למהותם של רבי עקיבא ותלמידיו | שיעור לפרשת אמור ולימי ספירת העומר | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] כתוב בהגדת הבן איש חיי שאף על פי שישראל מצוים שלום הלל אף על פי שישראל מצוים תמיד להיזהר איש בכבוד חברו ימי ספירת העומר מצווים בכך פיכמה וכמה לאור תלמידי רבי עקיבא אני מניח שבן איש חיי כתב את זה סביב ספירת העומר כי אני מזכיר שבחוץ לארץ ליל הסדר השיני יש ספירת העומר דיונים שלמים יש בעולם ההלכה והחסידות מתי סופרים ספירת העומר בליל הסדר השני לפני ליל הסדר דינו בסוף הרביעית או אחר לל הסדר זה שאלות פנימיות כי כידוע כתוב בכל ספרי החסידות גם לפרשתנו לפרשת אמור וסרתם לכם מוחת השבת שזה תורות של הבני ישכר שספירת העומר קורה דווקא אחרי האורות של ליל הסדר ם כן כאילו לספור לפני ליל הסדר בויום טוב שני מו שספירת עומר לא בנוייה לחוץ לארץ כל כתב רבי יהודה בן הראש שכל תורתנו הקדושה לא נועדה לחוץ לארץ אפשר לקיים גם מחוץ לארץ תורה אבל כל כל כל המהלך האלוקי שהתורה לא נועד לחוץ לארץ ודאי שאי אפשר לקמח חודש הזה לכם חודש האביב ב חוץ לארץ ועוד ועוד ועוד ועוד בכל אופן ספירת העומר שהיא מתחילה חוץ לארץ ביום טוב שני היא גרמה כנראה לבן ישי לכתוב את המילים האלו ובענייננו ודאי נוגעים לעומק הלב אז אנחנו רוצים קצת לעסוק עכשיו בדמויות דמותו של רבי עקיבא ותלמידיו בקשר לסוגיה הזו של מצוות אהבות ראים זה תמיד בהשגחה פרטית גם יוצא שקוראים את הפרשת השבוע של קדושים שבה כתוב ואהבתה לרך כמוך אז זה תמיד קוראים את זה בימים של ספירת העומר לפי סדר הקריאה המוכר אצלנו כיום אני מתחיל במר ש לירושלמי ממר שהייתה מאוד אהובה על בית רוז'ין ועל הרב צבי יהודה צד ימין למעלה גידול אמר ממר של רב גידל בירושלמי קוראים לו גידול כל האומר שמועה משם אומרה יה רואה עצמו כאילו בעל השמועה עומד לפניו מה התמה אך בצלם תהלך איש כוונה כנראה בפסוק הזה בתהילים לפי חזל שכש מהלך לפניך איזה איש תצייר לעצמך את הצלם את הדמות שלו את מכלול האישיות שלו וזה תמיד שיעור גדול מאוד שהוא עם חולשה גדולה מאוד במקומותינו כי אם נבקש מעצמנו כמעט כל תנה ואמורה שכתוב לומר עליו כמה מילים כם שמו הוזכר בפינו אלפי פעמים נדמה לי שנתקשה מאוד מאוד אם אני חושת בקשרים אז אני מבקשת מחיתם על הבי נדע להגיד שזה ראשי תיבות אשר בכי רוחם יתום שהוא היה יתום מאבי ואמו נדמה לי סליחה ללועזית סתו מתיי חי משהו איפה הוא גדל באיזה ישיבה בישיבות הקו או בישיבות אחרות התכוונתי סור ה פומפדיתא כן איפה הוא גדל מי היה הרבי שלו מי הדמויות שלו מה היייתה השיטה שלו האם הוא התפרנס עם משהו נדה על רבי עקיבא קצת נדע יותר גם מה שכתוב בקומיקס מה להגיד קצת יותר מזה תחום ממש כואב הלב כי אי אפשר להבין למה הוא היה אומר את מה שהוא אמר אי אפשר להבב אצל רבי עקיבא אפשר להבין כי רבי עקיבא כשהוא יגיד ואך כמוך שריה להבין מצויין תמיד תישאר שאלה מאוד קשה שלא מצאתי בשום מקום תשובה שאפשר להגיד שהיא מניחה את הדעת בוודאות מתי רבי עקיבא אמר את זה אחרי מה שהרה לתלמידיו או לפני הממרה שלו הנה בירושלמי ואהבת לך כמוך רבי עקיבא אומר זהו כלל גדול בתורה וישיבה דפו להכיר את זה הטב היטב כי מנהל הישיבה יקר ואהוב עליכם יש מסורת למשפחתו לא הייתם בחתונה שלו אבל מי שמכיר את משפחתו הענפה של מסורת שתמיד בחופה מסבא שלו ש בחופה עומדים ושרים בחופה אחד מבני המשפחה את הניגון אמר רבי עקיבא ו כמוך זה כלל גדול בתורה כאילו איזה המלצה לזוג לא ראיתם את זה אף פעם במשפחה שלהם תשאלו אותו הוא מאוד התרגש שמכירים את זה זה כאילו כלל משפחתי תמיד אפילו בחתונות חביות של המשפחה שזה עם כללים מאוד בדוקים איך הסדר בהם עולים ושרים מה הוא התכוון כלל גדול כ גיד על זה ורט נפלא שלרבי יצחק מורקי אמר רבי יצחק מורקי וגם בשם חידוש שרים אומרים את זה וזה מתאים שניהם להיות אותו בית מדרש אם רבי עקיבא אומר זה כלל גדול סמן שיש יזה כלל קטן גם נכון זה כלל גדול עכש גם כלל קטן יותר מה הכלל הקטן אמ יצחק מבור כי אמר יש כלל קטן מה שהלל אמר לאותו נוכרי זה כלל