למה חשוב יותר להרגיש מאשר לדעת? | הרב שניאור אשכנזי | פודקאסט בכל לבבך | פרק 1

אני יכול לתת את ההרצאה הכי יפה על ביטחון בהשם אבל ברגע שאני אראה איזה מכונית פלסטינית אחת לפניי ברגע אחד ישכחו כל הדיבורים הטובים בסופו של דבר השאלה היחידה בחיים היא מה אני מרגיש אז למה זה לא קורה הרי אנחנו לומדים כל כך הרבה ואתה מדבר למשל על ביטחון בהשם כמה שיחות שמענו כמה דיבורים דיברנו כמה כתבות קראנו כמה מאמרים למה זה לא נכנס התשובה היא שהטעות הגדולה שלנו שאנחנו מדברים על עם הרגש בשפה של המוח והרגש לא מבין מוח בטחו [מוזיקה] שלום למאזינים ול מאזינות ולצופים וצופות שלנו אנחנו כאן בכנס בכל לבבך 11 בגני תערוכה בתל אביב ובפרק הזה אני שמח להערך את הרב שניאור אשכנזי והנושא שאנחנו נדבר עליו יהיה התבוננות והתבודדות אז א אנחנו בעצם עוסקים בעניין של בכל של בכנס הזה של בכל לבבך איך מורידים את מה שאנחנו יודעים לתוך הלב אז אמרת שיש לך סיפור טוב שאתה יכול לספר לי כן זאת בעצם השאלה של החיים בחיים יש רק שאלה אחת מה אני מרגיש מה מרגיש לי מה מרגש אותי אין שום משמעות למה אני יודע מבחינת ידיעות מי שיודע הכי הרבה בדור הזה זה מכשיר הטלפון הזה אבל הוא לא אדם מה שעושה אותי לאדם זה מה אני מרגיש ומה מרגש אותי לפני א שנים בדיוק יולי 2009 נכנסים אופיר ודיקלה חסדאי לחניון רמלה אופיר ודיקלה חסדאי הם שני צדיקים גמורים אנשים הורים שמגדלים שלוש בנות מתוכם שתיים עם מחלות גנטיות חמורות ביותר אחת שיתוק מוחין אחת ניוון שרירים הורים שהילדים זקוקים להם ב-300 א מסרה הם יורדים לקניון רמלה נכנסים מתחת האדמה לחניון ולא מוצאים חניה עושים סיבוב ושניים ושלוש ואז הם פתאום רואים שתי זוג חניות פנויות הם באים להיכנס אבל לפניהם יורדת אישה ומכוונת את בעלה להיכנס ופיר מחכה שהראשון ימצא את החניה שלו ותישאר לו החניה השנייה אבל כנראה שהראשון לא חנה טוב והוא התפזר על שתי החניות עופי רואה את זה עולה לו עולה לו אדם הוא יוצא החוצה וכנראה בצעקה אומר לאישה שמכוונת את בעלה תחנו טוב איך אתם חונים היא גם כנראה היייתה בבוקר לא טוב והיא לוקחת את התיק ומכה בו הוא עודף אותה היא שוכבת על הרצפה הוא רוחן מעליה הבעל שלה אדם לא צעיר רואה מהאוטו את אשתו שוכבת על הרצפה גבר גדול מעליה הוא מאבד אשתנות הוא שולף את האקדח שהחזיק ברישיון יורא ופיל חסדי והורג אותו במקום אחד המקרי הרצח המזעזעים בתולדות המדינה שתי משפחות נורמטיביות שכל חטא עם היה בדאגה ל הזולת כל חטא עם היה בלשים את הזולת לפני שהם שמים את עצמם ום החיים שלהם מתפרקים ברגע זה שמת וזה שנשאר אולי יותר נשאר עם ה סבל עם המצוקה האיומה הזא זו ואתה שואל מה קרה פה והתשובה היא קרה דבר אחד הוא הרגיש התעוררה בו חרדה התעוררה בו מצוקה התעורר בו פחד התעורר בו איזשהיא אשמה נוראה וברגע אחד הוא מתפרץ ולכן הבעיה הגדולה של אדם עובד השם חס וחלילה לא בשלילה אלא בחיוב אם אנחנו שואלים על מה בעצם שאלת היסוד של התניה ו אדמור הזקן חוזר על זה יותר מפעם אחת העובדה שאנחנו דבר אחד ועושים דבר אחר למה כי אני יכול להתפלל שלוש שעות אבל לצאת החוצה ואז לראות איזה תאווה ולראות איזה סנדויץ ולראות איזה פרסומת וברגע אחד לשכוח את כל מה שלמדתי התעורר ופתאום איזה געגוע איזה תשוקה איזה דמיון איזה התלהבות איזה פחד איזה חרדה איזה רטיה אני סיפרתי שאני זוכר את הפעם הראשונה שהוזמנתי לבית חבד קריית ארבע זה הה לפני שנים רק התחלתי את הדרך פחדתי לחצות לבד את ההתיישבות לפני תרקומיה לפני בכפר הנוער זוהרים חיכיתי חיכה לי שמה השליח הרב ברוד והכניס אותי את כל הדרך א עד שפונים לקריאת ארבע אני רעדתי מפחד אני פשוט הצטנפתי בתוך הכיסא מקדימה בתקווה ששום ערבי בכביש לא יראה אותי שלא ידע שאני פה כשהגענו לקריית ארבע אני נושם רווחה ואני אומר לשליח איזה מזל שלא הזמנת אותי לדבר