להרים את המבט | המהפך של רבן יוחנן בהסתכלות על החורבן | אגדתא - ל | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] קנו בקודש נפתח בהגדה גמרא בכתובות כולם מכירים את הגמרא בכתובות בכל אפ בשכם רק נעבור על הגמרא הגמרא אומרת אנו רבון מעשה רבן חנן בן זכאי שהיה רוכב על החמור והיה יוצא מירושלים והיו תלמידיו מהלכין אחריו ראה ריבה אחת שהייתה מלקטת סיורים מבין גללי בהמתם של רביעים כיון שראה אותה תה אותו התעטפה בשערה ועמדה לפניו אמרה לו רבי פרנסיני אמר לה בתי מי את אמרה לו אני ביתו של קדימון בן גוריון אמר לה ביתי ממון של ביתב ליכן הלך אבא שלך המיליונר של ירושלים איפה הכסף אמרה לו רבי לא כדן מטלין מטלה בירושלים לא כך מושלים משל בירושלים מלח ממון חסר באמר לה חסד אמר לה שווין של אבא שלך לא עשה חסד הלך של בית חמיך איכן היה הרי עשיר מתחתן עם עשיר גביר עם גביר לא מוכנים להש מי ששן לו לא מכבודם אז גם חמיך היה אמרה לו אל תשאל אמרה לו בא זה ואיבד את זה רצית להתחתן עם גביר הכל הלך אמרה לו רבי זכור אתה כשחתמו כתובתי אמר להם תלמידיו זכור אני כשחתמו כתובתה של זו והייתי קורא בה אלף אלפים דינרי זר בבית אבא חוץ משל חמיה יש גם מדוני דנ שבוע חמו מה שחמי הביא שהביא בבי גולת בחר רבי יוחנן בן זכא ואמר אשריכם ישראל בזמן שאתם עושים צו שם מקום אין כלש ת בהם בזמן שאן עושים צ שם מקום מוסרן ביד אומה שפלה לא ביד אומה שפלה אלא ביד בהמתם של אומה שפלה והקטע הזה בגמרא אי אפשר לגמור אותו בלי העמוד הבא זה נמצא בסז תניה אמר רבי אליעזר רבי צדוק ארא בנחמה אם לא רת שהתה מלקטת צהורים מבן אלפי סוסים באקו גבל לא מספיק מה שהיה לנו פה של חמורים אלא של שלל של סוסים באקו קראתי עליה המקרא הזה אם לא תדעי לך היפה בנשים צילך בקווה הצון הורית גדיות אל תקרא גדיות אלא גביות עד כאן לשון הגמרא כומר שהגמרא הזאת הי מחרידה ביותר והגמרא גם גומרת בדבר נורא ביותר אל תקרא גדיות אלא גביות השם ראם מה הסיפור פה כדי להבין פה את עומק המהלך לניו דעתי צריך להבין קצת גם את הרקע רבי יוחנן בן זכאי יוצא מירושלים יוצא מירושלים המשמעות שיוצא מירושלים הוא יוצא מתוך חורבן נוראי הוא משאיר אחריו ירושלים חורבן וארז וגלות כל הדברים הנוראים שיש בחורבן כשהוא יוצא הצורה שהגמרא לניו דעתי מבטלת את היציאה שלו זה לא שהוא יוצא ויוצא והולך עכשיו לחפש מקום אחר הוא הולך ליבנה ואומר אמר ל את הקיסר תן לי יב חכמיה הוא יוצא כמו הרגשה סליחה על הביטוי של הלווייה הוא יוצא רוכב על החמור הוא גדול האבלים ותלמידיו מהלכין אחריו מין איזה תהלוכה של אבל חורבן כולם מרגישים גם חורבן נוראי בתוך הרגשת החורבן התחושה היא חורבן האווירה היא חורבן פתאום רה עריבה אחת שבדיוק סוגרת לו את את המעגל ריבה נראית אישה מכובדת מלקטת צהורים