למי יש סיעתא דשמייא? | הרב יהושע שפירא | ימין על מלא מלא | שיעור מיוחד

ולאורלי >> שלום לכולם אני רוצה קצת לדון ב לידת הקודש שאנחנו עוברים ובחיבוטיה ובטלטלותיה בצדדיה והיה גם א הבת של הסברות א פוליטיות רע >> מה הסתיים יהיה גם הבה עניינים פוליטיים כלומר אני אגיד גם מילים פוליטיות מפלגתיות כדי להבין את התנועות בחדות. אבל אין הכוונה לדבר פוליטיקה. זה לא זה לא הנושא. הנושא הוא לידת הקודש ו להתבוננות תהיה על כו פרשת המים בעיניי או לפחות אחד מקווי פרשת המים של לידת הקודש. וזה הבחירות האחרונות. כי נדמה לי שבתהליכים הפנימיים של האומה וגם בתהליכים החיצוניים, הבחירות האחרונות היו כיוון חדש. אפשר לקרוא לזה ימין מלא מלא, אבל זה לא ימין מלא מלא לקדנציה. זה חלק מתהליך הרבה יותר משמעותי שהוא גם הסיבה למתחים העצומים שנוצרו בתוכנו בזמן הקדנציה האחרונה. והמתחים האחרונים נובעים מכך שכל מי שמבין מעט דמוגרפיה ומסתכל על הנתונים שלשקה המרכזית לסטטיסטיקה מבין שאין צפי אפשרי בנתונים הנמצאים בידינו אם לא יש שינויים מאוד מאוד מאוד בלתי צועים אין אפשרות לממשלת שמאל או ממשלה בהנהגת שמאל. גם האופוזיציה של היום כוללת אנשים כמוגדור ליברמן שיש נושאים שהוא איש ימין יותר מחלקים בליכוד ואת נפתלייב ש כל הביקורת שלנו עליו וכל הצעדים שלו אל השמאל עדיין לא א מונעים ממנו להיות במידה מסוימת גם איש ימין זה שעכשיו עכשיו הוא חבר בכיר בחבורה האופוזיציונרית זה לא אומר שהוא בשר משרה זה רק אומר שאין להם ברירה למה פשוט הגוש האמוני גדל הגוש השני אה עומד על מקומו ולא גדל ולכן אולי א יש אפשרות לממשלת מרכז, אבל אין אפשרות לממשלת שמאל ממש, כמו שהיו שנים רבות במדינה. עלה ירד, אבל זה כבר לא יכול להיות בעתיד. זה רקע פוליטי לתנוות וכל זה מתנקז בעיקר לבחירות האחרונות כי במידה מסוימת זה הבחירות האחרונות שממשלת שמאל עוד הייתה אפשרית גם היא שוב לא ממשלת שמאל מלא אלא עם כמו הממשלה הקודמת עם בנתאה ולכן בבחירות האחרונות אם הימין עולה מה שקרה אז התקווה א של השמאל בנוגע להובה וגם במידה לא מבטלת וזה העיקר בנוגע לעתיד הולכת ונס סמת וזה הסיבה הפוליטית למחאה הברוטלית שהייתה בתשפג מאז שהממשלה קמה מאז הנאום של יריב לוין אנחנו עכשיו לא ננתח את א כל הפרטים שמה אבל רק אני רוצה להניח את זה כרקע אה ממשי פוליטי חיצוני בשביל לדבר על התנועה הפנימית שלידת הכל קודש ומה התהליך שאנחנו עוברים אחרי א של 3 וחצי שנים כמעט של ממשלת ימין מלא. אם נסכם את השנים הסוערות הללו שיש בהם המון אלמנטים במשפט אחד שנאמר לכאן ולכאן אני חושב שאת שלוש ומשהו שנות הממשלה הזאת אפשר לסכם ולומר שלפני לפני כמעט שלוש שנים באייר סיוון משהו כזה פג אמר אריה דרי המילים הבאות לממשלה הזאת אין שום סיעתא דשמיא כלום ושום דבר ציצות כלום ושום דבר כל מה שאנחנו עושים נתקע לא מצליחים להזיז כלום והנגטיב של המשפט הזה שביני הוא הציר של התהליך זה שראש הממשלה בחידוד לשון אומר הרבה פעמים מאז עם כלבי שהשייה הכי גדולה בכנסת זה סיעתא דשמיא כלומר היה הדר קיצוני של סיעתא דשמיא ואחר כך נוכחות מופלאה של סיעתא דשמיא. אני רוצה לבחון מתי זה התהפך, מה קרה ועוד יותר לבחון האם בכל תחום יש לנו אכן סיעתא דשמיא ולהציע את המחשבה שלו. בתחום מסוים יש לנו סיעתא דשמיא ויש תחום שאין לנו סיעתא דשמיא כלום בשום דבר עדיין ולבחון מה יש לו סיעתא דשמיא ומה לא ולמה עכשיו אני רוצה להזהיר את עצמי בקל כשאנחנו מנתחים את ההיסטוריה בנקודת המבט של משקפי מרן הרב עד כמה שאנחנו יכולים לנסות ממה שדלינו עוצרותיו העמוקים איזה ניסיון לנתח גם מציאות של היום אנחנו מתקלים בבעיה יכול להיות שמחר הניתוח הזה יראה כ טעות אפילו טעות גמורה זה לא אומר שאנחנו צריכים למשוך ידינו מלנתח אנחנו מנסים להבין את כתיבה האלוקית של ההיסטוריה בינו שנות דור ודור ו זה לא אומר שאנחנו תמיד צודקים אבל גם אם בעניינים פרטיים מסוימים יש טעויות עדיין למבט העמוק יש חשיבות וגם מרן הרב צצל בעצמו צפה כמה דברים שלא התקיימו כפי שהוא צפה אבל עומק המבט שלו נשאר איתנו כחלק מתמונת העולם על הדורות הללו. ולכן זה חשוב גם אם מחר סעיף כזה או אחר של מה שאני אומר התבדב זה יכול להיות לא לצפות שמה שאני אומר הוא ניתוח מוכרח לגבי העתיד אני חושב שהוא נטיח עמוק לגבי ההווה לראות את התהליכים הפנימיים התוך וממילא גם הנולד לא באופן פרטני ספציפי אלא באופן רחב כולל ארוך טווח ברוך אתה אדוני אלוהים מלך העולם שהכל מזורו >> אמן אז מתי הייתה ההתהפחות של סיעתא דשמיא נדמה לי שבסוף שמחת תורה פד זה נקודת ההתבחות עד אז לא הייתה סיעתא דשמיא גלויה והיא באה בשני גלים עוד רגע נרחיב טיפה גל זה המחה על ה עיבוד של הדמוקרטיה כביכול לטענת המחאה והמשבר השני עם חוסר סיעתא דשמיא ולהבדיל אלפי הבדלות אבל לא בלי קשר בינינו זה התקיפות של ה פלסטונצים הנוכבות בשמחת תורה בבוקר כולל כל חודשי ההכנה שלא ידענו עליהם אבל במהלך כל אותה תקופה לפחות החלק השני שלה כלומר, אם ניקח בחשבן פג היו בחירות בכסלב אה תבת, תחילת טבות הוקמה הממשלה אז יש לנו מתבת עד תשרי פובאיזשהו שלב שמה הנוכבות התחילו להכין את ה מתקפה של שמחה חתורה כל התקופה הזאת אין סיעתא דשמיא משם מתחילה סיעתא דשמיא פלאית ממש כמובן היום הזה לריג'ני כל החבר'ה שמה המחוסלים ראשי הבסיג' ו כנראה שחוץ מהשלושה הגדולים חוסלו עוד הרבה ולא כולם אנחנו יודעים בשמות אבל כל יום יש מכות נוראיות שחוטף ראש התמנון, אחרי ש