לילה כיום יאיר | שיעור לפרשת ויצא | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] במסגרת הלימוד שלנו של האבות ותפילותיהם אז נשלים היום לא יודע אם נצא עוד איזה שלב לפחות נשלים בינתיים את המתבקש בפרשתנו תפילת ערבית שתיקן כמו שרוצה לכן הספרדים הנה אנו באים לתקן תפילת תרבית שתיקן יעקב עליו השלום ויצא יעקב עם ברבה וילך חרנה ויפגע במקום ונשם קיבה השמש ויקח מבנה המקום ויעשה מראש וישכה במקום ההוא ועל זה אמרה הגמרא בברכות שמכאן לדעת רבי יוסי ורבי חנינא שהנה עוד תפילה שהאבות הקדושים תיקנו אברהם שחרית יצחק מנחה והנה בסוף דברי הגמרא כאן כאן יעקב תיקן תפילת ערבית שנאמר ויפגע במקום ויעלן שם ואין פגיעה אלא תפילה שנאמר ראיה מאוד חזקה שנאמר ואתה אל תתפלל באדם הזה כך אומר השם יתברך לנביא ירמיהו הם לא ראויים שתפילתם תתקבל מאין מה שהנביא ירמיהו יגיד באיכה גם כי זרק והשבוע שטן תפילתי אין לא אתן לקבל את תפילותיכם אז אל תתפלל אומר השם לנביא ירמיהו אתה אל תתפלל באדם הזה ואל תשע אדם רינה ותפילה ואל תפגע בי אז זה לשונות תפילה רינה תחילה פגיעה הזכרנו באחד הפעמים בעניינים הלו שפגיעה זה מלשון פגיש גישה כן כמו פוגעים אחד בשני זה נפגשים אבל כאן הפגישה היא קצת שונה מהפגישות הקודמות בתפילות. אם קצת נעשה לעצמנו קצת סדר. התפילה הזו כאילו היא נכפתה באיזשהו מידה על יעקב המציאות כפתה את זה עליו. תפילה מתוך איזה מצוקה רגעית שנפלה עליו. כלומר אברהם אבינו שמתקן תפילת שחרית זה די מתבקש. נכון הוא מידת החסד אברהם אבינו. אין חסד כמו הבוקר נכון להגיד בבוקר חסדך בבוקר מיד רואים זה שכל פעם מחדש בו בכל יום תמיד בוקר חדש זה עד היום ביטוי מחר יהיה בוקר חדש נקום לבוקר חדש קרים את זה אחרי הבחירות תמיד קים לבוקר חדש השמש התחושה של האדם שאדם מיועש קשה לו לקום בבוקר חוץ ישיבה של קמים בבוקר בלי קשר אם יועשים או לא אבל רוב האנשים שאדם קם בבוקר זה סימן שאין לו שמחה. לכן רבי נחמן אמר שאדם כשהוא עצוב שילך לישון בוקר קום בריאה חדשה. הוא לא כן הלך לישון לישון מתוך יאוש כי אז זה לא עוזר הבוקר רק השינה רק א קוברת עוד יותר הכוונה תן אמון בעצמך ויש עכשיו קצת איזה קושי לך לישון תקום חדש כמו שאומרים אצלנו כולם נכון תעייף את מצב אחר שו תקום חדש כי בוקר היא ממש התחדשות של חסדים גדולים מאוד ואברהם אבינו מתאים לו במיוחד שזה משהו של הבריאה כולה כל הבריאה מתחדשת והוא תמיד פניו אל כל הבריאה כולה לכן אבינו יש המון בעלי תשובה והמון כאלו שמהעולם הרחב עם אלוהי אברהם כל העמים והמינו אותו למלך עליהם כל העמים נכון שם עמק המלך פה הביטוי נשיא אלוהים אתה אוכנו אתה מלך של העולם באמת רואה מלך של העולם כך זה אחרי שחוזר מהמלחמה של ארבעת מלכים חמשת המלאכים שהוא בהצלחה עצומה מצליח לגבור על חמשת המעצמות ארבעת המעצמות הגדולות בעולם בלי ביפרים עם ירדף מהיר מאוד עד המסק פוגע בכולם באותה הזדמנות פש מלכיצך שלם שמוציא ועמק המלך זה נקרא כי שם לשון רעשי אתם בטח זוכרים לכו עליהם הוא מלך של העולם הוא מכנס זה לכל העולם זה תפילה לשלום העולם אם אני מלך של העולם אז אכפת לי שלא יהיה בסדום להעמיד צדיק עם רשע חליל הלך מה יגידו כל עולם ליו להעמית צדיק עם רשע שופט כל הארץ הוא כאילו נציג הפקליטות החיובי נציג הסנגוריה הציבורית לכל העולם מה יגידו ששופט כל הארץ משפט נכוןם כתוב מלך במשפט ימר שם משפט צודק מה שנקרא אכיפה שוויונית מה אתה רוצה שאלו יהיה דינם כך ואלו לא מתוך זה מתפלל זה שכח יוצא לסוע בשדגה משמע שהוא תמיד יוצא להתפלל בשבט כמו שדיברנו בקוד זה שעת בן 40 אחרי העמל של היום לפנה את ליבו לסכם את היום לעצמו להתבודד בין השיחים כנראה הוא יוצא או להתפלל על המל היום מתוך עבודת היום כמו שדיברנו לטעת שיחים לראות איך הפועלים לוטים צריכים כמו שהסביר החזקוני והרדש וגם אם הוא התפלל בקשה הפרטית שלו אז התפלל כ חסיד לך לעת מצו לעת מצו זו אישה שנאמר מצא אישה מצא טוב והנה גם תפילתו מתגשמת מידה זה אבל משהו שהוא לא נפל עליו בפתאומיות הוא זקוג לאישה כבר כמה שנים כנראה שהצות לא היו מספיק מותמות ואברהם שולח להביא מישהו ממשפחתו הוא יודע שהוא נמצא שם אליעזר בשליחות אז הוא מפה שהשליחות תצליח יעקב אבינו לא בטוח שהוא תכנן להתפלל פה הפעם לפי הפשט אני מדבר אם נגיד שיבגע במקום זה תקנת תפילה למה הוא מתפלל ל על פי הפשט רוצה לשלב פשט עם חז"ל למה הוא מתפלל? תגידו לי יצאתם פעם לטיול