להיות בקיאים בשוב | איך אוספים איתנו רשמים מהחג | שיעור לאסרו חג השבועות | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] שנו לא היה לנו אף פעם שיעור ביום חמישי באיסו חו של שבועות אני רוצה לדבר עליו משתי הבטים הבת אחד יהיה בת פשוט כללי תמיד נכון יש קושי גדול מאוד לובה ד אינשי להיות בקיעים בשוב כמו שהם בקיעים ברצו כלשונו של רבי נחמן שאדם צות בקיא צוב השוב בעיל או ב נפיק ואיל מאוד מסובך כל שכן סביב שבועות המעבר הוא יחסית חד כ אפשר לומר שגם מערכות החיים שלנו גורמות לזה שאנחנו לא מספיק יודעים בדרכים נכונות לשוב אל המציאות באופן שלוקחים איתנו מה שהיה בהר אנחנו ים לעסוק הום דרך שתי תורות שנעסוק בהם וקצת נרחיב כסעד כפי פניא שיהיה בידינו מתחיל בתורה ש לא מניח שאתם אמורים להכיר אותה זה לא ספר נפוץ אצלכם אצל אף אחד שהוא לא בתוך ה שי השי הונטה הוינאי לא אמור להכיר את זה וזה התחיל במשהו כזה אפילו קצת אידישאי כדי להסביר את מנהגים של ישראל שבועות הוא חג שמלא מלא מלא מלא מלא מנהגים אנו מתחילים בעמוד שכותרתו שכך הוא נראה כן כן העמוד הזה לא המר [מחיאות כפיים] אמת לדרכו נעסוק בעזרת בעזרת השם ברצו ובשום קצת לפני כן רק יר רה קטנ טנה שאולי המומחיות הכי המומות מומחיות הכי גדולות לענייני שוב זו נעומי ורות אם תבדקו את פרק א' במגילת רות תמצאו ב ששורש המילה שוב שוב שוב שוב שוב נמצא שם המון פעמים והן פקיעות מופלאות ביכולת השוב מכיוון שבתחילת הפרק כתוב שכשהם יורדים לארץ נוכריה לחוצה לארץ כתוב וילכו שם ויהיו שם ספרי תלמידי הבעל שם טוב בכתונת פסים כתוב שהוא תכנן להיות שם הוא שם דך אגב לחוץ לארץ כידוע במקרא חזל אין כמעט שמות עם שם ממשי אלא אם כן אין ברירה אבל לא אומרים הייתי באמריקה אז שהייתי באמריקה אז שהייתי באמריקה אומרים חוץ על הארץ בחינת חזל אתה או פה סליחה ג ש משתמש באנגלית לטובת העניין בדיוק או שאתה א או שאתה אט פה זה בדיק הה in אנגליש כן או שתה בארץ או שתה בחוצה לארץ זה לא משנה אפותה בחוץ לארץ יש מערכון נפלא כזה של א אחד מהבדים של פעם שמרו אני תפוצה שלו מי שמכיר כאילו אין אין אפ קמינה מאיפה אתה צרפת או מקסיקו א זה משהו אחר תנאים גלו לשם בעל כורחם וכשם הגיעו בלקור או לצרכים שם נסאו לשם שמיים נסאו למשל להשפיע על הקהילות להשפיע על השלטון ל ירידה לחוץ ש צרכים פרטיים כמעט תמיד זה חוץ על הרץ ואין כמעט שמות לפעמים צריך להזכיר את השם כמו פה שם הלכו לשדה מואב צריך להזכיר לאנו הלכו אבל מאותו רגע נגמר הסיפור כל הבים של חזל זה חוצה לארץ בסדר היום רוב האנשים כשנוסעים ייה לי ידיד שלצערי נפטר בקצו ימים שהוא סיפר לי שהוא פנה לרב של הקהילה שלו זה קהילה דתית מאוד יוקרתית ומודרנית אומר הרב תעשה לי טובה תן לי איזה היתר באלול ובאו תן לי היתר לברך הגומל בלי שיצאתי לחוץ לארץ אני מתבייש כולם עולים לתורה ה אומרים הגומל יורדים כל מתעניינים ם איפה היית והוא עם פנים כמעט הוא מרך הגומל כדי שישאלו אותו כך זה נראה איפה היית איפה היית אני רוצה שלא לא שאם ישאלו אותי יגיד הייתי פה בארץ זה גם מצדיק שחיינו גדול מאוד אז זה זה בא להגיד אין לזה מיקוד היית בחוץ ל לא היית כאילו א אגיד זה קצת יותר בותה מצטערים לא נעים להגיד לא היית פה איתנו פספסת פספסת לא היית בארץ הקודש והם פקיעות למרות שנאמר עליהם והיו שם כתוב בכתונת פסים רבי יעקב יוסף מפונה אף על פי כן ה מצליחות לשוב בחזרה כלומר מי שגרם להם להתקע שם זה היה כאמור לפי זה אלימלך אבל הם ברגע שמשתחרר העניין הזה של אלימלך באופן המצער של מגילת רות מיד הם שוות יש להם איזה כושר פנימי כזה לא להתקע במקום רחוק אלא לשו זה בכלל איזה שריר בנפש אדם יודע להיות ולשוב להיות ולשוב אז אנחנו רוצים ללמוד פה איזה משהו דומה לזה אבל לא איך שבים אלא איך לוקחים עדיין משהו משם בעולם החסידי יש הרבה ביטויים כאלו שלאדם מיצד בטח למי שבציבור שלנו ראה לו ששומרים דברים ביידיש זה סתם כזה גלותי אצל הרבה צדיקים ניסו כל מילה שבה במסורת ה יהודית לא משנה באיזה אחת מהגלוי נגיד שאם התפשטה כנראה יש לה איזה משמעות עמוקה למילה שלה אז א בבית רוג'ין קוראים להשבת הקרובה שבת נשוא אני אומר זה גם בהגיעה הנכונה כחתם תגידו את זה בהגייה תימנית זה לא ישמה נכון שבס יודעים מה זה נכון שבס נוך שבוס דיינו