להיוולד מחדש - שפת אמת לפורים - הרב יהושע שפירא

טוב צף התבה מצטער שלא ד פסו הדפים אנחנו ב תרל דיבור המתחיל תשועתם תשועתם היית לנצח ותקום בכל דור ודור אז המקור של המיילים האלה כידוע זה הפיוט שאנחנו אומרים אחרי קריאת המגילה ו מתוך הפיוט הזה אלו המילים אולי הכי מושרות הכי מנוגנות ויש מקום לעיין ולדקדק במילים שאותם היית לנצח תקוותם בכל דור דור מה מה זה קשור לפורים אומר כי התשואה בפורים היה לדורות עולם כלומר למרות שכל תשועה יש בה עניין נצחי שהיא מבטת את זה ש הקדוש ברוך הוא אוהב את ישראל ודואג למו ישראל וחושב מחשבות איך א לבות אותם להציל אותם ם אבל בפורים יש א חידוד חריף למה כמו שהגזירה הייתה להשמיד כל היהודים ממילא גם הנס היה לכל הדורות כלומר ה גזירה של פורים יוצא דופן מפני שפעם יחידה בהיסטוריה שמבקשים להשמיד את כל עם ישראל מנער ועד זקן תף נשים ביום אחד שלא היה כדבר הזה לצערנו בדור האחרון אנחנו פגשנו עוד גזירה להשמיד את כל היהודים הפתרון הסופי אבל הגזירה הזאת שבפועל הגיע לידי מעשה באופן הרבה יותר חריף ו שמה הגזירה לא יצאה אל הפועל בכלל ובכל זאת להשמיד את כל היהודים ביום אחד זה גזירה שלא היייתה מעולם גם הצברים נכתבו לפני השואה אז הגזירה היחידה אז בהיסטוריה להשמיד את כל עם ישראל היייתה פעם אחת בפורים אם חלילה הגזרה היייתה יוצאת אל הפועל אז מילה לא היה שום ממשך היסטורי לעם ישראל ו לכן הגזירה הייתה היסטורית נצחית ממילא גם הנס היה לכל הדורות לכן אנחנו אומרים שאתם היית לנצח תקוותם בכל דור בדור אפשר להגיד באופן פשוט ש עצם זה שבטלה הגזרה ממילא כל דור הוא עומד בזכות זה שאז לא נתבטלה גזירה כי אם הייתה גזירה לא היה היום עם ישראל והזכות היא שבפועל הגזירה לא יצאה לפועל אבל יש מקום לראות בזה משהו יותר עמוק שאם הייתה הגזירה והיה נס אז הנס עצמו יש לו איכות כזאת לא רק רת מונע כלומר שהיה מי שרוצה להרוג אותנו הסרנו אותו ואנחנו קיימים לא בגלל שהסרנו את המונה אנחנו קמים בזכות עצמנו מספרים בדיחות הדת שהיה חסידים היו הולכים כל סעודה שלישיית לאיזה בניין עוברים לידו מתפעלים מאוד מאוד וממשיכים הורח הגיע ליערה ושאל מה זה ה אז אמרו שפעם הרבי עבר שמה ו אמרו לו שאני מרפסת יושבים מחללי שבת זה היה בסעודה שלישית לפני סעודה שלישית הרבי עבר אמרו לו שיש שם מחללי שבת ו אז הוא אומר שהמרפסת תיפול אמרו לו אבל ש יש גם אחד שבא שמה לעורר אותם לתשובה והוא על המרפסת אומר טוב שלא תיפול והיא באמת לא נפלה אז כולם הולכים לראות את הנס שהמרפסת עומדת עכשיו פורים הזה לא פתחנו בבדיחות הדעת לפחות בהמשך המרפסת אומדת בגלל שהיא עומדת אפילו אם בא דחפור להוריד אותה סף מישהו ליח להשית אותו מדרכו אז ה מרפסת עומדת בגלל שיש בטון בגלל שיש ברזל בגלל שמהנדסים שמו חמרים שהם יעמדו והיה מי שרצה להפיל ולא הפיל זה נקרא הסרת מונע זה לא מקיים אז אפשר היה להגיד שהיה פה