למה אני סובל? | שיעור לספר איוב | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] פה חלש אני צריך להתאושש ברים הרנן אה אדוני אנו מלך העולם שהכל נהיה מו אמ אז האמת אני לא יודע על מה לדבר כמו המנהג הרגיל אז זה צריך לשים פה פעם היה לי זקן הייתי שם על זקן מה חזור לא נהיתי מזרוחניק א אז האמת אתמול בלילה אהרוני ברנשטיין ביקש ממני נתתי שם בהשראה שיעור הוא ביקש שאני אתן את השיעור על איוב נתתי שם איזה שעה וחצי שיעור ואחר כך זה היה חבר'ה לא דתיים הרגשתי שזה היה להם מאוד מאוד משמעותי הם בחו איתי וצחקו איתי והיו איתי מאוד אחר כך כל אחד בתורו הסביר לי כמה זה היה השיעור הכי משמעותי והכי אז פתאום אמרתי וואו אמרתי אולי אני אני אגיד לכם את השיעור הזה לא בתור שיעור על יוב דווקא אלא בתור שיעור על ההתמודדות עם סבל אבל המוצא שלנו יהיה לשיעור הזה חברון אין לך וואטסאפ אה איך אני שולח לך משהו להגהה את הספר החדש להגהה איך אני שולח אליך אה במ מיש שתמל שלך אז א אנחנו מסיימים כרגע שנה מאתגרת היה בה הרבה ישועות והרבה צמיחת קרן ישועה אבל גם היה בה הרבה הרבה סבל כל מי שיש יש לו לב פתוח ועיניים פתוחות אז הוא היה אסף או נגרו מהעיניים שלו הרבה דמעות השנה נכון חיו עם זהב ישנה הכתם הטוב בני ציון היקרים המסולאים בפז היכן נחשבו לנבל חרס מעשה ידי יוצר אני מקווה מקווה מקווה שלא התחפש נו לפני כמה ימים היה הפיגוע הזה במחסום אלנבי שלושה יהודים נרצחו שם מקווה שלא התרגלנו ואתמול פתאום התברר ששני יהודים מש ש9 נהרגו במסוק הזה וכל אחד כזה הוא אמר מי יתן ראשי מים והני מקור דמעה ואבקה יומם ולילה את חללי ותמי מי אמר את זה 12 נקודות אז א מאיפה לוקחים את הסבל הזה מה עושים איתו איך מתמודדים איתו אז מתים לכם שאני שזה יהיה השיעור שנלמד עכשיו אז רק לפני כן קצת רקע עליי הרוב כאן יודעים אבל אני הייתי בחור נורמלי הייתי בסדר עד לפני איזה ארב וחצי שנים הייתי עם זקן גדול הייתי דתי חזק עם פאות אני כל הזמן לכל מי שלא מאמין אני מראה את התמונה תמונת פרופיל שלי בוואטסאפ זה עדיין התמונה שלי אני לא יודע אם אנשים פה יודעים איך הייתי נראה מה אז שם זה אני גם ככה יכול להיות בחלט יכול להיות כן מן הסתם זה רק שנה וחצי המראה החדש הזה זה המראה שלי מלפני לפני שנה ו חצי ככה הייתי נראה אתה מכיר מה אתה מסתכל בקיצור אז א לפני 4 וחצי שנים גילו אצלי את מחלת הסרטן רתי מאז ארבעה ניתוחים ו בכללי עשרות עשרות של טיפולים כימותרפיים גם הקרנות פה ושם תקופות של הקרנות אבל בעיקר בעיקר טיפולים כימותרפיים כל שבועיים בהתחלה הטיפול הראשון שעברתי הוא השאיר לי את הזקן ואת הפאות קוראים לזה פולפוקס זה מין טיפול שהוא ידידותי לזקן בכל ו ידידותי משתמש אבל הזקן של המשתמש הוא ידידותי הוא לא משאיר את השיערות שזה משמעותי אני בהתחלה חשבתי זה זה מאוד משמעותי כאילו זה משנה לך אותך בעיני עצמך בעיני כולם ו אחר כך עברתי אחרי שהקו הזה כבר לא הרה תוצאות שטח אז עברתי לקו אחר שגרם לי להזדכות על ה על הזקן והפאות וכל שערות הגוף גילח את כל שערו את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו ואת כל שערו גלח אפילו הריסים איבדתי אותם לא היו לי ריסים לא היו לי גבות כלום עכשיו אני אסיר נמלט אני כבר חודש אמור לחזור אחרי תקופה של שבועיים שהייתי קיבלתי הקרנות לפני א תשעה באב והייתי אמור עכשיו לחזור לטיפולים אבל