שבת אחרי שבועות גאוני לא כל אחד מבין ששבת אחרי י כנראה זה שבוע אבל כל העולם החסידי הבין שזה לא ככה שזה משהו מהותי כי אם קורים לאיזה מועד בשם הזה דווקא רוצים להגיד איזה משהו הרבי מבויאן הקודם משנה תשיג בשבת הזו של אחרי שבועות שבת נסו אמר באר את העניין הזה זה שנקרא מהו באר נוסיף חידוש שהרי מאיר הערה מרתקת שמי שיפתח את כל ספרות המ דרשים על פרשת נסו וישווה פרשות אחרות יראה תופעת טבע במדבר מדרש רבא לפרשת נסור זוהר לפרשת נסור ירא שהכמויות הם פי כמה וכמה משבת רגילה ומרבה הפלא פי כמה וכמה מה חידוש שרים נו ברור מה השאלה נו תנו אתם מה למה למה תסבירו תגידו איזה מילה נו עוד מילה נפתח קיבלו נפתח השמיים וירא מות אלוקים קיבלו הערה יש להם מה לדבר כל החכמים התמלאו ב זה מתן תורה או לא מתן תורה מתן תורתנו קיבלנו שם שפע ככ אמר חידוש אבל הסביר הרבי מבו ליל שבת קודש אני קורא איתכם ממש נכנס אתכם רגע לסגנון קלאסי חסידי שבדרך כלל פחות מוכר אתם מכירים בדרך ל את מדגמי מזון גזרו בתוך החוברת עם כריכה רכה לח כזה או אחר כתוב את התורה המדוייקת מהמילה הנכונה עד המילה האחרונה זהלא תמיד מכירים את זה במפגש הבלתי אמצעי אז פה זה מפגש בלתי אמצעי נסות שבת קודש נסות ט סיוון תשג ליל שבת קודש מה זה פו א פתח ואמר תודה רבה דהיינו לא בהכרח לא הוא כתב את זה אלא החסידים כתבו מזיכרון מה הרבי אמר פתח ואמר שבת שבס נוך שבוס אבי הקדוש זל היה רגיל לומר שבת נוך שבוס זאת אומרת אם אבא שלי השתמש כך בדיבור סימן שזה ודווקא זה לא סתם בא לו המילה הזו הוא לא השתמש אף פעם בביטוי שבת אחרי פסח שבת אחרי סוכות אני רק רוצה להיר כבר אני רוצה לנצל את זה אם לומדים מקור אותנטי לדבר עליו באותנטיות אם אני אשאל אותכם חברי היקרים היושבים פה אם אתם יודעים להגיד מה אבא שלכם אומר בדרך כבע תרשו לי לפקפק עם מישהו מכם ידע להגיד דבר אחד מדברי אביו סליחה שאני מציל ספק בכם אבל כמעט בודדים יודעים להגיד אבא שלי בפסח זה האמירה שלו או זה הסי שלו מי שרוצה דווקא להגיד לדבר בסגנון הישראלי האמריקאי בקושי יודעים עולם החסידי זה כאילו א''ב שאתה מכיר את המרות של הרבי שלך את הניואנסים אתה רואה למילימטר מה השתנה בדיבור פה מה השתנה בדיבור שו וגם אצל ההורים שלו ך אתה מודע היתב אבא שלי זה העניין שלו יש לי ידיד חסיד צן כמות הפעמים שהוא מזכיר לי הוא מבוגר ממני שהוא מזכיר לי אם האבא שלו היה אומר היא עצומה אבא שלי היה אומר ככה אבא שלי היה אומר ככה אבא שלי היה אומר ככה אבא שלי היה אומר ככה זה חינוך פנימי אני אמר את האמת אפילו חלק לא יודעים הסבא שלהם אומר גם יש להם סבא גדול ומפורסם הם לא בהכרח יודעים אומר זה מי שהו אומר בשיעורים לאמה אין כמעט תהליך שימוש אבות ושימוש חכמים בסדר למאט מי שנמצא המון זמן אצל רבותיו המון זמן כל שנה הוא רואה אז הוא שם לב לאט לאט בסדר אבל בעיניים הרגילות החסידיות כושר ההבחנה שאם יזכה יבחין הוא כושר נדיר סבר את העוז מספר לכם קוריוז סיפר לי חצי דגור ממי הרבי הלב שמחי עכשיו ברוך אתה אדוני מלך העולם שהכל נהיה מ שבת אחת אל שמחי היה בערד זה היה נדיר א לא נדיר מדי פעם א נוסע לד מודב את הרד לשמח מגור חסידים מיד הבחינו שהוא הולך בשבת עם המטפחת ביד ננח שאתם לא תשימו לב עם הראש השיב יש לכם שערכתם אותו כל כך בצדק קודם אעשה איזה שינוי היה להם כ שינוי מאוד דרסטי א את יכול להתחיל לבוא בשבת עם חליפה לבנה אז תשימו לב אבל משהו אחר לא שמים לב תפחת בעד לבנה בשבת אומר כולנו הבנו מיד ברגע אחד הכל בבני ברק היה דיון עים לסמוך על העירוב של הרד הרבי לא רצה לדבר כי זה הה דיבור מול רבנים הרבי עשה פעולה קטנטנה הלך עם מטפחת לבנה ביד כולם הבינו הכל בסדר זה כדי לסבר את האוזן רגיש וליכולת הבנה במקומנו לא היו שמים לב למטפחת ואם היו רואים את המטפחת היו שואלים אם מישהו היה שם לב הרב למה אתה הולך לפחד כל אם הוא היה אומר על ה א עוד גיזו ומר שם זה מיד הפך להיות כפי שאתם מבינים הוראה אמירה פשוטה וברורה אם אני אשאל אותכם ם אתם יודעים להגיד על רבכם ועל אורכם מה הם נוהגים בסוגיית מליון בפרשת ואת חנן כמה מכם ידעו להגיד תרשו לי לפקפק שיים רבים נכון עומדים או לא עומדים בבד חנן מעשרת הדיברות סתם לוקח דוגמה משבועות לכן בכרתי את זה בודדים הידעו להגיד מסכימים אנ הוא