מבין כללי בהמתם של רביעים יותר נמוך מזה אי אפשר לרדת ז עושה נבך רבי יסי תראו מה זה חורבן מאחרינו חורבן מלפנינו הכל חורבן אנחנו רואים חורבן נושמים חורבן ומרגישים את החורבן לאן הוא הגיע כיוון שראתה אותו התעטפה בשעריה ועמדה לפניו אמרה לו רבי ני בתוך כל המהלך הזה של הרגשת החורבן היא מבקשת פרנוסה כי באמת המצב הוא דחוק ביותר אין אין שום דבר רעב בארץ ואז הוא בכלל לא מתייחס ל לפרנו שה שלה הא מבקשת פרנוסה אומר רגע גברת תקשיב לפני כן מי את מה זה משן מי את בא בחורה צעירה שהוא רואה אותה לא פחות ולא יותר מלקט את סיורים הדבר הכי נמוך שיש מבין גללי בהמתם של רביעים דבר ראשון נול סנדוויץ אחר של עלי הפרטים מי את אולי יך שידור אולי לא הכיסוי ראש שיש לה הפוסקים דנים היא הייתה יתיש לא ידעת איש היה פה כתובה ם חורשת איש אולי היייתה מאורסת אולי איזה כתובה מהאירוס ולא מ הנישואין כלל הגמרא בכתובת בקיצור מה עכשיו אתה מתחיל לתו הבחורה רעבה היא אומרת פרנז ני תראה מה אני אוכלת הוא מתחיל מתחיל לדבר איתה מי את ה אומרת לו אני אני בתו שקדימון עכשיו גם היא שוכחת כבר את את הפר נוסה מתחילה להכנס ו לחורבן אני פתו שנגיד מו גליון אמר לה אופס מליון איפה הממון של אבא היא אומרת לו נבך הכל הלך לא כדן מטלה מטלה בירושלים אתה לא מבין כל סיבת החורבן הכל חורבן לא עושים חסד הכל הולך לאיבוד כי מה מה מושלים בירושלים מלח ממון חסר הרוצה לקיים ממונו רשי אומר אמ לכנו יש פה ורט יפה מאוד למה צריכים למלוח את הם מה זאת אומרת למלוח לקחת את הדולרים לשים עליהם מלח בישול או מלח של של מליכה ואז ואז הדולר יעלה זאת אומרת אם הוא שלוש 40 אז ה שלו 70 ואז יעזור לקמפיין כאילו מה מה מה מה הורט מה זה אם לכנו מה הפשט אם לכנו אני חייב לכם פה ורט על זה חזק מאוד בלי נדר אני אני אשלים אותו מה לכבוד ה כן אז אז הוא אומר חסון אומר לה בסדר מצויין של בית אביך לאן הלך של בית חמיך גם זה ואיבד את זה אתם מבינים ש מתחים פה עכשיו בתחושה של אבדון טוטלי ירושלים עבדה וחרבה אז הציבור אבל הולך כמו כמו אל הבחורה שעומדת מולו הכל הלך לא רק שלא נשאר ירושלים גם כסף לא נשאר והכל חורבן נוראי ואז הוא מתחיל סיפור דברים אומרת לו רבי אתה זוכר שחתמת על כתובתי תגידו לי מה הי נפק מינש מה הוא חתם על הכתובה ולא הכובה הרי התחילה רבי פרנסני אני הייתי אומר לה שנייה לפני שתתחיל עם הכתובה שלך והזיכרון מהחתונה נשאר שמה איש ה לפידות כל הצרצרים את רוצה לאכול לא עכשיו מתחיל נוסטלגיה רב כתובת בטח גבל איזה נידוני מבית אבא וזה היה ברמת הרנסנס בעולם הגדול ת הכתוב שמנו בעולם הקטן נסו שמה לפני כן התוודות וסיו מסכת ורקדו כולם סיפורי מיסס יש פה וכל הזה מספר לה ואז אלפי דינרים חוץ משל רמיה בחר רבי יוחנן בן זכאי באמר השרכים ישראל אי אפשר שלא