אני אסיר נמלץ אני לא חזרתי לטיפולים אז פתאום אתם רואים יש לי זקן חדש אה אך זקן שלי וה הסבבים האינסופיים האלה של תרפיה הם משאירים אותי הרבה פעמים חלוש מאוד מאוד ממש מוטש לפעמים כשאני מחשב את הכוחות שלא כדאי לי להזיז את האצבע כי זה יוציא לי הרבה כוח כאילו לפעמים זה רמות של חולשה שאתה לא מכיר כשאתה ברוך השם בריא ו גורמות לך לבלות בחדר בתקופות החשוכות במיטה הרבה מאוד מאוד שעות שעות של א שהן קשות הם קשות גם בגלל התחושות הלא טובות הפיזיות וגם בגלל סיבה נוספת טו אולי קודם כל נגדיר אותה פשוט איזה תחושה שהחיים פלטו אותך שאתה כבר מחוץ לחיים שאתה כבר עברת ואתה בטל מן העולם הנה העולם מסתדר יפה מאוד בלעדיך לאף אחד אתה לא חסר כאילו שמ אותך קצת ב בשוליים של החיים וואו ראיתי בשורה לא ובה מה שאחיך הוא צור מן הלי חצי שנה צש עים הורים ן שהקדוש ברוך הוא יוצא ממסגרת הסיר לפתח בני תמותה לספר ציון שם אדוני עילתו ירושלים אז אז זה ככה ההתמודדות שלי האישית אז בואו נחזור למרות שכולם בטח מכירים את הסיפור של איוב נכון את המסגרת ואת הספר יוב מבחוץ על כל פנים ואת ה התרחשות מבחוץ פחות או יותר מכירים נכון בכל זאת נחזור ככה כדי לוודא שאנחנו מדברים על אותו ספר ועל אותו איש חידה עזבו בואו נתחיל בחידה למה אני באתי היום עייף כזה עכשיו הרב יורם היה אומר בא עייף מה אתה מתפלא שכולם נרדמים מה אתה מתפלא שכולם זורקים עליך עגבניות רקובות תתעורר הוא היה אומר למלמד תינוקות אל תבוא עייף אני באתי עייף כי אתמול נתתי את השיעור הזה שם איזה שעה וחצי יואו זה היה שיעור ם בשבילי זה הייתה חווייה הם היו איתי כל כך ואחר כך כל אחד בתורו קם בלי שאמרתי להם והסביר לי כמה לא הוא לא שמע שיעור כזה בחיים שלו זה היה לו הכי משמעותי בדמעות אחת שם סיפרה לי שפיס אותה עם אמא שלה שנפטרה כשהיא היייתה בגיל שמונה פתאום היא הבינה למה היא לא הסכימה ללכת לטיפולים בקיצור אז מה התחלתי עכשיו להגיד מה חידה איפה איוב מוזכר מחוץ לספר איוב 12 נקודות וואו לא סתם יחזקאל מישהו אמר פרק יד מי אמר את זה פרק י א מי אמר פרק יד וואו איזה חזק אז אם כבר אז דניאל מוזכר עוד פעם בספר יחזקאל חוץ מ בפרק יד באיזה פרק נוסף אז זה מאוד קל יד וכח לא רואים חכם אתה מדניאל כל סתום למוך אהבתי אבל ת השליפה זה יד כל הכבוד למי שידע שזה יחזקאל אז נוח איוב ודניאל מוזכרים בספר יחזקאל פרק יד בכל אופן אז הסיפור של ספר איוב בואו יש לכם תנכים יש לי פה תנך לא יודע מי שלא מקפיד לא להשתמש ב 929 אז הוא יכול להשתמש בזה אה מה לא זה על הפנים אבל התנך הזה הוא מעולה חילקו תנכים של 929 רצתי לקחת מה אכפת לי ש לא משנה יש כאילו 229 פרקים בתנך אז יש ארגון גדול כזה שהוא מבקש שכאילו ילמדו בכל יום פרק אחד עד שגומרים 2292 9 פרקים הוא מחלק את כל התנך לפי הסדר הזה של 292 29 פרקים כן עכשיו מי שעומד בראש הארגון הזה וכל הארגון הזה זה ארגון קטסטרופה של תנך בגובה העיניים שכל כל צרוע וכל ז וכל טמא לנפש הם גי דעות וראויים להגיד את דעתם ע על התנך ועל פרקיו על סיפוריו אקום לגמרי אבל מה אכפת לי הם מפרסמים תנך קורן תנך קורן הוא על כפ אני מאוד אוהב אותו למרות שהוא לא המדויק עוד פעם שלא יהיה פה הטעות התנך הזה יותר מדויק וגם יותר יפה מבחינת הפונט אבל מה לעשות שעם זה אנחנו גדלנו זה צורת הדף שלנו אולי לא עשינו את זה בוא נעשה רגע כמה אחידות כל אחד שיש