למה בוכים בכל נדרי? | שיעור הכנה ליום הכיפורים | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] זה שני סוגי דפים הם אותו דבר כם במהדורות בוא כ שהמבוגרים פה תתנו את המהדורה עם האותיות הגדולות ם הדור הצעיר יותר תמש בגופן הטן יר בס זה כמט אות דבר דני אתה מעדיף גדול יותר מה לא זה לא להגיד שאתה לא צעיר זה בכל תשפר בסדר רק לדאוג לך סרך אלתי את הלב זה הכ טוב א שיתוף פעולה התקבל לברכה מאז היותי ילד ונר אז השאלה הזו מאוד מסיקה אותי מה ראו חכמים לתקן כול נידרי בשעה הכי יקרה של השנה יש בכי הרבה אנשים שעה הכי מרגשת אולי רק מתחרה עם נעילה מדדים לזה מאוד ברורים כל מי שהסתכל לבתי כנסת ני רגילים עד בת כנס שפתוחים לציבור הרחב ברוך השם שמגיעים וגושים בהמוניהם את בתי הכנסיות בכל המקומות גם במקומות שלא רגילים להתפלל כולל מרחבים ציבוריים ענקיים כולל גל מאיר ברוך השם בתל אביב הפעם ועוד ועוד א מלא כל נדרי ונעילה מלא בכל פה אז אני תאמתי תמיד למה את זה בחור אם הייתי שואל את עצמי איזה תפילה אתה מציע לשעה הזו נראה לי שתבחר במשהו אחר באופן פשוט אני מרשה לעצמי לחשות שגם אתם הייתם בוכרים במשהו אחר נו פנ הייתי עושה ביניכם סב איזה תפילה אם שכנס גדולה היו מתייעצים איתכם כלל ישראל מתייעץ אתכם מה הייתם מציאים איזה ניגון לשיר איזה מילים לשיר אני חושב שכלל נדרי התרת נדרים זה לא היה עניין שהייתם מוכרים ותרשו לי לחשוד וזה שאתם לא שואלים את השאלה הז עד היום זה כי כח דרכנו שאנחנו לא שואלים שאלות למה יאמרו הגויים לא שואלים למה אז אנחנו לא שואלים אבל למ זה שאלה חזקה מאוד ח ושאלה הניה שהסיק אותי מהקלות כל הצון הזה באוזניים ל מה כל הבכיות אני לא יודע אם היום עדיין בעזרת נשים בוכים בכל מדים שניתי ילד זה חברת הילדות שלי שכל הבית כנס רק מתחילים קול נידרי מתחיל להות מלמעלה הרבה קולות של בכי שערי ד מוות כילא נלו אפשר להגיד שזה נובע בגלל אנו מתים פל עם העבריינים יכול להיות יש אומים שזה בגלל הניגון הניגון מאוד מאוד לא אופייני יש אומרים שניגון הזה הגיע אלינו נוסים כולל העברינים כולל כל נידרי תיר נדרים שהנושים נשבעו כאילו לאינקוויזיציה ו רצו להגיד שלם אנחנו לא מחוייבים להם כלום כלום זה קשה להגיד את זה כי מה נגיד על יהדות ספרד שלה ל אינקוויזיציה במרוקו או יהדות אשכנז במקומות בליטה אבל יכול להות שניגון הקלאסי האשכנזי לפחות הגיע כן בהשפעה הזו באמת הוא משהו לא בכללי המוזיקה הרגילים הוא לא לא רגיל א א לא כזה מוכר זה לא אותו סולם המוכר אבל מי יודע א נדמה לי שיש מספיק תמים טובים שוד רגע נעסוק בהם לכאורה זה סליחה שאני שואל זה אירוע פו צוור בלבד כל מ דרי מי ש היה פעם בחופה בעיקר בשבות לי טיות זה מאוד ענייני הפער בין זה לבין החופה שאתם מכירים בישיבתם העקרה הוא פער כמעט א אפילו קהילות חסידות לז התי בחופה אחד מחשובי ראשי הישיבות החסידיות החופה ערכה להערכתי מהרגע שהכלה קמה ממקומה אם אני זוכר טוב בן רבע שעה 18 דקות הגיע סוסים די מעירים נעמדו מד הששי וקיבל את אןש טעויות לא אף אחד ששר לא שיר אחד בטח לא ארבע שירים בשלב הזה אמרו אמר בכס הרד מקוד קראו את הכתובה עוד שלוש דקות שברו את המומ זנטו שבע ברכות בלי הפסקה ביניהם שרו עוד וזה מגני בקול נדר אן אפילו שירה אני מזכיר הראייה שבטר נדרים בראש השנה בבוקר רש השנה אף אחד לא עשה מזה עניין לא כן זן זרח לכם חמש דקות שמונה דקות 10 דקות לא היה שום ניגון מיוחד לא שמעתי ש שלושה דיינים מומחים שבטח כולכם נהייתם מומחים לרגע רת הנדרים בבוקר נכון ראש השנה כולכם ברגע אחד קיבלתם את המינוי הנכסף להיות דיינים אפילו מומחים פרק לא קניתם א אתם ד