על ביטחון בהשם אני יכול לתת את ההרצאה הכי יפה על ביטחון בהשם אבל ברגע שאני אראה איזה מכונית פלסטינית אחת לפניי ברגע אחד ישכחו כל הדיבורים הטובים בסופו של דבר השאלה היחידה בחיים היא מה אני מרגיש אז למה זה לא קורה הרי אנחנו לומדים כל כך הרבה ואתם מדברים למשל על ביטחון בהשם כמה שיחות שמענו כמה דיבורים דיברנו כמה כתבות קר נו כמה מאמרים למה זה לא נכנס התשובה היא שהטעות הגדולה שלנו שאנחנו מדברים על עם הרגש בשפה של המוח והרגש לא מבין מוח אין שום משמעות למה שאנחנו יודעים ביחס לרגש הרגש הוא עולם אחר הוא צורת חשיבה אחרת הוא צורת הרגשה אחרת הוא צורת התמודדות אחרת ההבדל הבסיסי ביותר ואת זה אנחנו חייבים להבין השכל הוא רעיוני הרגש הוא קיומי השכל שואל מה נכון בשכל מתוקן כמובן לא בשכל משוחד לא בשכל שלמטה מטעם בדעת שכל אמיתי השכל הטהור השכל הנור השכל שואל מה נכון הרגש שואל מה זה נוגע אליי הרגש שואל רק שאלה אחת איפה אני בתמונה זה תפקידו הוא לא חוטא כי תפקידו של הרגש הוא להצית אותנו לפעולה בשביל מה אלוקים נתן לנו רגש השכל נועד לאסוף מידע הרגש נועד להרים אותנו מהכורסה הרגש נועד להתגבר על העצלות על העייפות ושאני אשמע יש פה נחש אתה יודע אם אני פספסתי פרח יפה לא קרה כלום אבל אם פספסתי נחש לא יהיה עוד רגע כזה ותפקידו של הרגש הוא להיות מהיר הוא להיות פרימיטיבי הוא לא לחשוב הוא לא לאבד נתונים הוא ברגע שאני שומע את הלחישה של משהו שדומה לנחש לקפוץ ברגע שאני שומע מישהו שרוצה להזיז את הגבינה שלי לכעוס להגן על הטריטוריה זה התפקיד שלו הוא לא מבין את הרעיונות שעליהם השכל מדבר זה לא במהירות שלו זה לא בלבל שלו זה לא בכסף שלו בכלל זה לא בעומק שלו הרגש הוא ילד הוא קמאי הוא פרימיטיבי כמו שהילד מגיב מהר ככה הרגש מגיב מהר זאת מעלתו של הרגש היה חסר לנו אם היינו מאבדים את הרגש היינו נשארים לשכב במיטה כי השכל לא יכול להזיז אותנו אז בעצם אם אתה משווה את הרגש לילד אנחנו יודעים שכל תהליך החינוך המטרה שלו היא להכווין את הילד להשתמש בכוחות שלו לפתח אותם אבל גם להשתמש בהם בצורה הנכונה לאלף את הרגש או אומרים שחינוך זה לא אילוף אלא להטמיע הרגש לחנך את הרגש לעצב את הרגש וכולנו ילדים התפקיד שלנו הוא לעצב את הילד שבנו הוא לחבר בין המ והלב ליצור את הגשר בין מה שאני יודע למה שאני מרגיש וזאת השאלה וידעת זה בסדר אבל מה הוא וידעת ומה הוא והשבות אני סיפרתי גם בשיעור סיפור ששמעתי פעם האדמור מטונה שמאוד מאוד אני חושב שהא מדריך אותי מאוד בעבודת השם הפרטית שלי לפחות ברמת השאיפה כי זאת באמת כל עבודתנו אני לא יכול להתגאות שאני מצליח בעבודת הושבות ה לבבך אבל לפחות זה החשבון נפש שלי לפחות זה השאיפה שלי זאת התפילה שלי א הגמרא מספרת מסכת סוכה סיפור מדהים על הביה סיפור שיש אותו רק אצלנו כנות כזאת אמת כזו יש רק אצל חזל הביה יוצא לדרך ורואה לפניו איש ואישה והוא קולט שהם לא נשואים הוא קולט שהם זרים שיוצאים לדרך ביחד הייתה איזשהי דרך צדדית שצריכים לעבור עד הדרך הראשית דרך הצדדית היא מקום סכנה אז הגבר אומר לאישה האישה אומרת לאש בואו נלך ביחד נעימה לנו צוותה ובראש של הביה נופל אינסטינקט דרך צדדית היצר הרע מתפרנס מהדברים האלה אלו אומר הב אני אלך אחריהם ואם אני אראה אותם נוטים מהדרך אני אתן צעקה דע מאין באתה אולאן אתה הולך עין רואה ואוזן שומעת הב הי הולך אחריהם והם שוכחים ביניהם ברוגע ובשלווה והדרך יפה והיום נעים והם מגיעים אני יודע לכביש 90 הוא צריך ללכת ים המלח והיא צריכה לסוע לירושלים והם נפרדים בקדושה ובטהרה ולא באה להם מחשבת חוץ חס ושלום ובאי רואה את זה ונדהם זה מכה בפנים הוא שואל את עצמו איפה אני ואיפה הם הם זוג יהודים פשוטים שכל רצונם היה ליתפוס טרמפ לא עלתה על דעתם שום מחשבת חוץ אני הבי אני אדם שחי בנס הבי אומרת הגמרא היייתה לו מחלה גנטית היה