לו תנך מולו יפתח את התנך באיזה פסוק קריא לי את הפסוק אני צריך להגיד איזה ספר הנה בכבד לא שומעים זה נשמע ישעיהו [מוזיקה] חבוד מי ורק מבדי חרש כמלאכי ישלך תורים ישבו מביאים דג זה ספר נחמיה נו בכבוד יבוא והשם זו כוכו לוהו זה חקוק כן רים סבוכים אים כבר שאלת אותי את זה פעם אני [‏צחוק] התבלבלתי פסוק הבא חושב על שם רך יצא חושב על הדנה רה יועץ בלין עוד פסוק אני בגלל שאני יודע שכבר טעיתי אני נוני מה את הפסוק שלפני כ תקום פעמיים צרה טוב אני מנחש שזה נכון לא התלבטתי נחום ספניה בגלל ששניהם אני אני ככה זהו טוב מי מי עוד עושה יום לבנות גבירה איך יום ה ירחק חוק זה מיכה מה טעיתי רגע יום לבנות מה במיכה כן נו שפירה שם או מי זה שם חב לא שומעים בכל ל פ ראשכם יש שני פסוקים מה תתחיל תחילת הפסוק וג הגמול אתם גמלים עלי מרש לכם ורשם יש ביול ויש בצפניה גם אז אני מנחש שזה יואל נו זה נשמות ושע עב פד פדכ ממוות זה בספר יוב מי מנסה מי מנסה עוד אחד נו בח מה שיוצא אני מרוצה לא שומעים זה בספר דברי הימים ב על י שפת [מוזיקה] עוד פעם תתחיל את הפסוק המילה הראשונה אז בטח זה מלכים [מוזיקה] א' לא שומעים איך המילים הראשוניות אה זה ביחזקאל הכי ה פח ה כל רב זה נשמע דברי הימים ב ומלכים תקיפין אבוא על לירושלים ושלטים בכל אב נערה דה ולא והלך ת ו יפה זה בספר עזרה ממש קשה נו אורידם ככרים לטבוח כיילים עם אקדים עוד פעם אורידם ככרים לטבוח כילים עם עתודים עם עתודים תמשיך פסוק הבא איך לקדה ששת ותיש תתפש תהילת כל הארץ איך הייתה לשמה שמה כן בבל וגויים אה וואו זה ספר ירמיהו באזור נא נכון או נ טוב שומעים ויו כל הקהל לעשות כן כי ישר הדבר בעני כל ה תקרא פסוק לפני סליחה כלאו עוד פעם עוד פעם טוב זה מה עוד פעם טוב זה נשמע דברי הימים א' אבל אני וואו אני דיח ו התלבטתי מראש ם זה הסגנון של עזרא ונחמיה ודברי הימים הוא דומה התלבטתי ם זה אבל טוב קיצור זה לא היה פר מה שעשיתי כן אני דת במדבר בארץ תובות כ מריתם וישבו סבו א זה בהושע זוחל כבר שאלו חקות [מוזיקה] זה צפניה מה עברתי עברתי את לשלב הבא טוב בקיצור אני מאוד אוהב את הספר הזה פשוט מה שאני ילד אני מאוד אוהב את הספר הזה ספר טוב הייתי הייתי בתור ילד היינו חוזרים מהבית ספר כולם היו הולכים לשחק כדורגל ן אני הייתי הולך לתנך של ההפטרות הגדול של קורן הגדול בבית כנסת יושב שר לי את הפרקים של התנך אף אחד לא שומע מזייף חופשי אז אני אוהב את הספר הזה טוב אז בואו ניזכר בסיפור של ספר יוב אז איש היה בארץ בארץ עוץ איוב שמו והיה איש ההום וישר ויראה אלוהים בשר מרע וילדו לו שבעה בנים ושלוש בנות ויהי מקנהו שבעת אלפי צון ושלושת אלפי גמלים ו 500 סמת בקר ו-500 תונות ועבודה רבה מאוד ויהיה ישהו גדול מכל בני קדם אז יש כאן איש פלאי מארץ עוץ שקוראים לו יוב הוא צדיק ומרוב שהוא צדיק השה מברך אותו והוא עשיר גדול גדול גדול יותר מכל בני קדם יש לו המון המון צאן והמון בקר והמון ו יש לו גם עבודה רבה מה זה עבודה רבה אתם שולחים לי שאני לא אומר כמו רשי שנכון יש רשי אבודה איפה כתוב עבודה רבה בתורה מה לא [מוזיקה] שומעים אתה התלבטת אם זה אברהם או יצחק נכון אצל יצחק בפרשת תולדות כתוב שהיה לו עבודה רבה ויקנאו אותו פלישתים על כל פנים אז אבל הפשט הפשוט שעבודה רבה זה המון עבדים בשביל לתחזק כל כך הרבה כל כך הרבה רכוש צריך המון עבדים ככה אני חושב סליחה שאני אומר ללא