בדד? >> כן לבד לבד כלל כל הלילה ישנת בשטח לבד עוד מישהו כמוך? כל החבר'ה שומעים בך חוזר בבוקר מספר יש את הטיול בדד אז מה שואלים אותך שאלה ראשונה שערים >> כן איפה קלת אצל בדד >> צפון >> מה זה צפון >> קולן >> איפה ישנת איזה נחת >> איזה נח אז מה חבר'ה שואלים זה השאלה לא מה אמא שואלת >> או זה לא מפחיד תראה הרוב השירים שמחה צפונבונים לא עשו את זה אני זוכר שצאנו בישיבה שזה היה אחד שהוא גבר ררב טרתי משמע בכל העניינים אמר לי שלושה ארבעים אני יוצא לבד אמר מה ש מפחד באמת הוא שהוא הולך בכל מקום ויש ויחיטת אלוקים על הרים שם באמת גבר אבא שהשם ישמור עליו תמיד הוא איש חי מלא מזל טוב לסבתא מזל טוב לרבנית אורך ימים ושנות חיים נחת מכל הצאצאים >> שמחים בשמחתכם אה זה מפחיד איך אנחנו יודעים שגם יעקב לא מפחד אבל נערך למשהו מפחיד פשט פשט פשט רשי כתוב בפשט הזה מה >> לפני המתפל מה רשי מה הוא עושה עם האבנים? >> בונה מזה מכסה. הוא למד קורס הישרדות, לא יודע איפה. האם בישיבה בשם ועבר היה איזה בחור שחזר עם איזה מבדקים ולימד אותו או מאיזה יחידת איסוף, אמר לו כך בונים אבנים ו סתם אני מזכיר את זה תפילת הדרך. לא תציליני מי חיות רעות. אנחנו חיות רעות לא מכירים היום כמעט. אבל יש חיות רעות אצלי בגינה אתמול בערב ראיתי בחצר את השועל לשכונתי שב שם בראש טוב לא התפלל אפילו ראה אותנו יוצאים יש לנו שואל ברחוב אתה מכיר אותו אתה שואל באזור שלנו >> לכן זה סביב צריך לברך ברחוב אוהב את הרחוב שלנו הטיפוס הזה בסדר ברמתגן יש פנים תלוי באיזה אזורים בחיפה מכה אדירה אז יהיה בפוץ זה מפחיד בעליכם עכשיו היה הסיפור לא ממש באים אחרונים בהר דוב יש חיה קטנה אבל עליימה ואגרסיבית שלא יודעת פחד מה הוא קוראים ל נריית הדבש ריית הדבש חסלה ותרפה איזה חייל סורי כן יבדו כל אחד זו היא בעלת יכולות היא תוקפנית לא מפחדת מאריידה קטנה חזקה תקיפה שלי חיה תקיפה תוקפנית מאוד אגרסיבית עושה קולות מפחידים כשרבים איתה חיסלה חייל סורי מטרים שברשות הסוריות אנשים בלחץ מזה החיילים שם באזור זה ב תפילת אנחנו כבר בזת הדרך לא אומר תצאנו מכל בחיות רעות יש לנו חיות אחרות על שתיים שאנחנו מכירים עלים מתפללים החספנו לחיות רעות מי שחשב שהם לא כאלו כן כאלו ש פרדם פירי אדם זה אבל חיות אנו פחות מפחדים אבל עקרוני זה מפחיד אז שהוא פוגע במקום הולך לישון שם לבד בלילה הוא נושא תפילה הוא לא תכנן הוא פשוט נתקע שמצע הלילה דרך אגב עוד נראה זה פירוש של אחד מהפרשנים אבל כנראה זה הרקע אולי זה מלמד על תפילה ביצר הרע סוג תפילה כבר אחר תפילה בעצם אני ארצה אותו יותר מזה שזה המקור לתפילת הדרך אולי מתי מתפללים כשיוצאים לדרך על מי נאמר שהוא יוצא לדרך ומתפלל תוך ידי דרך >> ויצא יעקב בארש לך רענה ואז הוא אומר תפילת הדרך והוא מתנהג כמו בתפילת הדרך זה תפילה והאמת היא זה לילה זה טבעו לילה זה גורם שהאדם לא יצא עם ביתו בן חיים אדם בלילה מתמגד רוב האנשים בלילה סוגרים את הדרת של הבית נכון בעיר גם ביום כשאנחנו מגיעים לעיר התחושה הזאת שאתה צריך לעבור שלושה ארבעה בדיוקים לפני שעלית לקומה פתחו לך את הדלת המתיישבים לא מאמינים במראה עיניהם כל קודי הזיהוי תעמוד תעמוד מול המצלמה בחדר המדרגות נכון יודעים מה אני מדבר אחרי המצלמה אתה עולה למעלה פותחים לך את הדלת עם חרח כזה עם רצוע צועה עליה של הזיכון בודקים בבדים כי בלילה אתה אומר מי אומר אולי מסתוב פה כשאני הייתי ילד פה בע לא היה לאף בית לאף בית לא היה נעילה ומטה לא היה דבר כזה חדר לכן באמת המון אנשים פחדים לחדר מגות המון חדר מדות היה מקום שכל מיני אנשים אם שדו מעל עלולים לפגוע בבן אדם אז לכן אנשים סגרו את הדלת אחר ובלילה אתה מתמרגן יותר תראי כמו שאנחנו אומרים דרך אגב אצל הספרדים השקיבאנו זמנו שתצילנו מי >> אה עוד מילה את אשכנזי או ספרדי >> ספרדי >> לא לא השקיבנו אין תונדרכים >> אין תונדרים >> מה הוא מפחד לילה נכון אשכנזים לא פחד לילה הוא מפחד לילה נכון כלומר לילה הוא מפחיד תפילה ביצר הרע אולי עוד משהו מה עוד מסמל הלילה גדלתם באיזה בית מדרש של תורה גואלת מה מסמלת עלות השחר מה מסמל >> מה >> למה מסמל כי רב צודה אמר [נחירות בוז] כי רבי חיא אמר רבי חיא הגדול בביקת הרבל כן כי הנביא אמר איזה נביא אמר אז יבקע כשחרורך השחר הוא תמיד צימה לגאולה אור יום חסן רואים בעיניים יראו עינינו ישמח ליבנו רואים את תור הגאולה מול העיניים ועל כן ברור