נמוכים לכמה דקות לא יודע אם הרגשתם גם כך או לא וזה היה בלי יותר מדי הדרה זה אותו קלנדרי למה בגלל שמ נאמר בארמית מה מה מיוחד שאלה שהשיקה אותי הרבה מאוד שנים לא נח דעתיק מה שראיתי עד שאחד השלבים שתי תורות ש נראה אותם בואו נתחיל קודם כל במקור המרה מסכת נדרים ה רוצה של תכו נדר כל השנה יעמוד בראש השנה ימר קולנדר שני עתיד לידור יהה בטל ואני לא קורא את המשך הגמרא אף על פי שכתוב פה בגמרא שזה בראש השנה בראש השנה אז בהרו הראשונים המארי ואחרים המיל שכתוב פה שגם ראש השנה גם הוא נקרא ראש השנה אז רגע אם שניהם נקראים ראש השנה לא נסה בראש השנה אמיתי א' תשר ובי לא בי שהוא גם ראש השנה אונה ה מאריל הדגשתי שם את המילים אלא לפי שביום כיפורים אי קרוב עם זה המעמד עם הכי הרבה אנשים לכן עושים השיעור הזה יהיה בנוי על ארבעה רבדים זה הרובד הראשון התרת נדרים כי פשו את ה התרת נדרים ומכיוון שרוצים שכולם י התרת תדרים אז זה מאוד הגיוני עש זה בשע שנמצאים כולם תכף נרצה להבין למה הוא כך חשוב שכ בהתרת נדרים למה אתהדר כל כך חשובה נדרת נדרה הי להשם השלם למה צריך להתיר לך את זה תעמוד בדיבר ורך למה להתיר פטח למה לא להתיר ליצור את זה פתח לכולם להתיר אז לפי דברי המארי יוצא שזה פשוט הזמן הכי מוצלח שנמצאים בוח הרב אנשים ואם זה ראש השנה זה זה גם מועיל לכל השנה הבאה כי הוא גם התיר את שנה שעברה וגם הוא מסר מודע וזה תאריך הכי ברור משנה לשנה זה פרק זמן מאוד בהיר התרת נדרים גם של מסירת מודעה הלא בסדר יחד בינתיים פדים בסדר באמת אם אתם רואים את דברי המארי הללו הם אחן ו המנהג שעושים כמה פעים מטרת נדרים גם בראש השנה גם בליל ל נדרס אני חייב לומר כי הרק טנ טנה על הפירוש הזה שהוא נכון ומדויק שחלק גדול מהאנשים לא באים לקולד לדת התרת נדרים זה מבחינתם איזה תפילה סודית כזו עם אווירה לא עם גדרי מצווה אשאל אתכם בקנות עד היום כיוונת שם להתרת נדרים פעם או כיוונת לאווירה הנשגבה של השעה הזו נעשה הצבעה או שאיין צורך די ברור של מזמן אומר אישה פטורה מלבוא להתיר נדרים היא מתירה בכל נדרי אולי שלז אוליז כותב בטח הוא צודק אבל אם יש נשים שמכוונות על זה א ק כמה פעים ששאלו אותי נשים אמרה לי לא הייתי בהתרת נדרים אמרתי לה לא היה מקובל שנשים לכות להתרת נדרים ב ראש השנה עד היום לא מקובל שאלה אז מתי אני מתירה אמרתי בכו ב יום כיפור סתכל עליי בהפתעה עצומה כי היא לא רגילה בזה בסדר אז אם כן א אבל זה ההסבר שכתוב בגמרא ודאי שצריך להסביר לכבוד ההסבר הזה למה חשוב להצר נדרים כמו ששאלנו קודם אז אם נראה את הפלי יועץ זה מאוד יעזור לנו פלי יועץ כתב ידוע חומר שבהם כוונה של נדרים ברוך אתה אדוני אלוהנו מלך העולם שהכל נהיה מור אמ קי של משפחת הכהנים יש פה אח ממלא מקום זה לא עובר בשרשרת אלך האחריות המשפחתית אני רגיל שמה שאתם אומרים למשפחה זה מה שאני עושה לא אמרו לי לשים לא שמתי כם אני לא זז בכל אופן אז א מה כל כך אמור בנדרים אומר הפלא יועץ רבי אליעזר פפו נכון מכירים בוודאי ידוע חומר שבהם שבעון נדרים אשתו של אדם ובניו מתים כלומר זה עונש חמור מאוד לומדים בערב יום כיפור או ערב ראש השנה כמו שעשינו צרך לעשות תשובה על הרבה חתים בוא נכסה גם את העניין הזה או אני לא יכו לחסות רק בישבנו בגדנו אני מושיב בית דין ומתיר את הנדרים ובזה זה מאחורי כן אני מדלג שתי שורות ועוד אמרו שנודר נקרא חוטה ואתה שכיחי נשים רבות נדר וגם באנשים מצוי שנודר לפני התיבה כולם מכירים את זה מי שת ספרדים ויש מכירה בשלב הזה כולם קונים הגבאי מספר שלא בשלב הזה כולם גם משלמים שלעתים זה לוקח הרבה זמן עד שהוא רודף אחרי אנשים אמר על זה פעם רשע כתב על זה