בשנתיים והצי כמעט האחרונות א קוצצים את אזרועות התמנון בזו אחר זו מקים את ראש התמנון עד שעכשיו אנחנו באמצע הקאה נמרצת לא פוסקת של ראש התמון מה קרה קודם? נדמה לי שבעומק העניין מדובר כאן על לידת קומת הקודש. כלומר, תמיד היה קודש באומה והקודש גם התגבר והלך במהלך השנים. אבל הוא אף פעם לא יהיה להחליף את כל מה שהיה קודם. הליכוד זה משהו יותר מסורתי מהמערך עם א ביטויים ודיים יותר גלויים אבל הוא לא היה תקומת הקודש הוא היה לאומיות יותר שורשית עם יותר הזכרת שם שמיים והתפתח העולם החרדי גדל. השותפות שלו נעשתה בעלת משקל. הציונות הדתית גדלה, השותפות שלה התרחבה אבל אין מה להשוות את זה לימין מלא מלא. לממשלה האחרונה ששם פתאום הגוש האמוני כפי שקינו אותו אז שהוא המסורתי פלוס הדתי והחרדי עיוור א גביש אחד שדוהר קדימה והתחושה הזאת שאם יש ימין אמוני מלא מלא והוא הוא הולך לדור קדימה יצרה ריאקציה עכשיו אפשר לדבר על הריאקציה במונחים הפוליטיים בתפיסות עולם החיצוניות מישהו פחד מדמוגרפיה מישהו פחד משינוי יסודות השיטה אני עכשיו לא מתייחס לשאלה עד כמה צביעות הייתה שם ועד כמה ההפקרות הייתה שם אלא רק עצם הדבר ומתחת לפני השטח בעצם קומת הקודש הכריזה על התעוררות לדבר הזה בניצחון הזה קומת הקודש אמרה הנה אני פה אני עדיין לא ראש הממשלה זה עוד לא בספרתו אין עוד בית דין של סנהדרין, אין עוד כהן ונביא. זה לא כל קומת הקודש. זה קומת הקודש בתוך הדרגה של מדינת ישראל. לא מעבר לזה. אבל בתוך זה, עם ההסתגויות של אמרנו, הקודש הוא בעל משקל עצום. והריאקציה הייתה אוי ואבוי אם תהיה פה קומת קודש בשלוש מילים סיפורה של שפחה מי השפחה קומת החול הם ביטעו את התחושה שכל מי שהקים את המדינה יהפוך להיות פה שפחה חמורות של אפשר להבין את הבעלה, אפשר להבין את ה כאב, את התסכול, את החששות לא בזה הסקינה. מה קורה לקומת החול כשהיא מרגישה שלוקחים לה את שרבית ההנהגה מהיד ולא מתכוונים להחזיר לה את זה? זה הולך להיות יותר ויותר חמור דמוגרפית זה הולך להיות עוד יותר מבחירות לבחירות. בבחירות האלה יש שינויים של 800,000 איש. 600,000 שנוספו שלא הצביעו בפעם שעברה אם הבחירות יהיו במועדן. אם לא אז קצת פחות. ו-200 אלף אישעו, שלא הצביעו, ירדו מהארץ. קשה לדעת כמה הם מהם זה חבר'ה מאוקראינה שלקחו סעל קליטה ויצאו. וכמה זה אה אנשי שמאל ככל הנראה בעיקר שירדו. המצגל מעריך את זה בשניים שלושה מנדטים של השמאל שירדו ועוד 600,000 שה א משקל בתוכם הוא שהחרדים תופסים הרבה יותר מאשר באוכלוסיה הכללית בפנקס הבוחר הכללי והדתיים אחריהם והפריפריה אחריהם לא שהם הכי גדולים אבל הם השתנו ל ריבוי בצורה הכי דרמטית. אז כל ה עסק משתנה ובפעם הבאה הוא משתנה עוד הרבה יותר. בפעם הבאה כלומר אם כל בחירות תקיימו במועדן ואז בחשבן צא א יהיו עוד בחירות. מי שיבחר אז כבר נולד. יש לו שם ומספר תמונת זהות. הוא רק בין 13 ל18 היום, 13 ל-18 היום. אנחנו כבר יודעים מי הוא, איפה הוא גדל. ו בבחירות ההם יהיו בין 24 ל-25 מנדטים של החרדים לפי ממוילבר, הסוקר הקולע ביותר בשנים האחרונות. בחמש בחירות האחרונות במדינת ישראל זה דרמה הכל משתנה הבחירות שלכם זה יהיה עוד יותר זה לא רק שזה הולך ומשתנה אלא השינויים יהיו יותר ויותר דרמטיים מפעם לפעם מספרית נומינלית באחוזים זה נצטופף לא ניכנס לזה עכשיו קומת הקודש נולדת וקומת החול נאבקת. סיפורה של שפחה. והמאבק הצליח. היה סיא דשמיא מופלא מעבר לכל מה שהם ציפו למאבק. הם חשבו שהם מתחילים וזה יתפוס קצת וזה תפס הרבה מעבר למה שהם חשבו. לא יודע כמה מכם זוכרים את האמירות האלה שנאמרו פעם אחר פעם בפג כמו היום לפני שלוש שנים שהם לא האמינו שזה כמו אש בש קוצים ואחר כך הסרונות שתפסה כמו אש בש קוצים אבל נדמה לי שאם נסתכל מנקודת מבט של לידת הקודש במדרגתה זה לא שוב שוב זה לא לידת הקודש השלב. לידה שקומת הקודש היא בעלת משקל הרבה יותר גדול ושותפות הרבה יותר משמעותית בהנהגה כמו שאנחנו רואים לעינינו. למשל בניין ארץ ישראל שזה מהפך. הוא לא נעשה על ידי הליכוד. חלקם היו בעץ, חלקם לא הפריעו, חלקם ניסו להפריע והמהפך נעשה. הוא נעשה בגלל הנהגת הקודש, לא בגלל הנהגת החול, בגלל השותפות המרכזית והמוכשרת וסיעתא דשמיא הגדולה של הקודש. והקודש איך אמר עכשיו מסל סמוטריץ' ברעיון אומר באיסרו חק פד שמחת תורה ראש הממשלה היה צריך להכריע האם הוא הולך על תפיסת בני גנץ יואב גלנד אייזנקוט או על צמוטריץ' ובמידה מאובה הוא הלך על צמוטריץ' יותר ויותר מ זה שותפות בהנהגה כמובן איתמר הוא גם שותף בזה עוד מעט קצת ניגע בזה שוב אנחנו לא עסוקים בפוליטיקה למרות שאנחנו נדבר הרבה פוליטיקה כי דרך זה אנחנו רואים את התנועות הפנימיות אז היה לנו מחאה ברוטלית הייתה סרבנות מטורפת אבל נקודת הקצה נדמה לי היה יום כיפור בתל אביב זה היה פעולה של אה מנחמה עזה לא רוצה להגיד מילים חריפות למרות שבבטן של כולנו כנראה יש על הדבר המטור מטורף הזה, מתואב הזה כנגד היהדות, כנגד הליבה הקונסנסואלית המוסכמת של היהדות. יום כיפור אין נפש חיה שנוסעת ואוטו. אנחנו יושבים פה על כביש ארבע, מכירים ואת ההסכמה הלאומית הכל כך רחבה הזאת היה מי שנלחם נכון זה קולות בודדים אבל אם הם הצליחו ולא מנעו מהם את זה וגם דהדו את זה אז זה בנוי משכבות אבל השכבה הזאת פתאום אמרה את דבר מסיפורה של שפחה לסרובנות זה הגיע לאנטי קודש חריף חד ממוקד ועל כל הקופה יום כיפור והצעד הבא היה בדיוק לשעה של התהפכות ע סייעתא דשמיא בדיוק