לחשב את הקץ? | שפת אמת לפרשת ויחי - תרלה | הרב יהושע שפירא

אחד [מוזיקה] קרא כל [מוזיקה] ה תודה גדולה שם אה ביחוד קודם כל בשם ישיבות ההסדר וזה זכות של כל עם ישראל וכנראה אני לא לא בדקתי אבל כנראה גם הישיבה פה היא חלק מהכתובת של העני עניין הזה שאתמול אה בזכותו של אורי אה מודה לו בשום כל ישיבת ההסדר אה עבר תקציב גדול לישיבות ההסדר שנשו בנטל כבד מאוד א בשנתיים אחר אחרונות ותת להם איזה בוסט בדבר גדול וחשוב אני יש לי קשרים טובים עם מורי ועם האיגוד אבל אתם יכולים לשאול אותה אם פעם אחת לחצתי ביקשתי אמרתי משהו בנוגע לתקציב כזה או אחר הוא פה בשביל העיד אני לא אני לא השתדלם אני אידיאולוג >> מה >> זה מה שאמרתי >> כן כן כן כן אה הוא הוא אורי אמר לי שהוא הביא את המצ'ינג עכשיו אתם צריכים להביא את הצד השני [‏צחוק] אה טוב אז באמת זכות גדולה וגם כמובן ליצר האוצר ועלשם משרדו ישאר כוח גדול במדרש אנחנו בשנת תרה. במדרש פרשה זו סתומה. כלומר, בכל פרשיות התורה כשמתחילה פרשה חדשה, אז הפרשה הקודמת מסתיימת באמצע שורה ויש שורה חדשה. ככהן. זה קל מאוד להבחין בזה. כל פרשה שכהן עולה תמיד יש לו שורה חדשה. הבעל כו הרבה יותר קל לו למצוא לו את המקום אבל בויחי אה זה באמצע אז יותר קשה למצוא איפה מתחילים כמו ליווי וישראל שהרבה פעמים זה באמצע ועל זה דורשים חז"ל פרשה זו סתומה הם דורשים בעצם שתי דרשות אחד זה שנסתיימו עיניהם ולבם של ישראל מפני הגלות והשני זה שביקש יעקב לגלות את הקץ ונסתם ממנו הקץ אז בפרשה זו סתומה שכשנפטר יעקב אבינו סתמו עיניהם ולבם של ישראל דבר אחר שביקשו לגלות הקץ ונסתם ונסתר ממנו שביקש סליחה פרשה זו היא ויכי יעקב בארץ מצרים שזה היה הכנה להגלות מה שחי יעקב במצרים מעשה אבות סימן לבנים והמעשה של ירידת יעקב למצרים הוא סימן לירידה לגלויות אבל המילים שבהם התורה מתארת את זה זה לא שירד יעקב מצרימה אלא ויחי יעקב ובמקומות אחרים המצוות אמת עוסק הרבה בסוגיה הזאת הוא אומר שלמרות שהוא היה בתוך המיצרים היה לו חיות חיות של קדושה ויחי יעקב בארץ מצרים וזה שיעקב למרות ב שהיה במיצרים יכל לחיות חיים של קדושה חיים אלוקיים זה הכנה. זה היה הכנה להגלות מה שחי יעקב במצרים. כלומר הדגש הוא על החי. שלמרות שהוא היה במצרים הוא היה חי. ולכן לא היה יכול להתחיל הגלות עד שנסתם זה החיות של יעקב שהיה במצרים. כלומר, ביקש לגלות את הקץ. זה התודעה הגאולית שאיתה יעקב היה במצרים. זה היחי ונסתיים נסתם ממנו זה בארץ מצרים שבסוף הפרשה סתומה בגלל שהחיות הזאת הסתתרה כי כתיב נחלת ימיהם זכורה לעולם זה המדרש דורש על אה על אה נו על אברהם אבינו שכחתי תחילת הפסוק, אבל אה הוא דורש שה זיכרון של אברהם זה בתחילת פרשת חיי שרה במדרש שכתוב על אברהם בסוף פרשת חי כתוב על אברהם את ימי שנת חייו אז אומרת המדרש שזה נחלת ימיהם של האבות