גזירה חיצונית והסירו את הגזירה אבל הקיום שלנו הוא לא בגלל הסרת הגזירה הוא מצד עצמנו אלא שכשאנחנו עוסקים בעולם הפנימי והגזירה היא לא רק משהו חיצוני למה הגיעה הגזרה בגלל חולשה בקיום הפנימי שלנו נתחייבו שונאים של ישראל שבאותו הדור כליה מפני ש השתחוו לצלם מפני שנהנו מסעודתו של אותו רשע מפני שבק שלנו היה איזה מצב שכבר נגזרה קליה מה שהמן בא להשמיד זה ביטוי חיצוני שמשקף את המציאות הפנימית שלנו וא ממילא זה לא השרת מונע ולכן כש בטלה הגזירה אז הקיום שלנו התהפך והתגלה שגם אם אנחנו מגיעים בתוכנו למצב קשה כל כך שכאילו עלול להיות עניין כזה ש להשמיד את כל היהודים אנחנו מוצאים בתוכנו עומק של קיום שמרפא גם את המחלות האלה ולכן בפורים יש תשועתם הית הנצח ותקום בכל דור ודור מפני שהגזירה הייתה על המצב שלנו שהוא הגיע לשאול כזאת של התחייבות שונם של ישראל שבאותו הור כליה ובאותה שעה נמצא בתוכנו עומק של חיוניות שיותר עליון ויותר א קיים מאשר הגזירה הזאת אז יוצא שבפורים התגלה בתוכינו חיים נצחיים לכן כל פעם שמגיע פורים הנצחיות שלנו מתעוררת שואת היית לנצח תקוותם בכל דור ודור והרי קיום כל זרע ישראל הכל על ידי נס הזה כלומר שהנס הזה הוא לא רק הסירו את המן מדרכנו אלא אנחנו מצאנו כי הו מחודש על ידי אותו נס באמת מתוך המשך אותו הנס נבנה הבית השני תורה שבעל פה הולכת ומתפתחת והכל זה מקח זה שנולדנו מחדש על ידי אותו נס קיימו וקיבלו קיימו וקיבלו זה קיום קימו אז כלל התורה מתחדשת בקרבנו וה ה משל בחז של אסתר המלכה ויש קהילות בישראל שנוהגות להגיד את המזמור הזה של הילד השחר חזל אומרים שאיילה רחמה צר והיא מתקשה להוליד בא הנחש ומקיש אותה ואז היא יכולה להוליד אבל הנמשל הוא יותר עמוק מהציור הפשטני של המש כי מי נולד פה האיילה עצמה כאילו היילה רחמה צר מ להוליד את עצמה מחדש כאילו טעם זמנה זה מה שאנחנו רואים אצל המן הרשע אומרים חזל שהוא ראה שהפורנו לו באדר אז הוא שמח למה מפני שמשה רבנו מת אז רואים ש הית חוכם ידע את כל ה מאיפה אנחנו יודעים מתי משה רבנו מת מהגמרא על המן הרשע אבל המן הרשע מאיפה הוא ידע מתי ט הוא היה חכם גדול הוא לא ידע שמשה רבנו נולד שם אם הוא היה חכם כזה גדול אז אך את זה הוא לא ידע חוץ מזה משה רבנו מת הרבה שנים קודם מה זה רלוונטי עכשיו האמת היא שגם נולד הרבה שנים קודם זה לא רלוונטי אולי פחות רלוונטי אז מה תרצו חזל מלבד זאת אם הוא היה חכם כזה גדול אולי ידע שי צ זה עניין שמח אז נראה לומר מה הוא לא היה חוסר אז ה התשובה זה שמ רשע רואה שכוחם של ישראל כלה למה מפני שמשה רבנו הוא אבי הנביאים כתוב בפסוק שנביא יקרים לכם זכך כמו לא נביא הקים להם מקרב אחיהם כמוך מה אז כמוך זה אומר שכל נביא הוא המשך של משה רבנו לכן הוא נקרא אבי הנביאים עכשיו בכל הדורות איך נעשים נביאים יש בני נביאים אנשים צעירים שכבר רואים ששייכים לזה והם גדלים נעשים מני נביאים וגדלים