כמו רשי ויה איש ההוא גדול מכל בני קדם והלכו בניו ועשו משתה בית איש יומו ושלחו וקראו לי שלושת אחי אחיותיהם לאכול ולשתות עמהם וכי הקיפו ימי המשתה וישלח יוב ויקדם ושקים בבוקר ואלה עולות מספר כולם כי אמר איוב אולי חטאו בני וברחו אלוהים בלבבם ככה יעשה יוב כל הימים אז לא רק שהוא צדיק ותמים וישר ויראה אלוהים ישר מרע הוא גם ירה חט הוא כל הזמן פוחד אולי הילדים שלי ברכו אלוהים בלבבם ברכו זה לשון סגי נהור כוונה הם עשו הפוך מברכה אז הוא הוא מעלה עולות מספר כולם כדי לכפר עליהם יש בן אדם שהכל הולך לו הכל סבבה לו אז הוא מרגיש את עצמו מי יודע מה הוא מזלזל אשתו ח אז נכון לפעמים ה הקושי טוב בוא בוא נלמד לפי הסדר שכבר הבאת מהמשך בכל אופן לפעמים בן אדם מרוב טובה וישמן וישורון ויבעט שמנת היאת כסית ואיתו שו עשהו ונבל צור ישועתו ונבל צור ישועתו זה ברכו אלוהים בלבבם בכל אופן אז מה עושה איוב הוא הוא גם יראה חט וי יום בואו נקרא את זה מהר כי כולם כבר מכירים אבל בכל זאת נחזור על הסיפור ויה יום ויבואו בני אלוהים להתייצב על אדוני ויבוא גם השטן בתוכם ויאמר אדוני אל השטן מאין תבוא ווין השטן את אדוני ויאמר משוט בארץ ומהתהלך בה רגע יש לנו היום את השיעור הזה בשעה ש של הרב אלגזי כן לא משנה איפה זה אני צריך לסיים כאילו בש טוב אז אנחנו אומרים בעל פה אז אז טוב השטן מגיע אל השם השם שואל אותו מאיפה אתה בא אומר משוט בארץ הוא מתהלך בה אומר לו השם השמת ליבך לבדי איוב כן כמוהו בכל הארץ אשתם וישר ויראה אלוהים ושר מרע אז הוא אומר לו החינם יראה איוב אלוהים אמר לו אתה שכת באדו עשית לו כל הגסות שבעולם אתה גם מגן עליו וגם מעשה ידו ברכת ומקנה ופרץ בארץ תן לי רק רק אני רק תיגע אל עצמו ואל בשרו אם לא על פניך יברך הכה שלח נ ידך וגע בכל אשר לא אם לא על פניך יברך הכה אתה תראה איך שאתה תיגע ברכוש שאתה כל כך מברך אותו ואתה תטפל בו פתאום תראה שהבן אדם משתנה טוב ואז בבת אחת בתוך יום אחד מאבד איוב אתם זוכרים את תקראו את זה בבקשה בטובכם אני קורא את זה בכל זאת מהר מהר ויה יום ובניו ובנותיו אוכלים ושותים יין בבית אחמה בכור ומלאך בא אליו ויאמר הבקר היו חורשות וטונות רואות על ידיהם ותיפול שבה כנופיה מארץ שבה ותיקח הם ואת הנערים יכו לפי חרב וימלט רק אני לבדי להגיד לך עוד זה מדבר וזה בא ויאמר אש אלוהים נפלה מן השמיים ותבער בצון ונערים ותכלם וימלט רק אני לבדי להגיד לך איש אלוהים שנופלת מהשמיים זה הכוונה הרגש טרח להבר ותחת רח אחלה עוד זה מדבר וזה בא ויאמר כשדים שמו שלושה ראשים ויפ שטו על הגמלים ויקחו ות הנערים יכו לפי ךר וימלט רק אני לבדי להגיד לך עד זה מדבר וזה בא ויאמר בניך ובנותיך אוכלים ושותים יין בבית אחיים הבכור והנה רוח גדולה באה מעבר המדבר ויגע בארבע פינות הבית וייפול על הנערים וימותו וימלט רק אני לבדי להגיד לך מכל הרכוש שלו מכל הבנים שלו מכל הבנות שלו תוך יום אחד לא נשאר כלום חוץ מאיזה ארבעה חמישה נערים ש נשארו לבדם מארבע מכל הנערים האלה הקצת עבדים האלה הם היחידים שנשאר מכל הרחו שלו ויקום ויו ויקרא את מעילו ויגז את ראשו וייפול ארצו וישתחו ויאמר ויאמר ארום יצאתי מרחם מביתן ימי והרום שוב שמה אדוני נתן אדוני לקח יש שם אדוני מבורך הוא לא חטא בקיצור הקדוש ברוך הוא עושה עוד אשפה של המלאכים בני האלוהים והשטן מגיע בתוכם שואל אותו האלוהים מאין תבוא משות בארץ ומתהלך