לבכות רבי ישראל אחור בן כל כך גדול שנזכרים בכו וכל העסק והכל נראה נורא הוא בכה הוא בכה ואמר לה תשמעי ב ולא ביד הומה שפלה אלא ביד בהמתם של אומה שבלה ואז כדי לצאת מכי בפטיש לכל תחושת החורבן בא רבי אלעזר ן רבי צדוק ובלי זה הוא לא יכול לגמור אותנו לגמרי זאת אומרת אם כבר אנחנו גמורים מהסיפור הזה לגמרי ורואים את כל השפל שעם ישראל נמצא צריך עוד איך זה נקרא המסמר האחרון בארון מה המסמר האחרון בארון אומר רב בנחמה חיב כלו חצי שבוע אם לא ראיתיה לא רק מלקטת שם באזור ירושלים היא גם עברה ללקט באזור הרקו ממזרח היא עברה לצפון וקראתי לה המקרא הזה אם לא תדעי לך היפה בנשים בעקבי הצון הוריד גדות אל תראי גדיות אלא גביות היך גלת זה לא גדיים זה גביות טרגדיה נוראה כך נראה הסיפור פה והמ כדי להשלים את המהלך במה שאמר רבי יוחנן בן זכאי תראו מהרל נפלא ביותר אומר המהרל מה זה שאמר רבי יוחנן אשרי חם ישראל וכיל זה אשרי יאמר שבתו שבתו של קדימון בן גויון מנקט את צהורים מבי של הרבים אומר פה המהרל תגידו לי מה הולך פה אשרם ישראל רואה בחורה מלק צהורים מבים אומר היי גבל אשריכם אשכם התחיל לרקוד שמה ברשבי אשריכם ישרל מה שאתם יולים עולים עד למעלה שתם יודעים איזה נפלא עד למטה יותר גרוע מזה לא יכול להיות ברוך השם מה הפשט אומר המהרל ביאור זה כי דווקא בגלל שירדו לשפל כזה מכוכבי השמיים עד לעפר מי גר רמה לבירה המקטע מזה הוכחה ורה שאין ישראל נתונים תחת ממשלת השרים והמזלות הקיצוניות מראה שאין לנו בינוניות וכשאין בינוניות מראה שית השם במהלכים שלנו אם היה בינוניות זה יכול להסביר כל מיני הסברים אבל כאלה קצבות פעם אחת ברום המעלה ירושלים שכינה מקדש גבל פעם אחת אנחנו נמצאים אי שם בשב המדרגה אלה הם דבוקים בקודש בריך הוא נתונים תחת כנפי כסותו חסותו ו בעשותם מצוות השם הם ברום המעלה העליונה ולהפך בית אברהם פי השם אין ירידה כי ירידתם בלל זה אמר אשריכם שזה האושר האמיתי להיות דבוקים בקדוש ברוך הוא בכל אופן אנחנו מזכים בקדוש ברוך הוא גם כשהמצב הוא בשיא המעלה גם כשהמצב הוא בשפל ה מדרגה המהרל זרם עם פשט הגמרא שנראה שאנחנו באמת נמצאים בשפל המדרגה ווזה המסר שהיה פה בכל אופן דבוקים בקודש בריך הוא רק מה המהרל בגבורות השם מצאתי שהוא מביא פשט אחר פה קצת בגמרא ואנסה קצת להבין את הדברים יותר בעומק ובשום לעשות מהפך בפשט של הגמרא בשרותם נתחיל גבורות השם אומר המהרל יש לך להבין מה שאמרו ולא ודע לה ביד במתם מפני ש חומרית יש לבהמה מציאות כוחות והבן גם כן מה שמ כתה מלקטת ציורים ש מאכל בהמה חומרי שכלל המאמר הזה בא להודיע כי כאשר אין עושים רצונו של מקום אין לישראל מציאות נחשבת בעולם כלל באופן פשוט אומר המהרל כל המציאות שלנו זה רצון השם בעולם לכן הם נמסרים ביד בהמה מפני שהבהמה היא מאוד חומרית מציאותה