קטן כי מה הוא אמר לו דעלך סני חברך לו תעביד זה קטן על יהודים כזה כלל רק אל תציק לאחרים מה שאתה לא אוהב שעושים לך זה שבע אל תיסה זה אל תזיק יהודים לא יכולים להסתפק בקלל קטן הזה אלא צריכים את הכלל הגדול יותר אהבה יוצרת משהו היא לא רק מונעת לא להפריע אלא היא גם מבקשת שהאדם יאהב ממר שב יצחק מבור כי לענייננו כל הדם אמרו לשאול את עצמו מתי רבי עקיבא אמר את זה האם אצל רבי עקיבא נגיד זה כך האם הכניסה לבית המדרש של רבי עקיבא היה את השלט הזה מקדמה דנה כי אם כך אז לא רק לא עבד לא עבד באופן צריך ודעת חקירה ממלכתית על דבר כזה לא באחוזים כמה נותרו לפי חזל אתם ים להגיד אחוזים חמש או למן דמר שבע לאחד מדרשים מתוך 24 אל כמה איך קוראים לה אחוז כזה איך זה לא עבד אם הוא חינך לזה רבי עקיבא היה דמות חינוכית מהדרגה הראשונה אז מה להגיד שהוא יגיע זה למסקנה אחרי טוב אם נוכל מלך הדברים קצת נתייחס לזה אז אני ממנח שכולם מכירים את הממרה בגמרא ביבמות רבי עקיבא אומר למד תורה בילדות אננו הולכים כת לעסוק להעמיד את רבי עקיבא ואת תלמידיו מול אינינו בהזדמנות הקצרה הזאת מה בטח לגי מה שהב אומר על הרקע ההיסטורי של הים ורים זה לא קובע ב הנצחיות ש כאילו בנצחיות של התורה ב כאילו הם אמרו כאילו אם אני נוסה להבין את הקשרים ההיסטוריים למה הם אמרו את הדברים זה לא הם לא אמרום בגלל שזה אמת אודאי או בגלל שזה אמת וודאי שזה אמת האמת מתעצמת הנצח מתעצם לדי המקרה אפשר להגיד יצאנו ממצרים מה היה הרקע של יציאת מצרים יש חירות כמו שאצל כת בעולת ראייה שחרות זה מי שאינו משועבד לאחרים מהז חשוב מה היהיה הרקע במצרים הרקע מעצים את ההבנה הוא לא אמור למסגר אותה במסמרות שהופכים להיות הזיקים אמור להרחיב אות אבל אתה מבין מאיזה מקום הוא אמר את זה למשל אני מזכיר לכם רה במסכת ברכות מכותלי ביתך ניכר שפח מיתה מה עונה לו רבי יהושע זוכרים מה זה מאמר שי מסבירה איזה מתח פנימי לא לדעת למשל רבי עקיבא שוא היה עני מרוד היא לא יכולה להסביר איזה מהמהפך הוא עשה לא נוכל למוד את דרכה דרכו הוא לא יהיה מורד דרך לרבים הרי חזל אמרו אם אני אדם מי מחייב אותו רבי עקיבא מחייבו אם השיר הו רבי יהושע בן חרסון כלומר רבי עקיבא הציור שלו הוא אמור לגעת ביתר עוז באנשים שממש יכולים ללמוד אחרים לומדים את המישור הכללי זה מעצים זה לא מקטים נדמה לי שמה שתארתי זה הרקע לחזל כל הדיונים האלו בהזכרה ומה הם סכו אגב חזל ציפרו שאני יודע את זה אנחנו לא אין לנו צורת חשיבה כזו אנחנו לומדים גמרא את המקום שלה אם מישהו יפתח כל מיני ספרים טובים שעוסקים בזה כגון למשל מה שעשו שוטנשטיין החדש במבול התלמוד זה תענוג לראות מכירים את זה את הספר מה בעיניי זה ספר חובה אני לא יודע איך בוקסות אין את זה הבוקסות הם יצוגיות בדרך כלל נכון ש ש שספרים אתה לא קורא אלהם הצהרת השתייכות לא מכירים את הבעייה הזא יש פדיחה כזו שאתה בא לספר של מישהו ב בוקסה אי אפשר לפתח אותו בשבת ככל דבוק מסתפר לספר השני גם אותו אפש לפתח כקל דבוק זה תפצ הצרתי הרבה פעמים לא כל הבוקסות אתה בוקסות מסודרות כאילו שעשה כמה קומות נכון פנטהאוס הכל מסודר וכמות עתים כאילו הוא יושב בחדר הפיקוד הראשון של המדל שאם ט אחת לא תעבוד ישך חשוב שגם השנייה לא תעבוד ואולי ישת חירום צריך לדברך על התצפיתניות אני מרותק מסוגיית הבוקסות בישיבות בעיניי שווה מחקר של צוות פסיכולוגי הוא מרתק הסוגיה הזו לפי העינוים אני מביא שאתם מבינים מצוין על מה מדובר אבל יש ספר יעיל הוא לא יהיה ב הוא לא יהיה בבורסות כי זה לא מגזרי הוא לא הוא לא יזהה מי אני ם ייה מבוא התלמוד של שוטנשטין לאפה חשבו שאני לא יודע למוד גמרא לכן אני כשאני הולך איתו אני לא יודע מה יגידו עליי חושבים בטח שזה גמרא תענית עם שוטנשטיין ווזה ממש אסור ללמוד בלבני תורה כאילו אז אני מצניע אותו מתחת לכל מקום יש מקום שצריך צניע אותו מתחת לאורות הצהוב אורות התשובה שזה זועק מה אתה מקום אחר תחת ספר חום אחר תורני אבל זה ר יעיל מאוד כי אתה קורא על תנה ועל אמורה אתה לא יודע להגיד עליו כלום אתה לא יודע מי ברא