זכורה לעולם עולם. כלומר שהחיות של ימיהם של האבות היא לא דבר זמני שנכון רק לימיהם, אלא היא נחלה והיא ממשיכה גם לדורי דורות. מעשה אבות סימן לבנים. אז גם חיותו של יעקב ממשיכה לכל הדורות רק שהיה נסתר. כלומר זה לא שזה בטל. ביקש יעקב לגלות את הקץ, הבקשה הזאת היא נוכחת. עוד מעט יביא זוהר הקדוש שהזוהר אומר שזה לא היה בגילוי אלא בהסתרה. נסתם. נסתם אין הכוונה נעלם, נהדר, נאקר, אלא הוא נמצא נוכח אבל מכוסה, סתום. אז נחלת ימיהם זכורה לעולם רק שהיה נסתר זה כדי לחול לגלות אם חיות יעקב לא הייתה נסתרת אז ממילא היה לגלות הזה הידיעה של הקץ זה לא רק ידיעה טכנית שבשנה הזאת וזאת ביום פלוני בשעה פלונית תהיה הקץ זה ידיעה ש המחשבי קיצין אה חז"ל לא משבחים אותם כל כך אף על פי שמצינו שחישבו קיצים רבותינו אבל חז"ל לא משבחים מחשבי קיצים למה כי נגיד שזה נכון אני לא מדבר על הרובד שבכלל אתה לא יודע לחשב אין לך ודאות הקדוש ברוך הוא לא מגלה באמת אבל אפילו נגיד שמישהו מחשב ויודע באמת שביום פלוני בשעה פלונית יהיה הקץ זה מידע מועיל או מזיק מידע מזיק כי א' הוא מרפה ידיים אז אני לא צריך לעשות כלום וגם אני לא יכול להועיל כלום כשאני אומר קץ אני גם אומר שזה לא קודם אז אין טעם לעבודה זה יקרה גם בלדיי ואני לא יכול להוסיף. זה גם סקרנות חיצונית ועיסוק בחלק הכי תפל של הגאולה שזה התאריך. זה עניין טכני. ביקשק לגלות את הקץ עשמת בכמה פעמים שהכוונה היא שהאור של הקץ זה התוכן שלו והגילוי אלוקות שבו שיעקב אבינו חי שמה את זה הוא ביקש לגלות שכל בני ישראל יחיו את האור הגאולי יש באורות הקודש פסקה שהרב אומר שהצדיקים הגדולים הם הם כל כך מוארים מהאור של תחיית המתים ששם הכל יתוקן למפריע כל המוות כל החסרונות הכל יתוקן והאור יהיה כל כך עצום שהזמן שיש בין ימינו לימים הם הוא בטל לגמרי והיו בעיניו כימים אחדים באבותה האור הוא כל כך גדול שזה שזה צריך עוד להמתין קצת ומה שהוא צריך להתבשל זה לא זה לא מפריע והוא אומר שאת כל העמדה הזאת תקנו לנו חז"ל בברכה השנייה ב-18 ברכת בחיי המתים שאדם כל יום שלוש פעמים ביום חי את העתיד של תחיית המתים וזה איזה דרגה של גילוי הקץ גילוי הקץ לא גילוי הזמן הטכני אלא גילוי או כשאתה אומר מחייה מתים אתה רב להושיע ואתה זוכה לטעום מהאור הגדול הזה אז עכשיו היה גילוי הקץ רבנו הרב צודה היה אומר שאנחנו נמצאים בפרוסדור אבל אשרינו שאנחנו בפרוסדור כזה שאור טרקליני מפציע לתוכו איפה מפציע האור הטרקליני של תחיית המתים בברכי בחיי המתים באמת צדיקים בתחי בברכי בחיי המתים כמעט אה נפרדו מהגוף מרוב שהם כבר היו שם גם כתוב מימוך בעל גבורות תמיד הוא מלך מלך יוצא שגם הממית זה ממוך הבעל גבורות שהקדוש ברוך הוא ממיט אז אז בכלל אף אחד לא יכול להית. זה שהתבנית של העולם היא שיש גם מוות. זה גם מגבורותיו של הקדוש ברוך