מציאות פחות ושפל מאכל ושפל מאכל אח אומרים שהבהמה מוציאה הייתה מלקטת והנה הריבה עוד יותר פחות עד שאין השבת מציאותה כלל אומר המהרל זה שהיא מלקטת סיורים מבין גללי בהמתם זאת אומרת אין לנו מציאות כלל כי הבהמה היא חומרית מה שיוצא ממנה עוד יותר נמוך כלפי מטה הכל חומרי לחלוטין יותר נמוך מזה אי אפשר לרדת כך אומר המהרל שהרי היא מלקטת מאכל החומרים מה שהייתה הבהמה מוציאה זה מה שאמרה התורה וירדו בדגת הים רמז הכתוב ברשון וירדו ולא כתוב רשון ומשלו אלא אם הוא זוכה באדם בצורה שלמה ראוי להיות מושל על הדברים החומריים הם בעלי חיים שנם מדברים שהם מדרגת החומר בצורה מושלת עליהם ואם אינו זוכה שאיין הצורה בשלמותה הרי הוא ירוד לפניהם אומר המרה יש לא אדם שני אפשרויות בעולם או להיות אדם שלם לשלוט על הבריאה להיות בעל צורה שמצליח לשלוט וזה ביירדו בגדם או שהוא יורד להיות מתחת לבעלי חיים בעלי חיים לא נתונים ל זזי אין להם קצוות הם חיים תמיד באופן סטנדרטי האדם יכול לרדת יותר נמוך מהם שהוא נמסר ביד הבהמה חיה ועוף שהם חומריים כי הצורה השלמה אם אינה בשלמותה הגמור היא בטלה לגמרי או שאתה בשלמות בשיא תפארתך וגם האומה בשי תפארתה יש לה שלמות ממילא היא משפיעה על הכל ויש לה כוחות ויש לה עוצמה או שאין שלמות הכל מתפרק פירוק טוטלי עד כדי שהחומר שולט על האומה ודברים אלה עמוקים מאוד מאוד בעניין הצורה והשלמות כש שר תצא מ מדרגת העניין של הצורה ושלמות האור החיים הקדוש גם מדבר באריכות אבל זה למעשה משלים את התמונה שבה אנחנו חיים או שלמות או גדר של של של חומריות ושפן שאין כדוגמתו אבל לניוד דעתי יש פה הבנה שהיא על פניה כמו שמסביר המהרל נראת המצב הכי נמוך שיכול להיות לשם הגיעו ישראל בחורבן ולאחר החורבן אבל אולי יש פה גם איזה מסר של מהמהפך אחרי החורבן ויצו אני רוצה עכשיו קצת לבאר לכם תראו רבי יוחנן בן זכאי יוצא אחרי החורבן נכון כמו שאמרתי יש פה רצף של של ראייה של חורבן ירושלים חרבה הוא הולך עם חמור ותלמידיו אחריו כמו איזה מסע של אבל ווא וורואה אישה צעירה נראת שלכאורה היא מסכנה צריכה לאסוף את דברים הכי נוראים שיכולים להיות מה יוצר המחזה הזה המחזה הזה יוצר לרגע מציאות שאין למעלה אין למטה שפל ממנה זהו מכאן אי אפשר לרדת ואז רבי יוחנן בן זכאי לניו דעתי יוצר מהפך אני רוצה להסביר את את המהפך שיש אנחנו יכולים במצב של קושי להיות שותפים לקושי להרגיש את החורבן ולהעצים אותו עוד יותר ולהזין את החורבן הדבר המילה המרכזית זה אנחנו נותנים מזון לחורבן כי אדם מרגיש חורבן ומרגיש אבן מרגיש מחסור והוא חי את זה והוא נושם את זה והוא חושב את זה זה מתגלגל בצורה הזאת אנחנו גם כשיש מצב של שפל למדרגה יש נקודה שממנה אפשר תמיד להעלות דווקא לפעמים מתוך השפל לזכור שיש אכי תמצ לעלות כלפי מעלה וזה כל