בה אז שמת לבך לבדיל איוב כיין כמוהו בכל הארץ אשתם וישר י אלוהים ושר מרע עודנו מחזיק בטומאת ותתני בוא לבלעו חינם אתה סתם הסתת אותי נגדו הוא צדיק הוא עדיין שומר טוב טוב דור וכל אשר נאיש שתן בעד נפשו אבל בינתיים הגוף שלו על קפק אב אולם שלח נ ידך וגע אל עצמו ואל בשרו אם אל פניך אם לא אל פניך יברך קה אתה תראה שהוא יוציא את הקללה מהפה שלו בקיצור הקדוש ברוך הוא מכה אותו זאת אומרת נותן לשטן את הרשות הוא מכה אותו בשחין רע מ מכף רגלו ועד קודקודו ויאמר אדוני אל השטן נו וידך אך את נפשו שמור ויצא השטן מת פני אדוני ויח את איוב בשחין רע מכף רגלו ועד קודקודו ויקח לו חרס להתגרד בו והוא יושב בתוך האפר ואתה אומר ללא אשתו עודך מחזיק בטומאת ברך אלוהים ומות ויאמר אליה כדבר אחת הנבלות דברי גם את הטוב נקבל מת האלוהים ואת הרע לא נקבל בכל זאת לא חטא יוב בשפתיו אז בבת אחת הוא מזדכה יוב על כל מה שיש יש לו ואחר כך הוא מזדכה גם על הבריאות שלו הוא נשאר חולה מוקע בשחין רע שכין זה מין כבויות שמקיפות את כל הגוף שהמקור שלהם הוא לא מכבות אש אלא שכין זה מין וירוס כזה אבל זה אותם כאבים כמו של כבייה מהברכיים מד השוקיים ממה כף רגלו עד קודקודו מאיפה הבאתי את זה מהברכיים עד השוקיים 12 דקות נקודות מי אמר את זה זה פרשה הבאה לא זה של השבת זה פרשת בר מצוה שלך אתה בעל קורא לא לבד זכרת כל הכבוד אה הוא גם ספר טוב וישמעו שלושת ראי איוב את כל הרעה הזאת הבאה אליו ויבואו איש ממקומו אליפז התמני ובילד השוחי וצופר הנעמתי ויועדו יחדיו לבוא לנוד לו לנחמו וישו את עיניהם מרחוק ולא יקרו וישו כולם ויבכו ויקראו איש מעילו ויזרקו עפר על ראשיהם השמיימה וישבו איתו לארץ שבעת ימים ושבעת לילות ואין דובר אליו דבר כי ראו כי גדל הכאב מאוד אחרי כן פתח היוב את פי יקלל את יומו אז זה הפסוקים הכי מרגשים בכל ספר איוב אנשים שומעים שהחבר שלהם איבד את כל אשר לא הם עוזבים את כל שגרת חייהם את סדר יומם העמוס היו כל אחד איזה פילוסוף או גדות מלא תלמידים ותא טטם ומגיעים איש ממקומו וכשהם רואים אותו מרחוק הם קוראים את הבגדים שלהם ומעלים עפר על ראשיהם השמימה ואחר כך הם יושבים מתו לא ארץ שבעת ימים ושבעת לילות ואין דובר אליו דבר כי ראו כי גדל הכאב מאוד חזל אמרו או ראים קראי איוב או מתותא איך רואים שהורים קראי יובו מתותא הקדוש ברוך הוא אמר לשטן כל אשר לא תיקח רק את נפשו תשמור אז רואים הוא השאיר לו את הרעים שלו מה שמה אם הוא היה לוקח לו את הרעים הוא לא היה שורד עכשיו לא בגלל מה שהם אמרו לו אחר כך חנטרישים האלה אמרו דברים לעז איף כי עלה קיב כי עדיף כבר בלי להיות בלי חברים אבל בגלל זה שבעה ימים ושבעה לילות הם יושבים איתו בארץ ורק איתו לנוד לו ו לנחמו ואין דובר אליו דבר כי ראו כי גדל הכאב מאוד מהתו אשתו זה זה היה חלק מהניסיון באמת גם זה מעניין בכל אופן אז א זה מאוד חשוב לקחת את זה לחיים לפעמים אתה אומר אני אלך לנחם אבלים אין לי מה לנחם אותו אני אלך לחזק משפחה שבורה שהילד שלה נפצע אין לי מה לחזק אותם אני אף פעם לא הייתי בסיטואציה כזו איך מה איזה מילים אני יכול להגיד ד להם שיחזקו אותה מה איזה רעיון עזוב את הרעיונות לא מה שמחזק בן אדם כשכואב לו זה הנוכחות שלך איתו זה שאתה איתו כשאתה מדבר זה רק הורס מניסיון אני אומר מהרגעים האלה שאני שוכב ו שאין לי כוח לזוז אני אומר יואו אני כל כך הייתי רוצה שמישהו