אמור למות בגיל 18 אדם שחייב את החיים שלו לאלוקים כל התלמוד זה הוויות הביה ורבה הביה זה אדם שרגליו בארץ וראשו בשמיים וכשאני רואה איש ואישה יוצאים לדרך מה הדיפולט שלי מה הברירת מחדל שלי מה האינסטינקט שלי לאן לוקח אותי לוקחת אותי הנפש אז מה יצא מכל הלימוד שלי אתה יודע לפעמים להבדיל חס ושלום לא בהשוואה להבית והשוואה אלינו להבדיל אלפי הבדלות לפעמים אתה הולך לגן חיות ואתה רואה טבס הטוס פושט את הכנפיים שלו והוא יפה והוא מרשים והוא מלכותי ואז אתה מסתכל תחת הכנפיים ורואה את הראש הקטן והמכוער שלו יש רגעים כאלה רגעים בודדים בחיים שאדם פתאום רואה את עצמו כמו שהוא ואתה נחרד ואתה אומר מה יש מתחת לכל המילים היפות עומד אדם ונותן שיור ומרצה ומדבר ומתועד ומקבץ אמונים וברגע אחד שדרכו לו שאשתו לא הכינה לו את השניצל שהוא אוהב והוא בא הביתה ושמה הילד אמר לו איזה מילה הוא הבוס אמר לו איזה מילה הוא החבר אמר לו איזה מילה מישהו העיר לך שתעשה יותר טוב משהו אחר מתפרץ ומתנהג כמו בהמה יש לי חבר שזה קרה לו פעם חבר שזה קרה לו כמו אותו אדמור שבאו אלי ואמרו לו חבר שלי ביקש לשאול אז האדמור אמר הייתה שולח את החבר א ולכן השאלה האמיתית ביותר בחיים הקנה ביותר בחיים היא איך בכל אופן מחברים בין הכנפיים של הטוס לבין דבר שלו או בעצם בשפת החסידות איך וצים את מיצר הגרון הרי אנחנו יודעים שעמלק זכור את אשר עשה האויב של היהודי של החסיד זה עמלק מסופר על אחד מגדולי החסידים של האדמור הזקן איך הוא התקרב אליו כשההוא ראה חסיד אחר שכש וראם עמלק הוא נהייה אדום בשנאה אתהה יודע כמו שאתה תראה עכשיו את הטלר בכזאת שנאה בכזה תיעוב הוא שאל אותו איפה רוכשים שנאה כזו לעמלק הוא אמר ר שיזה צריכים לכת ללי אוזנה וככה הוא נהייה חסיד כי מה הוא עמלק מה הוא רוצה העמלק הזה מה אנחנו לוחמים את במלחמה הקודמת הוא כבר לא קיים מה אנחנו רוצים ממנו עמלק זה המלקה זה לנתק בין הראש והלב ומחית עמלק זה למצוא את הגשר למצוא את הקבל למצוא את הקו טלפון שמצליח לתרגם את הרעיונות לשפה שגם הלב מבין אז מה היא הכותרת הכותרת היא בעצם איך אני מתרגם את איך אני מדבר אל הלב איך אני מדבר מוח בשפה לבבית איך אני מדבר רעיונות בשפה רגשית בשפה שגם הפרימיטיבי הקמאי הילד שמנו השור ד שבנו גם הוא יבין את זה אז החסידות נותנת לנו פתרונות לדבר הזה או לפחות אצ זאת כנראה השאלה החשובה ביותר בתניה זאת כנראה השאלה הגדולה ביותר בתניה אם הבעיה של תניה היא העובדה שאני לא זז שבסופו של דבר אני לא מתקדם שבסופו של דבר כל החיים אני עומד באותו המקום הפתרון של תניה הוא בהבנה כי לא הצלחנו לייצר רגשות כי השארנו את הרעיונות במגדל השן באקדמיה לא הצלחנו להתנחל בלבבות כמו שהיו אומרים פעם נכון אז איך אנחנו מנחילים את הקדוש ברוך הוא בלבבות בלב זאת השאלה הגדולה הרמבם בעצם אומר מילה אחת והיא גם הנושא של הכנס הזה לידע שיהיה שם צוי ראשון זאת הא' של היהדות אנחנו יודעים שכל המפרשים שואלים עעל הרמבם מצווה תעשה א' להאמין אנוכי השם אלוקיך שרצתי ך מארץ מצרים וכל המפרשים לדורותיהם שואלים להאמין צריך מצווה אם אני לא מאמין הוא לא יכול לצוות אותי אם אם אני מאמין אני לא צריך ציווי אני גם לא יכול אי אפשר לצוות אותי להאמין גם לא צריך לצוות אותי להאמין כי אני מאמין בטבעי רוב בני האדם מאמינים 90% מהאנושות מצירה ש מאמינה בקיומה ששות עליונה אז מה היא המצווה הראשונה והרמבם אומר הא' של היהדות הא' של התורה הא' של עשרת הדיברות אנוכי השם אלוקיך יסוד היסודות ועמוד החוכמות לידע שיש שם מצוי ראשון וידיעת דבר זה מצוות עשה שנאמר אנוכי השם אלוקיך אין מצווה להאמין האמונה היא מעצמה בא יש מצווה לדעת יש מצווה לקחת את האמונה ולהכניס אותה לתוך החים להכניס אותה ללב וזאת שאלתנו איך יודעים אז יש לנו כבר את הכותרת יש לנו את השאיפה יש לנו את היעד איפה