נתקבל בברכה אבה להדגיש מה ל להדגיש את ההבדל בין מנהגים להלכות ל הרמבם כתב תשובה על זה אם לעמוד בש דיברות זה הרמבם הביא את התייחסות הלכתית למנהג הזה בסדר זה דורשת תשומת לב דורש תשומת לב אם ישאלו אתכם איך הרב אריאל מברך שול לתורה סוגר את הספר פותח את הספר פנים הצידה פנים הצידה כולם שמו לב או רק חלק בסדר שניים יודעים זה הלוך אלמיסה זה לא מינה ה לא אכל למיסה סוגר את הזה לא סוגר מסתכל ימינה כמה שובר את הראש ימינה יש כ שוברים את הראש ימינה 99 מעלות נכון ככה שכולם לא הכ שדו שהוא קורה אני לא ראיתי אותו אף פעם את הרב אריאל יש לי הרכה מה הוא עושה ניחוש אבל לא ראיתי אותו אם תשאל אותי מה רבי שלו מזל מנסה זה פשוט אין שאלה הייתי בגילכם אבל כל תנועה שלו כל תנועה שרבי של זלמן כמעט צולמה א לא ב מצלמה לא היה אז מצלמות בטלפון ן הוא אבא שלו אמר שבסו הוא צריך להבין למה לא השתמש בביטוי הזה זה הדרכה לא אין הכוונה להכניס למוחין דקטנות לא לא למוחים דקטנות למה הציבור שלנו לא מכיר וא לא אוהב מוחן דקטנות אומר הרבי הלך עם גרביים ירוקות גם אני צריך גרבים ירוקות הרבי מניח הרבי כך מקפל את הטלית גם אני צריך לקפל ככה את הטלית ציבור הדתי לא אוהב את זה אוהב מוחין דגדלות לא בטוח שהוא צודק מה מה גדלות מה קטנות לא בטוח אבל בהנחה שזה נכון לא אמורים לראות את זה כדי לחלק לחכות לא אמורים לראות את זה כדי להיות אחד שהוא חקיין או דקדקן אבל אם יש בזה שיעור פנימי א סות להבין אנשים גדולים כל תג שלהם מחושב אז אם הבא שלי השתמש כךה אני צריך להבין למה כלו ומר עכשיו תראו את הפירוש עדיין שבועות מה זאת אומרת הפירוש המילולי לנוח זה אחרי הבן מבין הרב מבן מבין שזה לא אחרי אלא עדיין תראו בסוגריים נוח מתפרש מה זה בל לחמה אלקטרונית לשון אשכנז אחרי וגם עדיין טוב כבר מבינים את ה ראש לאן הוא חותר להגיד שזה לא תיאור שנגמר שבועות אלא זה שיעור זהלא אחראי אלא זה עדיין עכשיו גם גם לאחראי אפשר להגיד שזה מיוחס נכון אש להגיד שאחראי הוא מתייחס אבל עדיין אבל עדיין הוא הרבה יותר חזק כי יש לאבשלום קור יש ורט אדיר אתם יודעים שומח עצום בשמות משפחה לא יודע אם צרם לשאול פם אז הוא נתן שיצא לנו סייחה על זה הסביר מה זה מה פירוש השם של הרב נבן צל מה זה נבן צל תשמעו איזה רעיון אדיר מה זה בגרמנית וביידיש צל אתם מכירים כשקונים צינור איך יודעים איזה גודל צינור מה אומרים אז צול מה זה צול זה מספר מניין נבן זה ליד אומר מה זה נבן צל ליד המספר ראייתם פעם את חתימת יד קודש של הרב נבנצל איך הוא חותם צעיר הלויים כך חתימת ידו של הוא לוי הוא חותם ציר הלוים למרות שאין לי ספק שכשהיא בנה הבית יזמין אותו להעביר את השיעורים ההלכתיים לכל הלוים לא בתור הצעיר ור כמו שהיה בן 40 שלוקחים אותותו בתור זקן הלויים למד את כולם בקי עצום בהלכות מקדש וקוד השם אבל הלויים הרי לא התפקדו פרשיות השבוע שם נכון אז איך קראו למשפחת לביי אלו שהם ליד המספר הם לא נספרים הם ליד המספרים כך טוען אף שלום קוקים דומני הסבר יפה אז אם יש נוך מה זה רוצה להגיד וסיפר טוב עכשיו רגע לפני שש שבטים חסידיים כלל נקוד בידינו אסור מתפתות אליהם כי הרבה פעמים מאוד מאוד קוסמים מאוד קוסמים ומפתים וצריך לבסס אותם יש לזה איזה בסוס רעיוני הלכתי תחיל הלכתי יש מה אז מה אבסס הלכתי מה כן יש לא מתחנו מה יש יותר תשלומים תשלומים אם תלכו לירושלים תראו שהרבה ירושלמי משתדלים לבוא לכותל מי שלא ספיק בימים הקרובים ששת היים הקרובים המון ירושלמים לא יכלו לבוא בשבועות באים אחרי בששת הימים הבאים תשלומים אנחנו הרגילים היום הכל לבחון בשאלת תחנון יש תחנון אין תחנון אבל יש מבחן הרבה יותר עמוק למה לא תחנון ם מת שלומים אם תלכו לבני ברק הסמוכה אתם תראו תופעה מעניינת כמות החסדים שרו אותם היום נבוש שבתי של יום טוב היא אדירה היא אדירה מי אז אם תראו תראו זה ממש בולת ממש ממש ממש בולת למה כי זה איסור חג של שבועות אז תראו שכמעט כל החסידים מתקבל בארץ הולכים לא בגלל שבני חוץ לארץ יום טוב שני שיש גם כאלו הרבה בויזניץ כדומה וכולם הולכים למה כי זה יסו חן יסור ש שבועות עוד יותר גדול כי לדעת חזל זה היום שבו ניתנה תורה בז סיב ו מרגליות שלל זה ק אומ בגלל זה קורים לו בגמרא יום תבוח כי חזל אמרו מה זה יום תבוח שיש רוח שיוצאת ואומרת אם לא