לגלות את האמת של הקב"ה | שיעור לפרשת בהעלותך | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] פרשת בעלותך מתחיל המסע לארץ ישראל המסע הזה הוא מסע מהחשובים ביותר כי הוא התכלית היה עכשיו במשך כשנה קצת למעלה משנה שהיינו במדבר לא בהתעבות של חטא לא חטא המר מרגלים גורם לעיקוב עד עכשיו נמצאים בכף אייר שנה שנייה דיינו עברו כשנה וחודש ז יציאת מצרים והנה חותרים אל היד של הלשון החמישית בחמש לשונות גאולה היה והוצאתי הה והצלתי הה וגאלתי הה ולקחתי אפילו כי לכאורה כוחן כולם לומדים פה קידושי נכון לכוחן זה גדר מה כתובות סליחה אה אתם כתובות יודעים שיש מסכת שמ קידושין יודעים שיש שם כי יקח איש אישה שכוחן זה לשון נישואין נמלא יודעים ש ולקחתי כנראה היה בנישואין שהו לפני שבוע במתן תורה שם היה כחתן צ לי כתקלה פרס עליהם מעל חגיגית כמו חופה ועכשיו אחרי הלקוחים אחרי הנישואין אפשר לנוע אפשר להקים משהו אפשר ליצור משהו מתקיים הלשון של והבאתי כדי והבאתי צריכים לזוז לכיוון הארץ אומר משה נוסעים אנחנו אל המקום אשר אמר האלוקים מתחיים נסוע זה שינוי גדול מאוד עד עכשיו היו או מנטליות של עבדים מאוד שנים עבד הוא לא יוזמתי עבד דרך כלל הוא מאוד ראש קטן אתם מכירים את זה שעבודות שכולנו עובדים במנטליות של עבד יש כזה ביטוי הפעם בצבא שראש קטן רצו להגיד ע שהוא רוש קטן זה ראש קטן סיקה סומבררו על הראש שלו יודעים מה זה סומבררו טו מה קובה מסיקה היא רחבה היא סומבררו על הראש שלו מרוב שהוא ראש קטן הסיקה לא מבין כלום אתם מכירים שהרבה עובדים כאלו איך אמרו לי הרבה קבלנים מה ההבדל בין עובד עבודה עברית בקבלנות של בניין בתים לבין עובד עבודה ישמעאלי אלו כל רבע שעה צריכים קפה שחור מה אמרת את זה הוא עושה לא אמרת לא עושה כמה שאמרת הוא מנסה אם הוא יכול לעשות כל מיני דרכים אומר עובד יהודי ראש גדול רוצה להגשים אתו מת הוא שותף לחזון הוא לא נושה את עיניו רק אל השכר עושה עניו אל התכנית אז צריכים עכשיו לצאת ממנטל של עבדים אבל גם היייתה שנה של א בגדר מנו הולה כאשר עיסה עוללת היונק שנה שלמה של יניקה ויחלו דבש מסלה ויניקהו דבש מסלה ושמן מחלמיש צור קיבלנו בקבוקים מטרנה חוזרים לשם למטרנה מה גרבר רוצים כן גרבר כן גם אני בעת גרבר אבל תפוחים אני מעדיף יודעים מה זה גרבר האורחים שלנו רוצים לחזור לשם מטרנה צמחית או לא צמחית ים על זה אפילו אסטרונאוט אם יש מכיר אתה נותן לו את כל ה מה שצריך את כל הויטמינים הוא רוצה לאכול כי אדם נולד להתמודדויות לעבודה אדם לעמל כי הולד אנחנו לא מלאכים ולא באנו כדי להיות מלאכים אנחנו רוצים לעסוק בעשייה ומתוכה להצמיח את הקריאה בשם השם עכשיו מתחיים לכת לכיוון הארץ מההליכה הזו צריכים להכין אותנו בה מכיוון ש פ יש לאדם ציור מאוד ילדותי כזה מאוד טבעי שנצא החוצה כמו הכנה לצבא מי שמכיר מיש לו קיבל החנה מנטלית לצבא והוא שמע המון שיעורים על מעלתו וקדושתו ערכו של הצבא שיעורים נכונים הוא מגיע הוא מקבל צת הלם תרבות תלוי באיזה יחידה הוא תלוי מאווירה סביבו פשך להכין אותו משאלות מוקות יהיה פתאום אויב עד עכשיו הולך עמוד הענן ועמוד הא נובים לא צריך סיכון ממוקד מה שנקרא בשפת הלוחמים משטיח הכל הכל משטיח אין בעיה לא פירין ולא עיון עמוד האש עמוד הענן שם ילחם לכם ואתם ח ראשון הכל הסתדר אבל עכשיו כבר לא יעזור להחריש כי כי תבוא מלחמה בארצ החן לצר ה צורר אתכם יהיה מלחמות יהיה מלחמות עכשיו שאלה תיקת מה עושים כדי שבמלחמה לנצח אז ברור שכדי לנצח במלחמה צריך גם להילחם אבל מה עושים יהודים תוספת לזה האמת הי זה שאלה לא רק של פעם זה שאלה עכשיוית לא היא השאלה הישראלית של השבועות החונן מה עושים יודים כדי לנצח האם משקיעים כוחות אדירים בלבד בתמיכה של אומות העולם בכוח פנימי חשוב מלא גבורה ו מסירות עד אנו קץ ים יש עוד איזה משהו שמתלווה לזה אבל ממלכתי לא אישי ממלכתי לאומי אכן יש אנחנו רגילים לקרוא את זה האמת היא זה ממש מתאים אז אנחנו הציבור הדתי רגיל לקרוא את זה שתי פסוקים שמפי אותם מצוין כי הם נאמרים מאיזה שעה מאוד מיוחדת לחלת א גדול גדול גדול בציבור ב נוסח התפילה שלו מום עצמות נכון כי תדו מח בארצכם אני אומר את זה לחלק מכיוון שלא כולם מתפילים בנוסח הזהה הזה יש הרבה נוסחים ליום העצמעות וצאו הרבה מאוד נוסחים אבל מי