יהיה פה איתי ישה איתי את את הכאב הזה את סבל הזה מישהו שיגיד לי שהוא איתי שהוא אוהב אותי שהוא בא לשבת לידי כשכואב לי אז אני אומר יש לך איזה מישהו שאתה מכיר מישהו שאיבדה את בעלה במלחמה מישהו שהבן שלו נפצע מישהו שאח שלו נפצע אתה אומר טוב אני אין לי מה מה אני אגיד לו אני אין לי מה להגיד לו עזוב אל תגיד כלום רק תבוא אליו תהיה איתו זה הולך ככה ביום הראשון אני אומר אין לי מה להגיד וזה אני מתבייש מחר אז מחר אני אומר אתמול לא התקשרתי איך אני עכשיו אתקשר מחורת וכולי וכולי ואז אחרי תקופה לא הייתי איתו כל הרגעים עכשיו פתאום אני מה וזהו וגד קריטו וגבה טורה בננה זה מיותר זה טיפשי הדבר הכי גדול שאתה יכול לעשות למישהו שהוא סובל זה להיות איתו עוד מעט אנחנו נבין את זה יותר בעומק לא יודע אם עוד מעט זה יהיה או שזה יהיה עוד עוד איזה שנתיים כי השעון הזה הוא ממש נגדנו בכל אופן אז מתפתח דיון אחרי שבעה ימים ושבעה לילות שהם יושבים בארץ לידו והן דובר אליו דבר כי ראו כי גדל הכאב מאוד מתפתח דיוון איוב מקלל אתום הוא אומר למה נולדתי הלוואי שהייתי נפל הלוואי שאמא שלי היייתה מפילה אותי שלא הייתי רואה את החיים הרעים האלה ככה הוא מקלל את היום שלו ואז הרים שלו אומרים לו כל אחד בתורו ספר מאוד בנוי המבנה שלו מאוד ברור זה כאילו אליפז התימני מדבר ויוב עונה לו אחר כך בלדד השוחי איוב עונה לו אחר כך צופר הנעמתי איוב עונה לו אחר כך עוד פעם אותו סבל חידה יש חריגה אחת מהסבר בכל אופן אז מה הם טוענים הרים של איוב הם אומרים תקשיב פוץ' פוץ' אתה סובל זה נכון אם אתה סובל אלוהים הוא לא חשי דוד דינה בלא דינה אלוהים הוא דיין אמת אז אם אתה סובל סימן שאחזו הזו הצדקנית שאתה מציג היא לא אמיתית היא לא כנה מאחורי הבגדים היפים שלך והחזות הצדית שלך מסתתר רשע לא טם ולא ישר ולא יראה אלוהים ולא שר מרע חנטריש בטטה ותחזור מהר בתשובה כי אם אלוהים מביא עליך את כל הבלאגן הזה סימן שוו וואו איזה חוטא אתה ויוב הוא אומר אני לא חוטא אני צדיק אני ישר ואם אני סובל זה סימן שאיין לאלוהים השגחה פה בעולם טם וישר וא מחלה הוא הבכיר את כל העולם של הגמול והעולם פה הוא סובל משרירי מקראיות אם אם אני כל כך סובל למרות שאני צדיק סימן שהכל העבודת השם לחינם כן צדיק רע לו רשע טוב לו בגלל שאלוהים לא אכפת לו מהאלו הים ואני רוצה לבוא להישפט לפני בורא עולם ולהגיד לו איך אתה משאיר ככה את העולם לשרירות וקראי זה פחות או יותר הקו של איוב עוד פעם הם אומרים מי ש סובל סימן שהוא רשע הוא אומר לא אין משפט לאלוהים פה בארץ טם ורשע ומכלה הוא לא אכפת לו כאילו העולם פה הפקר שתי הטענות לא נראים לא נראות כל כך סבבה נכון ואז יש באמצע מישהו רביעי חמישי שמצטרף דמות חמישית שמצטרפת לבלאגן איך קוראים לו אליהו בן ברכאל הבוזי הוא מצטרף הם ישישים אז הוא שותה כל הזמן אבל אחרי שהוא רואה שהם שותקים כי לא היה להם מה לענות לאוב אחרי שוב הביא להם את הנוקאאוט אז הוא גם להצטרף מה מה הדברים מה התוכן וה מה בדיוק הטענה של אליהו זה קצת קשה לעמוד עליה הרמבן אומר ש שהוא מנסה להצביע על סוד הגלגול בתור הפתרון לשאלה צדיק ורע לו רשע וטוב לו אבל זה יותר זה פחות פשוט מהטענות של הרעים ושל איוב ואז בסופו של דבר מי הדובר האחרון בספר אלוהים פתאום מתגלה לאיוב מן השערה ונושא נאום הנאום של אלוהים הוא מחולק לשניים הוא נותן לו נאום ראשון ואז הוא