לשעה הקפות שניות השעה הזאת אישה שכבר אז התחילה סיעתא דשמיא שאין כדוגמתה. מעולם לא היה בעולם התקפה טרור כל כך רחבה שבתוך 24 שעות 90% ממנה כבר נגדה בתוך 48 שעות 98% מנגדה בתוך 72 שעות 99 פסיק משהו נגדה אין דבר כזה בעולם נכון היה חטופים וגם זה סיעתא דשמיא נקודת מבט של היום שאי אפשר לתאר עד האחרון כולם חיים ומתים זה בלתי נדפס אבל זה לקח כמובן הרבה יותר זמן עם כל הטלטלות שעברנו בהקשר הזה אבל היה סיעתא דשמיא נפלאה שלא נכנעו לכל הקולות המחלישים והצליחו להביא את התוצאות באופן מפלי סיעתא דשמיא מעל ומעבר לכל הצפון והמהפך בסיעתא דשמיא נדמני היה בדיוק בשעה הזאת שאחרי שאת יום הכיפורים חיללו פגעו העכירו התוכנית הבאה הייתה והדיוני והבגץ על מוצאי שמחת תורה על הקפות שניות ובדיוק שם הכל התהפך. אחרי כל הפגיעה הנוראית והמוצלחת שהיה לסיעתא דשמיא ביכולת קומת הקודש באמת להתרומם אז הייתה פגיעה שנייה להבדיל אלף אפי הבדלות בין חיבוטים פנימיים בתוך האומה לבין האויבים הפלסטונצים שלנו שתקפו אותנו אחרי הכנות ארוכות באותם חודשים וגם כמו שהיה כן כל המסמכים שפלשטיין חסף וכל מה שהגיע בעקבותיו שהם אמרו אנחנו רואים את המחלוקת הפנימית בגלל זה אנחנו רואים את הצרבנות זה הזמן לתקוף היה קשר אנחנו לא באים עכשיו לדון עד כמה ומה ומי השם אפילו לא אם כי יש לנו אג'נדה בעניין אבל לא לא זה הדיון. הייתה קומה נוספת שעלתה הלכה והוכנה מתחת לפני השטח ויצאה אל הפועל ב169 בבוקר ולא היה לנו סיעתא דשמיא. היו כמה וכמה עניינים שאם הם היו משתנים קצת הכל היה נראה אחרת. הצבא הקטן והחי למגר את כל הדבר הזה אם הוא לא היה חושב שזהב הוא כבש. הבעיה של הקונצפציה הייתה לחשוב שזהב הוא כבש. לא שהצבא הוא קטן וחכם. הצבא הקטן והחכם שלנו עושה נפלאות בעולם שאין כדוגמתו. היום המודיעין הצרפתי אמר שלמוסד אומר אנחנו יש לנו הרבה מודיעים באיראן צרפתים המוסד הצרפתי המקביל למוסד הצרפתי אומר ה ה הבוגרים שלו אנשים שהיו שם אומרים יש לנו הרבה מודיעין באיראן אף אחד בעולם אין לו יכולות כמו לוסד הישראלי האמריקאים מתקרבים קצת אבל זה לא דומה ואנחנו הרבה מאחורה וכנראה המספר שלוש לפי מה שהם מתארים לפי דעתם של המודיעים בתוך איראן אומר לו מה שיש ל יהודים על זה זה בלתי מתן בתפיסה אז העסיאת דשמיא של הצבא הקטן והח שעכשיו אולי צריך להגזיר אותו זה שאלה עד כמה ו לאן זה הולך שדה הקרב אבל הוא יכל בקלות למנע את כל זה בקלות. אם היינו מתפקחים בזמן, הקדוש ברוך הוא לא סייע לנו. לא היה סי דשמיא. ולא רק זה, הוא בכמה וכמה צמטים סייה לאויב. קשה מאוד להגיד את המילים האלה. אנחנו לא יכולים להתכחש. אם הרבתכל היה פונה למפקד חיל האוויר באמצע הלילה ואומר לו תשמע תקפיץ את כל חל האוויר כולם על הכיסאות אם צריך אתם באוויר ואתם לא פועלים כמו עד עכשיו כי מדובר בפלישה רבת משתתפים אם זה היה נאמר ב3וש בלילה הכל היה נראה לחלוטין אחרת זה מהיר זה קטלני זה מחריף זה שובר שובר שוויון מוחלט של שדה הקרב רק שזה לא היה לאלה עכשיו הוא אומר צודק לא צודק מי צודק לא זה הדיון והיילה כתוב על פורים שרחמה צער באנחש ומקיש אותה כדי שתוכל ללדת זה מה שהיה לו והלידה הייתה בסיום שמחת תורה פידלת ומאז יש לנו סיעתא דשמיא לחלוטין בלתי נתפסת ומבמצבצע ביפרים אולי הוא ה דוגמה הכי בולטת ומפאימה אבל כנראה שבשנתיים וחצי האלה היו עוד לא מעט דברים בסדר גודל הזה כל הלב האלה שכל יום מורידים שמה קריטת ראשים ישראל בשנתיים וחצי האלה ציב הרף חדש למלחמות בעולם אתה מתחיל לחרות את כל הראשים ואחרי זה ממשיך איך מנצחים בתחרות ריצה מתחילים על 120 ואז מגבירים כאן זה אתה מתחיל על 1200 ואז כבר אין לך לאן להגביר זה משהו בלתי נדפס למה תרנו את התהליך כולם מכירים כולם יודעים רק נתתי סקירה אולי היא קצת מחדדת בשביל ניסיון להבין את ממד העומק כאן. למה? נדמה לי שכשאנחנו מסתכלים על האומה הישראלית אנחנו יכולים לראות את התהליך כמו אלול. באלול קומת הקודש מתגברת באדם. שוב התרומות אני לדוידי אבל כולנו יודעים ש הרבה פעמים נדמה לנו שגם היצר הרע עובד שעות נוספות באלול ומנסה להפיל לנו אותנו מפלות צורבות ולצערנו אנחנו לא יכולים להגיד שזה אף פעם לא קורה ואפילו לפעמים נדמה לנו שיש לו סיעתא דשמיא ביצרור של אלול. עכשיו אני רוצה להכניס את המילים סיעתא דשמיא שהם אומרות כאילו החלטה שרירותית אלוקית ללא כשר לתהליכים ולמציאות הפנימית. זה עלול להתפרש כך ואני רוצה להכניס את זה לתוך התהליכים. למה באלול כשקומת הקודש מתרוממת היצר הרע עובד שעות נוספות? כי זה לעומת זה עשה אלוקים. כמו שאומר האדמור הזקן בתניה. זה כמו שניים שנאבוקים. שני אנשים נגיד באלגנטיות יחסית קרב הורדת ידיים זה הם שומרים על הישרדות שניהם בכוח שלא יזיז אותם ואז אחד אחד מחליט עכשיו אני מוריד אותו והוא אבל ברגע שהוא זז להוריד את חברו מה קורה אז השני מתגבר מאוד כנגדו להוריד אותו וזה התבנית של הנפש יש בה ראקציות יות מובנות. כשצד אחד מתגבר, הצד השני נאמד על הרגליים האחוריות. והסיעתא דשמיא של המחאה בפג זה תנועת ריאקציה טבעית פנימית שאנחנו מגבירים את הקודש. החון מרגיש שהוא עלול להפוך לסיפורה של שפחה. והוא מתגבר בכל כוחו ויש לו יש לו וותק כמו ליצר הרע הוא מנוסא יש לו הרבה הרבה אזורים שהוא שולט עליהם יש לו מוטיבציה עצומה של מישהו עם הגב לקיר והוא יוצא ראקציה אני רוצה להגיד פה בסוגריים יש כאלה שהיו מעדיפים לא ליצור ראקציה. בוא תעשה את כל התהליך יותר לאט