הרב חידה שיש בן אדם שמגיע ונודה ומתאמץ בתפילה אבל רק בראש השנה יום כיפור ה מגיע ואז הוא גם נותן מחירים בהתאם מה על זה השלה על זה אמר הפסוק בפרשת משפטים אך אם יום או יומיים יעמוד לא יוקם כי כספו מגיע יום היינו יום כיפור או יומיים ראש השנה בם הוא מגיע כנסת ונעמד לא יעזור לו לא יוקם הוא לא יוכל להיות קיים למה כי בשביל מה הוא בא לבית כנסת תפל על הכסף שלו ה ש בבסטה יהיה לו כסף כי כספה הוא לא יעזור זה צרי משהו אמיתי ועמוק לא אנחנו למ המת חושים שכל יהודי שיבוא זה חשוב כי מתוך זה מכוון את ליבו לאביו שבשמיים אבל מכל מקום רוצים להסיר לו את הדבר שעלול לשמות ש הוא נפל בו כל אדם נדר פה נדר שם אתם יודעים כמה אנשים ברוך השם תורמים לצדקה לחסד והוא התחייב בסדר אולי הוא נדר גם משהו אחר שאל אותו המפ אתה תבוא גם לגיוס הבא למילויים הבאים ג אם זה עוד חודש אמר יבוא בטח אבוא מבטיח מבטיח אפילו אמר נוד מתחייב הגיע מילוים הבא זה לא בזמן נוח הוא אומר יש רואה אתך אלינו המופלאים חלקם פעם רביעית כבר מגויסים בשנה הזאת פעם רביעית אם תפן עלי רם באחד הישיבות שלפני אלול הוא התייעץ איתי כי הוא מקבל שור א' קיבל צו גיוס ליומיים אחרי תחילת זמן אלול יץ מה לעשות התגייס היו מתפן אומר הרב הייתי צריך לצאת היום אחרי חודש אלול הודיעו לנו אתמול שמעריכים את המילואים בעוד כמה שבועות עכשיו זה לא אחד זה אלפים אלפים אלפים אומיש סיבה הוא לא יכול עכשיו צריך להתיר נדר ואלה ואחד אומר על זה פל יוץ שמסיבת העניין הזה במיוחד יש עוד סיבה דלגו כמה שוות ולא זוק שנדר בפירוש אלא אפ אמר לעשות איזה דבר טוב שג מנהג טוב ולא נ ש בלי נדר ישב עליו חיוב חיוב נדר וישר רח לבב יהיה שגור בפי לתנות על כל דבר שיהיה בלי נדר אם כן מהסיבה הזו נהגו כנראה להתיר נדרים להסיר את העוון החמור הזה זה עובד ראשון חובט שני כתב כף החי שיש עוד עניין גדול אצל ספרדים עושים המון הטרות דרים טו באב ראש חודש אלול ערב ראש השנה כל נידרי יש ספרדים שעושים כל יום שישי ספרדים מאוד אוהבים את העניין הזה אם יש אמרות כל מיני להתיר שמתות וקללות ונידוי וחרבות זה בכלל פותח את הלבבות כן להסיר מעליך עין הורדנו ממך את העין שלא יהיה עליך לא זה ולא זה כמובן שמקורם בקודש יפה המקור של יש פה בכף החיים ממרא בשם הזוהר שורה שנייה מדבריו סימן תקפא על פי מה שכתוב בזוהר ומר למה עושים את כל הנדרים האלו הטרות האלו פי מה שכתוב בזוהר פרשת פקודי דמי שנתח נזיפה ונידוי בבית דין שלמעלה ישאר בנידוי 40 יום ונה נשמע תפילתו על כן נוהגים לעשות הר להזהר מכאן לך בכל עניניו שלא תח זיפה או נידוי יש מקומות שכתוב שגם ל מי שנדר תפילתו לא נשמעת חייב על זה נידו זיפה כ כמת נדרו למה מה ההיגיון שלזה האמת יש בזה הגיון מאוד זה לא רק זה משהו סגולי אתה בא ואומר עש ריבונו של עולם חטאתי עויתי לא אחזור עוד זה נכון שלא תחזור עוד אפשר לסמוך על המילים שלך אדוני לפני שבוע אמרת שאתה תתרום את זה ואזה כמעט נשבעת סרים שהיה פעם איזה יהודי שעמד לפני עליה על גשר גשר מאוד הפחיד אותו אמר ריבונו של עולם אם אני עובר את הגשר בשלום תורם 18,000 שקים ל צדקה וחסד מגיע לאמצע הגשר רואה שהגשר ד ציב א ריבונו של עולם התכוונתי 1800 מתחיל לרדת עוד קצת רואה שזה ממש בסדר כבר ב רבע התחתון אומר ו ש 180 זה היה ת הסוף מש ממש מרגיש בטוח אומר 18 שק חי שקולין איך שה אומר את זה הגשר מתחיל לרעוד שלש צת לצחוק איתך באמת ריבונו של עולם זה לא ככ דרים זה לא צחוק חב לה השם השלם ובלי זה למה שת אמין לך על המילים שלך על כן אדם מתר אומר המילים שלי מאוד רציניות שם היה נסיבות אני מסביר למה יש בית דין שמה שקל לא כל דבר