המובאה הראשונה של הלידה בתורה והאדם ידע את חווה להכיר אותה ה הכיר אותה כבר קודם לשמוע ממנה הוא כבר שמע ממנה כבר קודם לשוחח איתה הוא כנראה כ וכח איתה קודם היא הרי באה ממנו אבל היה פתאום רגע שהם חצו את גבולות האגו שהם הפכו להיות אנחנו הם הפכו להיות נשמה אחת והאדם ידע את חווה זאת עבודתו של האדם לא להכיר לא שמוע לא לספר לא לתת הרצאה מעניינת והאדם ידע את אלוקים והאדם ידע את הקדושה להרגיש בעומק נפשי שהדברים האלה קימים וחיים וזאת עבודתנו והשאלה ה איך יודעים ועל זה אנחנו דיברנו בשיעור מאוד מאוד בארוחה שהנקודה היא בעצם לדבר אל עצמנו בשפה קיומית זאת אומרת שכשאני מסיים תורה אני מסיים ללמוד בחוכמה ובינה לפי הפירוק שלספר התניה מה זה חוכמה ובינה מגיע השלב שאני שואל את עצמי מה זה נוגע אליי מה זה נוגע אליי אליי אל שנור אשכנזי הקטן הבודד היהודי תושב ראשון אבא לשבעה ילדים לא מה זה נוגע לרבי ל חי ברדיוב לא מה זה נוגע לכללות היהדות לא מה זה נוגע לעולם האצילות בסופו של דבר למדתי היום רעיון אני יושב עם תלמידים נגשת אלי עכשיו ראש הישיבה מקרי תה אמרתי לו אנחנו יושבים עם תלמידים אחרי לימוד בואו נשאל אותם חברה איפה זה נוגע בכם הטקסט הזה מה הוא אומר לכם וזאת ההתבוננות וההתבודדות החסידית קראתי קטר ש אדמור אריץ כותב אדמור הקודם זוהי ההתבודדות החסידית ההתבודדות החסידית זה לפני התפילה לבשתי את הטלית והתפילין וכמובן לא פתחתי את הטלפון היום שהוא כבר תפס לי 50% המשאבים במוח אני טהור אני נקי אני פרש אני זח ואני עוצם את העיניים וככה אומרים שחסידים היו רוצים להתחתן מקדם כדי שיוכלו לזרוק את הטלית מעל הראש כדי שיוכלו להתבודד ואני מניח זורק את הטלית מעל הראש ואני פשוט יושב עם עצמי וחושב למדתי עכשיו שעה מאמר חסידות למדתי על עולמות למדתי על סדר השתלשלות למדתי על חיבורים איפה בסופו של דבר החיבור של זה אליי איפה זה מוצא אותי מה זה אומר לי אחרת לתרגם את זה לתוך העולם שלי הרגע שזה מוצא אותי זהה הרגע שיולד רגש אתה יודע אני יכול לפעמים לשמוע הרצאה של 50 דקות ולהירדם ואז בשלושה משפטים האחרונים פתאום המרצה אמר משהו שהזניק אותי עד השמיים בואו נפרק את הרגע הזה פשוט מבחינה פסיכולוגית מהוא הרגע הזה שמדליק אותנו הרגע שנגע בי הרגע שהבנתי שהתיאוריה הולכת לשנות את החיים שלי היא הולכת לפתור מצוקה שלי פחד שלי חרדה שלי היא נותנת תובנה על משהו שמציק לי זאת עבודתו של האדם לא אדמות אני זוכר שאני פעם תרגמתי מאנגלית איזשהו קורס שעוסק באושר וזה קורס אקדמי שיש עליו נקודות נקודות זיכוי והיינו צריכים לקבל עליו אישור אקדמי איזשהו שלושה דוקטורים שהיו צריכים לעבור עליו ולאשר אותו ואני עובד ובאמת חמישה שיעורים ועובד קשה ואחרי המפגש הזה אחרי שאני מכין מאוד הייתי מרוצה מהעבודה שלי הייתי בטוח באמת שזאת מאסטרפיס ואני מגיש את זה לאותם דוקטורים הם ישבו חודש ואז פוגשים אותי בכפר חבד בצעירי חבד והשאלה הראשונה שמישהו שואל אותי הייתה בשבילי פטיש ח קילו הוא שואל אותי איפה זה נוגע בי קורס על אושר איפה זה נוגע בי זאת אומרת אפשר גם ללמד אושר אבל לא לגעת באנשים כי אתה יכול ללמד את מדעי האושר את רעיונות האושר את תאוריות האושר ואתה יכול להראות פרסומת אחת תבי תעסיק בוידאו אתה יכול להראות רגע אחד שהולם בי בראש ופתאום זה מתקשר אליי מה עבודתו של הפרסומאי עבודתו של הפרסומאי זה עבודתו של העובד השם עבודתו של הפרסומאי זה לקחת רעיונות שדומים בטוחי לכל אחד יש חלומות תשוקות וחופש לשחרור לכוח לעוצמה להצלחה ומה עושה מה עושה הפרסומאי לוקח את הרעיונות האלה ומקשר אותם אליי הוא לוקח לוקח ג'יפ שיכול לעמוד פה בגני הארוחה בצד אף אחדד לא הסתכל עליו אבל לעטוף אותותו בין האלונים ולעטוף אותותו במוזיקה מרשרשת ולעלות אותו על איזה הר וזה יתן לי תחושה של חופש ושחרור מה הוא עשה הוא לקח את