תקבלו את התורה כאן יהיה קבורתכם אז ביום למחרת שבועות אומרים כאן תהיה קבורתכם אם לא תלמדו עכשיו זה יום טווח של מתן תורה מקורי אבל זה מדובר פה לאו דווקא באיסור חם עדיין זה ימי תשלומים אבל הוא רוצה להסביר יותר מזה בסדר נתחיל רגע איזה הרה קטנטנה את מת שערות נראה הרה קטנטנה ו בקשה שורה שלישית רב תפארת מנחם שבת אחר שבועות עוד שבועות כלומר כך מכנים אותה בכל יום טוב כשהיום טוב עובר נשאר רק רשימה מהיום טוב ושבועות כשעובר נשאר לא רק רשימו אלא טעם כשבא שבת מרגישים את הטעם לכן השבת הוא עוד שבועות עכשיו ננסה למצוא זה קצת מקור מרתק שעליו אחריו נבנה עוד מהלך בסדר אני חוזר למקור למעלה וסיפר כלומר אבא שלי ככ מספר בויין אבא שלי סיפר כחסד ב בויין שככו פעם על נוגו של אביו הקדוש לומר תמיד בלשון הזה דווקא בשבת אחרי שבועות כמנהג חסידים שיקר להם כל מנהג של רבותיהם הם שאלו למה הרבי כל שנה כל השבת ה זה שבת אחרי שבועות ח שב ואחד החסידים הגדולים שם מופלג בתורה ש באמת פושק גדול גם הגאון החסיד רב דודיה אורטנברג עליו השלום בעל תהילה לדוד מי מכיר את הספר על מה הוא נכתב יש ספר הלכה עלמה על מה איפה הוא מרכזי מופיע הרבה וד שב חוד שבת יפה מאוד מי שיפתח שמיעת שבת קלחת ימצא למטה הרבה פעמים ראשי תיבות ת לד לא תד תרומת הדשן תה לד תהילה לדוד אחד מהפוסקים הח החסידים החשובים שהוא כאמור חסיד בוין היה והוא היה באותו מפגש החסידים דיברו למה הרבי השתמש בביטוי הזה הראו סמוכים כמ אחד מהחסידים רב דודי הזה מספר הרא סמוכים לדברי קודשו ממה שכתב בתשובת הרד בז תשובה מרתקת נפלאה שכתב בשם ספר ישן על מה דית בשס בסוף גמרא חגיגה מגביעי אותו ומרין בו לאולה רגלים לחם הפנים את מי מגביעים שולחן מתי מגביעים אותו כל הרגלים איך מראים בו מה מראים בו לאולי רגלים מה רוצים להראות להם מי זוכר מה מראים להם ש כן אבל מה מראים להם מה רוצים להראות להם גלים כשבני הבית גם אתם תעמדו שם בתור לראות את זה כי מאוד מסובך לראות את זה מה הזווית ראייה של השולחן ים אסור להוציא אותו מההיכל פותחים לנו את שערי האולם ואת שערי ההיכל חזה צריך להסתכל פנימה לתוך העולה תוך ההיכל לראד את השולחן אתם יינים איזה תור נוצר שם איזה פקק עומד ליד איזה גבאי כזה לוב אומר להתקדם להתקדם להתקדם א בידיש מרוקאית אני לא יודע במה להתקדם ם אם הייתם מקום זה ספיק מה מרים להם טוב אז נמשיך אומרים להם ראו חיבתכם לפני המקום סילוקו כ סידורו תראו תראו כמה אתם אהובים שמסתכלים על שולחן הפנים רואים שהלחם הוא עדיין חם אחרי שעברו שבעה ימים עדיין חם רגב איך רואים מרחוק שלכם מוחם רואים את הידים רואים את הידים של אמר לחם חם כיום ילקחו בסדר מרים להם תראו שני דברים הוא מרים להם היו תקופות שארו להם עוד משהו גללו את הפרוכת הפנימית וו להם את הקרובים הורים זה בזה אמרו להם רוחי תכם לפני המקום ככי בת זכר ונקבה לצערנו בבית שני אין קרובים באופן הזה חלק ממי בית שני אז מה שעושים זה רים את לך ם הפנים בסדר טוב נראה אם כבר אתם תראו את ההסבר היפה יפה הזה מבאר שם הרד בז כי בשבת שבתוך המועד סמוך לסידור לכם הפנים היו מגביעים את השולחן ומרין אותו לעולי הרגלים נסביר רגע את היופי ש בזה מתי רואים שהלחם הוא חם ביום לקיחתו כאילו ביום שנתנו לו באיזה יום זה ניכר הכי הרבה שבת עכשיו רגע נגיד את הרד בז לפני שנקרא אותו מתי זה קורה במהלך חג סוכות שבת ל מתי זה קורה בשב שבת מתי זה קורה בפסח מתי זה קורה בשבועות שבת שחר עכשיו פשות חיוך על פניכם שאתם מבינים מה זה וד חסידים מוצלח עכשיו מה מראים להם שהעסק עוד חם זה עוד חם לא הצטננה קרים בואו נקרא דבר וברר שם רד בז כי בשבת שבתוך המועד המור לסידור לכם הפנים ה מגביעים את השולחן ואים אותו לעולי הרגלים אפילו בעצרת אם לא חל בשבת אפשר היו מתעכבים לראות הנס עד כאן לשונו תנח בפסח וסוכות שיש בהם שבת אחרי כ שבועות תן לו שבת מה יקל מימר ד מכיוון שבשבת אחרי שבעות הוא מראים לחם הפנים לא לרגלים כמו בשבת שבתוך חג הפסח וסוכות היו מתעכבים עד החר שבת כדי לראות את הגבעת השולחן שלכם הפנים להראות ו חיבתכם וכולי הרי עדיין יש בו המשך משבועות ואמר הגאון החסיד רבי דוד אורטנברג מבר דיצו כלומר התילה לדוד שוודאי כשהאדם אמר זאת בטח מבוססים על מקור נאמן מקום קדוש יהלכו וטעמו ונימוקו אמו ואין