ניתן להתיר קובלן מורי ורבי הגדול רז בן חמיה גולדברג בתחילת רבנות התיעצתי אותו פעם על זה אמר לי תכיר שיש פתחי תשוב שמביא הלכות נדרים בר זל מוולוזין שב זלמן אמר אח של רב חיים אומר שמי יכול להתיר נדרים רק מי שבקיא בכל לכות נדרים ווואו תפסתי פחד כל שנות חייו שלז חנייה גוברג לא הייתי מתיר נדר גם ביישוב בלי אישור מרב זכמי גוברג התי מתפן אליו תדמה לי כל שנותח היתי אומר לוחמיה הרב גולדברג זה השאלה אפשר להתיר פה בפתח וחרטה אפשר או אי אפשר השאלה גדו גדולה כפי שאתם יודעים היה לי פעם שאלה אדירה בא אליי איזה בחור שגידל שער ו סיפר לי שהוא נדר נזר להיות כמו נזיר שמשון רצה להתיר את זה אמרתי לו אי אפשר להתיר את זה כתוב שאי אפשר להתיר נזרות שמשון אומר אבל רב גינסבורג שלח אותי אליך אמרתי בסדר א מה מה אני יכול לעשות אמרתי ל אתה יודע מה אבל הערב אני רואה את הרב נבנצל עוד מעט אני רואה את הרב נבצ אני ששאל את הרב נבצ אני שאל את הרב נבנצל אומר לי אבל אפשר להתיר אומר לו מה אני אעשה אבל אומר את יודע מה בל ערב אני רואה את הרב אלישי לפ מחר בבוקר אז תוך יממה הי ל אותו אחד תשובה מה הרב אלישיב מה הייתה התשוב הרב אלישיב תיכנס אליי אז זכייתי בזכות זה להכנס לרב אלישיב שלוש פעמים כי פעם ראשונה באתי ביקש שאני אבדוק עוד נתונים פעם שנייה באתי ביקש עוד נתון ג בפעם השלישית וגם אז הוא לא ענה כב זמן מה קיבלתי את התשובה כתובה בכתב ה נמצאת בספר שלו ספר של הרב אליוש תשובה לא כתוב שי אלי אבל אליי אני נני נזיר שמשון זה היה חווייה מה הטובות ביותר שם זימן שאלה מתנה משמיים גם עצם הסוגיה גם המקרה לזכות להורות בו וגם לשאול את הרב אלי ושי שלוש עים וצ הרב אלי ושי ל רקע כזה עד היום הנכד של שה מוצי ומבי אצלו ש הוא שואל אותי מה שלום הרב הזר זה השאלה הגבוהה שהוא שואל כל אחד מבין זה עסק רציני אם אי אפשר להתיר לו הוא לא יכול ואם הוא חס ושלום יחל את דברו אר איסור אז גם תפילתו לא נשמעת וגם עבר על איסור חמור הנה הביא פה כף החיים גם מה שאמרנו כן באות יט ש נוהגים לעשות התרת נדרים באלול ורמז לא יחל דברו ככל סופי תיבות אלול מכל מקום שני סיבות ראינו עד פה אחד עוון חמור שני תפילתו לא נשמעת כד ברשותכם נעבור לרובד שלישי יש להתרת נדרים מימד פנימי עמוק מאוד אישי לטובתו אני רוצה לקרוא גמרא מוכרת לכם תן רבי יוסי בר יהודה אומר ברייתא אדם עובר עבירה פעם ראשונה מוחלים לו שנייה מוחלים לו שלישית מוחלים לו רביעית אין מוחלים לו שנאמר כולם מכירים את המשפט את הפסוק הזה כ אמר השם שלושה פישי ישראל הכוונה על שלושה אני מעביר על ארבעה כבר לא השיבנו בסדר הגמרא מספרת למה כל כך הרבה פעמים כדי רב הונה אתמה רבונה כיוון שעבר אדם עבה ושנה בא הותר לו הותר לו מ הדברים הותר לו זה הכוונה ר לו סלק דתך לאמ נעשת לו כיתר שניה בוא קצת נסביר את זה מה שפ שמה קורה באווירה השלישית פעם שלישיית שאדם עבר עבירה א תחיל איך שוראים את זה בעלי המוסר בעלי המוסר אומרים אדם עבר עבירה פעם ראשונה נראית לו איסור פעם שנייה נראית לו התר פעם שלישיית נראת לו כבר כמו מצווה אידיאולוגיה ממחיש את זה אדם שקם בזמן לתפילה מקפיד לו לעבור זמן קריאת שמע יש כמה כאלו ברוך השם בעם ישראל נכון שבת אחת הוא קם בת ח בבוקר נפלו עליו השמיים כמעט לא יש פה איזה טיפוס שמזדהה עם התיאור הזה המסודרים פה בטח מזדים ום בחיים לא תפלתי בשעה כזו זמן קריאת שמע גיבל צת עש דאורייתא טוב קרה לו את זה כעבור עוד שלושה שבועות אמר דוקא ראיתי שאז לא נפלו השמיים דווקא היה נחמד הלכתי למינן המאוחר בנחת מכירים צת עשה של שבת קודש מצת בנחת צות חפציך בנחת ביום קודשי כך כתוב בפסוק