שמכיר בסדור ינת ישראל נכון מכירים עם תקיעת שופר בלי תקיעת שופר אבל זה פחות או יותר ה המבנה שעליו התרגלו אני מניח רוב ישים פה לפ אנונים התקבלו בברכה אם אנחנו צודקים נכון אז אשר נדבר קצת על ה לא על המימד ההלכתי הזה שהאמת זה גם מימד הלכתי מאוד שאלה ענקית אין לנו לצערנו או לשמחתנו הרבה זמן נו כזו מלחמה שבא בארצנו מהצר הצורר אתכם הרבה זמן כן שהוא מבקש חריט להשמיד כל חלקה טובה אינו מבחין בין איש לאישה בין זקן לזקנה בין ילד ממש כמו התורים הכי גרועים על הצר הצורר על הצורר ויש בתורה מה עושים אנחנו לא נעסוק בשאלה חתית שיא שאלה גדולה מאוד למה לא מרימים לחצוצרות למה לא תוקעים בשופרות שאלה ענקית אפילו לא דנים בזה יש איזה משהו בכ ל בעייתי בציבוריות שהתרגלנו אליה שיש שאלות מודחקות אפלו לא מעסיקות אותנו אין מישהו שלמד שניים מקר ואחד תרגום אני לא אגיד ן אני מניח שגם פה בודדים למדו שניים מקרה ואחד תרגום ובאו אחד מראשי הישיבה פה ש מומח גדול בהלכה אמרו לו שתית מפורש מקרא מפורש רשוי לחשות שאין פה רבים שבאו כי הם הו רבים השור קלו על זה נכון גם בשבוע הבא זה יהיה אין כאלו ש מקבות מה שאומרים כל יום נתנו את צית הכנף טיל תכלת יש החלטה ציבורית פנימית אסור לשאול שאלות אל תפתח אותנו מיצ תחלת אולי גם חשד שאתה הולך לעשות עוד דברים שכתובים בתורה הקדושה חס ושלום אז יש שאלות שלא שואלים נכון לא שואלים א אבל מה לעשות שם כתובים בתורה והתורה נקראת תורת אזת אז יש שאלה הלכתית שאנחנו בה לא נעסוק העת מה האם המצווה הזו היא מצוו לדורות אם מצווה לדורות אז מה משמעותה בזמן הזה אם היא מתקיימת או לא מתקיימת עובדה לא נהגו ברוב המקומות למה לא נהגו ברוב המקומות האם צריך לנהוג בה אז דבר אחד וודאי אומרים שזה פשט הרמבם שהי התפילה דאורייתא המור התת כי נצן עלי בתורה אמר לי אחד מהרים חשובים במרכז הרב שרב רום היה מאוד מאוד מאוד נותן משקל עצום לפרקי תהילים שאומרים את הרה אחרי התפילה ה אומר זה דין דאורייתא זה תפילה דאורייתא כי בץ ן הא כתובה ברמבם כ לכות כמובן שלא ללמד על עצמה הצ אלא היא מלמדת על משהו הרבה הרבה הרבה לחב על איך יהודים נלחמים וכמובן זה שאלת שאלות שהיא כבר הפכה להיות אפילו קריקטורה בעיתון מי ש בעניינים קריקטורה מאוד מדיחה ציבורית לא חודר לפה אני רואה מה שעם ישראל עובר את יודעים יודעים וזה שאלה ענקית באמת מה יושיע אותנו את ניס סביב הדיון הלכב מה עושים שבעם ישראל יש צורך באוד לחמל ומה עושים עם כאלו שהצבא לא בדיוק מתאים להם רוחנית צליון חיים ועוד שאלות דבר אחד אסור שיפגע בדיון הזה בשום פנים ואופן ידיעה שהזה הקה אל הבורא יתברך והפנייה אליו וזה שבזכות מה חזל ככה אמרו בגמרה בחגיגה עומדות רגלינו בשער ירושלים בזכות מה הי עומדות רגלינו בשמה בזכות אלו ששערי ירושלים שעסקו בהם בתורה זה לא אמירה ששייכת רק לרב דוב לנדאו מקווה שיודעים מי זה השם הזה ורן של העולם הליטאי או ישיבת סלבודקה היא לא של סלבודקה היא בדיוק אותו דבר שכל ישיבת השד שכל מחינה תורנית דם צבאי ג ישיבה גבוהה כי זה כתוב בגמרא אם חס ושלום חלק מהגמרא לא שח לחלק מהציבור זה לקצץ בנטיות חס ושלום אם הגמרא אומרת שזה קורה בוזמנית עכשיוו צריך לדול כפים ומי הם אלו שפה ומי אבל נקודת המוצא הזו שהמלחמה נקבעת על ידי הפנייה אל השם תוך כדי המלחמה יש כאלו שהם גם תוך כדי זה פונים אל השם הם ממונים על זה זה זה וודאי חלק מהמבט התורני היהודי המחוייב שאין יהודי שרוצה לעשות את רצון בורו ופטור מהמבט הזה שהמלחמה נקבעת לא רק על ידי 8200 אפשר לומר אפילו לנוכח השמונה חודשים בעיקר לא על ידי 82 כי מי גורם ל82 לקבל החלטה אם כשהוא מקבל מידע הכי ברור עוד מידע מהשבוע סליחה שאני מעדכן פה בסדר כל תוכנית החמס דבר על אופניו כולל כמות הנחטפת מסמך שהיה בעובדת עזה וב-8 20000 שלושה שבועות לפני האסון הקבל שפנו בשמחת תורה מסמך חמסי היה בידי 8200 והיה בידי עודת מי עוד אמור לקבל את זה הרבנות הראשית לצהל יש עוד גופים שאמורים לקבל את זה איך עיניים ולא ראו אני לא הולך לשפוט את האנשים משתמן מה יש לו אבל כל אחד מבין כלשון הגמרא במסכת שבת כדר ג זרע עלנה כשה רואה יש לו הסתר פנים מצאנו אומרת הגמרא מה הוא עושה הוא משמ את עיני האז האיל שהולך בראש העדר זה ור שכדי לזכות בזכויות כלפי