מתחת לרדר. יריב לוין לא יגיד נאומים הוא יעשה מעשים ו אני לא חושב שזה היה מועיל משהו. אם ירב לוין לא היה נועם אלא עושה מעשים על כל מעשה שלו הם היו את כל התותחים. ואז אם הוא היה אומר את כל שאר החלומות שלו אז בכלל הוא רק רוצה לשרוף את העשמים של בית שינג כל ההבלנים האלה של ההפחדות בעיניי הבלונים גמורים לא היה ולא נברא חוש חוסר חוש היסטורי מינימלי על זה שזה היה סוף ימי האומה וכאן זה תחילת ימי האומה וגם אם חזווים ילד לזקן כן, בכמה עניינים הוא נמוך, הוא חלש, הוא צריך אחרים, אבל זה וקטור הפוך, זה כיוון הפוך לאן זה לאן זה הולך. אני חושב שהם היו את כל הם גם חסכו את כל הכסף. קודם הכינו עוד לפני הבחירות אפילו חלקו הגדול. זה הכל היה מתוכנן. אם חיכו לה הוא נתן להם סיבה ולפי דעתי סיבה מצוינת כי הוא שם את כל האמת על השולחן מספיק לפחד מספיק למצמץ מספיק לנסות רק מתחת הרדר כי האח הגדול מסתכל לא אנחנו אח הגדול נגמר ואם האח הצעיר עכשיו לא מוכן להיות הצעיר בסדר אז על זה עכשיו יהיה הדיון והדיון הזה ממשיך להימשך ועוד לא נמרה מילה אחרונה. אנחנו עוד לפני דרמות. כל שערי הממשלה הודיעו שהם לא יקמו את א דברי בגץ אם הם יפטרו שר. אבל בגץ עוד לא אמר שהוא לא פיטר. מחלוקת עכשיו אם לדון בזה תוך כדי מלחמה או לא. אנחנו יש לנו עוד דרמות. אם כי אם אתם רוצים את כל הסיעתא דשמיא שהתהפכה בתמונה אחת, ללגן את הראשון, ללגלת השני. ולל גלת הראשון זה היה הפסגה הצמרת של המחאה. אז היה נראה כאילו המדינה הולכת להיקר לשתיים וללגל את השני לא היה מה שהיה לא נקרא היה סיעתא דשמיא הצד השני שהוא התקדם ואחרי זה דוד זיני וכל מיני צמטים פיתורי רונן בא נכון לא כל דבר הצלחנו אבל הגלגל ממשיך להסתובב. עכשיו בואו נחזור למד העומק. הקודש מתגבר ואז קומת החול שעד היום היא הייתה על ההגה מתכוממת. באו בנים עד משבר וכוח עין לילד. אי אפשר לצאת מזה מבויסטו זה אותה איילה שלא לא מצליחה לצאת מהמשבר ואז בא הנחש שבאמת כוח מבחוץ הקדוש ברוך הוא נתן אפילו לסתר אחר הנוראית הזאת מהשטן הזה כוח להקיש אותנו אבל זה עורר אותנו והפך את קר. מה קרה אז ומה לא קרה אז? כבר אמרנו קומת הקודש התפתחה מאוד. היא הייתה שותפה לקומת החול עם עמוד האש שלפני המחנה. כמו גולנים מאתמול שבאים להיכנס ל לבנון זוכה נינה זוכה נינה והכל מלא בקריאה בשם השם כל הציציות של הכניסה לעזה השופרות השמי ישראל השם יתברך תמיד אוהב אותי אנחנו מנים מינים בני ממינים. מה שאופר וינטר עשה וכל העולם הזדעזע, עשו פי 100 וזה היה הפשט. ופתאום קומת הקודש היא נותנת את ההשראה, את הרוממות, את המצב רוח, את קריאת הכיוון וקומת החול נענת. הכל התהפך. נענת מגעתים אחתים עומדים עם הרבנים ונותנים להם להוביל את הרוח וילדים בבתי ספר תיכוונים מניחים תפילין ונלחמים נגד הורים ומורים על זכותם ומנצחים וכמובן יש לזה הרבה מאוד דוג דוגמאות, אבל זה ממש היפוך מקצה לקצה של יום כיפור והמלחמה לקפות שניות. כלומר, הליבה, גולת הכותרת של המאבק שהיה לסיעתא דשמיא עד שמחת תורה, היה נגד קומת הקודש, גם זו שמוסכמת מקצה לקצה. פתאום וזה הצליח במידה מרובעה פתאום הכל מתהפך וקומת הקודש פורצת קדימה והחול נענה חלקו בעל כוחו וחלקו הגדול ברצון אין לי כיפה אבל ציצית תפילין זה מקצה לקצה זה נכון בהנהגה, זה נכון בשדה הקרב וזה נכון בלא מעט שכבות ביניים שמפקדים בדרגות שונות כולל בחירות אורות אומרים אין לנו שום הסבר אחר אלא נס ברוך השם בראש הממשלה פתאום אומר שזאת השיעה הכי גדלה בכנסת סיעתא דשמיא הוא הלך לכותל לפני עם כלבי להתפלל והוא הרגיש איך כל עם כלבי זוכה לסיעתא דשמיא מעבר לכל דמיון זה מזכיר לכם לפני עם כלבי עדיין פחדנו שאם איראן נכנסת למערכה יהיה פה הרוגים במספר חמש ספרתים היה פה חנות ואנחנו הורקים את איראן ו בודדים כואב לומר מאוד עליהם אבל אין מה להשוות בכלל איזה סיעתא דשמיא להוריד שמה בעם כלבי בהתחלה צמרת הרמתכלים מדנים מדני גרים ו עגולת הכותרת זה שראש הממשלה אומר סיעתא דשמיא והרבנים הצבעים נהפכים להיות העמוד האש שלפני המחנה וזה נותן רוממות ועוצמה וסיעתא דשמיא כל המספרים של העבדות של המחירים ש באזרחי ובצבאי שדוברו קודם צנחו פלאים יש שבתות כזה וכזה תאכל אחרת אבל יש סיעת דשמיא בלתי נתפסת גולת הכותרת שלה זה שהקודש גלוי בולט נראה לעין נאמר זה לא אומר שאין כיסים עדיין שמנפנפים את זה אנחנו מדברים על מה יעמ הדבר? זה גם לא אומר שכל ה מחאה נאקרה, אבל זה משהו אחר לגמרי. המחאה הפכה להיות שאלת החתופים הרבה מאוד זמן והיה נראה כאילו בסוף הסתבר שזה בואה. כל הטענות שלהם כאילו אז הימין לא רוצה את החתופים והשימו את הורית סטרוג שיושבת שבעה השם ישלח לו נחמות כבדות משקל הרבה הרבה שנים אחורה איזה צר זה לאבד בת לפני ת וחצי שנים למחלה כל השנים ו מי מי יכול לשאר את עומק גון ועדיין עכשיו הם מתוקפים ואומרים אוכלי מוות אתה לא אכפת לך מה לא אכפת לה מה חתופים השם ישמברי יש עוד כיסים אנחנו מדברים על הסך הכל על המבט הכולל ועכשיו אני רוצה להגיע לנקודה המרכזית אבל זה רק הקודש שעל הלך עם החול ואפילו שהוא הלך עם החול כ עמוד האש שלפני המחנה אבל הקודש שלא הלך עם החול ועוד מעט נסמן אותו הוא ממשיך עד עצם היום הזה לסבול מחוסר סיעתא דשמיא וזה מה שהתחדש לי זה עכשיו אמרתי אתקר חידוש עכשיו זה קצת להראות את הרקע כדי להכין אותנו לנקודה הזאת עשיעת הדשמה של הקודש התהפכה הייתה איזה לידה בא נחש והקיש והייתה לידה אבל מה נולד רק