הוא. למה? כי כמו ש היה לנו פה בניין ישן בן 50 כשהגענו ואז אה הישיבה גדלה, היה צריך להגדיל את המקום. אז עשינו מלך ממית ומחיה. כלומר הרסו את הבניין הקודם ובנו בניין חדש. היכולת להרוס את הבניין כדי לבנות בניין חדש הוא חלק מהיכולת. מי שהוא אספן כזה, הוא לא יכול להוציא ישן מפני חדש, אז הוא תקוע כל הזמן עם הישן. זה חלק מה אה יכולת להתהפך. אז לכן כמעט הם מתים לפעמים. טוב, אז יעקב רצה לגלות את הקץ, אבל זה נסתם. כלומר זה נוכח בפנימיות אבל מאיר לנו מבד לחרקים. וגם לפי הפשוט, גוף הגלות לא התחיל עד שתמו כל הדור ההוא. כמו איך המדרש אומר שנסתמו עיניהם וליבם של ישראל מפני הגלות שהכל לה היא לא אכלה הרי עוד יוסף חי ואחרי זה אחרי שיוסף מת הגות מתחילה רק ממותו של לוי שהוא אחרון השבטים שמת זה לוקח עוד הרבה שנים אז למה זה עכשיו הוא אומר כשנסתם אין השכל מקודם. אומר, עיקר הגלות זה לא מה קורה בפועל, אלא מה יש בדעת. בואו ניקח שני מצבי רוח. אדם נידון ל-20 שנות מעשר בלי אפשרות קיצור או 20 שנות מעשר אחרי שליש שהורידו לו. אז יום לפני שהוא נכנס לרצות את עונשו, מה המצב רוח שלו? מה הוא עובר בלילה הזה? חושך, חימה, אפלה. יום לפני שהוא יוצא, מה הוא עובר? שמחה עצומה, אור. בשני הלילות יכול להיות שהוא לא יושן בלילה. כאן מרוב חושך, כאן מרוב אור. למרות שלפני שהוא נכנס הוא היה מנחוריד. ולפני שהוא יצא הוא היה קלו. אבל המצב הטכני החיצוני הוא לא עיקר. עיקר זה התודעה. אז הוא אומר כשהיה יעקב חי אז החיות שלו הביאה אור גאולי וכל ישראל ניזונו מהאור הגאולי הזה וראו את עצמם כשייכים לגאולה למרות שכרגע אני במצרים בדיוק. אבל ברגע שנפטר יעקב אז כל ישראל איבדו זה עיניהם ולבם של ישראל. כל ישראל איבדו את היכולת לראות את החיות הפנימית של הגאולה בתוך הגם גלות הגוף הוא גלות הנפש כי הגוף תלוי בתהלוכת הנפש היום ברפואה אומרים את זה הרבה היה א הרצאה של סגל נגד סיגל. היה אחד רופא בשם סיגל יהודי שהוא טעם ש סדנאות א להרגשות טובות ותהליכים נפשיים הם מרפאים סטטיסטית בעלי משקל לרפא סרטן והוא נעשה לחוך והטלולה בקרב הממסד הרפואי ואז א רופא אחר יהודי בשם סגר הוא נחשד הרבה פעמים שזה הוא הה ועשו אותו לקלון אז הוא החליט לצאת מזה אז הוא העביר הרצאה סגל נגד סיגל ואז הוא רצה על ידי זה שכל אחד ין זה סגל או סיגל והוא העביר הרצאה אחת והחליט לחקור את זה לגבות אלא מה? ככל שהוא חקר את זה יותר אז סגל היה בעד סיגל זה הפך מסגל נגד סגלסגל בעד סיגל כי הוא גילה שזה באמת ככה שהנפש משפיעה פסיכוסומטית וגם בגלות ברוך זה עוד יותר חריף שלפני גלות הגוף שיורדים מטה מטה להשתעבד במצרים לא רק לנכוח במצרים אז יש גלות הנפש שלא מרגישים את הטעם של הגאולה. זה הקץ שביקש יעקב לגלות. הכוונה האור הגאולי שהוא הוא הביא. וכיוון שהוא נפטר מן העולם אז נעלם