מפורש וזה דוחה זה מעל וחי בהם אפילו בנחת זה עיקר הידות אז הוא קם זה הה בנחת והיה שם אחרי זה דוקא הלכתן של 10 יש להם קידוש טוב אחרי זה זה ה אז פעם שנייה כבר נראה לו כתר יש בזה צדדים טובים פעם שלישית שהוא קם בתע וח המנין הזה הלא לא שוא קם בדש וחי הוא קם בשנ אבל הוא מטגן בנחת רואה את כל אל שהולכים מקדם צ תראה אותם אלו תראה אותם בטח לא עושים שום מחנה לתפילה זה לא בישוב הדעת בשעה כזו להתפלל אתם מכירים את התופעה מוכר לכם לכולנו לא משהו שהתרגלנו אליו זה הרב מ כברש דברים שחל מצוות שאדם נראה לו שהם לא איסו אומר מראות אסורים נראה לאדם שזה סתם הוא לא איסור הוא לא עשה גוף של מיסה אז הכל בסדר אדם חי כח לאט לאט והוא נעשה עם הזמן מחותן עם העבירה ממש ממש ממש זה למה שנו בפלא יועז שכשאדם קיבל קבלה טובה שלוש פעמים היא כמו נדר לצערנו גם בקבלה רעה זה קורה אותו דבר או בהתנהגות רעה אם הזמן הוא נהייה ממש יש לשון הגמרא שם הרבה יותר חמורה שהאוירה הזו מלפפת והולכת איתו יום אמיתה הוא לא מסוגל להשתחרר עם זה אתה אומר לו אדם אדוני התפילין שלך לא במקום כבוד יסדר את התפילין אתם לא מכרים ככך את התופעה הזו כי לכולנו הום יש תפילין קטנות יחסית 33 כשאני הייתי ילד בנער כל הזקנים לכל המבוגרים בדור הקודם שהגיעו מפה עם פולין וזה הלה להם תפילין חבד ומלה טנק מבצוע כזה ענק ענק בטח אתה זוכר דני לכל הס מה תפין נקיות עכשיו יש לך ילד קטן או אדם מבוגר זה קשה וקרחת זה לא תמיד מחזיק את זה לפעמים גם שערות לא מחזיקות את זה א זה היה יורד עכשיו אתה צעיר למדת ללחות תפילין עוד למדת גם אחרי בשפר דע לך שהרב זצל היה להות על המצווה הזא כמו חותנו הדרת וניסה לדאוג שיניחו תפילין במקום אז אתה רואה איזה יהודי זוכר אותה בא לי אתה בא לי יהודי בן 70 אתה אומר לו התפילין למדתי עכשיו אתה בעדינות צריכות יותר גבוהות למעלה אולי אני אסדר לך את אתקשר אומר 50 שנה אני מנקר תפילין עכשיו אתה רוצה לשנות אותי הוא לא אומר 50 שנה וואי תודה שאתה אומר לי כי מתברר שאולי 50 שנה לא הנחתי תפילין כראוי אדם בדרך כלל הוא הולך בשטן לשנות זה אחד הדברים הכי קשים שלנו לשנות ולהאמין שבשנה שנה זה לשון השתנות אדם מאוד מאוד מאוד מתקשה להאמין שניתן לו להיגמל מהרגלים רעים מאוד מאוד קשה אדם נכנס ל אדם התחיל לשן כולם הוא מאשר שנ לא יודע אם סיפרתי לכם פעם הייתי באיזה אירוע של התרוממות רוח אדיר אדיר אדיר כמעט צי של השנה באיזשהו מקום ולידי נאמד איזה נער רוקד איתי ככה ב חבק אותי רוקד איתי זה היום טוב אני רואה שמבצבץ לו סיגריות מהכיס נער יותר צעיר מכן אני מחבק אותו חזק אני אומר לו תעשה לי טובה תן לי את השיכרות שלך אתה לא צריך אותם אתה לא צריך תראה איך אתה מתפלל עכשיו ואיך אתה שער ריבונו של עולם מה אתה צריך את הנזק הזה לבריאות ולממונה צריך את תרום את זה בצדקה אומר לי נער צעיר אומר לי הרב אני לא יכול תאמין לי אני לא יכול אני ככה מתכווץ נער לא יכול אני אומר לו אתה יודע מה תן לי אותם לחודש עוד חודש אני מחזיר לך אותם זה סמני כמובן כן יש מקולות בישראל שעדיין מוכרות את הרעל הזה אז הוא אומר לי הרב תאמין לי אני לא יכול אני אומר לו תן לי את זה לשבוע אומר לי הרב אני לא יכול עד מוצאי החג אני אומר לו כמעט כמו אברהם אבינו שם א 50 10 אומר לי הרב אני לא יכול אני אומר לו אתה צעיר אתה אתה זקן אתה זקן אתה לא מסוגל להשתנות יותר זה טרגדיה לא את זה לא אמרתי יש לרבי מקוצק מ חריפה מאוד במדרש כתוב שאדם חמש תקופות חייו נמשל כל תקופה לבעל חי אחר תקופה החמישית הוא נמשל לכוף פשת המדרש שהוא כפוף האצבעות מ קלות ככה אדם מזדקן סיפור ניים הוא קלות קוצקר