הקודש שהולך יד ביד עם החול גם אם הוא הולך יד ביד כ עמוד האש שלפני המחנה כמנהיג לא מנהיג הכוונה לרמתכל על כן לרוח אבל הקודש שלא הולך יד ביד עם החול אין לו סיעתא דשמיא ואני רוצה להביא לזה שתי דוגמאות ואולי קצת התעוררתי זה בגלל הדוגמה ה הדוגמה השנייה שהיא נוגעת לנו יותר. הדוגמה הראשונה כמובן זה כל העולם החרדי שאינו סיעתא דשמיא כלום ושום דבר לשון אריה דר. כלומר, כל הניצחונות העצומים האלה לא הביאו אתנה לעולם החרדי, אלא רדיפה תקשורתית, תודעתית, כלכלית, משפטית פוליטית וזה לא עוצר. המשבר הזה לא נפתח. ועוד שאלה אחת שאני רוצה לשים על השולחן שרבים טמעים עליה ונראה לי שהיא כאן נוגעת לליבת העניין איך זה יכול להיות שיש לנו צר צער שכלכלנים שמאלנים אומרים מה הטובים שהיה כלכלנים ימנים אולי אומרים שהוא הטוב שהיה פלא כלכלי בלתי נדפס מהפך בארץ ישראל שהוא אישית נלחם על זה עם החבריו הקרובים הייתי שם בפגישות בחלק אני לא חלק אבל ראיתי את זה על מהפך בארץ ישראל 70 ישובים ועוד ועוד חוות בניין הארץ שלא היה כמותו מששת הימים הצלחות פנומנליות וכשבאים לסקרים אז אני מאלה שסומכים רק על מומו פילבר בגלל שיקונים מתמטיים היסטוריים והוא בדרך כלל נותן לו חמש לפעמים ארבע כמעט אף פעם הוא לא אמר שהוא לא עובר בחוז לחסימה או שזה מסוכן שהוא לא יעבור על הגבול אבל לא עד ועד עד ולא עד בכלל אבל אני הייתי מצפה אחרי דבר כזה מי יצביע לאבי חי בארון להמית הלוי הם היו אמורים להצביע בצלל עכשיו קצת שכל איזה תנועת מהפך זה היה צריך להביא. יש לו סיעת דשמיא בעשייה ויש לו חוסר סיעתא דשמיא בהדה הציבורית. כלומר, יש להדה ציבורית לכל מה שהוא עשה. כולם מבינים שכלכלית נעשה פה משהו מטורף. רק נותנים להגיד שהוא לא כל כך השם הזה. אם כי אם היה פה איזה פשלה אחת או היה לגמרי השם בה אבל אם יש פה שלל דברים בלתי ניתנים לתפיסה מה מה הוא קשור לזה הוא רק שרצה בסדר נעזוב את הצביעות המקומית הזאת אבל כולם מתפעלים גם מהפרפכה בארץ ישראל גם בכלכלה גם בדברים נוספים ו זה לא בל ידי ביטולים. אתם יודעים למה? הוא שייך לקומת הקודש ויש חלק שמתקשה יותר להצביע לקומת הקודש. הוא יותר רחוק מזה מפעם שעברה. ועכשיו אני רוצה לגעת עוד פעם בשאלה איזה קודש יש לו סיעתא דשמיה ואיזה קודש עדיין אין לו סיעתא דשמיא הקודש שיש לו סיעתא דשמיא זה הקודש שהולך עם החול גם אם הוא כבר תפס איזה עמדת הנהגה ואת ההגה במידה כזו או אחרת אבל הקודש שיש לו עמדה ביקורתית מול החול שיש לו עמדה שטובת מהחול תהליכי שינוי עמוקים משמעותיים של טהרה מתרבות זרה תרבות של אנטי קודש לזהן סיעתא דשמיא מי שרוצה להכניס לתוך הדיון את חוסר סיעתא דשמיא של מפלגת נוע זה בדיוק על אותו ציר אבל אית אמר היקר שבסור מרע של מתן מקום למחבלים בנותינו הוא נלחם ובעיקר המסרים שלו זה אסור מרע או נשמע את המחבלים הוא גורף אה אה אה עכשיו יש עוד סיבות כמובן ניתוחים פוליטיים זה דבר שים שאין לו סוף של נקודות מבט אני מנסה מתוך הניתוחים הפוליטיים שאני עושה אותם בעוד באופן סלקטיבי אבל לחדור לתהליכי העומק זה מה שמעניין אותי ונדמה לי שאני מזהה כאן שהקודש שהוא עומד בעמדה ביקורתית מנוגדת, מחודדת ביחס לחול אין לו סיעתא ישמעאל. לקודש שעם החול יש, לקודש שמול החול אין. ובעיניי זה אומר דורשי. אם אני אקפוץ לשורה האחרונה אני אומר שלפי דעתי אחרי העיבור של כל עניין הקודש שהייתה לידה בשמחת תורה פגד יש עוד דיבור נוסף של קומה נוספת והיא עכשיו על הפרק קומת הקודש שמבקרת את החול ולא רק שותפה איתו. חוסר סיעתא דשמיא זה מנגנון מובנה של גואל שנכסה ונגלה, של עובריות שכבר גדלה בפנים, עוד לא יכולה לצאת אל הפועל, היא צריכה לעבור את ההליכי הפשלה וריאקציות ורק אחר כך היא נולדת. ככה הקומות נבנות. ככה גאולתם של ישראל. זה לא רק עוד צד ועוד צד, כל צד בריש חשוך והדר נאורה, ברשע ריאקציה והדר פריצה, ברשי עיבור ועדר לידה. אז היה לנו עיבור של קומת הקודש המשותפת עם החול כעמוד אש לפני המחנה ולידה. וממבט לאחר זמן נדמה לי שאנחנו יכולים להגיד זה היה הסיפור לילד הקודש הקוד קומת הקודש התאברה בתקופת הייתה בהלם בהכנה גם בלחץ עד שמחת תורה פד ואז סיפרצה ועכשיו יש עוד נכסה ונגלה והנכסה עכשיו זה היכולת של הקודש לבקר את החול רק להיות שותף לו ובזה אנחנו עדיין בעיבור ואנחנו מרגישים את הלחץ ואת הכאב והגואל נכסה וזה ויאי ערב של בוקר חדש, של קומת קודש, שבסוף הפה יפתח, פסח, ניגאל מהחוסר סיעתא דשמיא, שהוא בעצמו סיעתא דשמיא לאיבור וחוסר סיעתא דשמיא ללידה. זה התהליך. אנחנו בעיבור של קומת הקודש כמבררת את החול, לא רק כשותפה עם החול, כמוציאה את המוץ, את הסיגים ומכוונת יותר ויותר לטהרת החול. ככסא לקודש כי זה עוד לא היה ולזה עדיין אין סיעתא דשמיא מבחינה זאת אנחנו בעיבור כבד נתמה לי שאני אומר מצד אחד דברים פשוטים לגמרי ומצד שני עד שלשום בב בבוקר לא ראיתי מזה כלום. הכל היה לי בתערובת אחת של צבעים ולא הבחנתי שזה בעצם מה שקורה. עכשיו אני רוצה ללמוד קצת נכון שאנחנו מעריכים היום אבל זה עסק. סוף זמן שזה אור אור מיוחד עם שכשמטה של סוף זמן לא מצליחים לסיים באמצע זמן אז קובעים טוב אז בואו נמשיך ביום הזה ביום הזה אין מתי להמשיך עכשיו אם לא עכשיו אז עד כאן זה היה רק ההסבר של התהליך שלפחות אני מרגיש שהוא העיר את העיניים שלי להבין מה קורה פה ואיזה בשורה נפלאה כלומר להבין אנחנו בהריון בעיבור בנכסה לפני קומת הקודש שמבררת את החול שמבקרת את החול באהבה