לבת אש של הלב הבוער | שפת אמת לפרשת שמות - תרמה | הרב יהושע שפירא

אחד [מוזיקה] קרא כל [מוזיקה] ה ספר צבא אנחנו רוצים ללמוד בשנת תרמ אחד הנושאים ש השפת אמת עוסק פה הרבה בפרשת שמות זה עניין ה שנה ובתוך השנה שתי מילים בעצם עיקריות בלבת האש. לבת האש זה פיטוי מיוחד במינו שה מילה לב הופכת להיות בהטיה הופך שלבת לבת האש ו יש א תיאורים כמו עד לב השמיים של דוממים יש גם כן סוג של לב. עכשיו באמת כשמדברים על לב השמיים אז כאילו יש בשמיים חיצוניות ופנימיות. כשאומרים עד לב השמיים אז א אנחנו לא תמיד מדקדקים בתוכן אבל בפשט לב זה התוך הפנימי וגם ה הפנימי לא רק במובן של גאוגרפיה. איפה זה מונח? אלא גם במובן של התוכן, בעיקר מומן של התוכן, שהוא מייצג משהו הרבה יותר עמוק מאשר שער האיברים. כשאדם יש לו צרות אז הוא לא חוטף אתכף בשום איבר אחר חוץ מהלב. כי הלב הוא הכי אכפת לו, הוא הכי רגיש, הוא הכי עמוק, הוא הכי תודה רבה מייצג את הפרסונה, את האישיות. אז כשאנחנו אומרים שיש לבת אש אז יוצא שיש א פה אש פנימית אש ליבתית היום יש ביטוי כזה כן זה לא ההתחייבות הליבתית אז יש אש ליבתית לבת האש וחז"ל לוקחים את זה עוד צעד אחד וכאן הסות אמת הולך עם הכיוון של חז"ל ל קדימה אומר דברים עמוקים ונפלאים. חז"ל לוקחים את זה עוד צד אחד על הבסיס שאנחנו כולנו מכירים ששיר השירים הוא במידה מרובה נכתב על יציאת מצרים. ושני סימנים לדבר. אחד שאנחנו נוהגים לומר שיר השירים רבים נוהגים לומר בליל הסדר עצמו ואחר כך בשבת חול המועד פסח כלומר שיר השירים מקומו זה בפסח וגם הנביא ירמיהו אומר זכרתי לך חסד נורייך אהבת כלולתיך לכתך אחריי במדבר אז יוצא שהליכה במדבר שזה היציאה ממצרים זה אהבת הכלולות שזה שיר שיר השירים וחז"ל כאן דורשים את א לבת האש על פי פסוק בשיר השירים רק לומר עוד דבר אחד ששיר השירים מובן יותר רחב אני מקדים את התוכן שנראה שיר השירים הוא שיר שמספר על הפערי שכבות כל הזמן שבין הרצון של הדוד והראיה להיפגש לבין המרחקים והתנועת האקורדיון הזאת שהם א נפגשים ומתרחקים ושוב נפגשים וכאן המדרש אומר ולבת אש עדכתיב אני ישנה וליבי ערב כלומר יש שנה יש קוץ יש נעימות יש כאבים ובתוכם יש לבת אש אומרים חז"ל, המתח הזה שנמצא בתוך השנה הוא מבטא את מה שיש בפסוק שהלב הוא מנוגד למה שיש בחוץ. לפעמים ליבי הוא בשרי, אבל לפעמים ליבי זה בניגוד בשרי, שזה נמצא רק בליבת האישיות, אבל זה לא יצא החוצה. אני שנה וליביא פירושו שלמרות שליביאר ועוד מעט נראה שכאן עשהמת מחדש חידוש שבגלל שאני ישנה לכן ליבי אר אבל לעתן למרות שליבי אר אבל אני ישנה אבל למרות שאני ישנה ליבי אר כלומר זה מנוגד אחד לשני ואף על פי שיש איזה זה תרדמה עמוקה בין הדוד והראיה במערכת יחסים שזה שיר השירים ובכל זאת יש לב ער זה מה שקורה הרבה פעמים בזוגיות שיש תרדמה של מערכת יחסים ולא העסק לא חי לא רוטט לא בוער ופתאום מגיע איזה אירוע מטלטל והכל הכל מתפרץ כי בפנים זה תמיד היה והיועצים הזוגיים הרבה פעמים מנסים ללכלח את ה אנישנה מתוך הלי שיש בתוך הזוגיות אבל הוא לא מצליח א לצאת אל הפועל כל הזמן רק לומר שבהמשך המדרש אומרים חז"ל אני ישנה מן המצוות וליבי אר לעשותם אותם זה אותו מדרש כלומר אנישנה מן הקשר בין הדוד והראיה אבל ליבי אר כן להיות קשר ליבי אר לעשותם טוב לבאר העניין כיגר הגלות הוא בבחינת המלבוש והחיצוניות ולא בהפנימיות שאין שם שליטת מגע נוכרי כלומר האם הגלות משפיעה על עם ישראל כן הם א שוכחים את עבודת השם עד כדי כך שחז"ל אומרים שישראל שעבדו במצרים לא מלו מה שהכתוב אומר אנחנו אומרים את זה גם בליל הסדר ואמר לך בדמיי חיי ואומר לך בדמיי חיי אז אנחנו חוזרים פעמיים למה אחד זה דם הפסח והשני זה דם המילה לא היה להם הרבה מצוות ואת מצוות המילה אומרים חז"ל לא מקימו רק כשהם היו