הרעיון חיבר אותו אליי אל התשוקות שלי הוא שאל אותי איך אני פוגע בבן אדם מהר זה עבודתו של האדם עבודתו של האדם היא לחשוב בסוף קול טקסט ובעיקר להתבונן בסוף קול טקסט איפה זה פוגש אותי אתה יכול לתת לי דוגמה קונקרטית ש הדוגמה הדוגמה הכי קלה זה למשל בנושא של השגחה נניח שלמדתי את יודע מה מה אמר של מה אמר על ביטחון אם שנו בוא נש רגע בהשגחה בעל שם טוב בא לעולם בשביל ללמד השגחה פרטיית חידוש שהעולם כל רגע מתחדש אני לומד על השגחה איש השגחה ל אפילו על בעלי חיים השגחה על גרגר נופל ברוח נהדר אני כול ת אזה שיעור מה שכחתי לשאול את עצמי רגע אם הוא משגיח על פרפר זה אומר שהוא משגיח גם עליי אם הוא משגיח גם עליי זה אומר שהוא רואה אותי עכשיו אני אשב ובוא נעשה ביחד מדיטציה אני אשב אני חושב על עצמי לפני התפילה ככה אם הייתי נקרא עכשיו לראש הבית ראש ועד הבית במקרה שזה לא אני א ראש ועד הבית הייתי מתרגש צריך ללות לקומה רביעית לשמוע מה הוא רוצה הייתי מכניס את החולצה על המכנסיים טיפ טיפה מסתדר וככה עולה את הארבע קומות מה הוא רוצה ממני אולי גם יהיו שמה שני רשי עד הבית או שלושה נניח שאני לא נקרא לראש ועד הבית אלא אחרי השפה אצל ראש ועד הבית אני מתמנה להיות חבר בקבוצה שהולכת לייצג את השכונה בלשכת ראש היר אז אני כבר לילה קודם אחשוב מה לדבר וישב עם יועצים משפטיים ויכין טוב את הטקסט כדי לעשות רושם מחר זה יהיה בעיתונים ואני בא לשם ומגלה שאני לא יושב רק בפני ראש העיר אני בפני הוסת המשפטית ו וסגן ראש העיר ומנהל את אגף החינוך ומנהל אגף ההנדסה וכבישים יושבים ערה אנשים שם פמליה מה זהזה בכל המקומונים זה יהיה היום נו אז אני בא אחרת לגמרי עכשיו אני אחשוב שבעקבות הפגישה עם ראש העיר החליטו להזמין אותי ללשכת ראש הממשלה בירושלים ואני צריך לעלות שם ולעבור את הבידוק ולהשאיר את הטלפון בחוץ ולהיכנס ללשכה במשרד ראש הממשלה באקווריום ולשבת איתו זה משנה את החיים עכשיו אני אחשוב שכל החיזיון הזה הוא משל מי מסתכל עלי מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא עובדה הוא קיצר היום את הפקקים כדי שאני אבוא בזמן להרצאה אני ראתי השגחה ית בעיניים היום הוא חת לי פתאום את הכביש והסתדר לי ונכנסתי בשער הלא נכון שתברר שהוא השער הנכון השגחה טית היא מרוממת אבל השגחה פרטית היא גם מבהילה הר בני ש רואה אותי מה הוא עוד רואה זאת אומרת שהוא מצפה ממני ואם אני אחשוב את המחשבה הזו כל בוקר חמש דקות מתי הקדוש ברוך הוא ראה אותי הלילה ואם הוא רואה אותי כמה הוא וקב אחריי ואם הוא זהר לי כנראה שההוא מצפה ממני למשהו זה ייתן לי איזשהי רוממות זה יתן לי איזשהי הרגשת קיום וככה אני צריך לעשות אז ביחס להשגחה פרטית זה יותר קל אבל ככה ביחס לכל טקסט כל טקסט שאני לומד שאני אנסה לתרגם אותו לעצמי אתה יודע אדם יכול לשמוע יש הרי את הבדיחה המפורסמת שמספרים על ה שלושה רבנים או רבנים מכל קצבות הקשת שהיו בהרצאה על סיגריות ופסקו על פי ההלכה ועל פי כל מה שתרצה שאשו לעשן בהפסקה בין הסדנאות כמובן מה הם עושים יוצאים החוצה מושים סיגריות הרב הרפורמי אמר תראה אנחנו פסקנו מה התורה אומרת לא ממ שמחייב אותנו הרב הקונסרבטיבי אמר תראה אי אפשר לשמור על 613 מצוות אחת אנחנו מזלזלים הרב האורתודוקסי אמר אני מכרתי את הריאות שלי לגוי הכל בסדר אפשר לשמוע הרצאה על סיגריות ויכול להיות רגע אחד שזה מכה בך שלא היה מרצה היה פרסומאי טוב שיראה לך תמונה של הריאות שלך ואמר לך דיאגרמה כמה שנים נותרו לך לחיות ונכ ל אמר לך תוכנית מה לעשות בשנים שנותרו לך והסביר לך תשמע בחתונה של השני אתה לא תהיה בבר מצווה של השלישי אתה לא תהיה לאשתך נותרו כך וכך ימים איתך זאת עבודתו של הפרסומי וזאת עבודתו של האדם על האדם עובד השם לייצר את הושבות הזה לדבר עם הרגש אני פעם קראתי ספר גם קראתי את ההרצאה על שם הספר הזה לדרבן