הפלודה שלו וזה זה אני מזכיר כל רבותינו הראשונים עסקו בזה כי הם היו צריכים להגיד הלכה כמי הוא תלמי בפני רבו ר בפני תלמי לא יודע אם הייתם בשיעור אם העברתי גם פה את השור שלי על ליל הסדר עם רבי עקיבא כל השיעור הזה הוא אסירי אפקט אם אתה לא יודע שרבי טאפו היה מבוגר מרבי עקיבא יש רבי אליעזר ה מבוגר מרבי עקיבא זה כאילו אף אחד לא מבין את המעלה וכמו שגם בימינו אנחנו ידיעת החכמים מאפשר לנו להבין את הסוגייה טוב יותר אתה צודק שצריך להיזהר מה שעשו המדע המדענים הם עברו את זה למקום נורא אישי מצומצם על רקע נסיבות אישיות שזה הקטין את זה מאוד הקטין אתזה זה יש ממר כזו בעולם הישיבות בעלת המוסר אם אתה רוצה לדעת מה הביה לבש מה היה מספר מכסים שלו הולך לאוניברסיטה צ דת מה הבי חשב תבוא לישיבה אני אהבתי מאוד פעם את הממרה הזו אבל אמרת האמת היא לא נכונה כי אם בישיבה נשאל מהבי חשב זה שאלה מאוד מביכה בישיבה זוכרים בסוגייה מסויימת שהב יש לו שש מחלוקות יל גם וגם אם מבקש מישהו לפתח את כל היל קגם זה גם תאמינו לי לא כולם יזכרו מסכימים וסי זילקה גם משהו בטורקית ראשי תיבות של מה שלו מידת את זומם איך מצוין כן מצוין עכשיו תרשו לשאול רגע את האות ע מה משמעותה מה אמר הבי ומה אמר בר פלוטה שלופ הו נפסל ו יפה מאוד עכשיו מבקש מאיתנו להגיד עוד שלוש דברים אחרים שב אמר בשס שלוש אחרים ידעתם מצוין לק גם שלוש אחרים הבה אנחנו פגשנו אותו יושבים פה לפניי וגם אני להערכתי בשנות לימודינו בין מאות לבין אלפי פעמים הזכרנו אותו נכון מסכימים כמה אנחנו יודים להגיד עליו עכשיו אני לא אומר לכם ביקו זה לא ביקו זה צורת הלימוד שלנו יש ממרא של רבי אלימלך מליז'נסק ובבא עולה יעקב לפחות פעמיים אם לא יותר לפחות פעמיים שמי שלא רואה את התנה בשעה שהוא מדבר עליו אז הוא לא לומד כראוי וזה היך לקרוא את זה כי זה אומר ש כל אחד שואל את עצמו אז למדתי פעם כראוי ראיתי את התנה חלמתי בלילה רבי עקיבא אני מדי פעם על רבי עקיבא חולם לא חולה ממש אבל הולך איתו למקווה בבוקר לפעמים הבוקר הלכתי עם רבי עקיבא למקנה חשבתי עליו כל מני מחשבות הוא דמות שמרתק אותי כל חיי הייתי מבקש תנא אחד לפגוש אז רבי עקיבא דמות שלו בעיניי זה דמות נצח וצריך להיזהר מות לא להחזיר אותו לאיזה מקום נסיבתי קטן שזה קרה אבל כמו שהאוניברסיטה מצויירת במקום מצמצם צ שבית המדרש לה מקום מצמצם למרות שבית המדרש זה שונה כי גם אם ניגע במחלוקת העל קגם אז כמו שאומר בתניה אחזנו בהב כי כל חלק בתורה הוא חלק מתורת השם תמימה אז ודאי שזה תמיד נכון וטוב אבל יותר טוב לא מסתפק בזה אני אומר עוד משפט כיוון ששאלת שאלה חשובה לא סתם המר הזו ככתובה בירושלים ולא בבבלי אתה מפתע אותי אז אני קשה לי להתאפק יצא לכם לראות צת זוהר בפנים למישהו איפה מתרחשים רוב הדיבורים של הזוהר בדרך קדב ואזל באורך נכון בח קל למה עזרו כך כיז הוא תלמודה של ארץ ישראל התורה מדברת מתוך החיים הירושלמי אומר שכש אומת לנו מול דמות מול העיניים אורכות חיה הם תורה מה שהוא עושה זה הוא תורה מהלכת תנה הוא תורה מהלכת תמיד אותו מול העיניים לא כדי להקטין אותו כדי לראות איך זה מופיע אצלו בכל תנועות החיים הממרה הזו כלומר אנחנו לא מחפשים להבין את הנסיבות אלא הפוך אננו כל כך מאמינים בטענה הקדוש הזה שאנחנו אומרים כל מה שהוא אומר התגלה בכל פינות חייו זה פתחתי אם הוא אומר ואהבת הוא אמור להיות נציג ואהבת בכל אוחות חיה אז ממילא הסוגיה הז כל כך יקרה לנו להבין אותה בסדר מקווה שהנחתי דעתך אז בואו ברשותכם גם נדלג בסדר כדי כי את המברה כולכם מכירים אולי לא בכל אופן צרי ג לקרוא אותה רבי עקיבא אומר למה אתר בילדותו ילמוד ובי זקנותו ילו תלמידים ילדותו ילו תלמידים זקנותו שנאמר בבוקר זרה את זרך אמרו המרו פה רוצה לומר שרבי עקיבא כשאמר את זה זה ההוא היה אומר שלו כשרבי עקיבא אמר ה לא תלמידים זה ילדותו תלמידים זקנותו זה אמירת חייו הוא הסמל מספר אחד בעולם לבטא את זה שאדם יהיה מסוגל להתחיל מחדש גם בזקנותו להקים הכל מחדש אם הייתי אומר את זה בדורותינו אנו קלויזנבורג הוא סמל של זה היו