להיות שותפים ביישום מלכות ה' | שיעור לראש השנה | הרב דודי דודקביץ

[מוזיקה] ני השעורים הקרובים בעזרת השם גם היום וגם בפעם הבאה עניני מהותו של יום מהות ראש השנה קצת נעשה בזה אזה סדר ראשוני ומתוכו כמעט זה שני שלבים של לימוד כדי שנספיק לראות את זה בנחת ישוב דעת בכל מועד אדם צרך להכין את עצמו למהותו של יום זה נראה דבר מאוד פשוט לכאורה זה זה עניינו של יום ממש פשוט לא מסובך שאדם רוצה לחגוג יום טוב עם המשמעות של יום טוב את חג החירות רוצה לחגוג כחירות אבל קודם כל לא כל אחד יודע את מהות החג אפשר לראות בישראל של היום רמות שונות של ציפיה מאחד יש כאלו שמבחינתם החג הוא חג לאומי בלבד איך חוגגים את ראש השנה חג לאומי אני לא יודע אבל ממצאים את חג השבועות חוגגים כ חקלאות אתם לא עברתם בטח אתם לא מספיק מכירים כי גם היום יש פחות את זה ליד בתי הספר החקלאיים לפני שבועות טולים על כל מיני חבילות תבן מודה עה ענקית חגיגת הביכורים תערך ותאריך 17 לרביעי למשל אתה רואה ליבך נחמץ כי אתה גם מבין שאותו ום הוא גם יום טובו שבת ומזמינים אנשים לבוא לא שהגיעו עם השרים אל יומיים קודם אתה מבין את המשמעות שלזה ככה אחר חגגו יש שיר מאוד מפורסם על נרות שבת בקיבוץ לא יודע אם אתם מכירים אותו של פניה ניגונים מכירים שיר מאוד אהוב בעולם גם ניגון מה שלם גונים כן שתלתם ניגונים הוא שיר של פניה ברנשטין נדמה לי אם אני זוכר טוב את הניגון אתם מכירים זה ניגון שאם הייתם שומעים אותו בלי המילים נכנס להכנה לחופה ט תעשו את זה קצת יותר בנחת הולך על אותך השם כי עניתני נפלא באמת גם תוכן מאוד מרגש ובין היתר הסיפור שהיא סיפרה אם אני זוכר טוב שבקיבוץ של לא נתנו להדליק נרות שבת רק אמא שלה הדליקה נרות שבת בבית חד אוכל אסורה להדליק נרות שבת אז מה עושים בשבת ממציאים מה עושים בפסח משבים אותו לאחד במאי אתם גם את זה בטח לא יודעים חג הפועלים השחרור של רוסיה היה מילים בזמנו כשהקימו את המדינה רוסיה אמנו וסטלין אבינו סביב זה אלו שחלקו על רוסיה היו אומרים רוסיה עמנו סטלין אבינו הלוואי והיינו יתומים מה שעשה סטלין ולנין זהום ונורא אבל היו רבים שהתפתו עליהם כתב הרב את מאמר הדור בשבילם הרב כתב את מאמר הדור אחד מהמהם היה סבא שלי שהיה בחור השיבה בחר לעבור לתנועות האלו ש הוא חשב שיש בהם צדק סוציאלי הוא היה להות על צדק סוציאלי סבא שלי מסו על זה בכל נפשו והוא הוא בחר סביב זה להסתפח אל התנועות המאוד מאוד מאוד רחוקות הללו שם היו להם הרבה יהודים שתמכו בהם כל היזמים למיניהם שעליהם הרב כתב את מאמר הדור שניסו להציג תחליף ו מהותו של יום הם לא ידעו אותו הם המציאו מהות של יום חדשה וזה לחורה כולנו לא הז קינן זה לא שאלה אצלנו ומי שלא מספיק ממוקד אז הוא מסתכל בנוסח שבתפילה אומרים חג השבועות זה זמן מתן תורתנו פסח זה זמן חירותנו כ כתוב בכל אחד לא סתם בש מזז היה אומר שהחנה הכי טובה לכל מועד זה ללמוד את המחזור כנש הכנסת הדולה היו צריכים להכניס את כל הרעיונות שאנחנו נלמד עם השנים בכל ספרי הדרוש והמוסר והחסידות וההלכה למילים מאוד כתובות זה נורא קשה דרך אגב נורא קשה להכניס תכנים לתוך תפילות זה קריאת ים סוף באמת כשנותנים לאדם לעשות את זה הוא מתבלבל ילדים שאתה אומר להם תברחו מברכים ברכה מאוד ילדותית מאוד מרשימה בתום שלה שתזכה לראות את הכהן הגדול זוכרים את הברכה הזו שתזכה לעלות למקדש ברכות שהעולם שלהם של השאיפות והציפיות חי כאן אבל אנחנו יש לנו כבר בעיה ל המבוגרים אנחנו ריאלים אז מה נברך אותו אנחנו גם יודעים שההוא כבר גאון הדור לא יהיה החבר לידי אז מה אני אברך אותו שתהייה טמבל הדור מה אני אברך אותו איזה ברכה אני אגיד לו אם אני אגיד לו שתזכה למצוא חופה קלה הוא גם יעלב הוא לא רוצה שיגידו לו את זה אם הוא אשכנזי אסור להגיד לו את זה אם הוא ספרדי אתה יכול להגיד לו את זה הכל מלא רגישויות מה אני אברך אותו הראייה כשמבקשים מ אזה יש בתי כנסת גם פה היה פה בישיבה שלב כזה של גבאים זור ש ממציאים את המיש אך לא יודע אם היום זה עדין קיים פה או לא מכירים תופעות כאלו אתה רואה ש מסתבכים עם המילים זה לא עובד זה לא עובד אולי פה כבר זה כן עובד אתם מכירים את הטובה יודעים שתזכה הוא ממציא הוא צריך להמציא עכשיו הוא לא הכין את זה מראש אתה אומר עכשיו אני מבין את הרמבם שפה אילגת נאלצו לעשות נוסח תפילה חכמי ישראל הקדושים הש כנסת הגדולה בגלותם העצומה ברוח הקודש שם הצליחו להכניס את כל התכנים