עוד ונסים נביא נכון שיש גם פתאום ארבעה נביאים כתוב חזל שנתנבאו בצעירותם כמיהות שכבר מילדותם אבל זה כמו שאתה רוצא גם תלמידי חכמים כאלה שהם נערים וכבר ענקי עולם הרב אריאל הספיד את רב אברום זה צהל ואמר הלוואי שבגיל 70 נדע מה שהוא ידע בגיל 17 אחרי זה הוא פגש אותי ביציאה מה לוויה הוא אמר לי אל תחשוב שהגזמתי הרב אריאל היה אז בגיל 70 אז יש נכון יש ענקי עולם שמגיל צעיר אתה רואה גאונות ש אבל לרוב הולכים וגדלים וככל שמסתכלים גדלים יותר אז היו בני נביאים כל הדורות פתאום איין בני נביאים אין צעירים הנביאים הצעירים הם בני 70 80 אבל צעירים אין כי כל הנבואה גדלה בארץ ישראל אז נשארו כמה גדולים אבל זהו אז הוא אומר משה רבנו מת לא אז עכשיו הוא מת לנגד אינינו נסתיימה נבואה הסתימה הנבואה זה לא עניין ש בכך כי המקדש חרב ארץ ישראל נעזבה השראת השכינה פסקה וזה שהנבואה תמה זה אומר שבעצם אין השם מקרבנו הכל פסק והוא לא ידע שמשה רבנו נולד זה שמשה רבנו זה גם רבנו ולא רק אבי הנבים ואנחנו רגילים לקרוא לו רבינו מפני שהוא אבי חוכמה לכן כש יש איזה חכם שאומר דבר טוב אומר לו חברו משה שפירקה אמרת אז גם החכמים נקראים משה והוא לא ידע שתורה שבעל פה נולדת זה מה שהתכוונו חזל עכשיו הנבואה תמה תורה שבעל פה נולדת א זה לא לידה של מישהו אחר כמו איילה שיולדת ובר לא זה הילה בעצמה נולדת מחדש היא לא מצליחה להמשיך את חייה וכאילו הולכת למות ומשהו בתוכה מבקש להיוולד והיא נולדת מחדש לכן הנס הזה הוא ניצחי מפני שעכשיו אנחנו לומדים תורה שבעל פה והתורה שבעל פה שאנחנו נודעים עכשיו היא נולדה באותו זמן בפורים ויתא כי הגזירה היייתה גם בשמיים כן על בני ישראל מה שאמרנו שהתחייבו שונאים של ישראל שבאותו הדור כליה והקדוש ברוך הוא עשה זה הנס בלי זכות ישראל עכשיו אנחנו מדברים על האופי מה הוליד פה קודם דיברנו על רק זה שה זה לא הסרת מונעה אלא קיום מחודש אבל מאיפה הגיע הקיום המחודש הזה של פורים הוא יצא נס בלי זכות ישראל כלומר מצד הזכות שלנו באמת התחייב נו קליה לפסח מה דומה קריאת ים סוף ת נכון אלא שבפסח עוד לא היינו לא התחייבנו כליה עוד לא היינו זה באמת ההתחלה כאן היינו כבר ונ התחייבנו כליה ונולד מחדש אתה צודק שזה דומה גם מבחינה היסטורית שפסח זה סוף גלות מצרים והערב הכניסה לארץ בפעם הראשונה ופורים זה סוף גלות בבל וערב הכניסה לארץ בפעם השנייה ומי שבנה את הבית השני זה מרדכי ואסתר כנראה המלך ש ציווה לבנות את הבית השני היה בן לא כובש זה הרבה קודם כי כובש אמר לבנות זה ה כתב סתנא והפסיק דריווש השני בן כמה הוא היה כשההוא ציווה לבנות את הבית בן כמה הוא היה בן שמונה בן שמונה הוא נולד אסתר התחתנה עם באאה נלקחה ל אחשוורוש בשנת שבע למלכותו ילדה את א את דריווש השני בשנת שמונה למלכותו בשנת 14 למלכותו כל הנס קורה ב-12 13 למלכותו של אחשוורוש ב-14 הוא נפטר ואז מת ואז היה דרבש בן שש ירש 