שמיה צריך להיות פנייה שאין כמו התורה שהיא פניה אין כמו התפילה שקניה לבורא יתברך אין כמו הקדושה והטהרה והמצוות שהמצאת הבורא יתברך זה הלחת יסוד של כל יהודי שעשרת הדברות והתורה הקדושה ה מסב את רציו מעבר לשאלות אות ש בחילוקי דות מאוד נוקבים שבהם אפשר צריך אנחנו נאלצים לדון יש זה הנחות יסוד כש מתפוררות אז זה אומר שמישהו פספס פה את העניין כתב מישהו ממבקרי הקריקטורה המאוד מכוערת ש התפרסמה בערב שבת האחרון באחד מהעיתונים שמייצגים גם את הציבור הדתי כביכול אז כתב מישהו תגובה על זה מי שהוא קשור לתחום העיתונו אמר לא צעירו אתם לא יודעים ע מה מדובר קריק קטורה עם מונקה של חיילים ששים מישהו שלמעלה יושב בלבוש ליטאי מחזיק ספר ביד הוא אומר אל תדאגו אננו להתפנן עליכם יש המון שאלות נוקבות על הקריקטורה הזו המון שאלות ות לא מצד הפוליטי כל מה ששאלו את המאייר זה רק על הפוליטי לא ה על הפוליטי דרך אגב למה מושיבים שם דווקא מישהו ניתאי אין למשל בישיבות אצלנו כאלו שדוחים עוד ועוד ועוד ועוד גיוס אין כאלו בישיבות אצלנו אין הכוונה כזו בישיבות אצלנו מוזמנים להרים טלפון ראשי כל הישיבות הגדולות החשובות המפוארות בציבור ציבור אנשי התורה הגואלת ישמעו כוונה ללא אחד ולא שניים כאלו ולא שלושה כאלו אז למה צרך דוקא מישהו סטריות לא צירו שם מישהו שהוא יושב על הברזלים כמו התאורה מאוד מאוד שטחי ורדוד תראו שם מישהו שיושב עם גמרא זמה אתה רוצה להגיד שבאמת גמרא לא מגנה ומטלה מה אתה רוצה להגיד אתה רוצה להגיד שגם צריך שהוא יהיה ע אבל צריך גם איזה מישהו שילמד אתה תמוד אפשר להגיד את רק קריקטורה אבל קריקטורה שממנה דוקרת כל כך הרבה יהודים נבר מיהודים לא הבדלי השתלחויות סוגים שונים כמובן שבדורנו יש איסור להתנצל מכירים את האיסור החמור הזה הואי אסור להביע שאני מתנצל שכאבתי למישהו בסדר יכול להיות שצדקתי אבל הכאבתי למישהו נגעתי בסוגיה כזו כובה תורה מול מה מקומה של תורה בכלל ישראל אבל אנחנו רוצים לעסוק עכשיו בליבה של העניין איך הישועה כולנו מצפים לישועה בתקופה הזו פה יש מפתח נ שעתם אויבכם אז מה כתוב בפרשה כיתו מלחמה כם על הצ צרכם רותם בחצות נזכרתם לפני אדוני אלוהיכם נו שעתם ובכם ויום שמחתכם כם ואשר כם עתם החצוצרות אל אלכם זמ שלכם לכם לזיכרון לפני אלוהיכם אני אדוני אלוהיכם רק בואו נשים לב כמה דברים מאוד ראשוניים פסוק ט מה הקולות שמפיקים חצוצרות פסוק י מה הקולות שמפיקים מה הבחנה בין תועה לבין תקיה תוה ההיה ב כלומר היא בכי שבעון לל התרעה היא צבע אדום נכון היא צבע אדום כלב ידוע מרוב שזה תורה הצבע אדום הנש ו ב חול המועד פסח ל המועד פסח שהיה את ה צעדת חיזוק הזו בסדרות זוכרים אם עצמות ככה תודה רבה שכחתי אתה על הש שהיה אזה הכ מיד נסגר אז אני הולך ברחוב עם הנכד שלי התי צריך להבי משהו במכונית המשפחה התקדמה הולך ברחוב טוב ני רואה את השש גרות רצים לפה לשם רצים לא יודע א מה שפס תלת שלו בדעתי בכל אני רואה רצים רצים רצל אני שות רגיל אחרי חמש דקות אני מבין שיש פה איזה ארוע אני שואל אותם למה אתם רצים צבע אדום אומ אין צבע אדום לא שמעתי סבור זרות אין צבע אדומ שני שדים לאו בפוסט טראומה כל החיים אז יש צבע אדום שקט ממש ו שרבי נחמן אומר שאפשר לצעוק צעקה גדולה ורמה ב מזה שמה בחוץ הלב צועק ויזעקו אל השם ויזעק ליבם אל השם אז זה תרועה זה מריע הכל רעוע גם הכל שבו הכל הכל לא חלק זה מלחמה מלחמה זה שבר מלחמה זה מחרים אתמול היה כינוס ידוע לא יודע אם שמעתם עליו כנוס חשוב בהוויה הלאומית שלנו פעם תגנו כלף קצינים בכירים שקראו להכרעה אמרו יש פער אדיר בין המטכל לבין המפקדים בשטח מרמת אורדונים ומטה רוצים להכריע ומטכל וזה מגן מדינים תפיסת עולם אחרת אלף קצינים בתוכם קצינים חשובים המוכרים חלקם קצינים שצהל דג שלא ימשיכו כי מעלי תפיסת עולם הכרתית אז תוך כדי זה שאלו אחד מהם שדיבר אלוף לשעבר אלוף ידוע מאוד שמעתי אותו נבע אמרו לו זה לא מסוכן מלחמה שאתה מצ אומר רדה היא מסוכן מלחמה היא רדה הי מסוכנת מאוד התעלה לנו מחרים כבדים אבל בלי זה אנחנו עלולים להיות תחת השמדה כמה מח זה כמו שמישהו אומרים לו אל תיכנס למבצע לפני שמחת תורה כי זה אולי עלול להות מסוכן כל אחד מבין ש יוכלים לחזיר את הגלגל אחורה מה היינו פיקחים לעשות אז דרך אגב הציבור האמוני