לו ילדים בילדותו ונרצחו כולם בשעה 11 ילדיו היו לו ילדים בזקנותו הייתה לו חסידות שנדבקה כולה לא ולבית ישראל בילדותו יקים חזות מחדש בזקנותו זה מה שכתוב פה רבי עקיבא הוא הסמל הכי גדול הזה בהיסטוריה היהודית התנאית בוודאי וגם לאחר כך הוא למופת לכן הגמ מס את הסיפור אמרו ש אל זוגים תמלא רבי עקיבא מגוד ה אנטיפטריס אני רוצה קצת לחדד את הבעיה למה לא כתוב פה 24,000 מה כתוב 12,000 זוגים סימן שאיך הם למדו מה כנראה אחד לא זוגים כן עכשיו זה עוד יותר יטריד וכולם מתו בפרק ר שלא נגעו כבוד זה לזה אז אולי הכוונה כ שזוג לא נהג בזוג השני אבל זה אומר שלא פעלת לא פעלה הזוגיות מעבר למרחב הצר שלה והיה עולם שמם אין בעולם לא ראש כולל ולא מלמד ולא רב אולפנה ולא רכז תנך לשביעית בתיכון מקיף אורט לדימונה אין העולם שמם ואיין שממה אלא תורה עד שבא רבי עקיבא אצל רבותינו ש בדרום השנעה להם רבי מאיר ורבי יהודה ורבי יוסף רבי שמעון ורבי אלעזר בן שמוא הם הם הם תורה אותה שעה אני מבקש לטעון שאם הם העמידו תורה הם העמידו כנראה תורה מתוקנת תכף נרצה להביא לזה ראייה אולי כדי כבר להביא לזה ראייה תלכו רגע שמאל לבראשית רבע בצד שמאל למעלה רבי עקיבא אומר ארו לך תלמידים בנהרות עשה לך תמים זכותך שן אתה יודע איזה מ תקיים לך זה אוזה ם שניהם כאחד טובים אתה יודע איזה תלמיד ישאר בדרך כלל מבינים איזה תלמיד ישאר איזה ישאר בישיבה ואיזה יצא להיות קבלן כשרבי עקיבא אמר את זה פה ואמר פה תשימו לב מההבדל מהגמרא יבמות גמרא רבי עקיבא אומר את זה ולא פונה אלינו רבי עקיבא אומר ממר למד תורה ללמוד תורה שימו לב שבראשית רב הלשון זה אם היו לך זה פנייה אישית יותר מתאים למדרשים זה דיבור אז מה הוא אומר אח יודע א זה מתקיים ומה הכוונה רבי עקיבא אך יודע א זה מתקיים מה הכוונה מי ישאר בחיים אתה לא יודע מי ישר בחיים יב א תלמידים היו לרבי עקיר עקב טיפס רים פה זה לא יב זוגן פה זה יב כולם פרג אחד מתו למה שהייתה עיניהם צרה אלו באלו ובסוף העמידו שבעה רבי מאיר רבי יהודה ורבי יוסי רבי שמ ורבי לעזר ב שמו רב יוחן סנדלר זר בן יעקב פה כתוב שבעה זה הסיבה שנהגו במרון גם לצנ את רבי מאיר קודם ימים ספורים קודם כשעולה הרגלים ירושלים עוברים בטבריה נכנסו לרבי מאיר מזה הגיע יד אייר אין מקורות אמינים שזה הורצי שלו יש מקורות אמינים שבדרך עברו שלוש פני מירון זה היה יהודה לדיר בדרך כלל ומזה כבר קבעו יום טוב יום המסוגל קבעו אותו מגיעים משם וב רבי איליי מהז הוא מעולם ר אלי ומי שמכיר תמיד יש גם אצ רבי חיים סנדלר כי זה כלם תלמיד ים שקשורים לאותו דמות שהשאירה אצלם את התורה שלו הדם רבי יהודה ורבי נחי י י רבי יוסי ורבי שמעון בר יוחי חיני ורבי יוחן בסנדלר יש מחלוקת מי הם אותם דות אמר להם בני הראשונים לו מתו שהייתה איהם צרה אלו לאלו תנו דעתכם שלא תעשו כמעשיהם עמדו ומילו כל ארץ ישראל תורה תראו עוד יותר חריף כולת רבה רבי עקיבע אמ ש מתלמדים היו לי הכל פה מספר על עצמו הכל הכל הכל לשון גוף ראשון מגב טיפס כולן מתו בחי פסח להצרת תראו פה זה לשון של סיפור שלו דהיינו רבי עקיבא גם פונה אלי ואומר אל תהיו כמו הקודמים תתקנו מפולי משמה שז ר זה כלל גדול הוא אמר אחר כך יש בעיה קשה מאוד למקם את שנותיו של רבי עקיבא ממש בעיה קשה מאוד כי שלמ אתה רבי עקיבא נולד במרד בכוכב אם הוא היה נוסק כליו של בגוזי והמלך לשון הרמבם מרד בכוכב היה כ60 שנה חורבן הבית בן כמה רבי עקיבא בשלב הזה ממש בעיה קשה מאוד כרונולוגית היסטורית מה תגיד בקול ש שחקים אותם לא אני אומר למה איך הוא שם 24 אל תלמידים הוא לא יכו לשים ל באמצע נגיד את המשפט הזה צריך לחכות שימות ו כולם למנדה אמר שזה היה מגפה הוא לא קלט את המגפה את הקפים שלה אין חדר פיקוד אז מתי היא הפסיקה שמה ברגע שפסקה הוא יודע להגיד את זה נהיה לוקח זמן להקל איפה זה היה תשמע מישהו יודע להגיד מה קרה בשמחת ורה שמעתי את טובי מומחי הביטחון של ישראל בהרצאות רשמיות ואינם שמיות אחד מטובי טובי טובי המומחים אומר אין לנו הסבר איך לא רק איך זה קרה אלא איך כל כך הרבה שעות צהל לא יגיב