ששלם תיבות שלום של רב צדוק ושל מאמרי ראייה לתוך מילים קצובות אז מי שמכוון את דעתו לתפילה וקורא יחד עם זה דברי חכמינו הקדושים מקבל תמונה מצויינת תמונה נפלאה בתנאי שהוא שם את ליבו אבל גם לנו עלולה להיות בעיה קשה מאוד אמיתית שהפרופיל מהות היום לבין מנהגי היום עלו לכת לעיבוד שתי דוגמאות אני אתן לזה בסדר כולם מכירים בטח שאצל אשכנזים לא אוכלים אגוזים בראש השנה לא חריף שזה לא כתוב מפורש באותה מידה זה גם כתוב מפורש ברמה כתוב שלא אוכלים אגוז למה לא אוכלים אגוזים כי אגוז בגימטריה בואו שניה נבדוק אם אנחנו צודקים כמה זה אגוז בגימטריה 18 אה חלג 18 כמה 1 אגו זה בגימטריה 17 ח בגימטריה 18 זה כמו הצ'ולנט שבת וצ'ולו יחד כן כנראה שהתכוון הרי מה הוא גם ידע לעשות חשבון אין מה לדאוג אין קושיות כאלו שאתה נופל מהכיסא רק טוב לשים לב על זה כי רובנו פתאים שכתוב גימטריה אנחנו בכלל לא סופרים אותם הכוונה היא כנראה בהגיה של המילה ח' ח' עם א' נחה לא שומים את האות א' יש פה כמה אשכנזים בטח בקהל מקפידים אצלכם בבית על זה מה מקפידים או מקפידים אשכנזים אותנטים וואלה לחוצים על זה מאוד מאוד לחוצים הציבור שלנו קצת מנהגים נהיה יותר קצת בנחת איתם במילה העדינה אבל בציבור הקלאסי מה גורלה של עוגה שאשתך תגיד לך וואי שכחתי נכנסתי בתוכה כף או חצי כוס אגוזים תחונים אוכלים או לא אוכלים בבית של פרומר קצת מה לא כלו לא יאכלו אומרים טלפון לסבא מה לעשות נכון אוכלים או לא אוכלים רגע אבל כשלא אוכלים או לא אוכלים מה בדרך כל קורה תף נדבר לקוצי רש ממרה על זה נפלאה ביותר שכדאי לי לזכור בראש השנה שגם חט זה בגימטריה חט לא רק אגוז הוא בגימטריה חט זה קוצקר במיטבו כי יש בעיה המנהג נועד למה נועד המנהג שתקפיד על האגוז למה נועד המנהג שעל מה אני אקפי למה יהיה אכפת לי מהחטא ובדרך כלל מה קורה לי באופן טבעי למה אני נדפס לאגוז ברור עכשיו מה קורה עם אשתי סמה בעוגה ש שאני אוהב לראש השנה בעוגת דבש עשתה בשבילי עוגת דבש אם לא ספרדים לא אוהבים דבש עוגת דבש אוכל של אשכנזים שהיו בריאים היא עושה לבעלה אשכנזי עוגת דבש מצויינת ולפני כניס אומרת לו אוי איזה לא נעים לי שמתי חצי כפית כף של אגוזים תחונים שתי תופפות עלולות לקרות לו אחד הוא כועס איך לא חשבת איך לא חשבת עליי לא ידעת שזה אצלנו בעשרת התמרות איך לא חשבת עליי שתיים איזה נכס עוגת דבש אין עוגת דבש כל הסגולות של ראש השנה לא יכולו הכל יברח הכל יברח אתם מכירים את התופעה או שאני מספר לכם סיפור לא מוכר זר לכם לגמרי מה בכל עדה הוא מוכרת לך הזווית שלה זה לא משנה בעדה שאוכלים ואוהבים לאכול קרה בליל בליל ראש השנה אצל אשכנזים בזה אין מבינות אין הרבה סימנים בראש השנה אשכנזים רימון ותפוח בדבש רק מאז שחזרנו ארצה בציבור הדתי נהיינו מעורבים זה בזה במשפחות ברוך השם התרגלנו אבל לא היה לא היה בחבד עד היום אין חבד מה שהיה הוא שיהייה זה אין מה תלוי זה יש בחבד אין חוץ מזה אין מה יש חבד רק את זהש אם אני זוכר או חסידים יש ויש כבר חסידים ש קצת ספרדי שחסידים קיבלו אתות ה טוב מכולם זה דינה דגמרא אז מוזכר לא דינה מוזכר בגמרא מוזכר בשולחן ערוך גם את זה אנחנו קצת עושים באופן לעיתים טכני מדי כלומר רובנו לא יודעים מה זה קרה מתחיל דיו מכירים את הדיון בשולחן איך קוראים לו כל א ירק וכל שנה זא ו דיון אך אתה לא זוכר לא זוכר איך איך אני אזכור זה קרה לא זה לא קרה זה כן קרה אצנו קוראים לזה ככה ואז דיון בין העדות התשובה היא מאוד פשוטה אנחנו לא יודעים כי לא קוראים לזה היום ככה זה טכני הרבה יותר הגיוני להגיד על מרק שהמרק עוונותינו ולהגיד על תחינה שיתכנו את האוייבים שלנו או שאני לא אתכן שמירות כל מכם לפי הסגנון של מאיזה תקופה הוא הגיע מאשר להגיד על קרה קרה כי הוא לא קורא לזה קרה הוא קורא לזה דלת כי חזל רצו להשתמש במילים המוכרות לנו אבל מה קורה לי בדרך כלל כשאני יש לי חטא ואגוז אני מוטרד יותר מהאגו מאשר מהחטא כי טבעם של מנהגים לעתים שמושכים את תשומת הלב לבחוץ ולא לבפנים כי המהות הרבה יותר מורכבת הרבה יותר מחייבת הרבה יותר תובענית אז אני עלול גם אדם שיודע יודע שיש מהות הוא מבין את גדולת המהות גם הוא עלול להישאב אל החיצוניות ולא אל הפנים לא בכדי הסיפור הזה הוא לבית קוצק כי קוצק היו מלחמת חורמה נגד התופעה הזו ספרים שבקו ק היו אנשים מתפללים כן שיו דניים מרודים משנה חסיד קוצק נאלץ לעזוב את בית חותנו היו כאלו שאילצו את חתנים לתת