127 מדינות היה בן שש מלך שנתיים וציווה לבנות את בית המקדש לקח ארבע שנים ביטו בן 12 נחנח המקדש אחרי זה עוד היו צרות צרורות אז ציבית אזרע אחיזה צבת נחמיה היו עליות ה אנשים נחיות היה בלאגן שלם גם אחרי זה אבל הוא היה בן שמונה ילד בן שמונה מצווה אז מי מנהל אותו האמא והדוד אסתר ומרדכי האבא מת אחשוורוש אז אסתר היא ממש הולידה את הבית השני מרדכי היה מלשני כנסת הגדולה שהם הלידה של תרה שבעל פה אז זה ממש זה הלידה אז זה כמו בסיום למי אני מגיע כמו בסיום גלות מצרים ככה בסיום רק לפי זה השעה האיומה באירופה זה הסיום של של הגלות של 2000 שנה רק כיוון שזה גלות של 2000 שנה שהיא גלות אחרת לגמרי אז גם סיום צרנו אחר לגמרי ועם כל זה אנחנו חיים פה בניסים ומפתים שאין כדוגמתם טוב אז הקדוש ברוך הוא עשה זה הנס בלי זכות ישראל רק מצד שאנחנו עמו וחושים בו תמיד כלומר מצד העצמי לא מצד התנהגויות אלא מצד עצמיותנו עצמיות שיותר עמוקה מהפעולות והמעשים והבחירה החופשית יש פה התגלות אלוקית של האומה הישראלית ו הנצחיות הישראלית באמת שייכת כבר מזמן למרדכי ואסתר מפני שמרדכי ואסתר הוא אומר מרדכי אומר לאסתר אל תדמי בנפשך למלא את בית המלך מכל היהודים כי אם אחרי שת אחרי ש ואת ובית אביך תעבדו את באמת לא בסדר אבל בית אביה מי זה הוא אז למה הוא בגלל שאול עכשיו מה אומר שמואל לשאול על זה שהוא לא הורג את הגג וגם נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם ונראה לי לומר שתש אתם היית לנצח זה המשך של דברי שמואל לשאול שאתה לא הרגת את הגג שהוא הסבא של המן האגגי כך נקרא שמו על שם אותו הגג ששאול לא הרג המן הגגי אז גם נצח ישראל לא ישקר למה כי הליד מחדש זה תכונה של בנימין שהוא בעצמו נולד כשאמו הקשתה ללד נכון והיא מתה בלידתה כו מה שהוא מת ומה שהוא נולד זה בנימין בן אוני שהוא בן המוות של האמא שלו ר שבנימין זה עידון של אותו עניין של הילה שמקשה ללדת נולד בכל זאת זה כל עצמותו של בנימין ואז מגיע שאול היה צריך להיוולד הבית הראשון מתוך המשכן והוא לא נגע בנצחיות אז מלכותו עברה לדוד וכאן נעשה התיקון שהתגלה הכוח הנצחי של בית שאול של בית בנימין איש ימיני אז הכוח הזה שזה נצחיות שלמעלה מכל התנהלות בירית התגלה על ידי מרדכי רק מצד שאנחנו עמו חושים בו תמיד עכשיו איפה זה מתגלה שזה משהו למעלה מהבחירה כמו אצל בנימין כי ברגע הלידה עוד אין שום פעולות אין שום התנהלות והתנהגות הלידה הי הראשית שלפני כל הבחירה וכיוון שכל עניינם של בנימין ושטו דורותיו זה רגע הלידה ולכן גם המקדש של הלידה החדשה זה לא רק ש מרדכי ואסתר הם בונה המקדש על ידי דרבש שהוא גם ישב את בנימין דרבש אמנם היה מלך פרס אבל הה יהודי משבט בנימין והוא ציווה לבנות את הבית השני ו הבית נמצא בנחלתו של שבט בנימין כי אותו נצח ישראל שלא ישקר ולא ינחם שמתגלה בבית המקדש שנעשה על ידי שבט בנימין הוא באמת בנחלתו של בנימין