שלילה הוא אולי מסמל עוד משהו עוד פחד פחד מ גלות אין לו דף אבא שנושא תפילה ויצר לגלות יש לך יותר יצרת הדרך מזה תפילת דרך מזהב תפילת הדרך יוצאים לדרך ארוכה הדרך הזאת תשמ לימים את יציאת ישראל הלו כר יעקב אבינו יוצא עליו נאמר על זרווי הנה פה מכין את הדרך לבניו טוב כל התפילות האלו שהזכרנו כן קצת ננסה לברר אותם מה זה אומר מה הולידה הזו של התפילה הזו אה אני אתחיל בזה משהו דרך הנגלה שתיים ח ואז אתה ניכנס יותר לתוכן בסדר יש לבני בן יוע שני ולא ולספר תורת חיים הסברים מיוחדים קצת על העניין רק בשביל קצת לחדד בנגלה ואז נעבור ל אם יש פה עוד אפים סליחה בלי פה יש פה שו בלי יש פה מספיק אז סליחה >> רבנו ידע לא הוא רבנו יוסף חיים הבן איש חי רבי יוסי חנן אמר תפילות אבות תקנו ביש מקשים בשלמה למנדה אמר כנגד תמידים לקח ערבית רשות שהיא כנגד דברים מובדרים זה טעות פה הופרדים מובדרים אין קורבן תמיד נגדה אז לכן ערבית רשות כי היא לא כמו הקורבן עצמו אלא למנדה אמר כנגד אבות תקנום למה ערבית רשות פשוט לא יעקב הוא בחיר שבאבות לפני כמה ש פה שיעור שהכותרת שלו היה יעקב כי יעקב בחר לו יה חז"ל אמרו מכאן שיעקב הוא בכיר האבות לשות את הזכות הכי קבוהה ונראה לביסיע דשמיא אמר רבותינו זר לפסוק וילן שם כיבוה השמש ששקח חמה קודש קודם שתי שעות נמצא דף על גב דבה לילה כשהתפלל יעקב אבינו עליו השל שלום ערבית. קודם כל היו שעות יממה שהם שעות של מנחה. רק מי שטל בזורי חמה. והוא נכנס למנחה הוא שומע ערביד למעלה, ערביד למעלה, ערביד למעלה. הייתם פעם בסיטואציה הזו? אתה אומר, רגע, מה ערבית? איזה ערבית? יש עוד שעה למנחה. יכול להיות הפוך. הייתי פעם בכותל פתאום מודיעים תייח מנחה חיכיתי למיירים ואומרים לי אומרים אני רואה איזה קצת רחש כזה חסידי של מקור אומר לי הרי במסכור מגיע בארצות הברית מילה גדולה חשובה בית שרנוביל אז אני אומר אבל אתה בא להתפלל אומר לי כן יופי אז מה עושה יהודי טוב שרוצה להתפלל ברוב העם מה תתפל טוב ערבים טוב אני מחכה מגיעים וידע השם אל שלמ צ בני ישראל אמרתי לישי אני רואה שאתם לא קורבנות אחרת הייתם אמורים או לחייך או להבין סימן שלנו פה קורבנות מתחילים אשרי יש קורבנות לפני מנחה הם היו במנחה זה היה שעה אחרי שקיעה או 50 דקות אחרי שקיעה משבנו אותם 50 דקות לפני שקיעה זה בסדר גמור כי זה עוד 8 וחצי דקות לפני השקיעה כשתצו פעם הקוטל ליל שבת תסתכלו טוב ביצה בירידה הזו של הכבש שיורד לתוך הכותל פ שיש ספרדים שטלים שם במקום הצר הזה תחת העמודים צד שמאל יודעים מה אני מדבר סידורים זה שם יש מניין ספרדי תמיד על הכבש הזה יש מניין ענק אתם יוצאים אתם מתפללים מנחה כי הם נוהגים כמו חוץ לארץ סטמר סקורצ צ פלים לך די בסדר אנחנו כברית אבל עוד יותר ששעתיים לפני זה אז מתפלל יעקב אבינו ערבית פלג המנחה אומר [כחכוח] על זה הבן איש חי נמצא אף פלגת דלילה כשהתפל יעקב אבינו עליו השם כלומר זה מד צד הדין לילה כל מקום היו שעות דממה שהם שעות של מנחה לכן תפילת ערבית בלילה הוא רשות יעזמן שנת התקנה בו מצד השקיעה שהייתה שלו בעונתה נעשה לילה החמה שקעה שעתיים קודם אז זה לא לילה קלאסי זה לילה מלאכותי אבל מצד חשבון השעותים ליום הוא משותי ממה בסדר אז זה הסבר נחמד באמת אפילו נאלץ לחנות שם כי השם שקה כשון חז"ל מוקדם יותר תורת חיים ספר חשוב על השם ש"ס כתב דברים דומים מיד באה השמש ששקח קודם זמנה ונראה דהיינו עד תיקן יוק תפילת רבית אותה שעה כמו שאמרו חז"ל ותקנה קודם לכן דשמאנס אז עכשיו תראו קצת איזה הסבר נפלא יעקב אבינו יהודי חסידי מתי מתפללים מנחה לא באמצע במקראת שקיעה עכשיו אם שקמה יותר מוקדם מהתוכניות שלו מה קרה הוא הפסיד מנחה אז תראו דבריו דשמה נאנס אז לא יתפל מנחה לפני ששקע ליו חמה פתאום שלו נתה ואז מה קורה מי שמתפל מי שפספס מהניין שלו ונאנס כם על מי שנס לא התפלל מנחה התפלל ערבית שתיים הראשונה לשם חובה ושניה לשם תשלומים כך עמדו ותיקן תפילת ערבית התפלל אותה שתיים אם לא היה ערבית מה היה קורה באותו יום אם לא היה לה ערבית מה היה [כחכוח] הפסיד מנחה אמר אין ברירה אני צריך לתקן ערבית יוכל להתפל ערבית שתיים אח נגד מנחה אז כמובן מפורים שהיה גם למדן נכון זה אני רוצה לדבר קצת משהו אחר על הלילה כמובן חג כבר דיברנו עליו ערבית זה סמלת תפילה בעץ הרת קשיים נמצאים בדרך לא יודעים לאן זה הולך ובעיניים הרגילות זה הולך למקום של חושך תקועים באמצע הדרך אין לו כרית שם אבן