שואל אותו קיבלת התשובה פוץ' פוץ' הרוב אם שדי יסור מוכיח אלו יעננה האם הזה שמעיז לריב עם שדאי כלומר איתי קיבל את המוסר של את התשובה שלו מוכיח אלוה זה שמוכיח את האלוהים על זה שהוא לא בסדר קיבל את התשובה שלו אז אומר לו יוב אן קלטי ומה אשך אשיק ידי שמתי למופי אחת דיברתי ולא הנה שתיים ו לא הוסיף כלומר לא רוצה להסתבך איתך אלוהים כלומר בעברית פשוטה לא קיבלתי תשובה אני מפחד ממך מאוד אבל התשובה שלך לא רצינית אז אלוהים נושא נאום נוסף זה הנאום הראשון זה פרקים לח לט ואז כשהוא מסרב להודות אז הוא מקבל גם את מ ואז הנאום של אלוהים מיישב דעתו של איוב ואחר כך הסוף של הספר זה הפי אנד ריבונו של עולם התגלה לאליפז התימני אומר לו אתה ושני הרים שלך תביאו כל אחד מכם עולות לאיוב שאיוב יקריב בעדכם כי חרה הפי בכו שני ראך כי לא דיברתם אליי נכונה כעבדי כיוב כלומר המרחק של ראה איוב מהאמת גדול יותר מהמרחק של איוב מהאמת כלומר להגיד לבן אדם אתה סובל כ אתה רשע זה יותר רחוק מהאמת מאשר להגיד אין לאלוהים אין אלוהים שופטים בארץ הגמול כאילו הפקר מעניין אולי לאדם סובל זה פחות יותר נסלח בכל אופן בסוף אלוהים מוסיף את כל אשר לאוב למשנה פתאום יש לו בנים ובנות ופי שתיים מכל הרכוש שהיה לו בהתחלה ולא נמצאו נשים יפות כבנות איוב בכל הארץ וייתן להם אבין נחלה בתוך אחיהן הוא היה הפמיניסט הראשון טוב מה התשובה של אלוהים לאיוב הגענו לנושא העיקרי של אל חנן אני באמת צריך לסיים בשש אהת פ אני אומר לך לפי דעתי ש שעון זה גימטריה עונש לא בדקתי את זה אבל לפי דעתי יש מחר בריסים את השעון כל פעם יש מחר בריס קודש אה יכו ים את השעון בכל אופן אז מה התשובה של אלוהים לאיוב לשאלה הגדולה של למה צדיק ורע לו רשע וטוב לו אז הנה עכשיו כל כל השיעור הזה זה היה בלה בלה בלה עכשיו הגענו לחמש דקות ננסה לתמצת את זה לכאורה התשובה של אלוהים היא לא ממין השאלה הוא שואל אותו איפה היית ו ביסדי ארץ הגד אם ידעת ה בינה מי שם ממדי הכי תדה או מנתה עליה קו על מה הוטבעו אדניה או מי ירא אבן פינתה כלומר איפה היית כשברא אתי את העולם איפה היית כש קבעתי ויעדי לבוקר את התחומים שלו וללילה את התחומים שלו איפה היית כשאגיע השנה איפה היית א כשעצר י עוצרות שלג לחורף ורעמים וברקים איפה היית מה כבוד המורא סליחה אולי לא הייתי מספיק ברור בשאלה שלי אני לא שאלתי את השאלה הזו אני שאלתי למה אני סובל מה הקשר בסדר לא הייתי שם איתך כעדת לשחר את הגבולות שלו ולים ואמרת לים עד פה תבוא ולא תוסיף ופה ישית בגאון גליך לא הייתי שם נכון באמת אתה אתה אלוהים ואני רק בשר ודם אבל מה זה קשור לשאלה למה אני סובל עכשיו בפשטות זה נראה תשובה כמו אתה קטן מדי בשביל להבין זה תשובה מנחמת בן אדם שסובל אני סובל מה זה קשור אני קטן או גדול כמו שאיוב אמר כטון וגדול שם הוא מי איפה הוא אמר את זה בפרק הראשון בקללה הזו שהוא נתן ליום שלו שהוא נולד אז הוא אמר הוא אנחנו אומרים ושם ינו ושם ינוחו יגיעי כוח אין לנו זמן הבדיחות שלי ושם ינוחו יגיעי כוח זה במוות במקור תקראו בפרק ג' יוב אז קטן וגדול שם ובבד חופשי דוניו אז למה יתן לאמל אור מחכים למוות ואיננו נבחרו מ מטמונים טוב בכל אופן אז מה זה קשור לשאלה של איוב מה אומר השם לאיוב אומר השם לאיוב אתה את השאלה של הסבל בעולם צריך לשאול בגינות בגינות לא מפני שזה דברים כלפי מעלה גינות כי זה פשוט או קודם כל מה זה