הרצועה הזאת שיוצאת מבנימין לתוך יהודה באמת מרדכי בעצמו היה גם איש יהודי וגם איש ימיני יהודי מצד אמו ימיני מצד אביו ימיני הכוונה בנימין לכן רק מצד שאנחנו אמך חושים בו תמיד לכן עליו להושיע לנו ביץ רע מצד עצם מציאות עצם לידתנו עצם קיומינו לא מצד התנהגותנו בחירתנו ולכן זה היום טוב נותן כוח ועוז ותקווה לבני ישראל בגלות לפתוח בו מצד שמיוחדים אנחנו אליו אז תשועתם היית ל הנצח ותקום בכל דור ודור שכל דור בגלות שאנחנו רואים כמה אנחנו נרדפים וכמה ועד עצם היום הזה כמעט כל הגינויים של האום אותם 70 זהבים זה רק על הכבשה אחת ונחזור על הדברים הנפלאים של הרב ציודה כבר אמרנו כמה פעמים עכשיו ערב היור ציט נכון תנית אסתר יוצת של רבינו אז רבנו היה אומר ש נכון אנחנו כבסה אחת בן 70 זאבים אבל איזה כבסה נפלא 70 זאבים טורפים אותה תולשים את אבריה וזה וזה וזה היא שורדת ולא בסוף בייטה לפה בייטה לשם לק מונה בדינה ונה ארץ מונה איזה איזה כבסה אז זה תקוותם בכל דבר שכל דור שמגיע זה יכול להיות שכך וכך עניינים שאינם טובים קורים וכל העניין של פורים זה שמתגלה משהו עמוק יותר לידה חדשה ודווקא מתוך הטומאה נולדת לידה חדשה זה מה שהיה בפורים הרי לקחו לנו את הצדקת של הדור וימאו אותה אצל גוי זה פורים לקחו את הצדקות של הדור וימו אותה בארמון המלך החשש ולא עד זו בלבד אלא עד שהיא נאלצה ללכת שם מרצונה זה התגלגלות הסיפור שרצונה היא הולכת כאשר עבדתי עבדתי ומתוך הטו הזאת נולדה כל הקדושה אחר כך שעזרא הסופר מסיר את אנשים הנוכריות שכבר היה התבוללות עמוקה מאוד ומסיר את אנשים הנוכריות דרך אגב יש כאלה שאומרים שהנשים הנוכריות שמה זה היו בתי דין של גיורים שירו באופן לא טוב והם החשיבו אותם כנשים יהודיות ועזרא הספר אומר לא כל אלה שהתגיירו באופן הלא טוב תוציאו הסבר מעניין מאוד ראיתי אצל אחד הגדול הסבר כזה אז על כל פנים לעניינינו אז ה מתוך הפריצות נולדה קדושה נולדה צניעות נולד בית המקדש אז גם עזרת השם עכשיו תקוותם בכל דור ודור שכל דור צריך לתרגם את זה למה ששייך אצלו עכשיו זה תרבות בינלאומית זה תרבות מערבית ש מזרימה את כל זרמי הרעל הללו זה לא מדינת ישראל המציא את זה זה הכל שטף של תרבות זרה כמו להבדיל שנעמד מסעודתו של אותו רשע אז היה גויים והיהודים נסחפו אחרי התרבות הגוי היום יש תרבות מערבית להט בסטית והיא סוחפת גם את מדינת ישראל אחריה ומתוך הטו הזאת בעזרת השם יהיה ונהפוך הו תיוולד קדושה צניעות טהרה בישראל וטהרה כזאת שלא תוליד רק בית מקדש שני עכשיו אנחנו בטומה כזאת שתוליד טהרה וצניעות וקדושה של בית המקדש השלישי שהוא בוודאי תשועתם היית לנצח מפני שזה בית המקדש שלא חריב עכשיו אנחנו הכישרון הניצחי שמתגלה במרדכי ואסתר יופיע בשלמותו דווקא בדור שלנו אז לחיים לחיים שנזכה בעזרת השם מכוח ימי הפורים הללו ש הנצחיות של הטהרה והקדושה והצמות בישראל תתגלה ותופיע לנצח נצחים שדרת הכל