מרשותיו זה אילוץ אולי זה מצטלהם מאוד יפה, אבל זה אילוץ גמור. חשש גדול באמצע הדרך. אין איזה מערכי שביל כאלו נחמדים שביליסטים. לו כנס, יש לך פה מתחמה תישון כמנהג היום הרבה יהודים ישראל גומלי חסדים הם סיים שביל סביב שב ישראל מצאו איך לגמול חסדים. אם מישהו מכם מכיר את זה תופעה מהמרניות מה >> מלאכי שביל קו >> מלאכי השבילים כן שחזב את השר בבית ברוכים אתם מלאכי מלאכי השרת מלאכי השביל נשים גומלי חסידים כך טיבם שסלנו מייצרים עוד כל מיני גמילויות חסדים נפלאות אני מניח ש דבר כזה בעולם אני מניח שאין באורס אירוח לשביליסטים של האורסט לא מאמין זה רחמנים גומלי חסדים מלתם שס לא חוויתי את זה תרים שזה משהו נפלאתמיד זה במאור פנים וקופסים אפילו להביא אותך להחזיר אותך אם אתה צריך באמת אחת ישראלים שאוהבים את המם ואת הרצם אולי זה קשור מאוד לעניין הזה כדוע בצרה כמו שאומרים אצלנו בגולני אם לא תהיו תלויים זה בזה זה תהיו תלויים זה ליד זה לילה הוא זמן של התכנסות יחד הגנה משותפת לא הולכים לבד תלמיד חכם על יצא יחידי מתי בלילה חתן על יצא יחידי למה בלילה כי בלילה זמן מזיקים אז מה הוא עושה אדם הוא מתחבר לו עוד מישהו איתו בדרך אולי זה משמעות השם ערבית ולא רק ערב. ספריך זוות עסקו באופן שונה משאר התפילות במשמעות השם. המילה ערבית לא רק כזמן של תפילה ושונה משרת ומנחה אלא כתוכן נוסף בשני עניינים. אחד במשמעות של המילה ערב מלשון עריבות הדתית ושני מלשון משהו מעורבב. יש עוד פירושים זה השתיים מרכזיים. מי שהלך הכי חזק עם העניין הזה כשיטה ממש לאורך כל ספרד כתב על זה עשרות פעמים לגוזמה. זה התפארת שלמה מירדומסק. רבי שלמה מירדומסק היה רבי חשוב מאוד. למה אתם מעניינים? אתם לומדים קבוע מה עם מי לומדים? מי החבורה? מה? הרקו לומד תחזקו אותו. ככה מצטרף מדי פעם. ספר נפלא נחשב מספרי היסוד של עולם החסידות. רק הוסיף איזה מילה עליו. הציבור אצלנו לא כל כך רגיל בכללי התנהגות של העולם החסידי. אז אם הייתי שואל אתכם חברים יקרים איזה ספר אתם ממליצים ללמוד כפתיחה כניסה לתוך העולם אחריזות באופן יסודי מה הייתם אומרים >> מה >> תעניה >> תמון תעניה למה הייתם אומרים מן תעניה >> בסיס >> איך אתה יודע שואל מי אמר לך שוא בסיס >> מהת >> מה הקשיים בתניה מה לשון קשה ועוד משהו ספר שלב זה יתרון שהוא גם מקשה אבל ברור למי שגדל אצלנו בציבור בוודאי אחרי אירועי שבועי יד כסלב שכל בחור חזית תשאל לו תגיד לך זה הספר ראשון שלומדים אותו נכון ברור לו לא מלא בדעתו שיכול להיות אחרת אם הלך שר חסידויות הוא ישמע המון המון המון המון אפשרות אחרות היה תקופה שזה מאוד הזיק אותי כראש ישיבה מה אני אומנס לתלמיד שלי ללמוד ספרים ראשונים מה להדריך ללמוד המון נשאלים בזה שאלתי בזה המון פ הרבה ישיבות הרבה בחורים המון בחורים מגיעים אליך בשביל שאתה שואל אותם מה אתם לומדים אין אתם יודעים קצת ספרי מחשבה אמונה אתה לכם שאתה שואל אותם גמרא הלכה מחשבה אמונה אומר לך השם של ספר אתה אומר לו למה למה אתה לומד את הספר הזה? אתה מבין? אתה מבין מה שכתוב שמה בכנות? אתה מבין? או אתה לומד כאו מגזרי שאתה לומר את הספר הזה? איך אתה מבין אותו? אומר לי כן, אתה צודק הרב באמת זה בעיה לא מסבירים ש למה אתה לומד אותו? עם מי התייעץ עכשיו אני לא מאשים את הבחורים אנחנו צריכים לחנוך את הדור הבא אותכם מה צריכים ללמוד מה סדרי הלימוד מה הספרים השונים אז סוגל שצריך למו הרבה עם הרבה אדמורים דיברתי על זה לשאול אותם רבי מקרלי רבי מיש מכיר זביל שה מחנך גדול תלמיד שבות שלום רקנו בסדר שאלה חשובה שבוע פגשתי חסיד סתך רבי מסת פה בארץ והגיע איזה יהודי לאיזה מקום שהייתי היה צריך לעשות איתי משהו אני אומר לו אתה בארצות הברית ואתה פה ולפי הכובע אתה סטמר לא אומר לי כן הגעת עם הרבי כן תגיד לי מה בתור בחור למדת הוא אברך כבר חבר'ה בתור בחור מה למדת מה הספרים הראשון שלמדת זה ספרים שלמה חסידי הרחב לומד אותם אחד מהם זה תפארת שלמה למה? כי מצויים בו היסודות לא מסודר, לא כספר פרק א', פרק ב', פרק ג', אבל היסודות, התפיסה החסידית, הנקודות המרכזיות מצויות בו. בסדר? הצה גם לך כלומד וגם לכם. מה עושים כדי להפוך את זה לא לספר אלא למשנה? לנסות לזהות עם הזמן מה הנושאים המרכזיים עצמם. כתוב לעצמך כמו שכותבים פעם בקריחת הספר נושא זה וזה אהבת השם נמצא בפרשה הזאת מתחיל זה אהבת ישראל פה תפילה פה החדשים >> זה לא דומה לשמה שאתה תכתוב יש