אומר מה פתאום נחשב זקן מסיבה אחת בטח אמרתי את זה פעם פה נחשב זקן נחשב כמו כוף כמעט יבו של כוף כדי ית בשיר החשוב קוף אחרי בן אדם דם דם זוכרים את השיר הזה לא היה בגיל בזמנכם מה לא קוף אחרי בן אדם קוף הו חקיין זוכרים את המעשה העולמי הזה עם הכובעים זה כן זה מוכר לא סיפרי הבעל שם אבל זה מוכר הוא מחכה אמר הרבי מקוצק למה הוא נמשל לקוף כי הוא נהייה חקיין כשהוא זקן חקיין של מי של עצמו הוא חקיין של עצמו הוא לא מסוגל להשתנות אולי לפי המק צריך להגדיר את זה אחרת מתי זה סימן שאתה זקן לא כשאתה זקן אתה מחכה את עצמך שאתה מחכה את עצמך סימן שאתה זקן א זה שמי ש אומר לך פגש אותי פעם איזה חבר שלו ר אותי עשרות שנים אומר לי בהתרגשות וואי לא השתנית אני אומר לו אוי וואי וואי וואי יש לך עלבון יותר גדול מזה אתה אומר לי שעשרות שנים לא השתניתי אז מה עשיתי כל השנים האלו אחד בא ואומר לך וואי השתנית אתמ לו לא אתה אור להגיד לו ברוך השם בטח השתנתי מה אני חמור בטח השתנתי אתה לא יכול להשתנות באים עושים מטרת נדרים לא חייב יותר כלום להנהגות הקודמות שלי לראות לא מחויב לא נשאר בם לא קבול ליב שוחרר הרי אנו פותרים אותך בחייך היותך מכל חברה קודמת שהיית חבר באם אתם מכירים את הנוסח הזה את צריך למור אותו בחיים על דברים פסולים מתי אומרים את זה למה אומרים את זה בה כי אחרת זה קטרו גדול לאדם שאולי הוא לא עמד שמה מחוייבויות ואולי תגלגלו פה בארץ כל מ חיובים על אותה חברה והוא עדיין חבר בה טב עד פה רובד שלישי עכשיו אני רוצה לעבור לרובד הרביעי שכשראיתי אותו עשה לי הרבה סדר בלב והוא ככ טלטל אותם במתה אפרים כתוב כך ממדינות אלו נוהגים בהרבה מקומות קודם כל נדרים מוציאים הרבה ספרי תורה מארון הקודש מיס לוקחים ספרי תורה בחיבוק ונישוק ומבקשים מחילה וסליחה על שפגמו בכבד התורה זה אירוע מרגש מאוד זה לא נישוק ספר תורה רגיל נישוק ספר תורה עם בקשת סליחה אם פגענו סליחה בכבוד הספר תורה שמחת תורה השנה נראה לי שיש משהו לאומי נדמה לי שדווקא אנחנו מחוייבים לרקוד עוד יותר יותר בשמחת תורה עם מילים של קדושה מילים של ישועה וגאולה ובקשת רחמים ועוד ועוד אבל לא לא לרקוד פך צריך לדעת סביב מה רוקדים רוקדים סביב תורתנו הקדושה תורת הנצח אי כוח החיים שלנו במלחמה הזו בהיותנו פה בארץ אבל בן סב תורה אולי פעם לא נהגנו ככבוד הראוי לתורה ואז הוסיף המתה אפים עוד דבר ישים פסוק מאור זרוע ומאמר מהזוהר קם רבי שמעון הכתוב מקצת סידורים בוחו חלונה יש פה איזה סודה נראה לי פתאום שמתי לב שיש את זה גם אצלי במחזור עולם לא שמתי לב לזה אתם מכירים קטעים כאלו במחזור שהם חור שחור עבורנו או בתפילה כשהייתי נר ראיתי שיש המון דפים לפני הודו אבל לא הכרתי מה כתוב שם אתם מכירים את החוויה הזו במיוחד במגדר שלנו קורבנות אני זוכר פעם אחת תפילה בקבר יוסף אנחנו נכנסים לטפל בציון הגיעו ברסלבים או סידים אחרים ובחור משם נגש ל את חזל מתחיל א שש ותך כל הם ו כילו וידבר אומר להם הוא לא מבין מה הם מדברים ש נו זלה וידבר הם צועקים לו ראייתם פעם ספרדים מה קורה כשמתחילים השרי לפני פתח אליהו מתעלף במקום לא פתח אליהו לא פתאום הקטורת מה מה א מתפעלים ככה נכון מכירים את הפערים הלא נתפסים האלו ספרדי באמצע יום עבודה באמצע נטשת בסטה מנחי הי כמו יום כיפר פתח אליהו הנבי זכו לתו ואמר ילת העילות חוש הוא נראה לך אחד יהודי פשוט יודע הכל בעל פה כל פתח לי מישהו טועה באמצע הוא מתקן אותו א אז יש לך כתבים בסידור שאתה לא שם לב אליהם כתובים טוב לפחות להכיר אותם פתאום שמת לב שבמחזור רבא שז לכולנו יש לא רק בוא כתוב שמהמר מהזוהר לא שמתי לב ל אף פעם בעקבות המת פזה