האור הזה יחד איתו. גלות הנפשות היה מיד שנסתם חיותו של יעקב אבינו עליו השלום. וכי יעקב החיות הזאת נסתמה. אז לכן הפרשה סתומה. ובזה פירש מהפסוק >> אה נכון הם סמוכים את זה לזה הם סמוכים זה שניה ביחד >> נכון יש מקומות שהוא מחלק ביניהם יש מקומות שהוא מצרף אותם גם אפילו בואו בהמשך אני לא זוכר הוא מגלגל הרבה מאוד המדרש הזה נוגע הרבה מאוד יש גם פעמים כאן הוא לא מזכיר את זה אבל יש הרבה פעמים שהוא אומר שהכי יעקב בארץ מצרים זה שלכל יהודי יש שעות מהירות ושעות של מיצרים. הוא אומר שמפרשת ויכי אפשר לקחת חיות גם לזמן שאדם נמצא במצרים גם בעבודת השם בשעות החשוכות יותר. וייראו אחרי יוסף כימת אביהם. וזה פרשנו הפסוק ויראו אחרי יוסף כימת אביהם. ואמרו לא הסתמד עם יוסף השם השיב לנו לרע שר גמלנו אותו ואף יוסף אתם חשבתם לרעה אלוקים חשבה לטובה אחרתם רב אז מיד שנפטר יעקב הולכים כופרים אותו חוזרים הם באים לפני יוסף ואומרים לו אולי אתה תסתמנו ואז מה הוא אומר שהשבטים הרגישו מיד בגללות הם הרגישו שכבר כבר לא אין אין פה את ההור וזהו שכתוב שראו כימת אביהם כלומר ויראו אחרי ף כמט אביהם מה הם ראו הם ראו שהמצב חדש הם ראו שזה לא אותו אור שיש הסתלק כבר כתוב מזמן שהוא מת כבר קברו אותו מה זהירוקי מת שהם הם ראו כי לא מצאו חיותו של יעקב כנל ויוסף ירש את מקום אביו נכון הוא זיב קונים בין זכונים הוא לא יור יוסף ירש מקוב אביב והם סברו שעל ידי מכירת תמיד יוסף גרמו גלות מצרים כלומר הם חשבו למה יש גלות כי אנחנו מכרנו את יוסף זהשמתנו יש מדרש כזה עם הרל רמבן ש לא ניכנס לכל הפרשה הזאת למה ירדו ישראל ממצרים אבל כשאדם יורד בעבודת השם אז הרבה פעמים הוא נוטה להשים את עצמו והאמת היא שיש תוכנית אלוקית התוכנית האלוקית היא שהנפש של האדם היא רצוב השוב וכשם שזה נכון באדם הפרטי שאנחנו יודעים שיש עליות וירידות כך באדם הלאומי הרי כבר לאברהם אבינו מתגלה הקדוש ברוך הוא בברינית בין הפטרים ואומר כי גריה זרך ועבדום וינו אותם אז איך יכול להיות שזה יוסף הדנים בזה אני לא נכנס עכשיו לכל הדיונים אבל ה איחוס שלח יוסף רק לעצמם אנחנו גרמנו עכשיו למה הוא אומר למה זה קרה פתאום הם הרגישו את הגלות ואז הם אומרים זה בגלל מחיית יוסף ואז הם הולכים ליוסף אומרים אנחנו אה צריכים לתקן את זה ומאיפה אנחנו מושכים את האור לתקן את זה אביך ציבה וזהו שכתוב הרעה אשר גמלנו אנחנו גמנו את איזה רעה. אפשר היה להגיד את מה שהיה פעם ומה שעכשיו יש שהחיות של יעקב מתה ואי אפשר כבר למצוא חיות אלוקית כמו בהיותו של יעקב חי. זה הרע שאנחנו גמנו. אנחנו בנו את המצב הזה. הם אומרים על המציאות הנוכחית. ויוסף שהיה במדרגת יעקב והיה דבוק בגאולה. ידע ובאמת איך באה הגלות והיה קומה לחדש שלא ידע את יוסף הוא לא רואה אור גאולי על פניהם של ישראל אז הוא יכול לשבד אותם יוסף