שלך קניין שלך אבל אין החינם בזה אפשר להיעזר אחרי שלמדתי את זה עוד יותר אז אחד מהסור תפרת שלמה גם הוא מנה אותו מיד תפארת שלמה כן א בדרך כלל אותם גדולים הם פירשו כל פסוק בתורה לפי עקרונות היסוד. מי שמכיר את זה הכי בולט זה במור ושמש. במור ושמש הוא מבר מפרש פסוקים על דרך הדרוש. אותו דבר בעל התולדות על דרך הדרוש באופן א השיטתי. לא דווקא פשט הכתוב לא דווקא דרש. אלא דרש מאוד מופלג. עכשיו אני עניין אותי לדעת אם הוא בתור בחור הביא מה שהוא אומר או לא שאלתי אותו איזה עוד ספרים אמר לי טולדו אומר לו טולדו אומר כן טולדות זה לא פשוט זה מאוד קשה היה תראי שהוא מבין ירד ממוצע הוא לא לא דמות חינוכית עסק בכשרות לא בחינוך שזה נפגשנו בסדר הוא גדל את זה למד זה אז תפאל שמור אחד מספרי היסוד כל זה כדי לפתוח את גת צוהר גם של הרגלים תתייעצו שאתם הולכים ללמוד ספרים קחו דמויות שאתם סומכים עליהם שראה לכם שהם קוראים אותכם מבינים אותכם תתייצו איזה ספר ללמוד באיזה שלב החיים איך ללמוד אותו זה רק יעזור לכם יביא ברכה שיהיה לכם הזמן קומות של ספרים >> חובה נתיבות שלום חלק א' א חובה לא בראשית בתוך שני הכרחים חלק א' חובה הוא בתנאי אחד שקוראים אותו לאט יש לו בעיה הוא כתוב בעברית צה מדי ונראה לך שאתה מבין מה שאתה כתוב שכתוב שם עקר עבודה שם זה לא ההבנה שלו אלא >> ההפנמה שלו אתה יודע לקרוא את זה בתו שלוני מאחסיד מה בקצב נכון תעשה להם שיעור איך קוראים שמעת את הצצאים איך הם קוראים פסקה בתיבות שלום מה אז תעשה להם אתה ומשפחת ככה עשו קורס איך קוראים פסקה בנתיבות שלום ואיך כשקוראים אותה פתאום בקצב הנכון אתה שם לב מה כתוב שם בעוד כמה רבדים מסכימים מה אה אז זה יושב בסיס ספרי יסוד נוספים זו חובת התלמידים יושר דברי אמת שהוא קצת יותר קשה כתוב הוא כמו תניה קו תמציתי לכם יותר קשה תניה כמובן עכשיו מגיעים לספרים שהם ספרי רוחב ראינו שהם פורסים הם לא מסודרים יש עוד ספרים אבל של אחרונים שם גבצ ספרי אחרונים זה כבר שאלה אחרת הספרי מתיבות שלום אני לא שם אותו באחרונים כי הוא שייך לאחד קמאים כתוב בסגנון כזה אבל הוא שייך ל ב בכולל שבו הוא אחרי ספרים רחבים שהם א ספרי הדור שהשלישי של החסידות בדרך כלל שלישי רביעי מאור השמש שלמה אחרי זה קדושת לוי לא בגלל החשיבות כמו שאני אומר כדי להרגיל את הלשון להבין מה לומדים כמו שלא מתחילים באזבוחים מי שלומד גמורה מתחילים בפרק אלו מציאות המפקיד נכון לא נופלים ישר לזרחים כללים אחרים שפה אחרת ככה לאט לאט מרים ואין חובה כשמגיע תאריכים שבישוזלה שמכנס ספרי חסידות אין תחרות מהעגלה שלו יותר מלאה תחרות מיותרת לחלוטין דין תקנו ספר שעליו אתם הולכים שמה שני ספרים זה לא זה מבלבל כשיש כמות ספרים זה אלה מקצוענים לא קונים אדם לא מחזיק בבית ארבע סוגי אופניים הכי טובות שיש זהו זה מה שאתה לומד יודע שנה הבאה גם י אין לך מה לדאוג לא חסרים ספרים הבא רק מתרבים עד שנה הבאה מקובץ מהדורות חדשות לו כל מהדורה חדשה כדאי לקנות לפעמים עד שאתה מדפדף מוצא את השורה הבאה כמו סידורי מקובלים דפדף מדפדף על השורה הבאה אתה גם לא מפעיל את הראש בעקבות הספרים האלו עם ההסברים למטה אתה פותח זכ לקרוא אז יש מקומות שההסברים גם לא מוסיפים כלום מהדורות יש מדורות שהסברים נפלאים בטח הביתם את זה לא ומה אתה כותב את זה בעברית יותר א ארוכה זה הכל הוא לא יודע להסביר לא יודע להביא עוד מקומות קניתי יש לי כאלה בס לפני אגב כן א כל מקום אני חוזר לתפארת שלמה ספר יסוד מיוחד בתפארת שלמה במשמש [כחכוח] של עקרונות משמעותים הם חוזרים עליהם עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם בסוגיה הזו נר לרגליו גם לא מספיק בו את הכל זה ילווה אותנו אולי גם בעוד הזדמנות מהד אמרים לנו בגמור יעקב תיקן תפילת ערבית אני אראה לרמז בזה עניין הנהגת האדם לא על זה אני אדלג דלג קודם כל ואחרי זה נחזור בסדר אולי פעם את הזמן נשאר מדלג לעמוד השני ואז נחזור קצת תחיל בחנוכה ואז נחזור אחורה ברוך אתה מלך העולם שהכל נהיה >> לכבוד ראש חודש כסלב נתחיל בחנוכה בסדר איתה בגמרא יעקב תיקן תפילת ערבית לכן סיום הברכה מעריב ערבים אני אראה לבאר בעניין על פי מה שכתוב בגמרא ישראל ערבים זה בזה אז מה הוא תיקן מה זה כאן תפילת ערבית שנהיה מעורבבים שימו לב אברהם אבי מטל כל העולם יצחק מתעל על עצמו לפי איך שהסברנו יעקב מפל כל העולם על כל ישראל כי ישראל הרבים זה לזה למה מה יכול להתחול