ברור מה הוא אמר קודם הוא מפוכח אז תרועה ז אומר זה מצב שבור זה לא מלחמה זה לא פיקניק זה מדאיג מאוד נכון שבגיל שלכם פחות עשות את החשבון הזה אבל כל שהוא קצת אה כבר נמצא באיזה שלב של הורות שלב שהוא ראה חברים רחמנה ניצלן עופל לא שניים ולא שלושה בסדר אז הוא מבין זה ראו הכל זה שבו אל מה עושים התורה הזו נשברים פנימה קראתי איזה תיאור נפלא בספר אגדה שיצאה לא זוכר את השם שלה עם תורות של הרב בוצ'קו יודעים מי זה הרב בוצ'קו ראש ישיבה תיור כוכב יעקב איר יעקב כ ע ביישום כוכב יעקב סבא שלו היה רב חשור מאוד ב אזור אני חושב צרפת שוויץ זוכ שאני לא מספיק זוכר את השם ב לא זהו ברח השם והוא סיפר הבן סיפור מרתק א הוא היה דמות מאוד קורבה לרב וינברג התרים סריד היש שמעתם עליו צר הציבור הדתי מכיר סריד היש בזכות תשובה אחת שלו מכירים מורה מעורבת שיראה ת מ מעורבת אז טוב שיש תשובה כזאת כי מתוך הגרונות האדירה שפ זוכים את השם שלו ד היה ענק סדש סיפר הרב בוקו שם יש אגדה שם רוצים נפל ילדי באגדה הזאת מש פ יום אחד הרב בוצ'קו הבן אוא הנסט בומי נמצא באיזה נסת חסידי אני חושב גש אליו איזה יהודי ואומר לו איך קוראים לך ו של מלא אז הוא אומר לו קשה אומר הכרת אולי אולי את המשפחה של הרמ בוצ'קו מ אירופה אוש אז הוא אומר לו אני הנכד שלו ההוא מכביר אומר לו אני חיה בוא לקחתו נסו של אומר לו מה אמה אני אספר לך אני למדתי בישיבה אצלו הייתי נר כבחור ישיבה הייתי מאוד עם כוח שלי מת כ אני לא מדע כל מילה על הסיפור תזכו לי למרות שרתי אותו לא מזמן לצערי חסר לי פה א הרוח הי ודאי נכונה בסדר אין פה יזה יופים של הרוח אבל אולי במילה לכאן או לשם אני לא מדייק תחזו אותי אני גם לא חושב שכל כך ממר תראו את ההגדה הזו הלוואי אני גם רוצה להשיג אותה ו אותה המד ש נראית מקסימה אבל מתוכה את העמוד האחד הזה שראיתי קראתי אותו די מהר הזה זוכר אותו לא כזה מדויק אבל התוכן וגם התוכן הוא מדויק מה שאני אומר כ הלי לפספס האם זה הבן או הנכד או האם זה ודע אבל זה ה פיסס לא מעבר זה ואז הוא מספר לו שנדמה לי זה היה במלחמת העולם אומר אנחנו יודעים כל סעודה שלישית לסבא שלך לצו מסה שלישית ולשיר קצת ולדמר ואז הוא התחיל לדבר ראש ישיבה ודיבר על זה השם יתברך שומע תפילה ומגן למור ולא התייחס כלום אל המצב ואז אני כצעיר התפרצתי והרסתי אמרתי לו כמה קדושים נרצחו בתקופה הזא אומר הסתר דממה בחדר הוא שתק כמה דקות סבא שלך ראש ישיבה שתק שתיקה ארוכה ואז הוא אמר גם אני שואל את אותה שאלה רק אני אשואל אותה בתור תפילה ולא בתור התרסה ד נגיד את זה בשפת צלונים למה יאמרו הגויים למה יאמרו היהודים כלומר הגויים טמאים ומתריס למה למה זה קרה ואתנו שואלים לשם מה זה קרה מה זה בא להגיד לי כשיש מצב ראו המלחמה בארצכם מה תעשו עם השבר הזה מ מה עושים איתו רק נמצאים באיזה משבר מה תעשו תעלו אותו כלפי מעלה חי תבוא מלח צריכים צ ותים בחוצות וכשזה יהיה כך נזכרתם לפני השם אלוקיכם זה ביום שמחה אז החיים עובדים ברוך השם נעים שלם זורב אז מה עושים ביום הזה הותק אתם חסות אני רוצה להתחיל בתורה מוכרת בעולם החסידי של הרבי מקוצק הביא אותו נכדו השם משמואל לא להיבהל לא נספיק לראות את הכל בטח לאורחים שלנו זה לא דו מפחיד הוא לא בא להרתיע אתכם מה שנספיק מספיק מאיפה אתם לא שאלתי בבין מהן כולכם רביעיה משם תאומים כאלו מה החמישיה איפה החמישיה טוב ברוכים הבאים איפה גרים כולכם נתחיל בתורה של הרבי מקוצק הביא אותה אלינו גם תלמידיו צצו ופה נמצא צצה של הנו נכד שלו ששמואל שמ שמואל נסוי עם בתו של הרבי מקוץ סליחה לא השם משמואל סליחה אבא של השם משמואל אבנזר נסוי עם בתו של הרלי מקוצק והוא מביא ממנו שני סוגי שמועות אני מזכיר מביא ממנו שמועות בעבודת השם וחסידות מביא ממנו לא שמועות אלא גישה בלימוד כפי שהוא כתב הקדמתו גלטל הקדמתו למדנית טל כותב אבנזר אבא של השם ימואל כל ורת בעיון קיבלתי מחני הרבי מקוץ למדך שהדוד של הרבי מקוץ גם בהבחנות רוחניות זה אותו חידוד שמופיע בלימוד איון שלו כמו שאב לינזר וליטל מלאים אבחנות מאוד מאוד מאוד קיות וחריפות כתבם של גדולי יהדות פולין תמיד הו נחשבים חריפים מאוד אפו תים חריפים טובה אז הוא מביא תורה מסבו כי תצא למלחמה לבך זה לא יצאנו בפרשה כפי שאתם רואים ונתנו השם אלוקיך בידיך