מתוך קשר אבל מתוך המרה מה הסיגים מה הכסף אז יש כאן שלושה סעיפים ברב שעוסקים בנושא הזה בואו נראה אותם נראה מה שנספיק אני עוד לא התפללתי מנכם יש לנו דדליים מה >> הקדושה שבטבע אנחנו באורות התחייה כח יש כמה פעמים שהרב מדבר על הנקודה הזאת על הקדושה על מעלת מה אנחנו מחפשים עכשיו מעלת הקדושה שמתנגדת לקבל את החול כמו שהוא נכון שזה לא הלשון של הרב אבל זה סמו סמוך ונראה אנחנו עדיין בחודש אדר זה סמוך ונראה לעניין הזה ויש מקומות שזה ממש אולי כבר ממש זה הקדושה שבטבע היא קדושת ארץ ישראל אתה נוטע ואתה עושה מה שהקדוש ברוך הוא עשה והייתה גן בגן בעדן מקדם אתה מגדל תבואה ויש שמה תרומה וביכורים ומעשר קודש יש לך טבע הוא קדוש זה הקדושה שבטבע והשכינה שירדה בגלות עם ישראל הרי שכינה לא זזה מכותל מערבי מצד אחד בכל מקום שגלו ישראל שכינה עמהם שני צדדים של השכינה והשכינה שירדה בגלות עם ישראל הוא הכישרון להעמיד קדושה בניגוד לטבע. כי אם בטומאת ארץ העמים אתה מנסה להעמיד קדושה שבטבע מה יקרה? טומת ארץ העמים תפיל את כל הקדוש מטה מטה לכן כשאתה יוצא לחוץ לארץ אתה צריך ניגוד בין הקודש לבין הטבע זה כישרון זה השכינה זה לא טעות בעיני הרב קל וחומר שער גדולי ישראל זה השכינה מלמדת אותך להתנגד לטבע אבל זה הסיפור בגלות. הקדושה לוחמת נגד הטבע אינה קדושה שלמה. זה חלקי. ובהתחלה הרב כאן מבליע אותה בכלל מתי מנה? בקדושה שבטבע. אבל אחרי זה נראה שיש פה משפט אחד שמהפך את זה במידה מסוימת בלבד. אבל הקדושה לכתגת אין קדושה שלמה. צריכה היא להיות בלואה בתמציתה עליונה, בקדושה העליונה שהיא הקדושה שבטבע עצמה. הקדושה שמתנגדת את הטבע זה תרופה. תרופה מתנגד לטבע של הגוף. לכן אף אחד לא לוקח תרופות אם הוא לא צריך, אם הוא לא נאלץ. זה בניגוד לטבע הגוף התרופות. אבל אם חולים אז זה מה שמרפא שהיא הקדושה שבתעצמה שהוא יסוד תיקון עולם כולו בסומה גמור כלומר כשנבלעת הקדושה שבניגוד לטבע בקדושה העליונה שבטבע אז אפשר לתקן את כל העולם למתק אותו מפני ש עכשיו עכשיו גם הטבע הוא נמשך אחר הקודש אז הכל מבוסם אין כבר מלחמה והקודש שבגולה יחובר אל קודש הארץ בעצם הממרא עכשיו שהרב מביא היא כנראה ה סוגיה שהוא עסק בה וחידש בה חידוש מופל שלא כפשט ועתידין בתי כנסיות יות ובתי מדרשות שבמבבל שיקבו בארץ ישראל. מה זה בתי מדרשות ובתי כנסיות שבבל? כיוון שגלוי ישראל אין לו לקדוש ברוך הוא אלא דלמות של הלכה וכיוון שגלו ישראל אלך החכילו לשם גדול מזה כי הטבע נעזב וכל הקודש זה רק בבית כנסת ובית המדרש העולם החרדי כל הקודש הוא רק בבית כנסת בית המדרש אז אתה אומר טוב בחוץ לארץ היה קודש בית הכנסת בית המדרש זה לא קדושה שלמה מה עכשיו בחקלאות יש קודש, בכלכלה יש קודש, בכבישים יש קודש, בצבא יש קודש כן אבל התידין בתי כנסיות ובתי מדרשות שבבל הארבע עמות של הניגוד לקודש של הניגוד לחול של הניגוד לטבע הם עתידים להיכב בתוך הקדושה שבטבע זה לא או או ולא רק זה, זה לא שבארץ ישראל יש בתי כנסיות משלה, לא, זה לא מספיק, זה בתי כנסיות שעם הטבע, אבל יש בתי כנסיות, בתי מדרשות שהם נגד הטבע, שאין לו הקדוש ברוך הוא בעולמו לד את המות של הלכה וכל השער טומאה רצוצה וזה עתיד להיכב בתוך ארץ ישראל, הקדושה שב שבטבע זה פירוש נפלא עמוק ולא הפשט של ה העומק הפשט כשבאים להשכלה העליונה זו של הקדושה השלמה שבטבע שכוללת הכוללת בקרבה גם כן את הקדושה שלמעלה מן הטבע הוא מתנגדת לטבע היא לא אומרת אני במקומך קדושה של ארץ ישראל במקום הקדושה של הגלות אלא הקדושה של ארץ ישראל שכוללת את קדושת הגלות שמתנגדת לטבע זה ההשכלה העליונה זה חידוש נו לידבור של הרב פה היינו יכולים להגיד שהוא לא מתכוון להגיד דברים כאלה שאנחנו עזבנו את הקדושה שבגלות כדי להצליח קדושה אחרת אומר לא לא לא לא הבנת לא לזה התכוונתי תלמד את כל התורה שלי עוד פעם אני התכוונתי שנשארת הקדושה שבגות היא מתנגדותה לטבע וזה מתכבע בתוך הקדושה שבטבע זה בעצמו וזה השכלה עליונה וכשנגיע להשכלה העליונה הזאת אז המלחמה חודלת לגמרי לא כשנגיד אני לא צריך את ה אין אין לו לקדוש ברוך הוא שלך אני לא צריך את זה זה לא החדל למלחמה כי מי ילחם בתי כנסיות בתי המדרשות יטבעו את מעלתם העליונה שיש להם את העוצמה שהם יכולים להתנגד לטבע יש להם אמת כזאת שגם המחיר של כל הטבע הוא שווה בשביל האמת העליונה הזאת זה תוקף הקודש שב באמת מתנסגבה מצד עצמה של קדושה שבטבע אין את החידוד הזה. היא חסרה את זה. זה כמו קו חומטין שמעמיד את כל החבית, את כל ה תבואה או השמרים שמעמדים את החבית. יש יש קדושה שנגד הטבע זה כל הזמן מחדד שמצד הקודש עצמו הוא כל כך עליון ונסגב עד שגם אם תשלם את כל הטבע זה מחיר מאות כדי שלא יפגע הקודש ואם יהיה לך את המרכיב הזה אז זה עדיין לא הקודש השלם והמלחמה לא יכולה לרגע כי בעצם פגעת וחיללת את הקודש אם לא הטרת את נקודת החידוד הזאת. ואם יש לך את הקודש שבטבע, אם הקודש שמנוג לטבע, אז המלחמה חודדת לגמרי. מידת הדין מתבשמת. זה נראה הפוך. כן. יש פה הה היית אומר שרק אם אתה עוזב את הקדושה שבניגוד לטבע ובוחר בקדושה שבטבע, אז מידת הדין מתבשמת. אז הכל נוטה כלפי חסד כי זה הקדושה שבטבע אז הכל מהיר הכל לגיטימי הכל ביחד הכל שותף ואם אתה מכניס את הקדושה שבניגוד לטבע אז עכשיו אתה מכניס את מידת הדין חזרה מר לא זה טעות לא צבו אביו מימיו זה מידת הדין תראו מה התגלגל מזה. הורים שרק מפנקים את את ילדיהם הם גורמים לדין הטבעי שבילד, לפרעות, לסיגים, להתפתח