הוורט של יה של גאולה בזמן החורבן גאולה לא מגיעה כשאין מצב של חורבן יש חורבן יש ארס יש קושי נפשי עצום שם נקודת המבחן שלנו האם אנחנו יכולים להפוך את זה לתקומה לרוממות או שאנחנו נמצאים עם זה ביחד ממשיכים עם זה ביחד והכל הכל נראה כלפי מטה הגמרא מביאה בסוף קטע שלכאורה לא קשור לעניין מביא רבי אלעזר ברבי צדוק רבי נחמה אם לא ראיתי אותה וכלת מזוזת שנאמר אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי עצון הוריד גדותיה ך משכנות הרועים הגמרא אומרת עקבותייך אלא גביות נראה שהוא מוסיף לכאורה כמו שאמרתי עוד מסמר לא בדיוק פה הגמרא באה להגיד שזה הבנה של מהמהפך על כל העל כל המהלך לפניכם יש לנו בעיה גדולה אם לא תדעי לך היפה בנשים זה הבעייה שלנו אנחנו לא מכירים את מעלתם לא יודעים לרומם את מעלת אנחנו לפעמים אוהבים קשיים אוהבים חורבן אוהבים נפילות ושמחים בהם באופן כזה או אחר ולא מוצאים איזשהי נקודה שממנה יהיה אפשר לעלות כלפי מעלה אומר אומר אומר אומר רבי אלעזר אתם שואלים אותי באמת מה קרה היא ניקתה גללים בירושלים היא היייתה רעבה וחיפשה אפילו גללים איפה באקו אבל כל המהלך הזה הוא בגלל בעיה אחת אם לא תדעי לך היפה בנשים או שאדם ראי את גדיות או שהאדם חלילה נהפך לגביה ביד האדם לקבוע האם הוא חסר כל יכולת קומה שקורא לו חורבן אישי חורבן לאומי חורבן לא יודע של חטא לא משנה מה האם הוא נהפך לגביה הוא מרגיש אין לי תקומה זהו אין חיים אין נשימות יותר או שהוא יכול לקחת עצמו ולראות את הנקודות החבויות להזין אותם ולהתרומם כלפי מעלה הכל תלוי מה אנחנו משדרים בשרות הקשות תראו בבקשה פילפלים של מדרש אומר המדרש זודה לא ידעתי נפשי שמתני יעקב שהלך לחרן שנאמר וישא יעקב רגליו אומר רבי יהודה בן בבא מנן אתה אומר שרה לו הקדוש ברוך הוא מלכויות שמידות לשעבד את בניו שנמר יר והנה באר בשדה זו כנסת ישראל שלוש רצון רצליה זו מלכות בבל די שם כל ההדרים חרש ש יפה הגמרא פה לכאורה אומרת שהולך יק לחרן ורואה את כל מה שעתיד להיות לבניו וכל המלכויות שעתידים לשעבד את ישראל אבל פה חסר מדרש אחד שלא הבאתי לא הספקתי להבי אותו לפני השיעור מדרש אומר מדרש רבא ויבוא יעקב חרן ה אומר מאין אתם הוא מחרן אנחנו הידעתם את לבן בן אחור אמרים ו ידענו והנה רחל באה עם הצון עכשיו תקשיבו פילפלים לחיבור לחורבן הזה לא ידעתי נפשי שמתני אדם יכול להיות תקוע בת של קושי עצום של דבר ויש אחי תמצא אחד לתת איזשהו זריקת מרץ זריקת עידוד ולהרים את כל העסק מה אומר פה המדרש כשהוא רואה את הרועד צון אומר להם תגידו לי מאיפה אתם מחרן אנחנו מןם מחרנו של הקדוש ברוך הוא אנחנו בוכים ביום חרון אף השם בעולם שואל אותם יעקב תגידו לי איך איך איך השלום לכם אתם השלום לא איך תצאו בשלום בימים הקשים אים לו הרואים והנה רחל בתו בא עם