אין לנו הסבר ניסיתי לחפור זה אחד כנה דל הזמן בדר דרח אגב מה הסברים מסברים כלו מסברים טובים אסים הסבר טוב איך מש בבוקר עד ש בצהריים אין מסוקים באוויר מזכרים כל הז זה עובד באיזון לא יודע את זה אמר מי שאמר מי שאמר את זה זה אחד הכי בחיים מדינת ישראל בהבנת הביטחון שהוא לא פוליטי יש הבנה איך אני שומע הרצאה בלל ום העצמאות של גדוד צנחנים שאומר הסמ גד אנחנו הם הפעילו את הגדוד בלי הוראה צו שמונה המגד גייס את כולם מיוזמתו בלי צו שמונה הוציא את כולם מה החיבה שלח אבל ביזה שעה אתם גויסתי גויסתי שעה הוא הקפיץ את כולם ב8 ו30 בבוקר מקד הוציא את כולם כבר אומר הסמ גד שמעתי אותו השבוע באוזניי ביום עצמאות א הייתי בטו כל הנסיעה לדרום יו הכבישים המוסים אנחנו נוסעים לבד לבד לבד לבד לבד שתיים בצהריים לבד אזרחים ייצאו סלוצקי יצאו סלוטקי חקלאים יצאו אין אומר אין מסו קרב באוויר אין מי שיודע להסביר מתי ידעו להסביר לוקח זמן להקל אתה יודע אנחנו לא יודעים להסביר תהליכים במיוחד שהם לא אפליקציה אנחנו הגלים לך אפליקציה אתה מזין את הנתונים מקבל תשובה איפה נקודות הקשר העצמיות שלנו אנחנו יודים להגיד זה מבט זה פרספקטיבה אני בטוח שגם הו כלו שמעו הסברים אחרים לא מספיק למדתם טוב לא מה ההסבר הישיבתי הקלאסי ברגע הראשון שקורה איזה משבר במה צריך לתחזק לימוד תורה לא שיבוא רבה כזה גדול ויגיד אתה יודע שאלת הלימוד אני מניח שגם הו כו שאמרו לוים עליך שאתה גיאולי יותר מדי קום לחזק את עולם התורה אתה מחזק לבל חברו זה לא פשוט להגדיר איפה נקודת ה אבל מה שאני ארצה בעיקר גםם לא נספיק הפ נשלים את זה פעם הבאה זה יהיה אני ארצה לטעון טענה אני כבר מניח אותה לפ תחכם שאם אנחנו מקבלים את הנחת היסוד של רב גידל אנחנו אמורים לחפש אצל התלמידים ממרות בענייני ואז רק כמוך כ הרי ציווה עליהם לא ת ו כ אחרים כמו אלו שמתו וכתוב במדרש עמדו ומילו כל ארציס תורה עוד יותר בקולט רב תראו את השורה האחרונה מיד עמדו מילאו כל הרל התורה איזה תורה הם אומרים ללמד כעת תורה מתוקנת נכון אל תהיו כמוהם יש להניח עוד יותר מזה שם היו תלמידי חכמים אז עיניהם צרה זה בזה היייתה מלוה באידאולוגיה תורנית כמנהג בני ישיבות נכון שלא עושים שום דבר סתם ב טיוס אין מחלוקת סתם מחלוקת היא תמיד שם שמיים כם מקובל לכן אמרה המשנה באבות שסופה להתקיים אי אפשר לעצור באמצע כי זה לשם שמיים מכירים את לא מכירים את הבור ים אלא אני רואה סופה להתקיים כי זה גב כמובן שחז לא התכוונו שיש בעיה במחלוקת הדעות זה מעולם לא יה ומינה כם צריכים לחשוב כמו ברוסיה מתי ש שלו בכל אופן תאור חריף מאוד אני רוצה רגע להראות את הבעיה יש גמרא במלחות מדהימה לא מוכרת תחזרו לי מתחת לגמרא בבמות העומר היה מתיר במדינה גם ימי ספירת העומר נכון ברגע שהקריבו את העומר מותר לאכול במדינה מהתבואה החדשה במדינה הכוונה לרוב הדעות בכל ארץ ישראל ושתה הלחם עד שלא הקריבו את שתי הלחם במקדש בעצרת אז רק מאז במקדש מותר מנחות מהחדש כמו שכתוב בתורה כבתי מנחה חדשה אן מבי נחות מקורים מנחת בהמה קודם לעומר אם מביא פסול קודם לשתי הלחם לא יביא כי לא מביאים במקדש לפני כן אבל אם מביא כלומר בין פסח לשתי הלחם בין האומ לשתי הלחם קשה יטיב רבי תפ מספרת הגמרא וקשל שנייה בואו נקיים את צבאת רבי גידל מתי רבי טרפון חי בערך תלמיד של מי הוא רב של מי הוא שלרבי עקיבא שלרב עיב רב קצת של רבי עקיבא כן אז הוא קצת מבוגר מרבי עקיבא בסדר מאיפה אתה יודע אתה קצת עוסק בתחום הזה מה אז אחרי זה צפר לחברים איך מגיעים לידיות כאלו מה אתה פותח איזה ספרים אתה נאזר תשתף אותנו היה לנו ל זה במכור או זה התשובה וזה קורס שבטח לא רבים באים אליו כ הוא נראה אקדמי קור אה וגם לא היה ברירה בטח זה התשובה האמיתית לא מזל שלפעמים ונסים אותנו לקורסים מסויימים בכל אופן מי העביר אותו לא זה היה פשוט יחידות זה לא יחידות של קריאה או יחידות של מישהו מרצה אותם קרי בכל אופן אז רבי טרפון הוא חצי דור אפשר להגיד לפני רבי עקיבא חצי דור דור הוא רבו עכשיו אתם ידים גם סיפור ההגדה שרבי טרפון מגיע לרבי עקיבא