גט לבנותיהם אם הוא נהיה חסיד קוצק הם היו עומדים ומתפללים לפעמים עלא קרוב על הראש כדי להגיד שהם לא סופרים כלום לא מתפעלים מהמציאות בכלל הקוצקר לא לא אם נשק את המזוזה זהו במהירות ממר הידועה הייתה שיותר קל היה לראות חצית חצית קוצק עובר עבירה בגלוי ואשר לתפוס אותו מקיים מצווה בסתר כאילו להיות אס דיק מה שנקרא להיות אמיתי בטח לא ראיתם את הרבי מגור או את רבותיי את האדמורים הקודמים הולכים לכותל אתם בטח אוהבים תמונות אין פה את כל נציגי הפלגים החסידים השונים של הישיבה אתם בטח מכירים את התמונות הלו שמרים בכל הזה איך הוא הולך עם פמליה ענקית נכון המכונית מגיעה עד הכותל אפשר להיכנס עם המכונית לקודש הקודשים הנ ג מכנס אותו לשם פמליה מסביב פלץ ורווח אם את הרבי מקרלין שליטה אוא את אדמורי גור לדורותיהם הם חונים איפה שהם חונים הולכים במהירות הבזק במהירות הבזק יותר מהר מרובכם למות הגל שלכם משתדלים שאף אחד לא יראה אותם הרב הרבי מקרלין מגיע לכותל בשעות תמיד ריקות הולך כמעט בריצה מגיע לכותל נעמד דקות קצורות מרוכז טרח מסתובב רץ בחזרה כמעט רץ נוו או דבר גוב טרח רצים ממוקדי מטרה נעמד שם מתפלל כמה דקות בקצרה מסתובב יוצא שלא יהיה לאדם נטייה לברוח לחיצוניות של זה כי החסידים בסוף הרבה יותר מתפעלים מזה שאתה נשען על ארבעה גבאים הרבה יותר מרשים לא אז א זה תופעה שכולנו מתמודדים איתה איך אדם נותן את עיניו אל המהות חתום רגע את הפתיחה הזו בעוד סיפור קטנטן וזה יהיה הפתיחה שמטרתה לעודד להתבונן בכל דבר נגיד את זה אולי בלשונו של רשבי השקפת לכבודו פנימה להשקיף אל הפנימה גיד רגע בלשון ברסלב לכוון אל התכלית לכוון אל התכלית ברסלב זה מאוד ברסלב המקורית הממרה הזו מאוד חזקה שהוא מכוון אל התכלית אני אתן לכם את זה רגע דוגמה בגשמיות יש קידוש וכולנו מאוד רוצים כבר את הקוגל או מה שיש אבל יש פה כללי נימוס שרים קודם יש קידוש וגם לא נעים כי הקוגל שם אז אומנם עיניים מאוד ממוקדות בו אבל אני משחק אותה כאילו כלום למרות שאני מבין שלפי קצב העניינים ייתכן שאם אני אהיה מפוקח הוא לא יגיע אליי אתם מכירים את התחושה הזו אני כאילו לא הקוגה לא העניין שלי אבל אני לגמרי מפוקס עליו מגיע ילד בן ש שלוש ורואה שם את המיץ המגעיל הזה שנקרא תות בננה הוא חוטר על היד כמו סיירת מתקל דוחף את כולם עולה להם אמא נעליים על המכסים בשכות טלית ממלא את הכוס עד למעלה אתה אומר לו ילד אתה לא יכול להחזיק את זה בדרך שהופך את זה לטליתות של כולם מסתכל בעיניים נפלאות למה הם כועסים יוצא החוצה באדישות הוא מכוון אל התכלית חוץ מהתכלית הוא לא רואה כלום יש המוד מה לללמוד מילדים והם גם מאוד קנים אם ישאלו אותו מה אתה רוצה ילד מיד הוא יגיד מה הוא רוצה מה הוא יגיד תמיץ הזה תביא לי אותו אם ישאלו אותנו מה אתה רוצה אני רוצה להשיר עכשיו ככסף אתה רוצה קוגל תגיד הוא רוצה קוגל תגיד תביאו לי את הקוגל הוא פה ואז אני נשאר כך סוף בכייף לא מבוגר לא יגיד זה נכון אז יכולת הזו לכוון את הלב אל התוכן הפנימי היא קריטית קריטית אצל האדם אני רוצה לכתוב את זה בסיפור אבל מילה להקדים לו שלא בכדי המשנה בואה כתב אפשר להסתכל בסימן העוסק בתפ נדמה לי העוסק בעניני תקפד העוסק בענייני הסימנים של ראש השנה כתב המשנה ברורה וזהר מאוד שלא לכעוס כי הדבר הכי משמעותי בתוך כל הימים הו זה להיות בטוב שנה טובה להיות במתיקות שזה הסגולה הכי טובה הכל נועד בשביל מה נועד הדבש כדי שיהיה לנו שנה מתוקה אבל אם אני לא מתוק איך היא תהיה מתוקה בסדר סיפר אחד חכמי המקובלים לצערי שכחתי על מי זה מדובר הרב אליהו נדמה לי ה אוהב את הסיפור הזה אחד מחכמי המקובלים הירושלמים שתי אני לא זוכר אתו מי מהם זה היה סיפר של ראש השנה הוא יושב על השולחן נרות שמן יושב ג'לבי לבנה כזו כמו כיט לבן ואשתו מביאה צלחת דגים חבות ראש השנה מלאה ברוטב הדו ובשמן ותרח הכל היא מוועדת והכל נשפכה להו כל משפחה להו אתם מכירים תגובות כאלו בחתונה כשאתה יושב עם חליפה שלושה חלקים ועניבה ומלצר המסכן פח לו סודה למישהו על החליפה אתם ראייתם פעם את התגובות של חלק מהאנשים עכשיו הוא אומר לו זה סוד אמר אז מה אם זה סודה אתה צריך להיזהר מכירים את המשפט הזה אז מה אם זה סודה חליפה ניקוי יבש כמה עולה לא אין לכם חליפות רואים קצת יותר אבל 60 שק אתה מסודר בסדר וזה לא יום טוב אתה גם לא אבא של חתן אתה אפילו לא הקלה שאתה מפחד מיין אדום שמשפחה לשים אבל אדם שו נטייה כז הוא סיפר