אני רוצה מכם שתי עזרות עכשיו אם כבר דיברנו על איזה ספרים לומדים בוא רגע נתרגל גם איך לומדים בסדר יוצא בשני הבתים בס אחד זה הראשוני יותר זה מאוד יפה מה שעובד זה ממש מ קשה לעמוד לפני התורה הכובשת שלו הזאת היא גם מאוד מובנת אבל איך זה קשור לפשט זה תמיד שאלה הראשונה האם יש קשר בין הלילה תפילה על ערבות הדית אני קצת הסברת תי לדרך הפשט קודם אז תנסו לומר את מה שאמרתי במילים שלכם על דרך הפשט איך הרבית קשורה לזה שמתפלים בה על הרבות הדדית >> הבאנו גמרא על זה שאל לצדם יחידי כי לילה זה זמן של מזיקים לכן כשאדם נכנס לחורבה יקח איתו עוד מישהו בלילה יוצאים עוד מישהו אתם בטח מכירים את זה שאתם לוקחים לכים רכב בלילה ליציאה. אם לקחתם אותו ביום, ההורים לא מבקשים שתודעו מתי אתם חוזרים. יוצאים בלילה עם רכב, נכון? אני מלך שהרבה הורים פה הם כמונו, תדכנו, מתי אתם חוזרים? לא, ללכת לישון לא הולכת לישון? אתה אומר מה קרה? כל נער אומר מה קרה? מה הבעיה? אז חזרתי בלוש בלילה עם הרכב מה אתה לא מי שלא ישנו כל הלילה בגללך? אתם יודעים שלא ישנים בלי בגללכם. אין חיוב כזה דאורייתא ואם כן אז תודיע שלח אותה אומרים חישון בחג אחים יקרים אין לכם מה לדאוג אני אשלח לכם מסרון שאני חוזר מירושלים ואני אשע בזהירות כל מה שאתם יודעים מה שהם מבקשים אני אשא בזהירות אם אני אהיה עייף אני אעצור בצד ואשן מכירים את כל הבקשות נעמוד בהם יש לכם אחיות על עצמכם על ההורים היקרים שלכם צריך לעשות שטויות כי בלילה זה מסוכן יותר אולי אתם בגיד שעוד לא נרדמים על ההגה כי עוד הדרנלין יותר גבוה אבל הלילה הוא מסוכן אתה לא רואה אותו דבר ו אויב ועורב ופחד לילה מה שדיברנו קודם אז כשנמצאים יחד יש יותר הוא יעזור זה על פי הפשט עכשיו אבל עוד שאלה למה אצל אברהם איך זה קשור לפי זה דווקא ליעקב אבינו למה עד עכשיו זה לא תוקן מה מתחו אצל אברהם אצל יעקב אבינו שהוא מתקן את העניין הזה. הנה דבר. הנראה לברר על פי מה שכתוב בגמרא. ישראל הרבים זה בזה. כי יש בית בחינות צדיקים. הראשון המעיין כל דרכיו שיהיו במישו וכל המלו בתורה ועבודה. ואנינו שם על ליבו להשגיח על בני דורו להתערב עמהם. שים לב שפה המילה להתערב עמהם מותמת נכון? כנגד המילה ערבית. הוא לא אוהב להיות מעורבב לעולם תה דעתו של אדם חז"ל אמרו לעורבת עם הבריות אדם מה לדבר איתם מבין מה עובר עליהם כמו שהרבה פעמים אנחנו משתמשים בסלנג שלא היה פה מערבב אותי אתה מערבב אותי אני מעורבב עם הצרה שלך מעורבב ממה שעובר עליך לא זה בחר השם בדרך שמביאים בספר הזאת שני דרכי אבוה של צדיקים לא נותנים ציונים הפעם התפארת שלמה נותן ציון לא בזה בחר השם כי רבים העמיקו שרה לו דרון עולם מי זה רבים מיקו שרה מתכוון רבים שלחו בדרך הזו לא אתה צדיק אבל תסתכל כמה אנשים רבים יש מהצדדים שהם נמצאים בבור עמוק מאוד למה אתה לא אכפת לך מהם למה אנחנו עוברים בלי להרים אותם אולם דרך האיש השאירצות ישרע שיעבור האדם לקיים מצוות ואבתה לך כמוך גם בעניין עבודת הבורא אל תדאג לו רק בגשמיות אלא גם לעזור ברוחניות לשני ואי שתראהו יעזור לאחים אמר חזק ונתחזק גם על הפחוטים כו ישים עין השגחתו לבל ידך מהם נידח זה הדבר נוהג בבני ישראל עד ביד גואל במרה בימינו וזה הרמז בפירוש הפסוק לא תראו פניי בלתי אחיכם איתכם הלאה תסבירו לי איך הוא מפשו עכשיו פירוש חדש מי אומר לו תראו פניי בלתי אחי איתכם יוסף למה הוא אומר את זה לפי מי זה מה הכוונה מה זה בלתי אחיכם איתכם >> הפשט הוא בלי שתביאו לפה גם את >> אבל מה ההדרה שדורשת שלמה בלי שאתם יכפת לכם על האחים שלכם. לא רוצה לראות אותכם עוד. איזה אח הוא מתכוון שלא תראו את פניי בלי שאתם מעורבים איתו? על עצמי. שכחתם אותי בלתי אחריכם עמכם. וזה עניין הרבות הראשון הבנו בדורו שזכה להעמיד יב שבטים שבטיה. כולם ירורים. כי בדורות הקודמים היו ישמעאל ועשו. ולא היה האבות הקדושים מהים בערבות רק מיעקב אבינו עליו השלום שהייתה מיטתו שלמה שאנחנו לומדים ספרי חז אנחנו צריכים להקביל את זה לספרי האמונה הראשונים ולכתבי הרב כתבי המהרל באיזה ספר נמצא סופר שכולנו גדלנו עולם ובלשונו מצוין איך קוראים לזה פרי וקליפה זה מה שאומר פה לא יודע אם הוא שוא היה בשיעורים של הרב שרץ קוזר במרכז הרב או שום של מישהו אחר אבל הוא ודאי או למד הכוזרי או למד מאיפה שהכוזרי למד דהיינו שעד ימי יעקב אבינו יש כזון פסולת פרי וקליפה יש את יצחק ואת ישמעאל שימו לב שגם זה הולך