להרר אך אם הביאו סמוכים זה לזה מה טוב הסיום פה הוא בפני עצמו פגז מה הוא רוצה להגיד אני הבאתי מקור נראה לי אבל הרבי לא צריך בשבילי מקור הרבי הוא המקור אני גם נראה לי שיש לי מקור עכשיו שנייה בואו נבין את המציאות קודם כל להבין איזה ורט נפלא זה אתמול בערב קחו משפחה שהגיעה לירושלים עם ארבעה ילדים מה מה הרצון הכי גדול של כל אמא אתמול בלילה אחרי שבועות כל שבועות מה הרצון הכי גדול של אמא לחזור הביתה ששכב אותם בבית להתקלח להסתדר צפוף בירושלים אומנם אדם לא מתלונן לא אמר צר לי המקום אבל צפוף כולם אצל ה שוויגר הגיה גם הגיסה שלו בתוח אן מסתדרת איתה נסוע הביתה אם ראייתם פעם את רחוב בר אילן ירושלים במוצאי שבת לא ראיתם מ אמכם תחנה מרכזית כזו בכל העולם ראייתם פעם אוטובוסים אוטובוסים אוטובוסים למודיעין לטבריה לצפת לבני ברק לביתר לאלעד מי שלא ראה דבר כזה לא ראה חביה חסידית מימיו וכמובן זה עומד בשתי חניות כ מנהג ישראל קדושים נכון אין מקום אתם מבינים שצריך במוצאי שבת האחרון אתמול לנקז רק מגור רק מגור כ-30 אל חסיד הו בערך 30 אל בגור למטה סעדו בחג 6000 איש אורחים שאיין להם מקום תארח אצל אחרים רק מגור אבל ליד גור נמצא גם בלז ונמצא רב שאול ובון רק אמרתי את הגדולות הקרובות כמה זה לנקז מוצאי שבת עשרות אלפים אתם מבינים את האירוע עכשיו כל אחד רוצה כבר להגיע הביתה נכון ואז אומר הבעל הצדק לי אשתו אני לא יכול מצטער יקירתי נוסעים הביתה אני חייב חייב חייב להיות בשבת בהר הבית אומרת לו את אתה מהעולים להר הבית אמר כולנו עולים לר הבית בשעה ברוך השם נבנה המקדש כולנו מה אתה לחוץ מראות שזה משהו אחד אומר כן אני חייב לראות את שולחן הפנים הוא צדיק א ש אומר אני זהזה זה סיסים חזל אמרו ל זה ראו חיבתכם כלל התורות שהרבי דיבר בחג היה על ראו חיבתכם זה ראו חיבתכם לפעמים זה לא מחמישי לשישי לפעמים זה משלישי לפעמים זה משיני הוא נשאר כל הימים בירושלים המלונות אולי שמחים אבל אי אפשר להזכיר חדרים בירושלים אני מזכיר לכם נכון זה מתנה ירושלים שלא מסכרים חדרים ועולה רגלים האם ההורים מאושרים שכל הילדים נשארו אצלם ולא נסו זה ל בניברק וזה ללון מורה וזה לחברון וזה לצפת לא יודע אבל נשארים אז נשאר בירושלים אווירה של החום של לחם הפנים חום החיבה זה לא טכני הבות שאמרנו פה זה משהו פנימי ואחת השאלות הכי קשות אני תסתכלו רגע עליכם מסביב תירתם שראש השיב שליטה בא עם כיפה לבנה אחד מהמבחנים פה שיש לו שורשים חסידיים שם לב כי ככ הוא גדל בבית עם הבת חסידי שמנטר כל אירוע במרחב הרוב לא יודע אם שמו לב אבל האם זה השפיע משהו ה ישבים פה לפניי מה לא עכשיו מה זה היה עושה אם זה היה משפיע אני לא אומר שזה מה שצריך לעשות מה זה אומר אם היה עכשיו כל הישיבה נמצאת עם חולצה לבנה וארוחת צהריים היום הייתה עם מפות לבנות כי כתוב ברמה שעושים סעודה בסח פד לבנות נטילת ידיים גם לאשכנזים שידוע אצלם זה איסו בימות החול הם חייבים לבוע מאמצעים אחרים ולשולחן יין ור את הסודה שרים שתי ניגונים ומי שאומר דבר תורה את הדבר תורה הזה או אחר זה משר קצת עוד משהו מהחג או לא מה ודאי אז זה תחילת השיעור בסדר זה משפט החלק הראשון נו לפתוח בו הרגע זה תפחו את הדף אם לא קשה לכם נלמד תורה של יהודי יקר וגדול שאתמול היה היור שלו האמרי אמת מגור האמרי אמת הוא בנו של השפת אמת נפטר בו סיון שנת השך לא ניתן לקבור אותו בהר הזיתים כי הר הזיתים בידי הערלים אז קוברים אותו בחצר הישיבה חצר ישיבה שפת אמת מת ספורים ממחנה יהודה הצד השני מר חובץ חיים אם אתה משיך חובץ חיים חו מרכזי של מחנה יהודה יוצא כדי לצאת מהפס מהבירות אל ירושלים של מעלה אתה עובר את רחוב יפור חוצת בצי הרכבת ממש ממון ממש את חיים ליד בית מרקחת מני יודעים מה אני מדבר חת מני צד אחד צד שני החנות הספר של ספרי הבן איש חי מי שמכיר במצ שמתה יורדים לכל שפ לרחוב לישיבת שפת אמת ובישיבה נמצא בית קברות קטן האם רמד נקבר שם ולימים לידו נקבר גם בפני מנחם הם רמת זה דמות מרשימה מאוד ענק שבענקים גאון ומיוחד איש האשכולות נפגש עם הרב חמש פעמים כידוע עלה ארצ לפגוש אותו ראה שתי מלחמות עולם כרבי שניפר סו עולה על כיסא האדרות שלו שהוא מיין בו למעלה מ-40 שנה שבמהלכם שתי מלחמות עולם זה לא א לא אמרתי את זה על רקע היסטורי מלחמת העולם השנייה הוא איבד