עצון הדוד הכתיב כל ברמה נשמע נהי בחדר מורים רחל ובק אלמניה מה אומר המדרש אומר המדרש יהיו ימים של חרון אף השם בעולם יהיו ימים קטסטרופליים שישנו את כל פני האומה שלנו ובאותו יום יש לנו שני אפשרויות לבחור או לחיות את אחרון אף השם בעולם או פתאום להביט על רחל שיודעת להגיד את המילה הנכונה בדקה הנכונה בזמן שנראה הכי הכי חורבן בעולם ולהפוך את כל העסק איך אנחנו מזינים את הסיטואציה בנונו באנו ז מנ רחל בא עם הצון דוד אחתי כל מהרמה נשמע באותה סיטואציה שהקדוש ברוך הוא מוציא את עם ישראל לגלות אין אף אחד שיסגר על בניו ואחת מוצא חי תמצא להגיד הקדוש ברוך הוא תזכור את אותו לילה שהחליפו אותי עם אבי אומר לה הקדוש ברוך הוא בשביל רחל יש אפשרות לראות הכל חושך יש אפשרות שבמילה אחת אם אנחנו בשעות כאלה נעצים את עצמנו באמונה ובדיבור של אמונה בגאולה כל ברמה נשמע נהי בחת אורים בסוף ושבו בנים לגבולם תראו רבי סאי פילפלים את את המדרש הבא דבר אחר זה קשור למדרש לפני כן לא ידעתי נפשי שמתני אלו ישראל שהיו במצרים מצפים לגאולה היו במצרים כאלה שחיו בחושך היו במצרים שציפו לגאולה כש גאלם המקום הושיב בענני הכבוד אמרו ישראל אנחנו יושבים המלך ברכב שלו לכך נאמר מרכבות המין אדיב זה היום שהתנדבו ישראל למשכן פסיד לבוא עם ישראל היו במצרים בשפל המדרגה פתאום צ'ק עלו כלפי מעלה יש מדרש נפלא ביותר המדרש אומר א א תראו בבקשה א תראו הנה במקורם שיר השירים למטה לא ידעתי נפשי שמדי זה עוד לא מאורגן הדף תלי רבי חיא משל בבית נחים שהייתה מלקטת בשלפים שלפים זה מלקטת סורים הכי נמוך נמצא המלך עובר הכר שהיא בתו שלח ועבוד נתלה והשיבה אמו בקורן הילדה נמצאת ברחוב במקום הכי נמוך שנייה אחת עובר המלך מזהה שזה הבת שלו אומר להגברת בואי היו חברותיה טמאות אלי אמרות אתמול היית מלקטת בשלפים היום את יושבת בקונים של מלך אתמול שיחקת אנו ביחד ה של המדרג פתאום אמרה להם כשם שאתם טמאות עליי כך אני טמאה על עצמי וקראה על עצמה לא ידעתי נפשי שמתני אנחנו לפעמים לא יודעים את העוצמות ש אנחנו לא מודעים לעצמנו לעוצמות שאנחנו יכולים ברגע להפוך את המצב לשדר עוצמות בנת רגילות אומר המדרש כך שהיו ישראל במצרים משובים בתי בלבנים היו מאוסים ו בזויים בני מצרים האומה הכי שבנה שיכולה להיות שנעשו בני חורים נגלו נעשו סגנים כל של כל ב היו אמות העולם טמאות ואמרות אתמול הייתם עובדים בתית לבנים היום נעשת עם בני חורין סגנים של על כל העולם אמרו ישראל כשה תן תמים גם אנחנו טמים על עצמנו האמת היא אין לנו מודעות עצמית לכוחות שיש לנו זה הבעיה שלנו וקראו על עצמם לא ידעתי נפשי צמדני אני כיוון שאני צריך לסיים אני רק אגיד מילה אחת פילפלים ברשי על הפסוק לא ידעתי נפשי שמתני אומר רשי כנסת ישראל אתם רואים למעלה מטוננת לא ידעתי להיזהר מן החטא