שהיה במדרגת יעקב היה דבוק בגאולה ידע והבין כי הכל לטובה כי שורש הגלות הוא הגאולה בשביל מה באה הגלות השורש והסיבה סוף מעשה במחשבה תחילה המעשה הולך עד לסופו שזה הגאולה שזה היה ראשית המחשבה למה לנהל את כל העניינים בדרך המורכבת ומסובכת הזאת כמו שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם בברית בן אבטרים ואחר והדור רבי ישבונה ואחרי כן כן יצאו ברכוש גדול. כלומר שמתוך הגלות אתה יוצא ברכוש שהוא יותר גדול מאשר אילולי הייתה הגלות. וזהו שכתוב ביקש לגלות הקץ וניסתם ממנו. אם הפירוש על זמן ביאת המשיח לא ידענו מה הסוד עמוק הואזה. מה מה מה תאריך? מה מה מה יש שמה? איזה עניין טכני זה מה מה >> ישמע גם שאולי הוא יודע כזה [‏צחוק] גם יכול להיות אבל גם כאילו זה זה עניין כל כך טכני שלהגיד שמה שהוא ביקש לגלות נסתם זה תאריך זה בכלל לא עולה על דעתו וגם מה נפקמין הבידיה הזו נגיד שאה לך אז מה מה אתה עושה עם זה? יכול להיות שזה יזיק לך אתה אומר שזה יהי לך רק עיקר הפירוש שרצה לברר להם שורש הגלות והגאולה הוא רצה שהם יראו את עומק כל התהליך ואיך הגלות בעומקה היא כולה מביאה את הגאולה הרבי מלובביץ' עד אחרית ימיו אמר שהוא אה בגן הילדים כשהוא הלך לחדר בגיל צעיר כבר עלה לו פסוק שאותו רוצה לגלות בעולם ועד אחרת ימיו זה מה שהוא רצה פסוק אחד עודך השם כי ענפת בי הוא אומר לגלות לכל ישראל איך הגלות זה דבר עמוק כזה שצריך להודות עליו לגלות את האור העתידי ששם כולם יראו שזה שהיה כן כל סיפור הידוע של כל הדרשנים שאחד אר למטוס והמטוס נחתף אז הוא אמר תודה גדולה על זה שהוא יחר למרות שקודם הוא היה בצער גדול אז במבט לאחור אנחנו נראה את כל היתרונות שהגלות הביאה לנו והרבי רצה כל יומיו מאז שהוא היה ילד קטן לגלות את האור הזה שגם בתוך הענף ת בי כבר יהיה אותך דרך אגב זה מצווה מדאורייתא בכל מעודך בכל מודך בכל מידה ומידך שמודד לך ומודד מאוד מאוד בין ממידה טובה בין ממידת פרונות אתה חייב להודות אותך שאם כן אבת מצת עשה מדאורייתא אז עיקר הפירוש שרצה לברר להם שורש הגלות והגאולה כי באמת אין רע יורד משמיים ומי הרעה נעשים רק על ידי חסרון המקבלים שנהפך להם לך שזה מה שאתה רואה אבל אם היית מבין כמו מנתח שבא עם סכין אבל זה הכל כדי להטיב אז א היית שמח שמחה גדולה כשאדם צריך לעבור איזה ניתוח להסיר מחלה שמסכנת חיים ואומרים לו בסדר בעוד שבעה חודשים יש תור ואומר רגע אבל לא בטוח שנכאו כן אבל גם אלה שלפניך בתור לא בטוח מה אפשר לעשות ופתאום מצלי מחר יש התפנה טוב אתה רוצה לבוא אז הוא שמח שמחה גדולה שמה שמישהו יקח סכין חד וכתח בשרו והוא רק אסתר זה הדעת ולכן יש לו סוף הקץ כי השק שקר אין לו רגליים וקיום. זה לא המבט האמיתי. ואם היו יודעים זה האמת, לא היה שולט בהם הגלות. כמו שיש מצאויות שאנשים עורכי דין וגם אנשים חשובים לפעמים