ושמת שמו כבוד קדושת זקני האדמור הגדול זצל מקוצק דקדק בחן כלו פרשת כי תצה מה הוא דקדק בכאן כתיב נתנו השם אלוקיך בידיך נו מזכיר שצרך תפי שצריכים תפילות ובקשות לקח סדר בפשיטות שהשם נותנ ביד ישראל או פרשת בעלותך תכתב מלח רצם על הצ צורכם ותם בחצוצרות זכרתם שתם ובכם שצריכים התראה וזכירה וישועה נו כל כך כסדר הפשוט שתי תאורי מלחמות יש אצלנו צר בשל זה עניינים רועות וחצוצרות בלי זה זה לא יעבוד ושם זה כתוב בפשיטות כי תצא התנו גמרנו הכל מסודר ברור שאם נצא נצליח להשמיד ותרץ ששם כלומר בבעלותך אצלנו האויב בא על ישראל אז צריכים לכול אלה וכאן שישראל יוצאים על האויב אז צחים בפשיטות עדכן דבריו נקרא לזה בשפתנו של היום הזה שאנחנו מחפשים יוזמתיות שש יוזמה אצלנו אז מצליחים בששת הימים בזמן קצר נקבור על כל אויבנו בנס שהוא נחשב מופת עולמי לדורות מכריט את הכל מקווה שמכירים קצת את ההיסטוריה של ששת הימים כי הקדימו במכה תפחו את השיר נצר מחכה לרבין לשיר לג ובוז למצרים כי זה מה שז במצרים אנחנו מחכים לכם נראה אותכם הישראלים הקטנים האלו קימים בסך הכל כמדינה פחות מ-20 שנה איך אתם כים למצרים הענקית והחזקה העוצמתית ומאז הפך להיות שיר אני לא יודע אם אתם מכירים אחד השירים המוצלחים מה שכתוב בחז שלא עושים לה צנות מכלום חוץ מאבו יד הזורה ככ הם אמרו לא נראה אותך אמין מגיע פך לשיר מכירים מניח שלא שרים את זה בשל שיטס אצלכם אבל זה שיר גבלד כי הוא בא ואומר אל יתעלל חוגג פתח וידינו גברה על הוים ברוך השם אומר הקו אבל אם אתה מחכה ואני מזכיר לכם שו מלחמות שחיכינו כמו במלחמה הזו אם היו את כל הטעות ביד והיינו מקדימים מקה פותחת היינו מקום אחר קוק זה לא תובנה צריך בשביל הכנס הכרעה אומר החק תאיין בתורתנו הקדושה איך מ שפתה ראה זה כ אתה תראה אי זה כתוב פה שד הוא כותב את זה שנית בעוד מקום עם עוד הסבר נוסף שגם אותו אנחנו חיייבים לתת דד ערטל כי תצא למלחמה לאך זה בשנת תרעא כלומר קראתי קודם תורה מאוחרת יותר שנת תרפ כת כידוע באמת קוצק כל תלמידי צאי קוצק נוהגים לחזור על תורות עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ממש כמו הרב צבי יהודה שאמר צריך לשנן את השני אלפים עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם א אני חייב לומר ש בפרספקטיבה של שנים גם אם פעם לא הייתי מספיק מבין עד כמה הוא צדק ברור שה רוצים צדק כי זה שהגיל שלכם הרבה פחות שנן תורת הרב צ יהודה הרבה פחות חלקו מכיר אותו ל דווקא אתם הרבה חברים שלכם במון מקומות כבר לא מספיק חדורים ברוח הגדולה הזו שר צודה הכניס זה ברור כל אחד לפי מה שהוא משנן כמו שאומרים בסלונים ביטוי מאוד חשוב האמנתי למה האמנתי כי דבר מה שאני מדבר עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם זה חודר פנימה האמנתי כ כמו שיר הנטייה הטבעית של הציבור הדתי בעיקר או הציבור המודרני לא משנה באיזה ציבור הוא זה לשיר שיר ואחרי פעמיים לעבור לשיר הבא אפילו בעולם האותנטי הפנימי מקובל שניגון טוב לא רוצים להיפרד ממנו כי ככל שחוזרים עליו עוד ועוד ועוד הוא מכלכל פנימה הוא משנה כי אדם הדיבור עוזר לו כן אז גם אותו דבר המקור שזה במהרה ש חוזר על כל דבר הרבה פעמים השפת אמת כמעט כל תורה כ שחזרו עליה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ותו דדבר יהיה גם בשם משמואל ותו דבר ייה בשיחות הרב צב יהודה פתח כל מוצאי שבת אותה פתיחה כמעט יודעים על מה יהיה הנושא נושאים מרכזיים אותם הוא מטמיע כתפיסת עולם אז גם השם משמואל אומר את זה כמה שנים את הקוצקר הזה את הסבא שלו עכשיו אני הולך שנה מוקדמת יותר כי בא הוא אומר עוד יסוד כי תצא למלחמה לא קיך בידיך ושבית שויו יש להתבונן מה שאמר הכתוב נתנו לכן שוויו לשון יחיד אחר שאמר מקודם אויבך לשון רבים זה פרשת כי תצא כן הביא לך רבים צ כתוב הוא נתנם השם אלוקיך בידיך נכון ונראה דנה במדרש זה עוד הבחנה שאני אומר עוד איזה לשון שגם אותה הקוצקר אומר שבכם אחד כתוב כי תבואו מלחמה והרי אותם נזכרתם זה גם עלינו לשון רבים ו מה כתוב בכי תצא כי תצא לשון לא כי תצאו אלא כי תצא אמר הקוצקר כשיוצאים יחד זה דבר אחד כמו ויחן ישראל עם לשון יחיד כולו מאוחד הוא נתן לא השם לוקח בידיך נמצאים איזה פיצול זה רבים כמו כי תבוא על הצ והרותם אתם הרבה