תהליך התפתחות כי אצל אברהם אבינו זה מאישה אחרת מאחת זה פרי ומאחת קליפה אצל יצחק כבר בר מאשתו זה באוצל אותה אחת יש בחי וקליפה כשהיה תקווה שעשו לא יהיה אז זה רשע לכן עשו עתיד לחזור בתשובה אצל יעקב אבינו יש ריבוי נשים אבל כולם שמע ישראל לק שם לוקשם אחד כולם פרי הרבה ספרי פשט ודרש כולל אצל הרב זצל בשמות ראיה כתוב שהאחים כשהם עומדים למכור את יוסף הם בחינתם אין להם עדיין עדכון גרסה שכל בני יעקב כולם יהיו צדיקים. אומרים יוסף איך שהוא מתנהג מודרניש כזה תא יותר מסלסל בשערותיו. סימן שהוא כנראה הולך להיות קצת קליפה. הוא לא משלנו. הוא שם פאות אבל עם ג'ל. ג'ל. השטריימל שלו דרני מכסה עם צרות. חסידים חסים צרות הכנסתי פעם לחנות לקנות חליפה חסידים בירושלים הגיע איזה בחור צריך חסידים אומר למוכר יש לך מכסיים צרות כאלו אומר לו פה ממול יש חנות גרביונים אצלי זה חנות מכסיים לגברים שם זה חנות גרביונים חסיים צרות לא מוכרים פה כולם רואים על החגורה על המסגרת של המשקפיים כל הסמנים אומרים אה הוא קליפה איך הוא נמכרנו לישמעאלים? הוא כמו ישמעאל זה. הם לא קיבלו עדכון גזרה ש גרסה שאצל יעקב אבינו מיתתו שלמה כולם צדיקים גוונים שונים כי הומה חייבת שיהיה ב גוונים שונים גוונים שונים של קדושה לזאת כאשר בא יהודה לאבי ואמר לו אנוכי הרבנו זוכרים פעם ראשונה הוא לא רוצה שירדו למצרים כי השאירו שם את שמעון בא רובן ואומר כש שותף בכיר של שמעון קרוב אליו בגיל אומר אבא תן לי אותו אני שני בני תמית אם לא אבל כשמגיע יהודה ואומר לו אנוכי ערבנו אומר לו יעקב מצוין בבקשה תרד למה אומר תפארת שלמה מה הוא שומע שם יעקב אבינו שומע את התיקון כי שמע שמע יעקב לקולו ושלח את בנימין על ידו דברי ראובן לא היית אוזנו כניין הערבות יהודה ובנימין זה שיהודה ערב על בנימין רומז על זמן הגלות הערו ארוך הזה שאנחנו פה כולנו מבני בניהם אנחנו תולדות של יהודה ושל בנימין שגל נבוכד נצר מבית הראשון בית שבטים האלו יהודה ובנימין יחד לכן אומר לו אני מבטיח שאנחנו נחיה בערבות אם נהיה בגלות זה שאמר יהודה כי עבדך רב את הנער תראו זה נמשיך הלאה כיל אבי והנר איננו איתי וחטאתי להביא כל הימים רמז על הנעל תסבירו לי רגע מה הוא מפרש פה פשוט פשט חדש בפסוק מי זה אל אבי? מי זה אבי? יעקב, מה אמרת? שבשמיים, איך אני אעלה לריבונו של עולם? מה אני אגיד לו? ישאל אותי איפה הנער? מי זה הנער? >> מה חז"ל באו פעם על המילה נער? מנוערים ממצוות. תגיד, למה לא הבאת איתך את כל הודעים אחרים? למה לא דאגת להם? ונרננו איתי. וחטאתי להביא מי זה שוב להביא לפי זה ריבונו של עולם חטתי להביא כל היים איך אני לא עוסק בענייני להועיל ולשפר ולהתפלל ולעזור לעוד יהודים חמז על הנל כי זה עיקר עבדות בחינת הערבות אף הקטנים כו יעזוב אותם זה הפשט תפילת ערבית הוא תיקן שנחיה אחד השם נתפלל אחד ועד השני זה שנאמר אטי והשם לטובים להישארים בליבותם הצדיק נקרא טוב כמו שנאמר אמרו צדיקי טוב אז מה מה זה הטוב של הצדיק למה הוא נקרא טוב לא יודע אם אתם מכירים אבל בדורות הראשונים שתמדה בעל שם טוב איך קראו לצדיקים בעצם עד דורות לא רחוקים מה >> הגוים יהודי הטוב הגויד יהודי טוב ולכן הבעל שם טוב קוראים בעל שם טוב כן בכל אופן אז מה זה מתבר שהוא צדיק רמז לבחינת צדיק שמדרגה הזאת משגיח אל דורו כמו שנאמר לישרים בלייבותם הטיב השם לטובים מי זה הטובים צדיקים מה זה לישרים בלייבותם תראו איזה פירוש חדש חקוקים בלבביהם להגן עליהם נוסעים במקומות אחרים הוא אומר שזה תפקידו של הצדיק כמו אהרון שהוא נושא את שמות בני ישראל על ליבו תמיד מה הכוונה הוא זוכה את כולם הרבי מצנז אמר פעם ששם הוא שמע את זה מאבא שלו הרבי מירץ פה אמר לו אביו ששם שהזכירו לפניו לפני עשרות שנים הוא מעולם לא שוכח אותו הוא לא שוכח שמשכים לפס את מבינים מה זה איזה כועל איך זה לחיות את זה לפני עשרות שנים שיצר קמה אז בידינו ליישוב ברכה שקם קצת לפנינו כמה חודשים היו נוסעים משם קבוצה גדולה לרבי אלעזר אבו חצרה זכר צדיק קדוש לברכה ואחד מהם הצא לי להתלוות איתו אשכנזים זה לא פשוט בטח באותם ימים אתה לא יודע איך לעשות את זה איך זה עובד אבל הוא לקח אותי למצוא כמה כמה פעמים אחרי זה תגופה מאוד ממושכת להי צ הנו היו לנו ביישוב שני אחים שאביהם היה מאוד מאוד קשור לרבי רבי אלעזר עושה ליו לפחות פעם שב יותר מזה והם מדי פעם נשו איתו זה עברו שנים שנים שנים מה אתם שתחזים לרבי אלעזר אם אתה