שכש נשפך לאשתו עליו הוא החליט שהוא לא מקפיד כלל ועיקר כלום כלום חייך כאילו כלום לא קרה אומר מעולם לא היייתה לי כזו שנה טובה כמו השנה ההיא אולי דגים הוא לא אכל אולי אגוז הוא כן אכל אבל הסימן הכי משמעותי היה הבנה פנימית מה המבט על ראש השנה אז ברשותכם אחרי ההקדמה הזו בואו נסכם שניה מה רצינו להקדים רצינו להקדים ולומר שהדבר החשוב בכל מועד ובראש השנה בוודאי כי הוא ראש השנה כלשון הזוהר אחרי הראש הולך הכל זה להיות מכוונים אל המהות בכל שכן לא להמציא המצאות אחרות על מהותו של יום אבל אפילו המודעים למהות של היום לא להצליח את הדעת ממרכז ה לא לזלזל באף מנהג אבל לזכור שהמנהג מטרתו ת כלי למהות להזכיר עוד פעם את המהות לא להחליף את המהות להזכיר את המהות זה המבוא כל זה נכון בכל שנה השנה זה נכון בכפליים למה זה נכון בכפליים השנה לא מקיימים את מצוות היום בראש השנה השם יתברך צבא רחמן אמר תקעו ולא תוקעים והני מוג להי התקיעה שהוא לא היה בזמן התורה אלא הוא מאוחר יותר ממי חכמים מסקנת הגמרה שהוא גזירה גזירה דרבא דרך אגב צריך להאיר זה לא גזירה שרבא גזר לא יכול להיות כי זה כבר מתר במשנה זמן שרבר רק סיכם לנו במילים שלו את סיבת הגזירה וזה מכונה בפי חזר גזירה דרבא למה גזירה דרבא כי הכל צריכים לשופר ואין הכל פקין בשופר הוא רוצה לתקוע בשופר הוא לא יודע איך עושים את הקולות או מעשיית או הלכתית כי שופר דורש אומנות כידוע זה לא תלוי כמה אתה מתאמץ כישון הגמרא זה חוכמה ולא מלאכה הר שלפעמים אתה מתאמץ נהייה אדום אלא יוצא לך רבע קול והוא לידך צפלון כזה עומד ויוצא קולות כמו אריה הוא לא מתאמץ ךל הפנים ישלו רגועות לגמרי זה חוכמה ולא מלאכה אז אני רוצה מאוד לתקוע שופר אני לא יודע לתקוע הוא לא יודע לעשות את זה נכון לא יודע אם מה שאני עושה הוא נכון אני הולך לחכם יוצא מה בי שלי עם השופר ואם זה שבת הוצאתי מרשות היחיד לרשות הרבים מרשות הרבים אני עולה בחזרה עולה אליו הביתה שואל אותו עם השופר תקין עם התקיות שלי תקינות הוא עונה לי מה ש עונה מלמד אותי מה שמלמד אני חוזר עוד פעם מהבית של רשות הרבים עוד פעם הוצאת נכנס הביתה כדי להוציא את אשתי וילדיי ידי חובה ונכנסתי עשיתי בהזדמנות מהירה מאוד בראש השנה אחד זכייתי במרכאות לאיזה 8ה 10 20 ייסורי דאורייתא חכמים גזרו זהירה דרבא שמ יוציא אומרת הגמרא והוא הדין מגילה והוא הדין לולב אז השנה שניים מהמהם לא נקיים מדאורייתא זה בבבלי בירושלמי יש נימוק אחר פסוקים אומר הבן איש חי שאלו את הבן איש חי אמרו לו מה השנה עושים שאין תקיעת שופר אמר למני שחי לא יכול להיות ש מנימוק כזה יגזרו גזירה מסיבה כזו יגזרו גזרה זה לא דבר שכיח עד כדי כך שזה יבטלו מצוות עשה כזו שעליה חזל אמרו כל שנה שאן תוקעין לה בתחילתה רשע בסופה כלומר תקיעת שופר זה דרכו הש משפיע טוב על הארץ אם לא תקעו השנה לא תהיה מוצלחת ציפיתי שתגידו מיד את התוספות במקום יש תוספות קטן במקום מה לא תוספות אומר אל תחשוב שמדובר על שבת ככה בעל הלכות גדולות אומר שבת חכמים גזו לא מפסידים אלא רק ם תיה ליד אונסה עונס אחר פתאום השופר עבד קהילה בד נאמר יש ל רק שופר אחד אין עוד שופר שופר עבד לא מוצאים אותו הופכים כ כל הבית לא וצים סימן לא טוב אבל אומר אומר הבן איש חי בתשובות בתורה לשמה פשוטו לשמ גם אם נגיד כמו אב הג סוף סוף למה חחים בשביל דבר כזה לא שכיח הם מנעו מאיתנו כו מצוה גדולה אונה הבן איש חי תשובה חשובה מאוד הוא אומר אל תחשוב שכשלא תוקעים בשבת המצווה לא נעשתה היא נעשתה במישור הפנימי של האדם גדולה השבת שהיא פועלת באדם את הפעולה של המצווה נכון שלכל מצווה ומצווה יש את הכלי המעשי שהתורה ציוותה עליו כלי מעשי מדויק מאוד כי לשונו של בעל התניה שאם לא עושים אותו על המילימטר הוא לא התבצע אם אדם מניח תפילין והאות י ש קוצו של י לא קיים מצרת תפילין לא משך עליו את השפע הזה אבל כל זה לא אומר את זה הבן אישי זה אני מוסיף בדבריו כל זה כשניתן לקיים את המצווה לא ניתן לקיים אותה במעשה קיים אותה במחשבה ובדיבור אומר הבן איש חי אז מה עושים כשמזכירים בתפילה את פרשיית הקורבנות פרשיית המועדים במפי או מזכירים את זה בתפילה יום הזיכרון הזה זה מושך את השפע כאילו תקענו ב לכן אומר הבין איש חי צריך לכוון בשעה שתוקעים לא כשתוקפים כשרים את הפסוקים ספרות כן ש את הפסוקים בהפטרה במפתיע א שלפי אולי גם בתפילה הוא מתכוון לא משנה איפה יתירה מזאת תלמיד תרומת הדשן ספר לקת היושר