את הפיל זה ספר שעוסק בסודות של שיווק והם מדברים על הדבר הזה שבדיוק על היסוד שאני אמרתי שעם רגש צריכים לדבר ברגש פשוט לאט מהר חד ברור והם מביאים דוגמה מאוד יפה שהה איזשהו מנהל עיצוב בטרגט יש בארצות הברית רשת כמונעת כמו ולמרט כמו אלה טרגט שם מנהל עיצוב הם תמיד היו קונים בגדים מחברות בחוץ רק משווקים והם החליטו שהם צריכים להתחיל לייצר פס יצור בעצמם של בגדים וזה לא כל כך הצליח המנהל עיצוב הזה נצלה להות יצירתי והוא קורא ל נהלי עיצוב של ואומר אתם יודעים למה אנחנו לא מצליחים כ אנחנו עושים את מה שכולם עושים אז מה הם צריכים אותנו הם ילכו לגדולים מה אתה רוצה הוא אומר תראה כולם עושים צבע אחד או שחור או לבן או אפור בואו נהייה קצת שובבים ונייצר חולצות משובצות חולצות הם קצת מצויירות קצת שילוב של צבעים קצת שובבות מה זה לא ילך אנשים לא רוצים את זה אנשים רוצים לראות שקטים לראות לא לבלות לא לתפוס מקום מה הוא עשה ממול היייתה חנות של mnm של הסוכריות הוא קנה שקים של סוכריות בכל הצבעים והוא אסף את כל אגרטלי זכוכית שהיה במשרד בפעם הבאה בישיבה של השו בישיבה של העיצוב של השיווק אז הוא מילה אגרטלים בלבל אותם עם צבעים למטה הוא שם רימה של סוכריות צהובות מעלי הירוקות מעלי הכחולות בצד השני הוא שם שחור אדום וזה והם מתיישבים ום אומרים וואו איזה מדהים איזה שובב הוא אומר להם תתרו לכם שזה גם יהיה על חולצות זה נקרע לדבר עם הרגש בשפה שהרגש מבין צריכים להפסיק לדבר עם הרגש בשפה של שכל ולכבות שהוא יסחף זה לא עובד אומר אדמור הזקן יש לנו חוכמה בינה ודעת החוכמה והבינה זה ההבנה החוכמה זה הברק הראשוני הבינה זה הפירוק הדעת זה הכוח העיקרי הכוח שבו אני צריך לשאול את עצמי אבל מה זה נוגע אליי איפה זה תופס אותי ועל זה הרמבם כותב פי ידיעת דבר זה מצוות עשה שנאמר אנוכי השם אלוקיך כל עבודתו של האדם לי אדמות היא העבודה הזו של כך הוא מתחיל לידה שיש שם צוי ראשון להאמין כולם מאמינים אבל האמונה נשארת איך אומרת הגמרא גן ופו מחתרת רחמן קריה גם הגנב מאמין עובדה שכשהוא שומע את ה צ'קלקה הוא צועק ריבוא שלא י אם אתה מציל אותי אני צם ביום כיפור נו אם אתה מאמין ב למה אז פרנסה ממנו למה הלכת לגנוב בסדר כי קודם האמונה רדומה כאני במצוקה האמונה מתעוררת כשמתעורר רגש האמונה מתעוררת אמונה יש לכולנו השאלה עד איפה האמונה הגיעה ולכן הדבר הגדול ביותר שאנחנו צריכים לעשות כמו שאדמו"ר וה פעמיים בשבוע שלוש פעמים בשבוע אנחנו הולכים עכשיו לחופש בשביל מה הקדוש ברוך הוא נתן חופש לא נבראו חופשים לישראל אלא בשביל מה שיהיה קצת זמן לחשוב בטח מי שקצת יותר מבוגר שיכול לא יצא לחופש עם עשרה ילדים שמושכים בציציותיו באמת יש ל קצת שקט יכול להתפלל יותר ברוגע יכול לשבת מול הטבע להתבונן לחשוב במה להתבונן להתבונן במלאכת התרגום הזו של החיבור של הרעיונות לעולם האישי שלי לסיטואציות שלי אם למדתי מאמר על השגחה או למדתי מאמר על ביטחון אני שואל את עצמי רגע אז מה זה אומר אחרת עליי וכל אחד יודע יודע צדיק נפש באמתו מה ההתמודדויות שלו מה המצוקות שלו מה זה אומר אני אתמול כל כך התרגזתי בלילה רגע אבל אם יש השכחה אז מה זה אומר שלא אשתי הכסה אותי אלא הקדוש ברוך הוא מנהל את העניין אף אחד לא הקטין אותי אף אחד לא העליב אותי אלא הקדוש ברוך הוא שלח אותה כדי לעורר אותי למשהו אז על מה כעסתי על מה התרגזתי אז אני רוצה רגע קודם כל אני חייב להגיד שהדמיון המודרך הזה שעשית פה קודם עם ראש הממשלה וראש העיר זה כבר פעל זאת אומרת אני גם קראתי הרבה ספרים במהלך השנים על נושא של התת מודה והדמיון המודרך נושא שבאופן אישי מאוד מעניין אותי ואני מאוד מקבל את מה שאתה אומר אני חושב שהחסידות בדיוק זיתה את הנקודה הזאת וזה מה שבעצם בעל התניה מדבר עליזה בעצם סוג של דמיון מודרך איפה אני מונח ולראות את הדברים אבל א אף על פי