ואז מידת הדין בוערת בו. רק אם אתה שם גבול השיגים אז החסד ממתק את הכל. זה פשוט. זה דבר פשוט מאוד. כל מחנך יודע את זה. אי אפשר בלי זה. אבל זה מנוגד להבנה הראשונית בקדושה שבטבע, בקדושה שנגד הטבע. כל הכוחות שבאדם הפרטי נראים בעדינותם המרוממה. כל הכוחות כולל כל כוחות הטבע, כל כוחות החומר. פתאום כל סעודה נראית כמו סעודת ליל שבת, כמו אכילת קודשים. למה? כי אם זה רק הקדושה שבעט טבע אז ש זה לא מפחיד בין קודש לחול. אז החול קודש והקודש קודש והכל הכל אותו דבר. אבל אם יש לך את החידוד הזה שהקדושה היא גם מנגדת לטבע כי היא מרוממת מהתבע אז אתה מרומם את האכילה להיות אכילת קודשים להיות אכילה כשאתה רואה כהנים בעבודתם לביאים ישירם ומזמרם ואתה כונך מתרומם כמו אכילת שבת מאין עולם הבא שלנו שאתה אוכל ושאר זמירות ופיוטים ושבח לשם ואתה שוכח לגמור בכלל את המנה שלך מרוב השתבחות הנפש ואחרי זה כשאתה בא לאכול אתה לא אומר אני צם היום זה לא יום כפר אתה אוכל שבת אבל איזה עדינות איזה אצילות בגלל שהיה משהו שהתנגד לבליסה החומרית כפי שהיא ודורש ממנה להיות שייכת לעולם אחר כל הכוחות שבאדם הפרטי נראים בעדינותם המרוממה כפי השם בטיבם זה האמת שלהם אם לא מכניסים להם סיגים והרי הם קדושים מוכשרים לעילוי היותר עליון לא סתם לעילוי העליון שזה סתם תורת ארץ ישראל לעילוי היותר עליון תורת ארץ ישראל שבאמת מאירה את הטבע ומרוממת אותו לא משאירה אותו בדרגתו והנה עכשיו הוא משפט המחדד והאור שלמעלה מן הטבע עומד עצוב בהם לעת הצורך מר באמת עוסקים בטבע אנחנו הולכים לצבא אנחנו עוסקים בהתיישבות אנחנו עוסקים באהבת ישראל בקדושת המדינה זה הכל קדושות שבטבע אבל אם יש צורך עצור בנו אש אש אש בוערת שלא מסכימה בשום פנים ואופן לקבל את הטבע עם השיגים שמשפידים אותו ואם יש צורך אז אנחנו נתנגד לטומאות שבטבע אנחנו נתנגד ל סיגים והאור שלמעלה מן הטבע עומד עצור בהם לעת הצורך ואז דווקא כשיש לו את הביטחון הזה שאם יהיה סכנת נפילה הוא יודע לעצור את זה ואם יצלחו להילחם הוא ילחם הקדושה לוחמת נגד הטבע אם יצטרכו להילחם הוא ילחם זה לא קודש פחדן קודש א נעיבי קודש שמורח את הכל בצבע ורוד אומר הכל יפה כולם צודקים גם הם כולם עם ישראל כולם הכל רק מוסיפים הצדיקים העליונים אינם אלא מוסיפים ורוד זה לא לא ואדם חש בקרבו חופש של נועם קודש זה חופש זה קודש מרומם גם בתוך הטבע ואם הטבע כמו שיש בו סכנות שיהיה בו סיגים שישפילו אותו אז אנחנו נדע לעצור ולהתרומם אני נותן לילד שלי הרבה חופש אם הוא נעשה טעויות גלות מדי אני לא אפחד ממנו אני דע לצור אותו לציב לו גבול ואם צריך גם חוסך שבטוס לא נכון שבדורות שלנו זה מתפרש באופן אחר אבל אני לא פוחד מהילד שלי אני נותן לו המון מרחב לא בגלל פחד בגלל שיש יש לי אמון בהמון טוב שיש בו, אבל כשסיגים שלו יצמחו, אני אשים גבול. וככה הקודש העליון האמיתי הוא לא חושש ועומד חסר עונים כשסיגים מתגלים בעולם החול אלא הוא יודע גם להילחם כשצריך בתור קודש שבלוע בקודש העליון של שבתוך הטבע וימוד עצמו כאילו קדוש הרווי בתוך מאב זה בתוך חומעים אייליגה קישקה אבל זה קדוש זה אייליגה קדוש הלוי בתוך אז מה הוא עושה שמה הוא לא רק אומר כן מצוין אתה אוכל סבבה תאכל עוד אתה בולס תבלוס עוד אתה טורף תטרוף עוד וימוד עצמו כאילו קדוש שרוי בתוך מאב שנאמר בקרבך קדוש בוא בואו נראה עוד עוד בקובץ א' תרשיב. הרבה דברים מדקדוקי תורה נראים מיותר. צריך לדקדק כל כך הרבה. כל מי שלומד תפינה, עד תפינה, עד תפינה, עד תפינה בסוף את ה שומר חומריס על חומריס על חומריס על חומרס. ויש הרבה תונות כאלה. יש בתוך כל אחד יש שמה רצות שמתלמנד על זה הרב נותן לזה מקום ביטוי הרבה דברים דקדוקי תורה לא מקום אמיתי מקום להתלונן ואז לקבל תשובה הרבה דברים מדקדוקי תורה נראים מיותרים ודומים למסע על הבריאות זה סתם להחמיד למה אז אנחנו בדרך כלל אומרים מפני שהם לא מכירים את התוכו רצוף סוף אהבה שכל סימן קטן כל סעיף קטן במשברה זה כל תוכו רצוף אהבה אלוקית עליונה ומה שנאמר כאן זה גם זה אבל זה סעיף מיוחד של זה הסעיף שבו אנחנו עוסקים מפני שאנם מכירים הבריות שנדמה להם שזה מסע את גודל כוחו של הרע שבאדם ובעולם הם לא מערכים עד כמה הרע הוא מתכ קם הוא רב פנים וצבעים ותוקף מכל מיני כיוונים עשר סטן מלפנינו מאחרינו ואינם יודעים כמה עצות סייגים ותחבולות צריכים בני אדם איך להימלט ממנו זה כל הזמן אתה צריך להיות ארני זה לא צריך להיות ה באוזן יש לנו נוזל קטן שכל הזמן שומר שלא ניפול. אם אתה לוקח אותו אתה נופל. יש שתי לוקות אוזניים חמורות כאלה שמשביצות אותו ואז אתה מנסה עם העיניים לשמור שמו משקל זה לא עובד. אז זה צריך להיות ממילאי אוטומטי אבל זה צריך להיות שמה אם לא אוי ואבוי. אז צריכים בני כמה עצות סייגים תחבולות צריכים בני אדם איך להתמלץ ממנו בין מהרע הרוחני בדעות במידות בין הרע המעשים בפעולות אומנם על פי החולשה שירדה לעולם מתי בגלות על פי הדלדולים הגופניים והנפשיים שפגעו באייחוד בכנסת ישראל במהלך הדורות נחלשו הדורות, נדלדל הכוח בכלל. פעם אנשים היו גיבורים, עצומים ואמו גם כן כוח הרע. כלומר גם הכוח של הרע ידלדל. אין היצר הרע היום לא יותר תקיף מפעם. הוא פחות תקיף. אלא שהכוח לעמוד בפניו נחלש גם כן. ואין אפשרות עכשיו מביא הרב ראיה אין אפשרות לחתוך חטאים נוראים אין בדור שלנו אפשרות לחתוך חטאים לא נקראים אין אבוא דזורה אין שפיכות דומים אין שפיכות דמים בציבור בפרסיה ב בטבנו מישהו