אמר אפילו יותר מזה צריך ללמוד הלכות שופר וזה פועל את הפעולה בשבת שחכמים עשרו זה פועל את הפעולה נגיד לפי דברנו לא רק ללמוד ללחות שופר אולי גם ללמוד את עניינו של השופר המהות של השופר הבן איש חי אמר למען האמת זה הסיבה שלא תוקים כי אין צורך בשבת אז למה חכמים אמרו את הסיבה שמה יעביר נודה לדמות לך החכם כי הציבור הרחב לא יכול להבין את התשובה שאמרנו כעת אז מרחו אותו באיזה תשובה רשמית חיצונית אמרו לו את זה אם אתם רוצים לשמוע לחשוב שאני לא מורח אותכם כעת אזני אקרא לכם את לשונו המיוחדת של הבן איש חי שו תורה לשמ הטעם שמה יעבירנו ד דמות ברשות הרבים לא אמרו רבותינו ז בשביל לעשות טעם ונגלה לגזירת לפני המון ישראל כדי שתתקבל גזרתם אצל כל אדם אך אין זה עיקר הטעם שלהם אלא עיקר מה שהסברנו קודם זה טעם לעמך לא יקנו עים לא היבינו את העים אחרים אבל אם כן כל מה שרציתי לומר סביב זה שהשנה חובתנו עוד יותר גדולה לכוון למהות היום כי זה דרך זה פועלת הפעולה של השפעת קדושת היום עלינו שתי הקדמות עשינו בסדר נעשה את זה מסודר גם למצטרפים בזכות הברית דבר ראשון הסברנו למה צריך להיות מכוונים למהות היום ולא להסך את הדעת ולהתמקד לדעת לשמה הולכים שתיים דרך אגב זה מאוד מענין שבעברית של ימינו כשרוצים לציין דמויות מסויימות זה ביטוי מאוד דומה למה שאמרנו קודם הטיפוס הזה ממוקד מטרה מכירים את המילה הזו נכון ממוקד מטרה עוד יותר רוצה לומר הוא ממוקד מטרה לא ניתן להסיח אותו מהמטרה אם ראייתם פעם את גדולי ישראל איכם לומדים רואים ש ממוקדי מטרה לרובנו יש הפרעת קשב וריכוז סיפר לי ידיד שהחברות אשר שמואל לא ירבח סיפר לי סיפור על הרב אליוש זצל ש אני לא יודע אם הסיפור נכון או לא נכון א כמו שאומר הרב יהושע עלי לא מספרים את הסיפור הזה הרב אליוש מספרים את זה כי זה נכון זה מתאים לו זה מדויק הרב אלי אושי מדויק במילימטר מדת עכשיו ושי למד פעם חבוטה עם רב זילברשטיין שליטה חתנו הם חבוטה גבוהה ובאמצע הגג דלף דו גמרא באמצע הגג דלף היה גשמים א זילברשטיין אמר לו שבר יש פה גשם לטפטף אז א כך הוא חיכה לי את הרב אלישיב אז אני עושה כמו החיקוי שראיתי עכשיו אלישי הסתכל בגמרא ואמר לו מה שאמרת כתוב פה בגורה גמורה כתוב פה שיש גשם בסדר זה ממוקד מטרה כל אחד מאיתנו מכיר שעובר בבית המדרש עדכון שלמעלה ליד הקפה שמו חבילת בסקוויטים קירים את הגדלת מכפלות ה מהירות של ההגעה לפינת הקפה נכון לא שהייתי פה אף פעם בשלב כזה אבל סדנה דערה חד הו ככה זה עובד אתה אני לא יכול לעשות את זה כמה אני בשביל בסקויט אני בשביל שלוש פתיבר אני כבר גביר קניתי בלנסטון ונעליים דומות לזה ב-1200 שק אז אני ולך בשביל שלוש פטימה אני אני אז אני אני מסביר לעצמי שזה לא זה הסיבה אני חייב רגע גם שירותים גמה אזה קפה עזור לי להבין את התוספות מה לעשות שפתאום ראיתי שם יש גם פתיבר שם באזור אז דבר מצווה אדם לא יכול להימנע ממנו אנחנו מתקשים להיות ממוקדי מטרה והחיוכים על הפנים מעידים שיש בזה אמת מסויימת נכון וזה מאוד קשה רב ליושב היה סמל של ממוקד מטרה אתם יודעים מה אני ארחיב על זה כ דבר חשוב שני אוסיף על זה עוד סיפור נפלא לראש השנה סיפור מהטובים לא תמצאו אותו כתוב בשום מקום זה סיפור ששמעתי מהנכד של הנתיבות שלום הנכד ש הנתיבות שלום סיפר לי ש אני מיד אני אסביר למה אני מספר את הסב הזאת לסיפור משלים סיפר לי ש אולי אני אגיד לכם עוד מאמר מוסגר מעניין קיבלתי היום איזה ספר מתנה של כתב אותו סבא של הרב ראם הכהן הוא כתב כל מיני הוא היה מומחה לסיפורים על גדולי ירושלים מומחה לסיפורים על גדולי ירושלים אבא של מי שמכיר את השם ידע היה הכהן המנהל המיתולוגי של ישיבת הר עציון עשרות שנים אבא של הרב הם אבא של אשתו של אופן שלמד פה שעכשיו שיקלו את בנם בפעולה הצבאית הזו שהוא התייבש יודעים מה אני מדבר אבא של אלוף גרשום הכהן בקיצור האבא סיפר כך הוא היה אבא של אבא כלומר סב שלם היה הרב וינגרטן היה מומחה בסיפורים על גדולי ירושלים אבל מומחה ברמה גבוהה מאוד ועכשיו הוציאו ספר עם הסיפורים שלו קיבלתי אותו היום מתנה את הספר אז יש בו מעין הסקו אין אזה הסכמה אבל כתוב שם כך אבא של הרב רם הרב ד היה מספר כשישבנו שבה על האבא רב אברם שפיר הגיל לנחם אותנו וככה בברום אמר אברם אמר אמרתי לו כלומר לאבא שלכם לרב גרטן אמרתי לו אל תעסוק במחקר ולא בפסיקה ולא בלמד יש הרבה רונים יש הרבה דרשנים יש הרבה פוסקים אתה תעסוק במ סלח כימה יסלח