הרבה הרבה אל צריך הרבה ישועה הרבה תרוה הרבה זיכרון הרבה תפילה שלא נמצאים יחד נגיד זה שפה ישרא שלא נמצאים באגרוף ברזל מוחד כן אם גו ברזן מוחד שכפי שאתם יודעים נכנס המלחמה הזו בתנאים שלצערנו היו כאלו שקרעו את הצבא זה ממילא זה הרבה יותר קשה ההתגברות ברוך השם המס גילה את חוסנו וזה ש בשורשו מקמח סר גוי אחד בארץ אז מכל מקום זה עוד סיבה שלקות סמנה אבל פה הוא קצת רוצה לדבר אז מה זה אומר לנו אם כתוב כי תצא לשון יחיד ואובך לשון ושוב לשון יחיד ונתנו מה זה אומר יבואר אולי אני מפע את הזמן מדלג לפסקה הבאה אך לפי הדברים הנל יש לבה רואים בסדר ברוך אתה ני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה מזור דנה אדם מורכב מנפש רוח הוא נשמה וגוף שנייה בואו נסביר לעצמנו נזכר שניה בהסבר פשוט מה זה שו את החלקים האלה מה זה נרן נפש רוח ונשמה מה זה גוף אנחנו לא צריכים להסביר זה אנחנו יודים מצויין לא אלאם כן קורסים פה מופשטים מגשמיות אז אני אלץ לז נחב אם לא נראה לי שיודעים נכון שבאה הפיצה לא מתעוררים בדרך כלל מהצד של הנשמה ומהצד של הגוף גם אצלכם זה קורה רק פה גם אצלכם סדנ רחו בסדר מה זה נפש רוח ונשמה נפש זה כוח החיוני של האדם הרצון לחיות לחיות ולהתרבות כל בעלי החיים שותפים בו מלשון הרמבם הנפש החיונית מלשון בעל התניה הנפש הבהמית רצון בסיסי קיומי של האדם כולל היצרים הכרוכים בכך כי אם אין יצר לא נאכל צהריים לא נאכל צהריים גם הגברים הכי חסונים אפשר לראות איך נראים בישיבות בצהריים של תענית עלה נידף לה נידף דהיינו היצרים כדי להחיות את הנפש הבהמית הם חלק מה הקיום של האדם הרוח מלשון המדרשים זה ה אופי לכל אדם יש כמו שש בעלי חיים אופי שונה יש בעלי חיים נינוחים יש בעלי חיים אכזר גם האדם יש אופי שונה שמח עצוב הו מצד החסד מצד הגבורה מצד המעשי הפרקטי צד הרוחני מי הוא ופי יש משהו שהוא אכי עליון נפש רוח נשמה נשמה שנתת ביתור החלק האלוקי של האדם שתמיד מחבר אותו להיות קשור לצו מחצב תול הנפש האלוקית שלו וכמובן את הגוף שלושת אלו צריכים לתפקד יחד עם הגוף בהרמוניה ומחבר את כולם מה צך ליצור מיקס מכל הגורמים האלו הוא צלם אלוקים כנדה צלם דהיינו יש זה נכנס בתוך כלי בתוך גוף בתוך מסגרת מסגרת הזה הגוף בוחן אותנו ועוזר נו לבחון את עצמנו האם אני עסוק עכשיו בנפש או בנשמה שלי מבחן מתמיד יום יומי יום יומי נכון מכירים אותו כולנו אם עכשיו באמצע סדר צהריים אנחנו רואים מישהו מגיע לבית המדרש אברות ש לידי עם קפה ולידו איזה עוגה טובה שני יודע שזה לא מהחדר שלו כמעט כל אחד גם אם הוא בדרך כ לא למדן במרות הבזק הוא מבין מאיפה מסתבר שהגיעה העוגה הזו נכון רו אותה בזק לא שואל כדי לא לכסף שגם הוא יש לו נפש בהמית מהירות די גבוהה רגליו הגוף שתף פעולה ווליך אותו לנקודה שלו ו בלי וז בלי כלום הוא ידע למצוא את מקומו ותוך כמה דקות יש ם התוועדות רבתי שלא על פי כללי הישיבה למרות שזה היום היור אבל כ מנגנו דוכים זה לחמישי בלילה זה גם ברביעי בצהריים התד נכון לא לזכרו של הצדק לכבדו של הנפש ה במית כך ואחרי זה אני חוזר ואני שואר את עצמי זה נכון אני באמת עשיתי תהליך עם עצמי לאסתר הגוף עובד עם אלו וכפי שמידת ההרמוניה גבוהה יותר כך האדם צליח לשרת את תכליתו ואת יהודו בעולם כי הוא ברר לעצמו מה הרכיבים האלו תופסים אצלו בתוך המכלול שנקרא צלם אלוקים עדו כמו ש בפרטות בכל גבייה וגבייה כלומר בכל אדם כן הוא בכללות האומה שצלם האלוקים הוא המחבר את כל ישראל לעשותם כיש אחד חברים כל כמה שאדם שליט ו לכבוש את כוחותיו להכנע אל נשמת חיים שבקרבו להיות הם והוא דבר אחד במידה זו מתאחד בכלל ישראל ואין בכלל למה שיש בפרט כלומר הנקודה שמצריכה לאחד אותנו באופן לאומי זה ברור זה ברגע שאנחנו נניח כל אחד פונה לגשמיות שלו הפערים מה הגורם שנצרך לאחד אנשים עם גוף שונה זה רוח רוח מאחדת לעומת זאת עניינים של צרכים גשמיים יוצרים בדרך כלל פיצולים בין אנשים לעומת זאת כשאדם הולך אחר שירות ליבו וכוחות העבותה מתגברים למרות בנשמתו פוגם בצלם האלוקים המחברת במידה זו הוא מתרחק עם כלל ישראל כי אין צלם האלוקים מחברו לכלל ישראל אם אין התאחדות בכלל ישראל הוא פגם בצלם אלוקים הכללי המחבר את כל ישראל מפעת הזמן אני מדלג לפסקה הבאה משפט שלנו נכתב על השנה הזו והנה