עמוד בכבודי ובגדול י ונכשלתי בשנאת חינם ומחלוקת שגבר במלכי בתר אומר רשי אתם יודעים מה הבעייה שלנו אני מחוד קומה שלנו החיים בשפן שלנו השנאת חינם שלנו הירידה לתחתיות שלנו אפשר לדבר בגדל ברוממות ורוממנו מכל לשון הלשון יכולה להרים ולרומם בצורה בילתי רגילה אבל אנחנו לא ידעתי נפשי שמדת אנחנו לא יודעים את העוצמות שלנו את הכוחות שלנו את מה שקדוש ברוך הוא תה לנו הפה ובאבל פינו אנחנו עושים את הכל עכשיו נחזור לסיפור הציור של יציאה מירושלים חורבן פתאום רואה רבי יוחנן בן זכאי זיק של גאולה הוא רואה ריבה אחת מלקטת סיורים מבין גללי בהמתם של רביעים הכי נמוך שיכול להיות אומר רבותיי זה הגאולה מה הגאולה היא אומרת לו רבי פרנסני אני נבך אני רעבה אומר לה בואי שנייה נהפוך את המצב בואי נראה משהו תיפר אחר בתי מי את קודם כל בואי בואי תפסק עכשיו בעוד עוד סנדוויץ ניתן לך אל תדגי לא לא נהרוג אותך אבל ספרי לי קצת מיד ה אומרת אני בתו שד ון גולת אומר רבי יוחן אתם יודעים מי הי הבחורה הזאתי ון מתחיל להתפעל ממנה הוא אומר תגיד לי את בת של מיליונר פתאום היא תופסת זה היא אומרת לו בטח ך איפה ה היא אומרת לו נ לא נהגו בו נכון אב אני בת חמיר היא אומרת ב זה איבד את זה אבל באותו רגע היא כבר תפסה זווית ראיה אחרת לגמרי עכשיו תשמעו טוב היא שכחה כבר פרנוסה היא שכחה סנדוויץ' היא כבר בליגה אחרת דיברו איתה בצורה אחרת הוא אומר מה היא נזכרת אתה זוכר את הכתובה שלי אתה זוכר שהייתי במצב כל כך מרומם אתה זה יודע שכנסת ישראל יכולה לחזור לכתובה עם קודש בריך הוא אומר להם גבל ואיזה חתונה היייתה לה שמה וקצר לפידות ושר ושר לא יודע מה הארץ הטובה כל כל התבור ואיזה ניגונים היה שמה פתאום מגללי בהמתם של רביעים נהיה חתונה ומזכיר את רמדה ואת כל את כל ה בירושלים אומר להם רבי יוחנן בן זכאי בחר אפשר ברגע אחד להיות בשפל למדרגה קצת לרומם ולהאמין בעצמנו מה אנחנו יכולים ב להגיע צין לא ידעתי נפשי סמתי אומר להם רבי אלעזר אפשר ללקט סיורים יש אנשים שכל החיים שלהם מלקטים עורים מבן גלם לא אחרי חורבן הם חיים בתוך זה מלקטים סיורים מלקטים גללים מתעסקים בקטנות אין להם עוצמות אין להם אמונה מי שאין לו אמונה אומר רבי אלעזר הוא כמו גבייה אין חיות מי שמעורר גאולה ויודע את הכוחות שיש לנו באמונה בעוצמה של הדיבור שלנו לא בדיבור שפל לא בדיבור של שנאת חינם הבתי פה גמרא על נבלות פה לא יורדים למ למטה מרוממים פתאום איזה פרנוסה לגבאים בשבילך חל אני מחזיר את ישראל למקומם ושבו בנים גולם איך אנחנו חיים בחשכת הגאולה אנחנו קוים קצת נאמין בעצמנו ולא נקיים בנו לא ידעתי נפשי שמתני לא יודעים מרכבות דמין נדיב אנחנו יכול להיות על מרכבות אנחנו יכולים להיות על סוסים במרמה כ רק רבותיי אורו אחים תתעודדו תת רוממו גבעים אפשר להגיע