אין מי שיודע לספר בדור הזה מעשים למה זה חשוב ה בן רבו ום היה מגדולי מספרי הסיפורים בירושלים מגדולי מספרי הסיפורים בירושלים כי סיפור ממחיש תובנות עומק הוא הרבה פחות נשכח מ אז הנה אני אספר לכם אזה סיפור נפלא סיפר לי שבראש השנה אחד הנתיבות שלום היה מארח אצלו בבית חלק מהחסידים שהגיעו מחוץ לארץ היה איזה חסיד שהגיע מחוץ לארץ בנתיבות שם ראש השנה ו היה איתו בתפילה חזו הביתה ו בסעודה הנתיבות שלום היה מאוד מאוד מאוד מתעניין מאוד חם ומאוד אנושי מאוד טבעי התעניין בחסיד הזה במשפחה בעסקים איך הולך לו התעניינות מהסעודה מנהג אצל חסידים זה גם בליל ראש השנה עושים טיש סלונים טישים תמיד זה דבר מאוד טובעני כל שכן ביום מיוחד כזה היה טיש אחרי הטיש בגלל ש החסיד הזה אל הרבי תשמ עוד מרומם אומר לו רבי אני לא מבין אותך תסביר לי אני לא יכול להבין בתפילת ראש השנה הייתי איתך היייתה תפילה בוערת בקדושה באתי הביתה איתך לסעודה והייתה טבעי פשוט כמו אדם רגיל נעים הלכתי איתך עוד פעם לטיש והטיש היה עוד פעם בוער עד לב השמיים תסביר לי איך זה יכול להיות איך זה יכול להיות אנית שלחי אך אמר לו תבוא מוצא ראש השנה אני אסביר לך מצא ראש השנה בא החסיד לרבי ואמר לו אני תבות שלום אמר לו זה לא שפה הייתי בוער ופה הייתי לא בוער כל מה כל רגע יהודי צריך לחשוב מה ריבונו של עולם רוצה ממנו כעת בתפילה ריבונו של עולם רצה שאני אתפלל בכיסופים ככה התפללתי בבית הוא רצה שאני אכניס אורחים ואתן להם הרגשה נעימה אז התנהגתי ככה אחרי זה בתי שוד שללם רצה ממני שאני כרבי הרים איתי את כל הקל תרום אז כל רגע עשיתי הכל הכל היה רצון הבורא הכל פעם הוא רצה משהו אחר זה לגבי הסיפור הקודם גם כשאתה ממוקד מטרה אתה לא אמור להיות דוברמן איך קוראים לכלב הזה אמסטר לא יודע אמרתי ש השם שלו נכון שהוא רואה מטרה והוא לא יודע את התוצאה ממנה לשים לב שפתאום יש מטרה אחרת אם רודף אחרי מישהו בחלומות כלב כזה זה היום הנורא כי הוא באמת גולם הוא חיית טרף אדם אמור לדעת לשנות את מוקדי המשימה העכשוית אדם רץ על התפילה כל סיפרי לוצ ברדיצ'ב פתאום הוא שומע אלמנה בוכה ילד בוכה א יכול להגיד אני ממוקד מטרה שכריס אם זה היה המצב לא יהיה צול בעם ישראל עכשיו כשהוא עובר לאלמנה בתה מכירים סיפורים מושל מסאסוב מקווה שמכירים עם האלמנה ם היתום מה חשב רמו של ביססו קודם זה היייתה המטרה עכשיו זה המטרה אז אם אני חוזר לכל המבוא הזה שעשינו זה נכון על כל יום טוב שביום טוב צריכים לדעת מה המטרה להיות מוכוונים אליה ממוקד דים בה לתת את הדעת אליה עוד יותר בשנה כזו שזה מה שיש לנו רק את הדעת את המעשה אלנו עכשיו אנחנו לדבר קצת על תקיעת שופר ראש השנה וכמי השופר כמייצג את מהות ראש השנה זה לא רק בכרטיסי ברכה זה לא כי זה נראה גרפיקאית מאוד יפה שופר עם רימון וליד זה צלוחית עם דבש ל תפוח זה לא הגרפיקאי עשו את זה זה התורה אמרה ש הדבר הראשון זה שופר כיוון שאין עוד הלכות לראש השנה אז באו מנהגי ישראל גרפיקאיות לקחו את מנהגי ישראל וחיברו אותם עם המצווה דאורייתא ימו נשאר לנו לראש השנה שלח בשבת תפוח נשאר בראש השנה שלח להות בשבת ברוך השם מי שאוהב אבל שופר הוא בדעת בראש השנה לפי הבן איש חי שהזכרנו אנחנו בדעת צריכים לדעת לאן לכוון את הדעת אליו אז בזה הולכים לעסוק מתחילים היום וזה ימשך בעזרת השם גם בשבוע הבא בסדר תחלקו את האוויר הלאה קודם כל תביאו הלה ואז יהיה לקרוב קרובים בסדר אמור להיות פה מספיק אני לא רוצה להפריז עם עוד וורטים חשובים ויפים אז אני מוותר על אחד מהם אבל אם אני לא אגיע אליו אז תזכירו לי בבקשה מכם אם יהיה פני בשבוע הבא כים להגיד לכם את הבות של בלי בלי היגר בסדר עד גזירה דרבא בסדר זוכרים בנתיים זוכרים לפחות וא בל הגרע גזירה דרבה כתב הרמבם אף על פי שתקיעת שופע בראש השנה גזרת הכתוב רמז יש בו שנייה בואו נתעכב על המילה הזו מאיפה לקח הרמבם שתקיעת שופה בראש השנה גזירת הכתוב חוק כי חוק לסל משפט לאלו יעקוב מצויין פסוק עוד מקור אבל אפה אמרים שזה גזירה גזרה הכוונה בליטה המקור גמרא ידועה מאוד כיוון שלא זכיתם לתפל רב אברום אף פעם בראש השנה אבל גם אני לא אבל אני בגלל שאני אוהב סיפורים אז אני אספר לכם מה אני שמעתי איך אב אברום היה נראה בראש השנה לפני תקוות שופר אב אברום תמיד היה מדבר אם אתם מכירים אם שמעתם מאוד מהר ברום היה גאון הוא לא יכל לדבר לאט רץ לו המחשבות מהר בסדר לגאונים קשה ליתים לדבר בר בקצב איתי