נקרא בהגינות אתה רואה איזה עולם פלאי אתה חי בו אתה רואה איך הכל פה במשקל במידה במסורה בתוך איזון פלאי בלתי אפשרי איזון אקולוגי כל מיני איזונים בלתי אפשריים וים של הטבה המראות שאנחנו רואים הצמחים שגודלים לנו מול העניים הם כל כך יפים השמיים שייפים הצלילים הריחות הטעמים ים של הטבה שכולה תלוייה בחוט השערה הכל בשיקול הדין הקיום של כל העולם הזה הוא כל הזמן דורש אינסוף התערבות של אלוהים תקיים אותו הוא בלתי אפשרי סטטיסטית חי אפילו המבה אולי אפילו אפילו וז בלתי אפשרי סטטיסטית שיהיה עכשיו יש פה פלא מישהו דואג לקיום הזה מה קורה לנו כשאנחנו סובלים ברגע הראשון אנחנו יכולים לראות את כל היופי הזה עד הרגע שכואבת לנו השן באותו רגע שכואבת לנו השן זה זיפ אזה למה למה למה בכלל עכשיו אומר ריבונו של עולם אתה מפסיד כשאתה שואל את השאלה ככה את השאלה של הסבל בעולם צריך לשאול מתוך הזיכרון של כל הטוב הזה שמקיף אותנו למה כי מי שאחראי לכל הטוב הזה מי שמעיף את כל החיים המלאים הדר ואור האלה הוא זה שסל לדרכך דרך הסבל האם זה נותן לי תשובה לשאלה למה אני סובל לא ממש לא זה נשארה תעלומה בדיוק כמו לפני לא ממש בדיוק מה הכי כואב בסבל מה הכי מתסכל בסבל ומייאש בסבל והופך אותו לבלתי נסבל זה שהוא שרירותי שהוא חסר משמעות למה אניס ובל ם זה סתם התחושה הזו שאני סובל סתם ואין אף אחד לא הרוויח מזה כלום ושום אז למה אבל אם מי שסל לדרכך דרך הסבל זה מי שאחראי לכל הטוב הזה שמקיף את כל מלאו העולם הזה שאתה מכיר אותו כל כך אישית אז פתאום לסבל יש טעם אחר אני לא יודע מה הפשר שלו אין לי מושג למה אני סובל אבל יש לי אמון שמי שסלל את דרכי דרך שם עשה את זה לאיזשהי סיבה למה אני לא יודע למה אין לי מושג למה נשארתי עדיין קטן ועדיין לא מבין אבל יש לי אמון שהוא יודע מה שהוא עושה לא רק שהוא יודע מה שהוא עושה בתור איזה פרופסור אובייקטיבי שאין מי שבעולם שאוהב אותי כמו ה הוא מרעיף עלי עכשיו חיים וחיים כל כך טובים תסלחו לי שאני שם את היד שלי על ה על הדופק שלי ונזכר שהוא עכשיו כל דודי דופק עכשיו ריבונו של עולם מפזר חמצן ומזון לכל טא מרבבות התאים של הגוף שלי הוא נותן לי אכשיו מרעיף עלי אכשיו קיום קיום כל כך טוב אז הוא שאחראי על החיים שלי ועל כל הטוב הזה שאני מכיר מכל מלאו העולם הוא זה שסל לדרכי דרך הסבל זה אומר שיש לסבל הזה פשר יש לו משמעות וזה עולם אחר סבל שיש לו משמעות אפשר לסחוב אותו כמעט אין סבל בעולם לא משנה כמה קשה הוא לא יהיה שאם אני יודע שיש לו משמעות והוא חשוב שאני לא אוכל לסבול אותו אבל אפילו נזלת איזה משהו הכי קטן שאני מרגיש שהוא סתם אין לי כוח לסבול אותו הוא מייאש אותי מתסכל אותי אני רוצה לקרוא את העולם אז ההקשר הנכון של הסבל חשוב לזכור אותו לא בשביל הגינות שריבוע צריך את ההגינות הזו שלך אתה צריך אותו בשביל להיות נכון ועם כוח להחזיק אותו אז אנחנו מסכמים שנה תגרת אבל נזכור את הדבר הזה שהסבל הזה שאנחנו סובלים שה הוא קשה הים של הדמעות שהורדנו בשנה הזו יש להם משמעות מי שסלל את הדרך שלנו כעם דרך המלחמה הכואבת הזו זה מי שאחראי לתקומה שלנו כאן לפלא הזה של שבעת ציון לבניינים האלה לרחובות השוקקים שי אפשר היה להאמין שזה יקרה לכל הבניין הזה והאור הזה שמקיף אותנו הוא אחראי לכאב הזה ולסבל הזה לאלמנות ליתומים זה אומר שיש לסבל הזה פשר יש לו משמעות הוא לא הוא לא סתמי שרירותי אקראי