האומות בערך ישראל הן בערך החיות לנגד האדם האמתי זה קוזרי נכון כמה מדרגות הכוזרי אומר שיש חמש דהיינו הוא בא וומר שמישהו לא מישראל זה לא שהוא לא בן אדם ם בט אח למרות ש חזל אמרו אתם קוראים אדם יש בן אדם יש אדם אדם זה מלשון לדמה לעליון אומות האומה היהודית היא כל הזמן כוספת כלפי מעלה הי אפילו רב על זה מה מה זה למעלה הירבה מה זה להיות יהודי הירבה בתוכה גם אלו ש כופרים סלק מהתורה הם אומרים אני יהודי אני יהודי טוב אני ערכי אני רוחני אני רוצה ערכים על זה י ויכוח מה הם הערכים אבל זה הדיון לעומת זאת אומות העולם עסוקים בעיקר בחיים של הנפש של הקיום של הרחבת הקיום כמובן שממנה אם באומות העולם לא היו מחוברים לרכים מאוד טובים אז זה יברח אל המקום המאוד אכזרי מקום מאוד מאוד מ בהמי עד חייתי אפילו אפשר לראות מה קרה להצ לא יודע בתור תלמידים ראיתם את סרט הנחשול עצמכם בטח רו מהלא למדתם במקומות סרת הנחשול מראה אך מחנך מסביר לתלמידים שלו על הנאצים והם לא קולטים והוא הופך אותם תוך שבועות מספר לנאצים קטנים מעביר אותם תהליך בסדר בישראל זה לא יקרה למרות שיש איזה סגן רמטכל שהחתים את כלל ישראל בדבר הנורא הזה המזהה תהליכים הלאומי כפי שהוא מכונס זה לא מתחיל יהודים לא היו שם כ לעולם לעולת כי בגלל שהם צלם אלוקים עשה את האדם ודם בישראל הוא כל הזמן דמה לעליון הוא לא יכול להיות כזה אבל מי האוייבים שלנו זה ראינו לא סתם ישראל כך מכנה אותם עולם היא סרבה לחנות אותם ככה על שמחת תורה רק חדי עין נחנו בזת אבל החברה הישראלית ניסתה לברוח מזה אומר השם משמואל זה התנהגות שם אם אין חיבור לתורה אם אין חיבור לתורה א זה יברח עלול לברוח לשם ועל כן דניאל משל את המלכויות זה אני מלך כולם מכירים לחיות כשבא למלך המשיח כתב ההוא עם ענני שמי כבר אנ שתה דהיינו אדם מישראל או מלך המשיח הוא יראה כמו אדם דמות אדם לנה עכשיו אם אנחנו בעקבות זה צריכים לחזור קצת אלינו כדי להספיק זה נמר קודם כל את הרעיון שכתוב פה עדיין בהרחבה אבל אנחנו רק נוסיף על זה עוד מילה כשאדם בישראל רוצה לפעול יכולת גבורה במלחמה על האוייבים האוייבים הם צר הוא יכול ת רק בתנאי אחד שיש לו ייתרון פנימי רוחני עליהם שהוא שייך לחלק האלוקי שבנשמה אם הוא יראה כמוהם מי אמר שהוא יותר חזק ממנו אם כל התחרות תהיה רק על השרירים הורדת ידיים מי אמר שיהיה ישוע הם חיות מורגלות בטרס הכוח שלו להתגבר זה ממש מה שדד מלך אמר אלה ברכ זוסים אנחנו דוד המלך לא אמר את זה סתם מליבו דוד המלך אמר את זה ממקום מנוסה מאוד הוא נפגש עם החיית אדם הכי גדולה באזור באותה תקופה שהוא מוטציה גולית כמה אצבעות יש לו שש אצבעות כמו בני ערפה הכל שישיה למעלה מהאנושיות הרדם עוצמתי הטכנולוגיה הכי משוכות שאותם ימים קידון קסקסים מיגונים הכל יש לו דוד המלך נראה בעיניו כלום חזל אומרים במדרשים שהוא אומר לו הכלב אני שאתה בא אליי באבנים חזל אמרו שהוא נולד מכלל שאמו שהיא עורפה סבתא שלו יציאה משבועות ואותו שהיא הפנתה עורף נעומי באו עליה פלישתים רבים כי היא מאוד מאוד מאוד באמית פילו כלב בן חזל התקו שזה משל שזה פשט זהת אצלו הכוח המאוד חייתי כמו כלב שחז אמרו על הכלבים שהם הכלבים עזי פנים הוא עז מצח איפה תמיד העזות בא לידי ביטוי במצח שנאמר הוא מצח אישה היה הלכת היה הלך מענת קלם ללכן האריזל אומר כשעושים פעולת מצוה ומזיעים במצח זה תיקון גדול מאוד לחוץ פו לכן ריזן אומר כשעושים מצווה להזיע להזיע במצח אם הייתם הולכים עם כובה הייתם יודעים כמה זה עובד מהר מאוד עם שטריימל הלחת כמה וכמה גמו ן אנחם מהמכונית לפה אני מגיע לפה ווא ווא ו נשר מקווה לפני זה הה יכול להיות מאוד נעים מכל מקום אז איפה פוגע לו דוד המלך עם האבן כדת בספרים פגע לו גול בפוני היינו במצח נכון למה במצח הוא אומר לו אתה אז פנים אתה מתנהג כמו חיה ואני אומר לך אתה בא אליי ב חבר חנית ואני בא אליך שם השם כות מערכות ישראל כות מערכות ישראל צ דוד המלך לימים מחבר מזה שיר שהוא הופך להיות להית מוצאים אותו בקליפים בכל לארץ קוראים לו תהילים מזמור כ יענך השם ביום צרה הוא אומר מניסיוני מה יענה ביום צרה על הצר הצורר יענך השם ביום צרה מה יענה ביום צרה הידיעה שיסג בך השם אלוקי יעקב זה הידיעה הזו לכן במלחמה והרי אותם נזכרתם מה שאני אומר עכשיו לא כתוב אבל