זה לא אומר שמי שמדבר לאט הוא לא בהכרח ריבו ש יודע לדבר לאט והוא גאון בסדר אבל נשיא המקום הקדוש הזה הוא אדם עם קצב חשיבה מהיר מאוד כ שלא יכנס עליה אזה לא אומר שם כאילו לא יודעים מי מדובר לכן הוא מדבר מהר לפעמים נכון בשיעור כללי עוד יותר אם שואלים אותו שאלה אז הוא מדבר מהר כי החשיבה שלו נורא מהירה הרב ישראלי היה מדבר שעה שלמה בלי לנשום בלי לנשום ממש אני שמעתי שיעור הזה לא יכולתי זה כמו וואטסאפ על שתיים בלי לנשום הבום היה מדבר נורא מהר כשהוא היה מתרגש המירות הייתה עולה לשי וחצי אז הוא לפני תקיעת שופר היה מדבר רב אברום עם הטלית על הראש וכשהוא היה מתרגש רב אברום היה נהייה אדום ואז גם אדום גם התרגש גם תלית על הראש ה לפני תקיעת שופר מתרגש הו שומעים רק כך סיפר לי מישהו אומר שמעו אותו כל הזמ אומר חמן אמר תיקו חמן אמר תיקו חמ אמר תיקו מה מה רב אברהם אמר שם הוא אמר את המקור לרמבם הנה הוא פה לפניכם בגמרא ואמר רבי יצחק למה תוקעין בראש השנה ש למה תוקעין רחמנא אמר תיקו גזרת כתוב ריבונו של עולם רחמנה יש מפרשים רחמנא ריבונו של עול מפרשים התורה אמרה אמרה יום תרועה יהיה לכם אמרה תקעו בו חודש אופר תורה אמרה מה אתה שואל זה מהידועות ביותר גזירת הכתוב כדי שלא תצו רק עם סיפורים והקדמות אני על זה אומר רגע אזה רעיון לפני שנתקדם ברמבם אפילו אם נצטרך לעצור פה היום תראו זה נשמע דו שיח חרשי למינו אבל לפני הדו סיח אניני רוצה להעיר הערה יפייפיה מי בעל הממרה פה איך קוראים לו מה אתם אומרים מתאים לרבי יצחק ליצחק לדבר משהו על שופר מה יש מישהו שיותר מתאים לו מסתו שגם הוא בברית שלרבי יצחק שאלו על שם מי שם יצחק אבינו מה זאת אומרת גם אם זה השם יצחק סבינו זה השם יצחק אבינו ברור כי סבא לו יצחק לא בגלל שהוא ידענו שהוא יחייך כל החיים ם הוא לא חייך אף פעם הסבא קוראים לו רבי יצחק לשם במדרשים ובגמרא המון פעמים הדרשות קשורות מהותית למי שזה שמו למשל כתוב במדרש פנחס וא אליהו מי בא ל הממרה הזו רבי פנחס ממרות לביים לא פעם כתוב רבי ליבי אמר אותם מסומן שהוא עסק בשורש הנשמה שלו תחזו הגיע אני אבל עכשיו רוצה לשאול לגופו של מלמר תגידו לי כש העונה הגמרא אומרת אתה שואל למה תוקעים אתה לא יודע למה תוקעים רחמנא ממר תיקו כך באמת השואל לא ידע שרחמינינוב [מוזיקה] פגש לי החבד ראשון ושאל אותו למה תוקעים בראש השנה אמר לו בפלי אתה לא יודע זה כתוב בתורה זה הסיפור מי שואל בגמרא מי שיודע כבר אז שהוא שאל למה תוקים מה הוא התכוון מה הטעם הפנימי למה תוקי מה ענית לו מה ענית לו השאלה הזא שמש כמעט לא כתובה בשום ספר אבל היא צועקת לא בסדר ברורה מה שאני שואל לחזור רגע לחזור להסביר זה שאלה זועקת כאילו אחד שאל או הוא התעלם מזה הוא לא התעלמתי בטח שאני יודע ש רחמן אמר תיקו אני שואל למה רחמן אמר תיקו הרי זה השאלה אז מה ניתה לי כי רחמן אמר תיקו למה אתה אוהב את הרבי שלך כי אני אוהב את הרבי לא שאלתי את השאלה הזו תענה מה שאני שאלתי אני רוצה שנייה לתת אזה תשובה כמעט לא כתובה עיניי היא פשט גמור והכרחי והוא ראש השנה וזה לטעמי גם כתוב קצת ברמבם ראש השנה הוא יום קבלת מלכות ולקבל מלכות הדבר הראשון בקבלת מלכות זה המלך אמר אתם בטח זוכרים את משחק הילדים הנפלא שכולנו שיחקנו בו דוד המלך אמר למחוק פיים זוכרים אותו צ הדתיים זה משחק קוראים לו דוד המלך ואצל מי שלא דתי זה משחק המלך אמר מחלוקת עתיקת ימין ד ימי המכה הללו מי צריך להגיד לנו מה לעשות האם מלך אביון או מלך עליון זה שאלה מחלוקת הכי גרוע זה כשהמלך אביון חושב שהוא המלך העליון אעל זה העצרת היום כן להזכיר לו שהוא מלך אביון הוא לא מלך עליון א למה צריך להגיד שרחמינינוב צבא כל מסמך צבאי לא משנה מה אם יהיה לו 900 סעיפים או ארבע סעיפים הסעיף האחרון יכלול מילה אחת בלבד בפקודה כך מסמך צבעי נראה אנחנו רגילים להתחשבות להכלה ראוי לעשות נכון לעשות יעיל לעשות בצבא אוהב לא אוב מצדר אדוני זה תשחק עם פרחים אוהב קבב לא אוהב קבב אוהב פיצה לא אוהב פיצה צבא לא נועד לגזירת פרחים גם אם אתה טייס לא נועד לשאול אותך רוצה לא רוצה רוצה לא רוצה למהט אם כן זה נגד התורה זה למרות כל הויכוחים ש המחאה כמו שרבי אברם היה אומר רמבם מפורש אם זה איסור אז לא אי אפשר לקיים את דבר המלך אבל אם זה לא איסור רוצה לא רוצה אתה מקיים אי אפשר לנהל ככה מערכת יתרה מזאת סביב זה בצבא התפתחו עוד ועוד ועוד דברים אני זוכר שהפעם הראשונה שאני מקבל מהסמל