לבני ברק ית רבי טרפון לקק שלי במשנה היה לו שאלה על המשנה מה בן קודם לא אומר לקודם שתי הלחם למה קודם עומר יש מלאכות שהם פסולות אבל לפני שתע לכם שבמקדש זה מה שפותח אז הכל פסול למה איזה כשר למה אמר לפניו יהודה בר נחמייה אמר לפניו יהודה בר נחמיה לא אם אמרת קודם לעומר שכן לא הותר מכלל אצל דיות תאמר קודם לשתי הלחם שהותר מכלל אצל דיות דהיינו אין מה להשוות רבי טרפו לפני העומר אומר זה לא מותר לאף אחד אז לכן הם הביאו מלחות לפני כן זה אסור אבל אחרי העומר זה הותר בכללו מה זת הותר הכלל הגורף שאסור הואר איפה הותר במדינה אז לכן גם בדיעבד זה כשר שתה קרבי טרפון מה ישנו פה ש רבי תבון אולי לא חשב על זה תירוץ חדשני אותי תירוץ די מתבקש מה אני מתבקש ת פון צאבו פניו רבי יהודה בן נחמייה אמר לו רבי עקיבא יהודה צאבו פניך שהשבת את זקן תמנים תאריך ימים אמר רבי יהודה ורבי אליי אותו הפרק פרוס ה פסח היה כשעליתי לעצרת שאלתי אחריו יהודה בן נחמיה הכן הוא אמרו לי נפטר והלך לו תעלו לגמרא בבמות תנא כולם ש קודם כולם מתו מפסח ועד הצרת הנה מקור בתלמוד מקור בגמרא לדוגמה אחת מני רבים של שני דברים תלמיד של רבי עקיבא איך אחנו יודעים שהוא תלמ ש רבי עקיבא כ איך רבי עקיבא קורא לו יהודה אז הוא תלמ ש רבי עקיבא מת בפרוסת פסח דהיינו בין פסח כנראה לעצרת או לקראת הצרת כבר מת והוא נונ הכבוד רבי טרפון אננו מבקש לשים לב בגמרא הזא עוד שני דברים כתוב ככה שתק ה ביטפון צאבו פניו רגע סליחה קודם אמר לפניו שורה שנייה בגמרא אר לפניו מי אמר לפניו רגע איפה הכתוב רבי למה כתוב פה רבי דלג נמשיך צאבו פניו של רבי וד בן נחמיה אז עכשיו מה הוא נהיה מה את וש שכרגיל מי שקצת מעיז פנים קוראים לו רב כנראה זה המסקנה שתהיה פה דקה קודם קראו לו בלי רב אחרי זה הוא נהייה רב בגלל שהוא עיז בנים אולי הכוונה שהוא חש כת שוא רבי יהודה אולי אמר לו רבי עקיבא יהודה עכשיו תגידו לי רבי יהודה רבי אליי גם מוקר לכם מה פת יהודה ברבי אליי מספר מתי זה היה מה פתאום דובר אלי רוצה להגיד למה זה היה כימ לו שנשארו אומר אני זוכר מצויין הוא חלק מהמגפה שכולם אומרים את זוכר מתי הוא מת זה היה בארועי שמחת תורה כולם מבינים מה מדובר לא יודע להגיד לך תאריך זה הואה טראומטי שכל האומה זוכרת אותה כ-800 איש ומלה מתו ביום אחד 24 אל חלק ל33 יום זה למעלה מ-800 איש ביום לא נדפס לפי חזל ש כולם קברו אותם דווקא בין השמשות או בין השמשות צפונה ללילה הו לבות גם בשעות מאוד מצומצמות רק בלילה 800 איש כל לילה זה איום ונורא חוץ מהרוגי בטר שבסוף המלחמות שם קורס צבעות של מר כוכבה שם נותנים את המתים לקבורה שלוש שנים הם סביב ביתר תחשבו זה לא נדפס אנחנו מאז הקמת המדינה לא יכולים חם המספר המצמרר שהמקל הזכיר אותו השבוע ביום הזיכרון 24,000 28 סליחה 25 400 25 40 פה לפי חזל בארבעה שבועות 4 וחצי שבועות 24,000 בלי בלי הרוגי ביתר שהוא אוז הוא קצת אחראי זה הרוג ביתר לפי הורב הירושלמי על כמויות אדירות עשרות אלפים אם לא מאות אלפים אני רוצה רגע לשאול שאלה זועקת חוץ משאלה ששאלתי קודם צריך להבין אחרי זה את התיקון של אותם תנאים על דבר כזה הורגים מן שמיה כזה חרון אף לא נגו כבוד זה בזה אגב גם לא כתוב פה שביזו אחד השני רק לא נגו כבוד זה בזה ה גו כבוד רב חיים קניבסקי נדרש לשאלה הז יש לו פירוש על השס שנקרא דרך שיחה אני לא קורא את כולם אבל אתחיל קם שורה שנייה וכי כל כך חמור ומה של שגו כבוד זה לזה שכולם מתו על עון זה תשובה של רב חיים הם היו צרכים להנהיג את הדו למדם ועניין של מידות ולכך לו הייתה עצה אחרת כלומר מה יהיה בדור הבא כל היום יראו את הרב עצבן אין הקפדן מלמד תיווצר חברה כזו שכלם בטוחים שככה צריך להתנהג הרי בסוף דמויות מנהיגותיות מעבירות לתלמידיהם את ההנהגה ב יתר זכר להיות חוסיד של רבי חשוב מאוד הרבי אולי הכי אני נינוח בדור הזה אם הייתם אצלו פעם זה אווירת הנינוחות שם נוזלת מהכלים היא ברמה נדירה כן אבל היא מוקרנת למה היא מוקרנת כי הרבי כזה מעולם לא שמעו את הרבי באופן אחר גם בשעות הקשות שהוא עבר נניח לפני שבוע וחצי