כתוב ות כם בחסידות כתוב בבית אהרון שאני רוצה את שלו אתמול של הבית אהרון כתוב על תרועה בשופר שטרוה זה מלשון יום תרועה יהיה לכם יום חבור התחברות כמו רע ורותם בחצוצרות היינו על ידי החצוצרות מה תעשו תתחברו אל הבורא יתברך כי אתם אומרים הכוח זה ממנו הכוח זה ממנו צריך להבין שכשאומרים שיש אתזה קצין בכיר מאוד ש עצרו את קידומו בגלל שהוא אמר בתחילת איגרת לחמה שמע ישאל השם אלוקי השם רבד אתם קוים למלחמה זה יודעים מה מדובר לא מכירים פה א מה כן זה לא בעיה אישית זה אפילו לא בעיה אפילו לא בעיה עם הציבור האמוני המסור במסירות שאין קץ לכל מה שצריך למעלה גנ על עם ישראל בארצו נחלתו זה פגיעה ביכולת הניצחון הלאומית שלנו כי לבד גולית בז דד המלך מי אתה שאתה בא אליהם כזה ציוד הניצחון הוא חלק מהידיעה שהאדם ישראל הוא שייך לאלוקים את דמה לעליון שזה לא רק הכוח הגופני הבהמי החייתי שלו אלא זה צלם אלוקים של נדם אז כדי את זה לפחות בהשלמה אז אם אתם יכולים תסתכלו בבקשה בסוף דברי השם משמואל הזה אתם יודעים מה נדלג לדגל מחנה אפרים שנתאם עוד מקום ואז נוכל לעצור דגל מחנה אפרים כתב אותו פים י אפרים מסלקוב דהיינו נכד של הבעל שם טוב והוא כתב לפרשתנו וכי תבוא מלחמה סכם על הצ כםם ם בחצות וזכרתם לפני השם אלוקיכם ו שאתם אויבכם יש לפרש בזה בדרך אמז על פי שאמרתי על שס ברכות כל המשתף שם שמיים בצערו כופלים לו פרנסתו מה הכוונה משתף שם שמיים פעת הזמן אני מדלג איזה שלוש שורות שמעתי בשם הרב המגיד המנוח רואים דהיינו בשם הרב המגיד מורנו הרב דוב ברזל חצוות ולשון חצי אז מי זה החצי השני דברי פי חכם חן וזהו פירוש המשתף שם שמיים בצערו היינו שמחבר ומייחד צערו בשער השכינה צער השכינה כביכול מבין שבא לו מחמת ש מתגעגעת לבוא לבחינת שמאי שבסו אדם שלם מבין שאנחנו אחראים שכבוד שמיים לא יפגע אנחנו זוכים לזה שאולי בעקבותינו היה איזה נתק בינינו לבין השמיים רק שיהיה חצי צורה פנים אל פניים רק אז באה היכולת לא שעתם אויבכם הייסוד הזה מלווה הרבה ספרי חסינות והרבה מאוד סגנונות פעת הזמן אנחנו נדלג למקום אחד מספיק לראות עוד מילה אחת על זה בסדר אי שומה נבחר בואו נקרא פנגס רה בסדר צד שמאל תורה של הרב זצל אמר אותה כנראה במלחמת העולם הראשונה כנראה ככ אני חושב שכתוב בחד הספרים של א של רבי יעקב פסקה שלישית מדברה ום על פי עפ אירועים בסדר על פי המחזה הרגיל במלחמת עמים כשבא אוב להתנפל על הארץ של העם הוקט השומר את ארצו ויושב לבטח עליה והצר הצורר מביא בשערי המלחמה ור שהוא מתכתב עם הפסוקים שלנו נכון כמו הכותרת של הדברים שלו פה בפסקה הזו צ סור מביא בשערי המלחמה לא מלחמה משפטית ש סכסוכי גבולים מסופקים וכ יוצא בם רגילים לבוא על הגבולים והתחומים שבין גוי לגוי לא זה הכוונה שגם אז הגוי אשר חושב הוא שהוא לא יוכל לוותר על הראוי לו אז ודאי יוכל להטפל מקירות לבבו על החתונ צחו אבל כל זמן שמידת הצדק בעצמם ומי אין כאן ביטחון שלם כאן התפילה עניה היא באין רינה הבע צער ושפיכת ציח בלו עוז משפט וקינה צדק אם יש מלחמה על מי צודק מי עוסק בטוב ומי עוסק ברע ובהרס בעולם שם התפילה היא טבעית כשיבוא עליכם צר הצורר ותן בחצוצרות כי זה הדיון הצר הצורר אומר אתם לא לגיטימים פ הוא מתנהג בצרי כי הוא חושב שהאמת איתו אז מה יותר נכון יגיד עוד רגע הרב בשפות לאלוקים להגיד מ כוחך ריבונו של עולם אנחנו באים ליצאת את האמת שלך ומות הנפשית אבל כשתבוא מלחמה דלג שורה כשתבוא מלחמה צריכים על הצ עצות אתכם זהו תור של מלחמה שהצדק נרמס מה ברגליים מצד הצר הצורר אז בא אריני התפילה תשועה קרובה לבו אז אנחנו מלאי ביטחון שמכיוון שאנחנו בשם השם לדבור בשם הטוב ושם הדאגה שבעולם לא יהיה ריות ישעה כזו אז ורותם בחצוצרות ונזכרת לפני השם אלוקיכם נו שעתם עיר אכר ועוד משפט אחד לטובתנו כעוסקים בתורה ועיתון חטוב שפת אמת המיד אחרי זה הנ התקיות מקדש וכן במלחמה זה כוכן של ישראל בפה כמו שאמרנו ובמות אל כ ביות ובכוח התורה רמות כל זה תפילה ותורה חף פפות זה מלחמה כוח התורה שד שעל זה רומז השופר לברו כל המלחמות וכן בנס אהרון שאהרון זה ייצוג של התורה קומה השם ו יפו אוהבך שהכל היה בכוח התורה זה שנקרא לראות השם שהצבא היהודי שני הכוחות הל פועלים בו יחד זה זה נזכרתם ונו שאתם נרא במרה מ שועתם של ישראל שטיה