את כל מאות אלפי חסידיו ואת כל משפחתו יצרך לשקר מחדש תחשבו 30,000 היז מאות אלפים את כולם הוא עבד והוא ודאי שהוא היה מזועזע כולו וחתוך מזה אבל הוא לא נשבר הקים החדש עולם של תורה אדיר עולם של חסידות עולם של החונה ו היה ראש וראשון לאדמור ישראל באותם שנים ממש הבולט שבהם באירופה וגם בארץ ופה נמצא התורה הראשונה שלו שבועות שכותב ש שולה על ה אדמור שנת תס אביו השפת אמת נפטר ב תס מה התאריך ה שבט ה שבט וגור אומרים ה ה שבט בסד והוא בשבות זה השבועות הראשון שלו תראו את התורה הנפלאה שהוא אומר והיא תלך עם מה שדיברנו כעת בסדר לך אלעם וקדשתם הימו מחר זה הספר למי שרוצה לראות הבאתי איתי ר כך הוא נראה עם רמת נדמה לי שבשנים אחנות יצא גם מהדורה קטנה יותר תחשבו רבי שומר תורות בחג 42 שנה 40 שנה מבינים מה זה אומר שהוא בן של שפת אמת הוא נין של העמר אמת איזה והכל הכל הכל בגאונות אדירה עם רמת היה גאון אדיר בנגלה ו וב פנימיות בגורה כולי הוד משפט ד שאפשר יהיה להבין בגורה בשונה מחבד שתורה מפתחים אותה עד הסוף עד הסוף עד הסוף עד הסוף ועובדים איתה עם השומע בגור אומרים ראשי פרקים יש חזות שאפילו ראשי פרקים אומ רק רמזים אבל בגור זה תמציתי מאוד זה נקרא שמוס כלומר שמועות הוא משמיע דברים בקצרה כאילו ראשי פרקים לך אלעם וקדשתם היום ומחר תראו איזה דרוש יפה זה פשט הכתוב זה תקדש אותם וגם תכין אותם בימי ההקבלה שהוא קדושים ם הבאים אבל ה עמ רמת שומע פה עוד משהו כשבאה לאדם קדושה צריך לראות שתישאר אצלו בקביעות היום ומחר אבי עליו השלום אמר כלומר שפת אמת בשם הרבי רבוני פשס חזל אדם בעיקר בלילין נמשל כבהמות נדו כשבא לאדם איזה השגה והערה שפוח העיניים ומעיר הלב הכוונה משהו יקר אור יקרות משהו גדול שפיע אצלו ואינה נשארת באדם למחרתו אינו דבר של קימה ונמשל כבהמות נדמו זה עבור חריפים ששמך בונים בואו נמר אותו רגע שוב בשפתנו אם אדם לא נשאר איתו לא לן איתו לא נשאר לו שום דבר מהיקר שהוא קיבל כנראה שהבן אדם הזה נמשל לבהמה כי לבהמה היא בעלך שאיין לו זיכרון מאתמול דרך אגב זה לא זה לא מדויק כ יש בעלי חיים מישהו תיאר לי על על איזה דג הוא תיאר לי את זה אולי דג כן לסלומון שהוא חוזר לפיורדים שהוא היה בהם לפני הה גיגון קטן לפעמים שנים רבות חוזר לאותו פיור שבו הוא נולד שהוא בעל חיים ימין אדיר מה מכיר את זה גרפיק אה ראית סרטון עליו יש סרטון עליו על הסלמון טוב מנין מאוד כי סלומון זה ה דג שהבעל שם טוב מאוד החזיק ממנו רתי ברת זה שבעל שם טוב לכן אהב אותו אה אני ראיתי חר אני שמעתי וות הח של הב שנ יפה מאוד זה מאיפה ראית שכח גדול תודה רבה נשתמש ברשותך בעל שם טוב אמר עליו אני שכך קיבלתי מדרך הרבי סטרטין שש אמר שסלמון סלומון הוא יכול לשחות נגד הזרם סימן שיש לו מלכות חוט שדרה הוא לא יכול אתה אומר משהו אחר שמאוד מתאים בתורת הבעל שם טוב יפה מאוד אז בכל אופן מה שרוצה להגיד בזה בשם אביו בשם סמח בונים שהשאלה הגדולה זה מה נשאר לך מזה סיפור על זה לפני שנים רבות ליוויתי הביתה את מורי ורבי רב שלמה זלמן לא זוכר מה פתאום זה היה גם שאני אגיד לארב שלום מזלמן איזה ורט וגם מה היה הרקע לא זוכר א זוכר הטב את האירוע הביתי אותו הביתה לפני עליה למדרגות שלו ששם תמיד הייתה נעצר הליווי לי למדרגות של הבית שלם ז מסתובב חז כבר ב כן את עושה גבס גבס וזהו זה סימן שלא ממשיכים הלאה אז לפני המדרגות אמרתי לו איזה ורט שכתוב השם משמואל הבוחר בשירי זמרה אמר השם משמואל במה שם אכי בוחר שלמען אמת רצית עוד להמשיך להמשיך להמשיך להתפלל אנו שם בוחר בזה שמה לעשות חזל גזרו שאומרים ישתבח אבל מה שהוא בוחר זה מה שעוד רצית להמשיך לשורר עבורו אלי רב של בזלמן לא זוכר בשם מי אולי בשם בעל התולדות שמה שחי בוחר זה מה נשאר לך מהזמר הזו של שבת אני קיבלתי את זה כהערה חינוכית ז רצה להגיד לי עד שמתרגשים מהאורות שיש לאדם עוד יותר משמעותי זה מה נשאר לו מהאורות שהיו יש אחד שהוא נור הב להתלהב מתלהב כזה אתם מכרים שכל הזמן צריך לעצור אותו לבלום אותו גם בישיבה הוא רוצה להשאיר עליל עוד ארבע פעמים כ כולם עושים לו שוב מתחיל עוד פעם בקבלת שבת ניגו של הרב קרליבך לא יכול להיות שאיין פה תופעות כאלו כן שהוא חייב להשאיר עוד אז אחד נמצא בעיקר בורות הלו של מה שהוא רוצה להמשיך אני רוצה להגיד לי יותר חשוב