מוכן תמסור עוד אישת שלום ממני בסדר הוא חוזר אומר לי אמרתי שאתה מוסרשת שלום ומיד הוא אמר את השם המלא שלך עם שם האמא הכוונה אמרתי אם ככה הוא זוכר רבי אלעזר מיד נסעתי לו אמרתי מי שאתה נמצא לו ללב עד כדי כך בסדר רבנו לא זוכרים כל כך הרבה שמות לא שמה אמא זה סגולה של גבאים או של צדיקים שאתה מרגיש את השם שלו סליחה השם לוקח אותו איתך על הלב ובכן צדיקים ישרים בליבותם חקוקים בלבבותיהם להגן עליהם אני יוצר פה כי אני רוצה לומר זה עוד שתי מילים ואז אשאול אתכם שאלה אני רוצה לספר על איזה צדיק שהוא לא צדיק מהסוג הזה שכתוב פה שמעתי לא מזמן שיחה של א המפקד שלמדנו אל מורנו השם קום דמו גיבור ישראל היה הגיבור הכי בולט והתיאורים שהוא מספר עליו זהערות סומרות חד בדורות לא בדרה אז שמעתי עליו הרבה הרבה סיפורים אישות מרתק הבן את הוא סיפר אומר מתי קיבלת השיעור הכי חשוב שלי מימן הפקד שלו אומר עשינו קורס קורס טרור בסוף הקורס זה קורס מאוד קשה מי ששמע עליו זה עם הרבה מכות שחוטפים אומר אנחנו נמדים כולם לתמונה פתאום אמנואל אומר יצם עצור עצור עצור ממנו תמיד היה שובב כזה עצור עצור עצור אומרים אותו נותן ריצה רץ מינ ל חדר המפלדה חוזר כבור דקה עם מישהו ש מריץ אותו זה הנהג של המחלקה נהג נהג פשוט הוא לא נהג ביחידה נהג הוא מעמיד אותו באמצע באמצע הקבוטה אומר עכשיו אפשר לצלם אמר המפקד שלו זה היה האיש הכי גדול שקיבלנו כולנו עמנו עמנו אין אצלו אנשים שקופים את כולם הוא זוכר הוא לא לוחם שמתייר על אחרים הוא מספר כמה היה לו קשר עם כל א חבריו בגולני מספר סיפור מרתט אומר יוצאים הביתה יש מסדר יציאה עוד בשירות בטירונות יחידה אומר אני מסתכל על התיקים להרים את התיק של אמנוואל אני כותב כמעט קילה משקל אדיר קר לו עצמנו מה זה אומר לו יש לי חברים מיגולנים שיש להם עוד מעט אימון חטיבתי רציתי קצת לשמח אותם הוא מביא להם כל הזמן תחמושת עכשיו עכשיו אתם מבינים דבר כזה זה מעפים ברמה אז הוא מספר אמרתי אמנואל קח את זה אבל פעם אחרונה שאתה עושה דברים כאלו אומר אני רואה באותו יום שישי את מפקד גולני מי שמכיר הסגר שתי אנשים מקום גמוש שנפל מפקד היה קל שהייתו באותו קיבוץ עם המפקד הזה שלו מה אני אומר לו ארב ז שיהיה לכם תרגיל מוצלח תרשמו לפלוג גדוד זה וזה באהבה מסרת מותקן הוא תרא את זה כרבות הדדית וזה קריטי כי יחידות מובחרות לפעמים אתם יודעים אין עוד אין עוד מלבדו תרא כמה העבודה הממית הזו שנמנו לחיות כל אחד זה עבודה לא רק לצדיקים פה שמתפללים על הכלל אבל זה עבודה גם בשבילנו ונדמה לי שזה ממש סיפור תפילת הדרך הראשון כי בגמרא כתוב הבאתי את הגמרא פה בברכות שרבי יעקב בשם רב חזדה אומר ש התפל דרך מתפללים דעה ראשונה תוליכיני לשלום תצידיני לשלום תגיעיני לשלום מגיב ואומר לא מתפללים ככה שורחון אמר בי לעולם לישת לפי נשנף שבא דציבורה תגיד את זה בלשון רבים איך היא נעימה כי רצה לפניך שם כנוש תוליכינו לשלום ממי למדו את זה לפי זה מתפילת ערבית כמו התפארת שלמה שבערב יעקבן מתפלל לו על עצמו פל כלל ישראל היה לכם תרגיל בשבוע שעבר שיעורי בית לא יודע אם קיימתם או לא אבל עכשיו אני מבקש להוסיף עוד שבוע הבא קצת נבדוק מוכן קצת לפתוח את זה תפילה לא מתוכננת של אדם יש לך שבוע על כלל ישראל משהו שוב על כלל ישראל לא היה כלל ישראל שנוח לי בסדר בסדר יש מריבה כעת מתח בין הרמתקה לבין שרה ביטחון עוקבים לא עוקבים מכירים לא מכירים יש אנשים ש חושבים שזה טוב שיש את המתח הזה ששר ביטחון מעמיד על מקומו את המש שזה לא טוב לעם ישראל הרי הסוגיה היא היא כדה יש מתחים בתוך עם ישראל לא שנתפל שיהיה משהו שנוח עבורי כמו שאני מבין אלא שיהיה שלום במערכת הביטחונית שלנו קריטי אוכוח נפש לאומי לא משנה מה אני חושב לתוך העניין פה על התפילה לכתחילה מה שר ישראל יש איזה משבר א שבננים ברפתות טוב רפורמה ברפתות לא טוב לא יודע אם אתם עוקבים רפורמות החלב בסדר שיהיה שלום מעם ישראל שיגיעו לעמק השבת שיגיעו לפתרון הכי טוב למען עם ישראל אני לאוש אותך עליו בטח לאים קונפלקס אבל זה טוב של עם ישראל שלום בני רפורמה צריך שתה מחלוקות על כל דבר אין סוף מחלוקות כל בוקר איזה שיהיה שלום שים שלום טובה ברכה לא כי זה כתוב בסידור לא שם תעזור ש באמת שלום בתוך עם ישראל ששלווה שכלכלה טובה נת בתוך הקיים בתפילות שלנו מחפש למקום שבו התפללנו ומעורבות אכפטיות על הלב וישארים בליבותם על ענייני הכלל שבוע הבא קצת נפתח נפתח את זה.