שזה כלי כל כך חזק שכל הספרים אפילו לא בקדושה אומרים תשמע אם אתה תשתמש בכוח הדמיון שלך אתה תגיע רחוק אתה תצליח אתה א תתפתח הרבי הקודם קורא לזה כוח הציור כוח הציור הצי כן אז למה לא עושים את זה למה אנחנו לא מצליחים לנצל את את הכוח המדהים הזה כדי להביא אותנו למקומות שאנחנו באמת רוצים להיות שייכים אליהם תראה קודם כל אנחנו לא עושים את זה כי זה חשוב וכל דבר שחשוב אנחנו לא עושים אותו היצר הרע יודע על מה להילחם אה הטעות של אדם הראשון בחט הצדעת הייתה שהוא חשב אם זה כל כך קשה אז כנראה שאני לא יכול הוא לא הבין שאם זה כל כך קשה כנראה שזה חשוב ולכן היצר הרע כל כך נלחם על זה אז קודם כל אנחנו לא עושים את זה כי יצר הרע פשוט נלחם על זה כי הוא יודע שאחד תו להמית שזה הגרדום שיהרוג אותו אבל מעבר לזה יש לזה גם סיבה פשוטה כל נסר מתלבש בטבע בסוף הסיבה הפשוטה היא שאנחנו היום הכל חוץ מלחשוב כל מה שהעולם הזה עשה לנו זה הפרעת קשב כל מה שהעולם הזה עשה לנו זה לא להתעסק אנחנו לא פנימים בשפת החסידות בעולם הישן הדרגה הכי גבוהה שאדם היהה יכול להגיע אליה זה להיות פנימי פנימי פירושו שהוא מונח איפה שהוא נמצא שכשהוא נמצא בתוך משהו זה הדבר היחיד שקיים בעולם אין עבר ואין עתיד יש רק את הרגע הזה הרבי ה עושה כל כך הרבה בעניין הזה שזה הסוד להצלחה בזמן מה זה הסוד להצלחה בזמן שכשאתה עוסק בדבר יהיה הדבר הזה היחידי הרגע הזה יהיה הרגע היחידי שנמצא לפניך הרבי המספר על האדמור הקודם הרי שהוא ראה בעצמו שהרבי היה מספר את זה בהשתאות אומר היה בימים הקשים הם אנחנו כמה ימים אחרי יב בתמוז אח גאולה של האדמור הקודם רבי היה מספר שזה היה באחד הלילות הכי חשוכים שתפסו יהודים ברחוב וייראו בהם שרוסיה היייתה בית המטבח עם הגדול בעולם שבכמה שנים הרגו ושלחו לסיביר 40 מיליון איש כשעצרו את הרבי הקודם הוא מספר שכל הלילה הוא שמה עריות ובבוקר החוקר התרברב בפניו הלילה הרגנו 140 איש בלילה אחד בובית כלא אחד זה היה גיצל מוות המדינה הזו ווא אומר הרבי ישב וכתב והיו צריכים לצאת לרכב לפגישה בעיר אחרת שהפגישה כנראה הייתה בעניין בלתי לגלי זאת אומרת כל השליחות היייתה מסוכנת מתחילתה ועד סופה היייתה רדיפה אחת ארוכה הסתיימה היחידות והיו צריכים הרבי סיים לקבל מישהו היו לו חמש דקות עד שהוא יוצא לרכבת כל אדם שיש לו חמש דקות אז הוא קם צחצח שיניים לובש את השקט נעמד לא יודע מה שהוא עושה לרבי הוא חמש דקות אז הוא לקח את הקולמוס ו המשיך לכתוב מאמר חסידות הרבי אומר אני לא יכולתי לראות את זה כמה שהרבי שלט וחו ושלט בזמנו ומר אני לא יכולתי לראות את זה אני ניגשתי לרחמי ושאלתי אותו איך אפשר אנחנו יוצאים עכשיו לדרך מסוכנת סיימת עכשיו יחידות יש לך חמש דקות אתה מתישב בחמש דקות האלו לקרוא ללמוד לכתוב אז הוא אמר החמש דקות האלו הם הדבר היחידי שיש בעולם יש לי חמש דקות מה זה משנה מה יהיה אחר כך מה יהה אחר כך זה אנטי כל מה שיש לנו המכשיר הזה נועד שלא יהיו לנו חמש דקות נועד שכל רגע איך פעם מישהו אמר לי שה שאתה מוסר הרצאה הוא אמר לי אתה מתמודד מול 400 מתחרים בטלפון יש לה אדם בממוצע 400 מתחרים אני התקופה שעד הקורונה היתי מוסר שיעור בית הכנסת אצלנו ביום חמישי בלילה ואנשים יושבים ע בטלפון אני מנומס מה אני איר לבן אדם ם הטלפון יותר מעניין ממני מה אני אעשה ושב עם הטלפון ואז היה יש אלוהים לא אין היה משחקים של מכבי ביום חמי בלילה בשעות האלה לך תתחרה מול מכאבי אתה מבין בסוף העונה אתם נוגעים באליפות אירופה אז כל מה שהטלפון הזה עושה זה מנסה להוציא אותנו משיווי המשקל ולכן היום להיות מיושבים זה במידה מסויימת להיות לא נורמלים בסדר אבל זה משל התמוה ה משוגעת שלרבי נחמן צריכים לעשות איזשהו סימן על המצח ולזכור שאנחנו לא נורמלים ואם היינו נורמלים לא היינו מגיעים עד הלום הגענו עד הלום 3,300 שנה כי אנחנו