שבתו הצעירה נפטרה ב באופן פתאומי בבוקר בביתה אמא ל ארבע ילדים אורחותיו נשארו דומות לשיטתו האמונית הגבוהה אבל תמיד הנינוחות וה רוגה והשלווה איין אין אצלו כאילו כלשון הזוהר לית לחץ קי בי עלמה כלל ד הוא לא הגעתי אליו פעם לבקר אותו בצהריים כידוע זה לא שה מוצ בצהריים המנה של המנה שהוא ומר עומד לאכול מונחת כת על השולחן הגעתי לפני העוף עם ה קודשו אחל אני מגיע אני אומר לו ווא ווא ו סליחה רבי לא לא תיאמתי אבל לא יתי שאני אגיע עכשיו אני יוצא אני אחזור אחרי שרבי הוא כאילו הוא ככה ב בתנועה אכי טבעית שום דבר לא דחוף [מוזיקה] ו בסדר זה מוכן לכולם אין אין אין אין רגזנות שם אין מטח ואם מה הנהיג הוא קפדן אז ה הקפדן מלמד למה ה הקפדן מל למד גם את הכבדות ותהייה חברה שלמה שתחשוב שכ ריבונו של עולם רוצה שינהג עולמו ואז ייצור בעיה קשה מאוד במיוחד אם כולם יהיו כאלו אז בית המדרש לתורה הגלת י בית מדרש עצבני תלמידי רבי עקיבא כלם יגידו אם כל התלמידים כך שמאמינה שזה חיוב בדרך ש רבי עקיבא שאלו את רב חיים איך לא עשו תשובה למה רבם לא חיכם זה נוגע ל השאלה שלח קצת תשובה רבי עקיבא עצמו לא ידעתם מדרש רבת שמע שד חדשים ראשונים לומ שהתה ם צרה בתורה זהזה אתם לא תהיו כן וטעם זה על כי היו צרי התחדש לו אחר כך בגלל השאלה שלחי אומר רק אז הוא שם לב טוב יש פה שאלה גם עליהם לא נקרא את כולם אני רוצה להרוויח ברשותכם יכול להיות שלאט לאט הוא קולט אבל הוא לא קולט שזה לכולם אומר לי בנחמיה לא יודע איך זה קורה לך אבל הוא לא רואה עוד את זה כמערכת אני אולי אוסיף איזה משפט בעל פה מכיוון ש צריך לסיים בגלל שזה סדר צהריים תשר אולי נשלים פעם הבאה רוצה לספר סיפור שאתם מכירים אותו יש פה מישהו שלומד דף יומי היה סיפור ש מאוד מפורסם בגמרא שאתם מכירים את הסיפור תנורו של חנאי מכירים מי שרוצה לרות אותו באופן חי עוצמתי כש יהיה בפעם בא בגולן בעיתון משפחתי נ ללכת לכפר התלמודי קצרין כפר התלמודי קצרין יש סרט שאתה רואה אותו על כל הקירות שיש שם שלושה סרטים לבחירתך מה שאתה רוצה מה כן כפ מהלא לא לא בקצרין תקה בכפר תלמודי ש ד שם בפנים סרט שעבר אישור של רבני רמת הגולן לא יודע אם כולם חלקם ויש שם סרט זה סרט הצגתי כזה כן הצגה שו לא משנה איפה אתה יושב אתה רואה את זה לכל הקירות אז תקלו בתוך זה אתם מכירים את הטכניקה הזו היום כ ישותה הום בהרבה מקומות בכותל יש אותה במנהרות הכותל רב מות אתה כאילו נכנס לתוך בית המדרש איתם זה מאוד חזק אתה יושב כמו על ספסלים כמו בבית דרש של פעם כמו בתי כס העתיקים של ארץ ישראל ואתה בתוך זאת יש ם סיפור תנורו של אחנא חי הכתלים זזים באמצע המט כאילו העסק חי עכשיו חכמי ישראל מחליטים בעקבות מה שהיה החלטה דרסטית קשה ביותר זוכרים מההחלטה רבי אליעזר רבי אליעזר שמוטי עשיו נמצאת בעיה מי ילך להודיע לרבי אליעזר יצא לכם פעם להודיע הודעה לא נעימה דוגרי למישהו בטח שהוא גדול תשמעו זה קריאת ים סוף כל אחד נשמט בשלב הזה כל אחד נשמע את השלב הזה אף אחד לא רצה כדו שרבי אליעזר הוא יש בו איזה מימד כזה של גבורות רק אחד אומר אני אלך מתנדב לא פנו אליו מתנדב הוא לא חבר של רבי אליעזר הוא לא רב של רבי אליעזר הוא תלמיד של רבי אליעזר אומר אני אלך רבי עקיב אני אלך למה אני אלך למה אני אלך היחידי בדור שידע לעשות את זה כמו שצריך זה אני אני רואה שאף אחד לא רוצה ככ מבנים ש לא מתאימים אתם זוכרים בטח שאמר רבי עקיבא טמ אם יש בדור הזה מישהו שיודע להוכיח כי להוכיח צריך להיות תוכחה עם אהבה כי לשונו של הרמבן עלי אבן עזרא תוכחת מגולה המסר בסדר זה מאוד מסובך רובנו כשאנחנו מגיעים לתוכחה אנחנו באים לאמקס לא מאהבה מוכרת הבעיה אנונים בשלבים האלו תמיד תקבל לברכה לדעת ש לא בעיה רק שלי בסדר תוכחת בדרך כלל מגיע מביקורתיות יש לי ביקורת לדעת להגיד למישהו אני אוהב אותך אתה לא יודע כמה אני אוהב אותך אני לא יכול להגיד לך זה בגלל שאני אוהב אותך זה קשה מאוד זה כמו לנסות להגיד את המילה לא עם התנועה הזו תנסו להגיד לא ככה שמעתי פעם רבי מתונה שהוא אמר דופקת את שכנה אצל החברה ואומרת