שלי ובשטח בתנאים לא נוחים קיבלתי סוף סוף מכנסיים ב במידה המתאימה זה חידוש גדול בצבא לקבל מכנסיים במידה המתאימה לך זהם הפינוקים היותר גדולים לפחות בזמני כי כמעט תמיד הם או ענקיות ממך אתה נראה שנוזל כזה או שאתה לא נכנס פנימה דוחף את הרגל לא נכנס אז אני אומר לו אני בחור ישיבה אני אומר לו תודה רבה מפקד עונה לי בקול קשוח כזה בגולני לא אומרים תודה טוב זה אוידה גדולה מאוד למה לא אומרים תודה בגולני מה הסבורה קצת יותר חד אפילו לא אני לא עושה לך טובה אני חייב לך אני חייב לך גם אם אתה היית מעצבן אותי אני צריך להבין לך את השירות שלך כדי שתהייה חייל טוב זה הוליד גם דברים מוזרים אני לא יודע לא יודע איך היום כשחיילים יורדים אבל בזמני כ כך ראיתי בגדוד אני לא נהגתי ככה אבל כך ראיתי כשרוצים לרדת חיילים בתחנה או לא עשה או כן עשה אם הוא לא פתח את הדלת האחורית למשל אז זה הנועל היה בזמני נהגוס אחורית הלו הוא לא ילד שלך הוא לא חבר שלך תצק אדוני הנהג אתה יכול בבקשה לפתוח את הדלת האחורית מה זה רבי יוסי הגלילי אם ילתא באיזו ללוד אם אתם זוכרים את הגמרא תרה בן אדם הוא לא פקוד שלך הנהג שלך אבל המירה בפקודה זה מטרתה להגיד אנחנו עבדים נאמנים לא עבדים של היום שפחה עבדים אמיתיים מזדים עם העבדות שלנו עם כבנים עם כעבדים זה חלק מקבלת עול מלכות שמיים רחמנא אמר תיקו זה שאלה זה התשובה כן זה לא סתם זהירת כתוב ובתורה לא כתוב את התם התורה יכלה להתאים הא הסבירה על סוכות למה יושבים בסוכות נכון היא לא חסכה במילים כי בסוכות יושבת בני זה למה פה היא לא יכלה להגיד את הנימוקים כי רצתה להגיד מכיוון שזה יום ממלכת השם קבלת עול מלכות זה להגיד נעשה ונשמע יש לי גם אמון וגם מחוייבות אליך אם אתה אומר אני עושה זה עמדה נפשית משמעותית מאוד אני אחתום את זה עם סיפור קטנ קטן גם על זה כי בזה פתיחת ראש השנה הנקודה הראשונה של ראש השנה זה הכרת מלכות השם המחייבת אותנו צחות בהרבה ביתים מספרים סיפור מאוד נחמד בבלז ששנה אחת בליל הסדר הרבי עשה את כל השינויים כרפס ואז הוא פונה לבן שלו אני לאלא זוכר מי זה משושלת בלז היה הוא אומר לו אתה לא שואל כלום אז הבן אמר למה שאני אשאל אמר ללו כי לא ראית שעשיתי כל מיני שינוים לא ראית שאבא עשה כל מיני שינויים למה אתה לא שואל הוא אמר לו כי כשאבא עושה שינויים מכיוון שהוא אבא לא שואלים שאלות מבחינה חסידית זה סיפור נפלא מבחינת ל הסדר זה תשובה מוטעת כי לזה נו דו השינויים מבחינה חסידית חינוכית זה שאלה נפלאה כי מביאה אמון שאחרי זה אני אבין למה אני מ גמרא בשבת עם אותו רב עם חסידיו שפדוב אחת גילין אותה אצלו ה המסה מהדרום עם רבי עקיבא פועל בדרום שוס מז שזה רבי עקיבא זה אמירה שאנחנו ברצון מקבלים את מלכות שם כי מדומני שזה רמוז בדברי הרמבם אפעל פי שתקיעת שופר בראש השנה גזירת הכתוב אני רוצה לעצור פה נכון שפה זה לפי הרמבם זה פסיק אני שנייה רוצה לעשות מהפסיקה נקודה זה גזירה כי זה תוקף משמעותו של ראש השנה רחמנה אמר תיקו אני רק אוסיף על זה עוד מילה אחת לקראת הסיור הזה רחמנה נוהגים לומר שיש מחלוקת פרשנים קצת בין חסידים לבין ליטאים איך מפרשים את המילה רחמנא בעולם הישיבות רק שאומרים את המילה רחמנא מפרשים את זה כך התורה אמרה חסידי מפרשים ריבונו של עולם אמר למה קוראים לו רחמנא אבל האמת זה לא מחלוק למה התורה נקראת רחמנא כי מלאה רחמים וחסד ואהבה דחילו ורחימו גם כשלנו זה נראה בחוץ גזרה בלי טעם שורשה באהבה לכן הצו השלם של ראש השנה זה אם כבנים אם כעבדים מוכנים לקבל את הגזרה גם לא הנביא כמו עבד צד ש אנחנו רוצים להיות ראש גדול כמו בנים שאבא יסביר לי יש לי אמון באבא כמו הסיפור על בלז גם אם הוא לא יסביר אבל הייתי רוצה להיות כמו בנים שמלמדים אותם אנחנו מבקשים להראות באש שנה את שני הממדים האלה אנחנו מקבלים את דבר השם כי מקבלים את מלכותו אבל יש לנו עוד אכוס מיוחד מאוד אנחנו בנים בתור בנים אנחנו רוצים ם להיות שותפים גם שותפים בידע ב נימוקים וגם שותפים באחריות שלנו על זה שנקם את החזון הגדול של מלכות השם בעולם עבד לא אחראי על קידום החזון הוא ראש קטן עבד תפקידו לממש מעשים אנחנו גם בנים אנחנו רוצים גם להבין את גודל האחריות על כן צאנו זה לא רק מלוך על כל העולם זה ובכן צדיקים ותיתן לנו צמיחת קרן ותיתן לנו קדושה כדי שנוכל להיות שותפים ביסו מלכותך זה יהיה זה היה היה היום הפרק הראשון בסוגיית מותו של ראש השנה בעזרת השם שבוע הבא נמשיך