פה רוצה לשפוך דמים יתנו לך כסף זה אומר אני לא מוכן הרב יגיד לך מותר אני לא יכול האם זה בסוף מצווה ולהצלת ישראל מיצר טוב אני מוסר נפשיל למיטה של מישהו אחר אוילי שמה אבל פעם זה היה ואפילו גילוי עריות היום הוא בחווה הוא בחטא הוא בחשקים פעם זה היה הרבה הרבה יותר גרוע. כל העבירות החמורות אנחנו התעדנו מאוד מי היכולת כי ההרע התאדן וגם הכוח העצום הטבעית אבל ביצר חשוב זה התפייטות של הרב על פי בן ישראל במעמקי הכוח הרע גנוז העוצמה הכוח הגדול וכשהתעורר הכוח לאיתנו או לא במקה הכוח הרע גנוזו לא יודע בדיוך לקרוא את זה לא נתעכב על זה וכשיתעורר הכוח לאיתנו יקיץ גם הרע עמו לב לבלה ולהטיב אתה מתעורר לחיים אז גם הרע מתעורר ולכן תמיד שנכנס נסים לארץ ישראל עוד פעם פריצות ואריות שוטפים אותנו ככה היה בתחילת בית שיני נשים נוכריות ככה חוזר היום הכוח קם לאיתנו וגם יצר הרע מתגבר על כן איננו תמיד זקוקים לאור תורה ונר מצווה שמה הם עושים המצרפים את הבריות אנחנו תמיד זקוקים לחומרות כדי שזה יסיר מאיתנו את השיגים. מי שחושב שלום שלום יהיה לי כבר הכל בסדר, אני כבר אוי דשם והכל והרע לא יכול לתקוף אותי הוא חי בהזיה, בהשליה. היצר הרור עובד וכשאתה מתחדש בהתחדשות של ארץ ישראל גם הוא מתחדש גם הוא מתגבר ולכן צריך דווקא בארץ ישראל עוד יותר לשים לב הרע יתגבר צריך יותר חורות יש גם סעיפים אחרים ברב עכשיו אנחנו רואים נקודת המבט הזאת כמובן זה לא הכל כדי שנהיה מוגנים יפה בעת שוב כוח החיים המלאים אלינו לקבל את הטוב והאור ולזרות הלאה את הרע והחושך ובעצם כל הדבר הזה הרב מסביר את הפסוק כל אמרת אלוקה צרופה צרופה הכוונה מצרפת מבאירה ומסיגרה את ה בדילים את הסיגים מגן לכל החוסים ומגן לחוסים בו נמרת אלוקה האור האלוקי הוא גם מצרף ומגן שהשיגים לא יש פה עוד סעיף מי שירצה יראה אותו הערכנו יש שיעורים ארוכים על הסעיף הבא שור הבר ולבייתם שבועות איזה שנה זה >> היהפד >> שבועות פד ד >> שםודע יש גם את הסיכום לא נחזור לזה רק לומר שיש צורך כשהקודש השלם תעורר שיהיה גם את הקודש שמנוגד לטבע הטבע גם אם לא קל לו בסוף את הקודש שמאיר לו פנים ומקבל אותו כמו שהוא ומשתתף איתו ומהווה לו השראה ולוקח אותו קדימה ושמח איתו בלי להגיד אף מילה של ביקורת לא קל לו לקבל גם זה עבר עיבור ולידה נכסה ונגלה אבל את הקודש שיש לו גם את הביקורת את עשרת השיגים ובעצם את האמירה שאם אני צריך לשלם עשיתי את זה 2000 שנה את המחיר של תחיית הטבע כולו כמעט בשביל לאחוז בקודש אני מוכן לשלם את זה אם יהיה לי ברירה זה זה מה שלמדנו בגלות וכשאנחנו חוזרים לארץ ישראל אנחנו לא מוותרים ים על הנקודה הזאת אנחנו מלאים אהבת המדינה והצבא וההתיישבות והחומר והכלכלה אבל לא רק וכל קומת הקודש שיש לה את העמידה הפנימית את עמוד השדרה לומר שזה לא רק שותפות זה לא רק שותפות שעכשיו הקודש הוא גם שותף ואפילו מוכנים שהוא יהיה במידה מסוימת שותף בהנהגה לפחות חלק מוכן ו מורל שלפני היציאה לקרב ובתפילין בהפסקות בין ביקורת המקרא לביקורת התלמוד אז זה כבר נולד. אבל מה העיבור עכשיו? העיבור עכשיו זה אנחנו עכשיו בפנימיות הולכים ומגדלים את קומת הקודש שיש לה את האומץ ואת השלווה ואת האמת הפנימית ואת האור הטרקליני. שלומר לאור של הפרוסדור איפה החושך שבו ולא לתת לחושך לפגום גם לא בפוסדור גם לא בחול ולתבוע תמיות והחלק הזה עדיין לא נולד לפני שניתן מקום לשאלות רק נאחל לידה קלה >> כן >> יכול להיות שבדרכי למעשה היום כן השתמש בחודש מטבע כי בסוף שתחבה לקרב מדי אתה לא תברר את הסובר את ה את התשלום שלו תבוא בכפה שיקר ר והרוב זה הקודש שבטבע והחיבור כל ישראל וקדושת המדינה והצבה והתיישבות והכלכלה אם הקודש הזה לא יכיל בקרבו את הקדושה שמתנגדת הטבע ומבקרת את הטבע ומחדדת את הפער שבין קודש לחול יודעת גם להגיד הבדלה ולא רק קידוש לא רק לקדש את החומר אלא גם להבדיל בין קודש לחול אם זה יהיה בלי בסוף השיגים תגברו גם דווקחה אחרת >> זה לכלול שתי שפות זה כמו שחוסך שבטו זה כמו שאוהבו שחררו מוסר הוא גם אוהב אותו וגם שחר מוסר אנחנו גם אוהבים את הטבע ואת החומר ואת אנשי הטבע ואת אנשי החומר ואת בוני קומת החול אהבה אין קץ וגם שחר מוסר ואת החלק ששחררו מוסר עוד לא נולד במדינה זה עוד בלתי זה על זה לא מוכנים לשמוע לא תקום קומת קודש אמיתית בלי שהקודש ישחרר מוסר באהבה לחול מפני סכנותיו ליפול לטומ מפני הסיגים שכבר נמצאים בו. לא יקון קודש אמת רק בשותפות. זה לא שאנחנו גם אזרחים שבי זכויות במפה הדמוקרטית. יש לנו טענה רוכנית תרבותית. אנחנו חושבים שהיא אמת שהיא תרצא לפועל. אנחנו לא רק דורשים שגם לנו יש זכויות להגיד את שלנו בהיבת הדמוקרטי וכמו שלכול יש גם לקודש יש וכל אנפן שווים אנחנו אוהבים את החול אנחנו אוהבים את המדינה אנחנו אוהבים אתש חול אנחנו מפרגנים להם עד בלי די על המסירות נפש שלהם להקמת קומת החול אנחנו משתתפים את זה מעומק לב ונפש אנחנו מכבדים אותם כבוד אמיתי. אבל כמו ש אוהבו אם הוא אוהב אותו באמת הוא לא מוותר על הטבע האמיתי. כך הקומת הקודש הזאת היום עדיין סובלת מראקציה חריפה. והיא מותקפת כל אפר שתמצא קודש שמבקר את החול בשם קודש זה מותקף היום זה באיבור עדיין אשרי מי שזכה להיות בעיבור של הקודש שהוא לא רק שותף לחול ולא רק עמוד האש לפני המחנה אלא גמוד האש לפני המחנה שהוא מאיר, הוא מברר, הוא לועט, הוא מסיר סיגים באהבה אין קץ. זכינו לשעות הנפלאות האלה הריון כאן לידה קלה לחיים לחיים ליבי ליביך