לה א חייבים לנסוע את ח לשמור על הילד שלנו הערב זה הרבה פעמים תקוע על השכנים אז הי אומרת אז מה אומרת לה השכנה ח אומרת לה לאש אומרת כן כש סוגרת את הדלת היא אומרת לבעלה איך ארסה לנו את הערב הזוגי הזה אומר למה אנחנו לא יוכלים להגיד בשיא הטבעיות שכנתי ק את לא יודעת כמה אני ת אותך וכמה יקרה לי וכמה הייתי שמחה אבל הערב זה לא מתאים לנו ממש תסלחי לי זמות אחרת נשמח קשה נורא לא כי כש שואל אותי שאלה מביכה אני מעדיף להגיד לא כי זה מעצבן אותי תפסתי במקום לא נעים שלי להוכיח מישהו אני בדרך כלל בא ממקום שהוא אני בקורותי רק רבי עקיבה יודע להוכיח הוא חושב שגם הוא לא יודע להוכיח תמאן יש ב מי שיודע להוכיח הוא מתכוון גם אבל עכשיו אין ברירה כי רבי אליעזר נידת אותו כבר ובסוף העולם יגיע אליו כ מנודה אז יהיה טרגדיה עולמית רבי אליעזר יפגע ואני אוהב ואהבתך כמוך מה רבי אליעזר הרבי אומורי הגדול שבישראל יכול להיות שככה זה יקרה זוכרים א רבי עקיבא עושה את זה באיזה טקטיקה זה סמל בעיני של גבורת הגבורות של רבי עקיבא יש לכב צבי תאו חוברת לא יודע אם כבר הודפסה על מסירות נפשו של רבי עקיבא הוא פותח שם במילים עיניים מקסימות הפתיחה אומר מסירות נפש שלרבי עקיבא מתגלה בכל אורחות חייו לא רק במה שאנחנו מבינים שהוא מת על קידוש השם רובנו רואים מסירות נפש בחיים הירואיים מסירות נפש זה ללכת לרבי שלך להגיד לו את זה מסירות נפש זה ללמוד תורה 24 שעה בהתמדה מסירות נפש זה לדעת להגיד כל התלמידים שלך שלכם זה שלה אולי זה לא נראה להם טוב שפתאום מגיעה מישהי כזו זה מסות שלכל אורחות חיים רבי עקיבא שלם בכל זה הוא לא ידע אולי איך זה קורה בן התלמידים אולי זה לא היה כזה ניכר פתאום מה אולי הוא ניסע כל השנים אולי הפוך אולי היתה עליהם גם ביקורת גדולה יותר איך אתם למדתם אצלו ככה אתם נראים אמור להיראות בית המדרש על המצח של התלמיד אם זה בת אמיתי וזה תלמיד אמיתי אז זה מיד ניכר רבי עקב היו תלמידים הרבה פעמים שואלים אותי תגיד לי פלוני הוא תלמיד שלך אז מי שאין לו אוזן חדה הוא לא שם לב אני עונה בהתאם ני אומר כן הוא בישיבה שלנו הוא ממשיך הלאה מצויין הוא לא הבין אחד אומר הוא כן כן הוא לומד אצלנו אחד א אומר עליו כן כן הוא תלמיד אצלנו בישיבה תלמיד שלנו אחד אומר כן כן שאלת אם הוא תלמיד שלי כן הוא תלמיד שלי אם זה מישהו קצת יותר מוכן הוא תלמיד שלי בליש מה מה הבד בין השלישי רביע תלמיד שלנו כל מה שבת שזה מייצר הוא לא תלמיד שלי אם הוא מרגיש קשר אליי או לשיטה שלי או הוא תלמיד שלנו אני עוד פונקציה זה בסדר ד אגב אני לא אומר מי צודק ר מה ששאלת בסדר הם תלמידם של רבי עקיבא זה מה שכתוב פה הם היו איך הוא להתייחס אליהם כמו ילדים שלו הרי על מה הוא אמר את זה למד תה בילדותו היו לו תלמידים היו לו ילדים במדרש כתוב רואה אותם כמו זרע שלו על זה הפסוק בבוקר זרע את זרך אז כיטוב נוראי אבל אננו לא רוצים לדבר על 24 אל שמתו צים לדבר מה היו התלמידים שש ישארו מה המורשת שהם העבירו לנו יש ממרה חריפה של אחת שהייתה פעם שרת החינוך היו קוראים לה גם חלק מהאנשים לא שרת החינוך החליפו את השין בצדק כך נהגו באותה תקופה רבים לא רצתה שמד משל ספר יהושע כי הוא מיליטנטי היא לא רצתה שישאו לפולין כי חוזרים משם מידי לאומניים בלשונה כי פתאום מבינים שגויים רוצחים יהודים עדיף להסתיר את הידיעה הזו לא ועוד כל מיני פנינים כאלו וכאלה היו לה כשרצו ללמד את מצדה הם אר איזה תע שלמדת צדה אנחנו תלמידים של אלו שלא התאבדו אתה רוצה ללמד אלו שהתאבדו הם מתו ואינם אנחנו תלמידים שאלו שבחרו לא לעשות את הפעולה שצד הס מה אתה רוצה למד אותם על הירות של התל שעשו אני עכשיו לא רוצה לד למצדה א אנחנו ודאי תלמידים שאלו שנותרו לרבי עקיבא הוא מינה אותם ואנחנו נראה גם פים הבות אחד מהמהם אני מזכיר כל כל כל כל הממ רות אחרי זה של גדולי התנאים היו שלת של רבי עקיבא אבל לא סתם אלה מיוחסות לרבי עקיבא כי אני מזכיר שחז אמרו כול סתי מתי ל רבי עקיבא אז אנחנו בזר השם פעם הבאה שבוע הבא שבוע הבא זה כבר לפני ג בעומר אז נראה את זה אז עד פה