מזה זה מה נשאר ממה שהיה לך בסדר זה השאלה מה נשאר מהיקר הזה זה מה שם עושים לך בונים אז לך אל העם וקדשתם ו מח וכבסו סמ לותם היינו לתרו לכבש לבבם שדי זה יוכל להיות בקביעות של מהכביסה כדי שיהיה היום ומחר אם זה לא יהיה בתרה הראויה זה יהיה רק להיום זה לא יעבוד גם למחר וזה בכוחו של משה רבנו עליו השלום כדיתה אפשר להשאיר את זה בניגון ברסלב מה שהיה הוא שיהיה ראשי תיבות מושה איפה מה שהיה הוא נכון דהיינו מה משה רבנו נותן כוח לעם מה זה מה שהיה הוא שיהיה זה שלילי כלומר א לא ניתן להשתנות או זה חיובי פה פה זה לחיובי מה שהיה מה שקיבלת י למשה רבינו כוח להשאיר שזה ימשיך איתנו הלאה שיהיה עוד אדוני אביז קנזל אמר על הפסוק תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקב זה שמשה ציווה לנו התורה נשארה הי לנצח מורשע לקהילת יעקב זה שכתוב דבר אתה עמנו ונשמע עכשיו זה מקסים מכיון שאתם זוכרים שבני ישראל מבקשים משה רבנו מדבר אתה ני דבר אנו אלוהים ואז מה יקרה נמות אז הפשט הראשון זה שזה צמצום זה קטן יותר המרמ פרש את זה למשהו גדול יותר מה הבקשה דווקא שמשה ידבר איתנו זה שכתוב דבר אתה עמנו ונשמע וא דבר עמנו אלוקים פ נמות היינו תירו פפלו מדרגתם שזה בחינת מיתה עידי משה רבנו עליו השלום יהיה לזה קיום לתמיד כלומר דבר אתה עמנו כי כשאתה מדבר משה רבנו אתה מצא את זה עבורנו זה לא ימות זה ישאר זה ילך איתנו באמת יש פה שיעור גדול מאוד גנוז בזה שלעתים ששומעים את זה בשפה מאוד עליונה אלוקית זה גדול מאיתנו זה לא בהכרח ילך איתנו הלאה שומים את זה בשפה שהיא משה רבנו כ ממצע אומר לנו את זה זה ילך איתנו הלאה זה יהיה מורשע כת קו זה יתלווה איתנו תמיד כמו ירושה היינו שנצייר סליחה וזה מה שאמר ירמיהו לדורו של יאשיהו וכם בכל זאת לא שבו אליי כי אם בשקר מה הכוונה דית במדרש הו צרים צורות עבודה זרה על דלתה מבפנים אני מניח שמכירים את המדרש הזה ואחרי הדלת שמת זכרוני אומר הנביא מה היו עושים דורות של ישיה שהפיץ המון תורה בישראל הוא אביר שלח יחידות מובחרות שיבדקו בבתים לראות שאיין עבודה זרה בבית נכנסו לבית ואמרו וא איזה בית יפה אפילו סימנו ותיעדו אמרו הבית הזה שש תמונה של הבבא סאלי אזה תמונה של הרבי ביזה תמונה של הרב קוב תמונה של הרב שטיינמן נפלא אפס עבודה זרה למרות שהתקדם לו דור של עבודה זרה הבעיה הייתה שכשאומרים את הדלתות בחזרה הדלתות היו נפתחות כה כשנכנסים הביתה על הקירות אף אחד לא תרח לבדוק מה יש על הדלת בצד האחורי הפנימי שלה סגרו הדלת הרכיב בצורה של עבודה זרה ואחרי הדלת שמת זכרונך מאחורי הדלת כבת את מה שאתה זוכר ועובד אותו מה רוצה להבין בזה האם ראמת מעבר לפשט או לא כפשט שהו צרים צורות עבודה זרה לדלתות בפנים כשהוא מבערי עבודה זרה בודקים היה הדלת פתוח ולא היו מכירים בה שנעלו הפתח זר עבודה זרה למקומה הכוונה כששמעו דברי הנבי נביא האמת נפתח ליבם היה איזה התות היה דלתות פיתחו לי נפתח הדלת אבל זה הה רק לשעה וזה נקרא שחזרה העבודה זרה למקומה זה החזיק מעמד לזמן קצר סגרו את הדלתות עבר העניין לא נשאר כלום אדם נשאר עם אותה צרה בתוך הלב שלו לכן אמר כי אם בשקר כדבר שלא מתקיים נקרא שקר מי זוכר איך מסתיים שפת אמת ששמו הוא נקרא השם שפת אמת למה קוראים לו שפת אמת שפת אמת כי זה מצלצל טוב בציבור זה נשמע טוב כמו פרי צדיק שתי השמות שהתרגלנו אז זה מצטט כי השפת האמת המילים האחרונות שהוא חתם איתו את התורה האחרונה שלו היייתה שפת אמת תיקון לעד גם מי שלא מכיר את הפסוקים אמור להקיר דרך ברסל את המשך הפסוק בדור שלנו מכירים פסוקים דרך ספרי חסידות שפת אמת תיקון לעד ועד הרגיע לשון שקר כומר לשון שקר היא מרגיע אותך לרגע אחד כמו כל מיני הסכמים מוזרים שחותמים עם עמים זרים שהמטרה היא להרגיע אותך לזמן קצר עד רגיע רק תרגע לעכשיו לשון שקר זה לא דבר יציב לא תמידי אבל שפת אמת תיקון לעד וזה קלאסי בטו גור אולי כדי להמחיש שני אתרגם רג איך לומדים תורה כזו לבוד בסדר מה יהיה נפק מינות שלה כדי להבין תורות ורעיונות אמורים תגלה בדרכי חיים הייתם פעם בסטיב של גור אז מה אתם עושים פה בישיבה צמודה לבני ברק אתם לא תואמים קצת בת מדש חסידים שחו לא בטישים מיזה תפילה וואו הופתעתי עכשיו חברים זה אם תהיו פעם שג אתם תראו שנניח שאולים לברכות הכל נעשה מאוד מהר מאוד