ראיתי כ מה כתוב במועד לכל חי רבי חיים פלאג'י כתוב בספר מורה באצבע באות ער זה לשון אור יום הכיפורים התאמץ באמירת קול נידרי מה מה איך מתאמצים בקול נידרי מסלסלים יותר את הפאות זורקים את הפאות לשני הכיוונים איך מתאמצים יותר תופסים את מי שלידי ומנערים אותו איך בכל נדר מתאמצים למה גם ויבקש מחל אשר פגם בעוד ברית קודש נדרים ושבועות ויכוון שיהיה בטל הנדר העליון זה נראה לי כמו איזה כתב חידה הבלשי איזה נדר עליון וקה מאמר התיקונים השייך לזה ממש כמו המת אפר מה הוא המאמר הנה הוא מצאו לפניכם קם רבי שמעון צליק ידו לגבי לה ושבח למרי עלמה ואמר ריבון עלמי נביד בגיל שחיטה די בגלותא שם תעשה עבור השכינה שנמצאת בגלות ואם היא באומה אם שכינתך נמצאת בגלות בשבועה אומר זה שבועה כי נשבעת נשבע השם במנו בוז וזו חזל אמרו שנשבע השם של יבוא לירושלים של מטה עד שיבוא לירושלים של מעלה לא יבל שיבוא ירושלים של מטה נשבעת אתה לא יכול הבטחת 400 שנה תהיו בגלות ואתה לא יכול להתיר את הנדר הזה אז אנחנו ריבונו של עולם יכולים לעשות לך פה התרת נדרים מתירים את הנדר העליון שלך ריבונו של עולם שכתוב פה בהמשך הזוהר תיר לך את אנחנו ים שלושה נציגים ש חכמי ישראל כאילו תבינו רגע את הנפק מינה עומד ה שליח ציבור בלי ההסבר הזה לאן הוא מכוון את עיניו למי כלפי מי הוא פונה לא כל נדרי עם מי הוא מדבר מקל ולפי רבי שמעון הזה עם מי הוא מדבר כלפי מעלה אתם יודעים איזה ומץ זה זה זה איזה נדר עליון זה איזה מאמץ נפשי זה שליח ציבור שמ קונד ומבין מה הוא אומר אני א שם תפר את מה שגזרת עלינו אני פונה אליך פונה אליך תפר את מה שגזרת זה מובן כבר היטב היטב למה על דבר כזה רואה שזה כוונה עליונה עזר ממשיך ואומר תראו בבקשה את הפסוק שהוא מבי תכתיב השם צבאות יעצו מי יפר מי יכול פר וזוהר אומר מי יפר זה בהמשך הוא אומר אנחנו נפר לך תסתכלו בבקשה את הפירוש מתוק מדבש לא נספיק לקוק את כל הזוהר הנפלא הזה היינו תמה שנהגו בכל תפוצות ישראל לא אין את זה לכולכם סליחה אין את זה למדורה כתב הקטן יותר אין את זה אני קורה לכם את הפירוש שלו אבל אצלי היינו תמה שנהגו כל תפוצות ישראל לומר מאמר זה בליל יום הכיפורים שע שכל ישרל מתעוררים אז בתשובה אז מזכירים עניין התרת ששובת הגלות לאורר אהבת דודים ליחד קודש הבריך הוא שכינתי בייחוד השים לקרב הגאולה השלמה א מר בימנו אמן למטה יש עוד תוספת קטנה שהבאתי אותה לא בכל המהדורות יש את זה אצלכם גם את דרכי חיים ושלום אין מה כחם יש לח אז אני קורא את זה מאצלי הרבי מ מונקץ' יש פה תרו איך הוא אמר את כל נדרי כ לכם רק את חלק מדבריו צבח ואמר הרבי מ מונקץ' ריבונו של עולם בכוח קדושת ספר תורה הזה אנו מתירים שבועת ויאמרו כל העדה יחד עמו מותר לך מותר לך למי הם אמרו את זה מותר לך הוא גולנ את אמך על ידי משיח בן דוד עם רבי אבנו אמן זה מטלטל את הלב ולמים מצאתי תורה נפלאה שה תפארת שלמה שהיא מצוייה פה לפניכם כל נדרנגטה אצל כולם נדרנגטה האדיר והקדוש הזה אשר קודם לכל התפילות בזה היום אנו מתחילים תפילת כול נידרי חנה ידוע כי מיום שרה בית המקדש גלינו מארצנו השכינה הקדושה גם כן עמנו בגלות זה שנאמר והוא אסור בזיקים בטח זוכים שחז אמרו והוא מי זה הוא זה אני והוא הושיענה שתי גרסות יש באו שנו הם להגיד אני והו או אני והוא איך ארים אצלכם איך סבא אומר מה איך ה אומר אני והוא א אני והוא זה שתי אבל שניהם מכונים לאותו דבר שאנחנו הכנסנו שם לגלות הולך איתנו כל מקום רוצים שנציע את עצמנו איתך רבונו של ע ותכלית כל כוונתנו תפילותינו צריך לשום לב על השכינה שלבשה מהרע ממילא גם החו ליבשה בכל הטוב כן קודם התחלת כל התפילות היום הקדוש