנאמר ר םו בינן עצמו אומר ישראל כלומר שיש שני ביטויים באותו מקום שאל הו ערב רב ועלו ישראל מה ששלח רב ולא יקבה ולא קבם כלומר שפרעה לא עקב אותם בעל ישראל רק גדולה כי מה שלא נחם אלוקים דרך ארץ פלישתים כי קרוב ו למה הוא לא נחם אלוקים בגלל העם אתם זוכרים למה הוא לא נחם מה כתוב רשי למה הוא לא נחם אלוקים מה פירוש כי קרוב הוא פן ינחם עם ביותם מלחמה מלחמה ושם מצרימה מי היו אלו שכש פגשו בכל מיני מבחנים וקשיים הם ישוו ויטילו מורח בלבן ויגידו בוא ניתנה ראש שוב מצרים מה שוב תקו את ואם בשלח פרעה את העם ממה נוגע כל הוואי הזה של הקשיים בדרך ש בשלח פרעו הוא שלח לא רק אותנו לא רק שלח את המי אלא גם שלח איתנו הינו את ואז תראה מה קרה כתוצאה מזה שם ידע שהם לא יעמדו במבחנים לא נח קים דשים קרוב הוא כמר פן ינחם אה מי זה העם ערב רב הם יעשו מורך הם עשו הפגנות לא רוצים לצאת לארץ ישראל רוצים לחזור בחזרה למצרים הסתבכנו בזה שהם הצטרפו אלינו ך אגב מפה לימוד זכות עצום על כלל ישראל שאתה רואה איזה יהודי מכל הסוגים והמינים יצאו למלחמה הז למילואים האלו פעם אחר פעם פעם אחר פעם פעם אחר פעם הלוחם מתל אביב מב ששכחתי את שמו שנפל השבוע זה שנפל עם פרידמן מה כן יונג תודה רבה עופר יונג תודה רבה אתה שומע את אשתו נקראה לב אשתה אמרה הוא יצא פעם שלישית למילואים או פעם רביעיית אמרה התחננתי לו שלא יצא הפעם אמרתי לו תראה הרבה לא יוצאים כבר קשה להם ואתה עצמאי העסק שלך נפגע ה אמר חיייבים לצאת זה הגנה על הבית הגנה על עם ישראל אתם מבינים איזה עוצמה זה איזה עדות כמה יהודים יש בבית ישראל שלא בכרך היינו במבט ראשון יודעים איפה הם גדלו ומה הרוח שומת מאחוריהם איזה גילוי קשר עצמי פנימי קראתי אתמול את הדברים שלה התפרק לי הלב פה בתל אביב כה רציתי ללכת לנחם לא יודע אם אני אצליח או לא תם אתם יודעים זה לא אני לא יודע מי לא יודע מה הוא אבל לא זה לא אחד לא למד על עצמו יצא הערב רב שמצטרפים בנקודת הברית שדורשת מהם התמסרות מתברר שלא על דת הד אחי הם לא רוצים הוא חוזר אחורה והוא בעיקר אבל מזיק גם לנו למה הוא מזיק לנו כי אם הייתם רואים פעם אירוע שמתוכו 70 80% מסתובבים ואומרים אני חוזר הביתה זה מערר את כל המלחמה איך אנחנו יודעים כי בגמרא בסוטה כתוב שכש יוצאים למלחמה מעמידים אם אתם זוכים סקיפים לשון המשנה ו קשין בידיהם אם מישה שרוצה לחזור מקים אותו על שוקר כי תחילת נפילה ניסה זה יפרק פה את כל העסק של היציאה ערר את האמון רר את הביטחון הנה תראו את ההמשך אומר אלשך ממה ששלח הערב רע ולא עקום בעל ישראל רעה גדולה כימה יש לו נחם אלוקים חים קרוב הוא ו נכנסים מיד לארץ לא מתג 40 שנה בר כך היה התוכנית האלוקית אבל מה לעשות כי אמר אלוקים פ ינחם ם הוא הערב רבי אותה מלחמה החולשת אמנם בו יתברך הם מלחמת פלשתי מש דילגתי כמה מילים אם היו יוצאים בני ישראל לבדם אז יש מקום כל המקומות של האמונה זה לא עובד הפרשה בשתם כתוב ויאמינו מי מאמין ויר ישראל את הת הגדולה אשר עשה שם מצרים וייראו כתוצאה מישראל הפעם גם הערב רב מקבל אם זה היה מתחיל בערב רב את בוקר את הכל אנחנו צריכים עוד רגע לעצור שבוע הבא ניראה עוד כל מ מבחנים איתם אבל כדאי רק לשים לב דבר אחד כדי שלא נצאים איזה טעם יש לי הרבה פעמים כשמדברים על ערב רב יש נטייה כזאת פנימית לחפש אותו בתוכנו אני לא אני משפחות המיוחסות של בישראל אבל אתה תשה קצת לחשות בך והוא בכלל ההוא בכלל לוה ידוע שאנחנו לא יודעים מי ה ערב רב מאז כנראה שוא התרב כל כך טוב כמו שייק טוב אצל כל אחד מאיתנו הוא השאיר קצת איזה משהו כזה איזה מבט כזה או השקפה או רוח מיובה שקיבלנו מאי פעם מהם וכל ישראל מצוים ובירתה הרע כ רבך אומר הבעל שם טוב לא ביערת הרע מתוך קרב ישראל כל אחד ובירתה הרע מקרבך כמו שאמרנו הבוקר בתהילים בשיר של יום לא יהיה בך אל זר אומרת הגמרא איזה הו אל זר שבך זה יצר הרע הוא בפנים התערובות והשפעות הזרות במבט אחר על גאולת ישראל נ ישראל הם עלולות לחדור על כל מני מת ישראל ומאז הבוי די לא רק לזהות א לזהות בתוכי מה הוא לא להשם מה הגיע במקום אחר והעבודה הזו מה מעלים איתנו מערב לא מעלים מה ניתן להעלות מה לא ניתן להעלות לא מי א בעיקר מה זה שאלה חשובה מאוד שאנחנו נתברר איתה קצת בעזרת השם גם בשבוע הבא אלא אם כן אתם לא מונים שתמשיך את הנושא אבל אם א אתם לא נגד אז בעזרת השם שבוע הבא נמשיך אות