מהר מישהו מכם היה פעם זה כן הה ראיתי ח שיו פה חתונה של קרלין הראית כש שכיבדו את הרבי לברך ברכה בחופה זה נעשה במהירות הבזה גבוהה מאוד גם בגו גם בקרל מה פתאום נעשה ככה כי הרבה פעמים כשדבר הוא חיצוני הוא עד הרגיע הוא עכשיו הוא רגעי כשזה בעני כל ישראל תמיד אני נוהג לומר שהמבחן של הרבנים זה לא איך מברכים את הברכה השביעית תחת החופה כשעיני כל יש מסתכלות עליהם לכן מברכים את שהכל לפני כן או אחרי כן זה המבחן מבחנו שכזה לא אז בגו ו בחבד וש הדרכה לעשות את זה מהר כי כל מה ש שוא נראה לעיני אחרים ש בו חשש של שקר שזה חיצוני כי אם הוא שקר מה יקרה איתו הוא לא פועל שום פעולה תמידית הוא נעלם ברגע אחד אם זה משהו קביעה וקיימה אז הוא צריך להיות תיקון לעד זה שפת אמת זה מה שכתוב פה כי דבר שאינו מתקיים נקרא שקר ובקדושה צריך להשתדל שישאר בקביעות כדכתיב הקדשתם והתם קדושים וזהו הוא יפתח רבנו בתורתו מלשון לא יפתח כמו דלת אלא מלשון פיתוחי חותם שיהיה נחקק בלב וישאר בקביעות גם יש לומר היום ומחר אנו שמשה רבנו ע השלום רצה שישאר זה גם לדורות של היום כדי יתיש מחר לאחר זמן כלומר מחר זה הכוונה לא רק מה שיש כעת בשבועות שכל הדורות הבאים בשבועות יתעורר אותו דבר זה שהי תמה מחר ללא אמו חזל אומרים את זה על חלק מהמועדים שנתכוון לדורות שלאחר כך שהוא זמני חשכו לילו הכוונה לצרות ולכך הוסיף יום אחד זוכרים של משה רבנו הוסיף יום אחד מדעתו לדחות למה הוא רצה לדחות שרצה שיתארך גם לדורות שלנו כלומר מה שהוא רצה זה להכיל את הקדושה למחר להגיד גם ביכולתכם לדורות לשח את הקדושה ליום אחר אני יוצר פה כי אני רוצה לומר איזה משפט אחד לסיום על זה ולא נספיק סיו זה דורש הרבה חשיבה תמיד אין לי תרופות פלא לזה אבל אנחנו רגילים בדרך כלל אירועים מרוב שאנחנו בקיעים ברצו השוב שדיברנו עליו בהתחלה אנחנו נעתים שווים למציאות באיזה נחיתה כזו אין לנו כמעט דרכים לעבד מה שהיה מיוחד שאצל גברים הביטוי הזה שנקרא עיבוד הוא ביטוי מוקצה אלם כן את ה בוגר ישיבה שיש בה אסיף מי שמכיר אבל אם אין אסיף אז אתה אומר היה חוויה אתמול אין הרבה דיבור על זה לא רק זה אתה שואל בחורים איך היה לכם שבוע סבבה מה מה היה ממש סבבה הה ממש סבבה מאוד סבבה להוציא זת אומר זה חיב חזק המילה סבב חלפה בחזק מה היה אדם לא יודע להביר רגשות הרל שפה בסדר בודדים מ אלו שכאלו נפשיים שיודעים להביע קצת מה עבר עליהם הוא אומר לך את ההתרגשות מה הוא חווה מה הוא הרגיש מה היה לו הוא יודע לזקק את המילים לא כל המילים אותו דבר רובנו העולם שלנו הוא ללא מילים עשירות אם אנו צריכים לכתוב ריבונו של עולם את ברכת אבות לא ה כים להגיד הלה הגדול הגיבור והנורא מילה הלה סבבא סבבה סבבה כי אין לנו עוד מילה בלקסיקון וזה ברוך זה ברוך בעיקר באיבוד דברים נשגבים שהיינו בהם וזה נצרח בכל מיני דרכים כל אחד צ את הדרכים שלו ן חבורות בעבודת השם אמורות לעבד מה היה מה קיבלנו בשבועות השנה מה קיבלנו בסדר עם איזה נקודה התעצמנו מם מה אנחנו יוצאים מזה זה עבודה קשה הרבה יותר קל לעבור חווייה מאשר לזכור חווייה רובנו לא יודעים להיות דג סלומון דים להיות שים שלכן כעסנו לשם שלמה שהוא יודע גם לעמוד מול כולם זה גם יודע לחזור למה היה מה קיבלתי מזה מה נשאר לי מהמקום ההוא שנמצאים באיסור חג זה ודאי נכון זה כל אחד בידו בדרך שלו כל חבורה זה בדרך שלה בחבורה שלה אבל צריך למצוא לזה דרכים צריך לתת דעת על זה כן לעתים זה דברים קטנטנים שעושים את זה קטנטנים תאתי דוגמ קודם תראו לעצמכם שאדם בבית שלו כל ראש חודש או כל איסור חג יש סעודה משפחתית קטנה שה ארוחה קצת כמו סעודת יום טוב כזו ומדברים בה נקודה שלקחתי איתי מהחג הזה זה פעולה עצומה שאדם ככ זה מטרת מלה ומלכה באיזשהו מידה ויש גם לחגים כאמור איזה ליווי כזה בעיקר לשבועות כדי שהשאלה היא כמו שאמר רב מקו באחד המקומות השאלה היא לא איך היה בהר השאלה זה שובו לכם לו עליכם הרוב מבינים שובו לכם לו עליכם הכונה היא זאת אתם משוחררים מהפרישה של צריך הר סיני שוחרים הביתה כמו שאצל ילדים שרים הביתה בשמחה רבה הקוצקר אומר לא לא לא שוב לחם לכם זה המבחן שלכם האם קיבלתם משהו בהר סיני נראה איך האוהל שלכם משתנה בעקבות מה שקיבלתם מ רצון שגם אנחנו נזכה למשוך שפע של אורות וישועות וחג הזה לנו לכל ישראל בשורות טובות