והאדיר הזה אנו מתחילים כל נדרי וסרן להרי היינו שהשכינה תחזור במירה למקומה לא יהיה מסך המבדיל עדי אבותינו לאת עוד במאסר אמנו זה שבוע ן עלה שבועות הדרך דתה בגמרא נשבע הקדוש ברוך הוא שלא יבוא בירושלים שלמעלה ירושלים שלמטה הנה אנחנו ה קדושו ותנו הרבים נמש כל כך זמן רב השכינה הקדושה עמנו בגלות אנונו מתפלים שהשכינה הקדושה מהרת השו למקומה ולא תה במעשה עוד אני מדלג כמה שורות הנה אנו מתיירים השבועה הזו אומרים שבוע תנה לאלא שבועות הינו השבועה שהיא בגללנו עבורנו לא שבועות זה באמת עולם אחר אני חותם את זה בסיפור שלא יודעם לכם הוא ג הגום זה יור סייד אצלינו החבורה ליהודי יקר הרב אי ליברמן השם מקום דמו בחבורה אחת איתנו הרב יושב איתי בקבר יוסף היה בן של רב זבולון ליברמן הרב של הקהילה החלבית בארצות הברית רב אמריקאי חלבי לא שמעתם בטח דברים כאלו רב מיוחד במינו הרב זו ובנו רבי הלל שו טלה בו קבות עולם בן צדא הגיע ארצ ב יותו בן צעיר אומר אותו רג דוג בנפשו בארץ ישראל ברמה שאין לטאר ואין לשאר הוא לא נגע במאכל לא תוצר את הארץ לא אכל קמח שהוא לא קמח מלא כיר קמח מלא מהארץ יא רק קמח מלא מהארץ נקי וזך לא שתה קוקה קולה אתם יודעים מה זה לאמריקאים לשתות קוקה קולה כלום היה דבוק ביוסף צדיק כל יום גם בתקופות שא אפשר לכנס קבר יוסף היה נוסע להר ריזים לתצפית על קבר יוסף דבוק בכל נשמתו וכשנפגשות והרשעים משכם הוא וגעגוע השם כמוהו בשבת תשובה צעד לקבר יוסף מאלון מורה ששם ה גר געגועיו האדירים תפסו אותו בדרך ישמעל ארורים רצחו אותו ולנו זה נודע בליל כל נדרי אני קיבלתי טלפון מהשבת בליל קול נדר כשאני אוחז את הספר תורה מודעים לי יש טלפון במשרד זה שלא ה עוד פלפונים יש טלפון במשרד כי פתחנו חמל לחיפוש שלו ואז נודע לי שהלל נפל אני חוזר לקול נידרי ולא אומר לתושבים כלום חלק ראו על הפנים שלי רק אחרי התפילה אני מספר להם לא צריך להסביר לכם את ה רו שסבתי ספר תורה אי אפשר לא להבין כן שיה איזה אירוע אני רוצה לספר על החיובי על רבי הלל את הזכרונות היום זה ורצי שלו רבי הלל ככה אמר ככה הסיפור יום אחד במנחה בצהריים אחרי מנחה רבי לל קורא לנו להכנס לקבר יוסף לציו אנחנו למדנו בבית המדרש שהוא נמצא ליד כנס לציון ציון של יוסף היז באותו זמן המצבה שאתם מכירים עד היום מי שמכיר בסדר הייתה גדר ש ניחו השומרונים אולי המוסלמים גדר ברזל כזו כמו גדר של חצרות ברושה אתם מכירים שפיצים כאלו אז ממלה כל מי שנגן נגן כ יוסף חוץ עם ברסלבר ים אסורים שמדלגים מעל ו משתטחים נציון וזה יצר גם קשה להתקרב יום אחד בצהריים זה היה מבוטן לקרקע לרצפה אחד בצהרים מכנס את כולם לחבורה לפנימה לציון מבקש שנעבור בהים הרב יושע כמובן לא היה כי זה לא לכהנים לא זוכר איפה בתקופה הזו חסי א מפזר אותנו ס הציון אומר עכשיו תרימו יחד איתי את הגדר אמל מהל מה גדר היא מבוטנת תמיד היה ם רצונות גדולים נגבים לו עכשיו רצ תרימו טוב ביקש אנו עושים תנועה של מאמץ ופתאום הא מתרוממת לא מדין חומות ריך הוא פשוט ניסר יום יום חודשים עם סורית הוצאנו את הגדר ואז רבי לל פרץ ריקוד אמר צאנו את יוסף מבית האסורים כל יהודי יכול להתקרב אליו זה סרנה לאסר ריבונו של עולם עסר הגלות והוא אסור בזיקים רוצים להתיר את ה בטח בשנה כזאת אם חש שזה שבועה כנגד ישראל שזה משהו איזה עיכוב כמובן זה דורש את כל הרבדים שהזכרנו קודם להתיר את הלשון שלנו ות כאלו שעומדים בדיבורם שאן שלהם הן ולב שלהם לאב נסעת ונתת באמונה שמשרים בלשונם ושהם גם עצמם מתיירים את הנדרים שלהם מההתנהגויות שקדמו עד עכשיו על ידי זה שהשם יתן לכל בית ישראל חיים ושלום עד העולם בשורות טובות גמ חתימה טובה אמן