לא נורמלים אז צריכים להמשיך להיות לא נורמלים גם בפנימיות גם בנפש לא רק בקיום לא רק בהשרדות וזאת עבודתו קודם כל בוא נקבא יעד עבודתו של אדם על אדמות זה להפסיק את הריצה יות עם עצמו כמה שזה מ אנשים היום מוכנים אתה יודע אני כתבתי ספר על זוגיות שנקראה 14 כוססות ת בשבוע שהרעיון שלו סביב ספר סיפור על הרבי שהוא אמר שהוא יושב עם הרבנית לרבע שעה כוסתי כל יום והיו אנשים שקיבלו את הספר והם נחרדו הם אמרו מה אני אדבר איתה רבע שעה התברר שאנשים חיים ביחד יולדים ילדים מחתנים אותם והם לא יכולים להשתיק את הטלוויזיה לרבע שעה אולי זה הסיפור פעם חשבתי שאולי זה עומק הרעיון של רשבי באותו מדרש מפורסם שהם רוצים להיפרד ווא אומר לך תעשו סעודת פרידה והאישה צועקת אין לי דבר יקר ממך חשבתי מה המסר של הסיפור הזה רשבי רצה לבדוק האם הם בנו ביניהם משהו יכול להיות זוג שחיים 10 שנים והם רק מחכים לילדים הם באמת לא יצרו ביניהם אז ה אומר אתם רק מחכים לילדים אז למה צריכים נס למה אני צריך עכשיו לבזבז לקדוש ברוך הוא את המשאבים שלו הניסים מוגבלים אני אשמור את זה למישהו שבאמת צריך וכשהיא צועקת אין לך אין לי דבר יקר ממך הוא מבין שהיא רוצה אותו היא לא רוצה ילדים היא רוצה בעלה היא רוצה להביא ילדים עם בעלה אז רשבי אומר וואו יש לי מה לבוא לקדוש ברוך הוא ואנחנו מוכנים היום לעשות הכל רק לא לשבת עם עצמנו רבע שעה אבל זה המצב אז לכן כל החיים שלנו שטחים לכן אין לנו רגע של עומק וצריכים אני לא אני מדבר פה בשחצנות אני לא עושה את זה קשה לי מאוד מאוד זאת עבודתי אלי אדמות אבל לפחות אני יודע על מה לעשות חשבון נפש כבר אנחנו בחודש תמוז אצל חסידים אומרים שמוז ראשי תיבה זמני תשובה ממשמשים ובאים לפחות שנדע על מה לעשות תשובה הרמבם אומר בערכות דעות שתשובה היא לא רק על מעשים רעים על גזל וגנבה תשובה היא גם על מידות רעות על קנאה על כעס על היתול על הליצנות גם על זה על תאוות הממון על חמדת המאכלים גם על זה יהיה תשובה זאת אומרת שאנחנו נידונים גם על מי שאנחנו לא רק על מה שעשינו על מי שאנחנו יש רק דרך אחת ושבות ה לבבך פשוט לעצור ולבצע את מלאכת העיבוד הזו התרגום הזה של מה שלמדתי לשאול את עצמי עכשיו אוקיי איפה זה פוגש אותי ואם אין לי תשובה אז צריך לשאול מישהו שמבין אתהה יודע אני חושב הרבה פעמים הרבי מלובביץ המציא דבר לא יודע מאיפה ה אתה ומץ לעשות את זה הוא המציא יסוד בלימוד התורה שלו היה 3300 שנה מאז מתן תורה כל שיחה בליקוי שיחות מסתיימת במילים האלה וההוראה לפועל עכשיו שאתה חושב על זה זה משהו מופרע לגמרי תבוא לראש ישיבה שלך איפה שלמדת בישיבה שלמדת מסיים שיעור כללי ביום חמישי בערב רמבם שני קדרים ממון המזיק זה ותבוא ותשאל אותו הרב אבל מה הוא ראה לפועל הוא יתן לך ביתה באנו ליהנות מה הוא ראה לפועל באנו לקרוע באנו ליצור חלוקות באנו לייצר אנליזה מה אתה מבלבל לי במוח מה אתה מחזיר אותי לחיים מה אנחנו תינוקות מה אנחנו ילדים אבל זה בדיוק הסיפור התורה לא נתקנה כותב הרמבם אל לישר הדעות בשביל זה באה התורה לא בשביל ליהנות התורה באה בשביל ליישר את המעשים ליישר את הנפש ליישר את הדעות ליישר את הדעות יש רק דרך אחת לשאול את עצמי אבל מה ההוראה לפועל והרבי הוא מצליח הוא לא לוקח לפעמים ההוראה לפועל בשיחה הא יותר ארוכה מחלק הנגלה שבשיחה לומד רמבם עם שני גדורים ובסוף ההוראה תהיה יותר ארוכה מאשר השיחה עצמה זה משהו שהוא לא נורמלי אבל זאת עבודתנו עבודתנו היא לשאול אבל מה היה הוראה לפועל הרב שניר אשכנזי זה היה מרתק ממש ונתת לי פה גם כוחות וגם מוטיבציה לעשות יותר התבוננות יותר דמיון אני מבין שגם אני יכול לברך אותך באותה ברכה שזכה גם אז שנזכה ביחד כולנו להעלות ש הרבי תמיד היה אומר שיפעל בי והשומעים אמן אמן ישר כוח כם תמשיכו להצליח בכל גם אתה והפרוייקטים הגדולים שתעסוק בהם אמן תודה רבה