או בני משפחה באים לבקר בכלא אסיר. עכשיו הוא נכנס לכלא לצינוק. והוא צריך לדבר עם האסיר ולא מרשים להוציא את האסיר. אז העורך שלו אומר, אני מוכן להיכנס לתא שלו. עכשיו הוא עם חליפה ועניבה ופפיון וכל העוד והעדרה והוא נכנס ונועלים את הדלת. שמאי לו בסדר. למה? אני יודע מה יקרה. אני הולך לצאת מפה. זה לא שאני הולך להישאר פה. לא לא לא אז אני לא הולך להישאר פה החוצה המקום שלי אז אם אתה יודע את זה אז כל סגירת המיצרים היא לא בעלת משקל ואם היו יודעים זה האמת לא היה שולט בהם הגלות רק כי לא היה נתקן הכל כראוי והיה מוכרח להיות גלות מצרים ולכן לא היה יכול לגלות זה הקץ כי הקדוש ברוך הוא רצה שגם התודעה תיפול מהת שנגיע גם למצב של גילות ומכל מקום איתא זה הזוהר שדיברנו עליו קודם כי גילה מה שרצה לגלות הזוהר אומר הוא כן גילה רק בדרך אסתר מר יש גלוי שהכל מבואר ויש אני שולח לך כתב סתרים כל המידע נמצא שמה אבל אתה צריך להתבונן כדי לחסוף אותו רק בדרך אסתר בעזרת השם כי יש הספקלריה מהירה והיא מבחינת יעקב שאין לפניו אסתר ורואה הכל בעין הראות ויש בעין הראות וזה מידתו של יעקב שהוא רואה את האמת תיתן אמת ליעקב את האמת שכל הגלות היא בכלל שקר זה יש ליעקב יש הספקלריה שאינה מהירה והיא מבחינת אמונה יש אמת ואמונה יעקב הוא בחינת אמת זה הספקלריה מהירה וישראל אחרי שיעקב מתבחינת אמונה שעל ידי האסתר עצמו צריכים לבוא אל האמת על ידי האמונה ונקרא הספקלריה שאינה מהירה כי האור בא מאסתר דיקנל ואבן כמו יש פה סתירה מה זה הספקלריה שנה מהירה אז מה זה הספקלריה הספקלריה זה מראה אז אתה רואה כן, אבל זה מתוך אסתר ולא מתוך גילוי. וכיוון שלא הכל ולגלות זה הקט שהוא לברר להם האמת מבחינת הספקלר המהירה, צריך להיות התיקון מבחינת אמונה. וזה גם בכל הגלות. כך הרי שפת אמת יושב בגלות הוא אומר לה לצאן מריטו אנחנו נמצאים תדעו כל המצב הזה הוא שקר שאין לו רגליים והאמת הוא שישראל יגעלו שכבר חרבנו מכל העמים ונתן לנו תורות זאת האמת של המציאות ומה שהכל נראה הפוך זה התפוגג וכך גם בעבודת השם הפרטית כשאדם רואה שבאים מימי הרעה אז הוא יודע שמזה זה יבוא לצויחה גדולה וזה צריכים לדע גם אתה כי בכל גלות כן שהקדוש ברוך הוא מכין קודם הגלות הערות קדושות שיכולים להידבק בהם אף בחושך רק שאינו נגלה וכשמאמינים כראה יכולים לצוע אמת ואז בא גאולה כי תכלית הגלות הגאולה כנל כלומר אתה רואה מצב בעצם הקדוש ברוך הוא מכין לפני כל התסמוחות שאנחנו אומרים מכין אור גדול וכשאנחנו לא רואים איך איך יוצאים מהמצב הזה אנחנו נמצאים באיזה תסמוכת ואיך איך נפטרים ממנה מאויבים חיצוניים מתשבוכות פנימיות וכל הבעיות שיש לנו אז אומר תדע לך שבפנימיות כל האור כבר הולך ומתבשל הולך ומאיר והממונה הזאת אתה אחוז באור של הגאולה גם בשעת הגלות >> [מוזיקה] >> שתקבלה [מוזיקה] ‏amين