צריכים לדם הפסח ודם הפסח יש לו תנאי שאם לא מלים אז אי אפשר להקריב את הפסח אז הם מלו באותו יום כל ישראל מלו באותו יום ביד בניסן ואז שחטו הפסח ושמו את הדם על המשקוף ועל המזוזות יצאו ממצרים אז כל הגלות זה רק המלבוש החיצוניות אבל בפנימיות אין שום שליטת מגע נוכרי וזה גם מה שאנחנו רואים ב2000 שנות הגלות האחרונות שהיה שליטה על עם ישראל בהרבה מאוד מובנים כולל גם חולשות רוחניות קשות אבל צלחנו את כל הגלות הזאת כי ליבי היה ער ונצח ישראל שלליבי ער לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא לא ינחם וגם גם כשכל התנאים החיצוניים נראים ההפך אבל הלב הוא תמיד ולכן השתלכו לשמוט בני ישראל בגלות שעל ידי מאור הפנימי שבהם יכולים לגמור על החושך ולתקן הכל בשנה אחרת הוא מביא אור החיים הקדוש שזה נראה לי שזה מתבסס על האור החיים הקדוש האור החיים הקדוש אומר שהירידה למצרים במובן החיצוני זה יש רעב ללחם צריך להתפרנס יוסף אומר ליעקב בוא תרד אני מפרנס אותך אבל הכל זה הנהגה אלוקית זה רק האמצעי כדי להוריד את יעקב אבל למה באמת זהוא אומר הקדוש ברוך הוא שלח את נשמות ישראל למצרים כדי להוציא משם את ניצוצות הקדושה שהיה וזה הסוד אומרים רבותינו על מה שכתוב ואחרי כן יצאו ברכוש גדול שזה לא סיפור של א כסף זה לא תשלום על 210 שנים סיפר מישהו מה זה נראה לי שזה היה דן מרידור אם אני זוכר נכון מה זה לנהל מסע ומתן הוא אומר לפעמים בניהול מסע ומתן אתה באיזה הברקה חוסך לך אה ימים ושנים של א התקדשויות. אומר שכשהם עשו את ההסכם בסיני שממצרים אז א אחרי שסגרו את כל הגבולות והזה אז המצרים אומרים אז בעצם אתם מודעים שסיני היה שלנו ואתם השתמשתם בנפט בדברים אחרים ומגישו חוברת עם כל החובות למפריע שזה השימוש בסיני בכל השנים עד שנתנו להם את זה. אז הוא אומר שמישה שם אמר שאנחנו מוכנים לשנם הכל אבל רק אחרי שתשלמו לנו על ה שיבוד של בני ישראל במצרים בזמנו והיה שמה התפוצצו כולם מצחוק והוא אמר זה יכול להיות התקדשויות של חודשים השאלה הזאת ושהעסק לא יזוז רק בגלל זה ואיזה וורד אחד של מישהו שהיה לו איזה חושומ הוא זה מצרים הבינו שאנחנו לא הולכים את זה וזה נגמר אומר לפעמים שם אותם ככה זה קורה כי הם באו עם חוברת מסודרת והוא אמר בסדר בסדר אנחנו נכין את החוברת שלנו על ה על השיעבוד ואז א מי שבסוף יהיה חייב יותר תכז אה על כל פנים לעניינינו אחרי כן יצאו רכוש גדול אומרים רבותינו הכוונה היא שהיה אוצרות של קדושה במצרים ואת זה הוציאו והאוצר הכי גדול במצרים היה בת פרעה שטיפלה במשה ואחרי זה התגיירה וחז"ל מפליגים בשבחה של בתיה היא נקראת והוצרות האלה הם הסיבה שירדנו למצרים כלומר יש פה סיבה פנימית ישראל צריכים להכין את כל העולם לגאולה לכן הם יורדים בגלות אנחנו התפזרנו על כל פני כל ארבע קצרות אבל הייתה לי תלמידה שעלתה מאיראן באיזה הברכת גבולות א כשחומיני עלה א אחרי זה הם גרו בבטל הם עלו אי בת 11 ואחיה בן 10 וההורים עלו כמה שנים אחר כך הם היו א קרובים מאוד רחוקים פה בארץ ו אחרי זה ההורים שלה לו והדוד שלה היה הרופא האישי של אחדי ניג'ד בשיא איראן ה רשע המן של הדור האחרון והרופא האישי שלו היהודי אז התפזרנו על פני כל ארבע קצות אבל כמו שמשה הוא בבית פרעה כלומר אנחנו אנחנו נמצאים מפוזרים בכל יש שם עוצרות קודש שההכנה לגאולה והשימוש בהם הוא על ידי השליחות של ישראל ולכן השתלכו לשמות בני ישראל בגלות ש למה של ידי המאור הפנימי שבהם זה הלבת אש הלבת אש זה אני אני ליביער אז ישראל יורדים לגלות לבת אש ויכולים לגבור על חושך ולתקן הכל ובשביל זה הם יורדים כי אז זה אפוך חלמים לקרוא שפה ברורה בשם השם צריך בשביל זה תהליך שיאפשר את המהפך זה ירידה לגלות וזה שליחות והליבי הוא כל כך חזק שלא רק את האני שנה הוא יכול ל להפוך אלא כל אני שנה זה מפני שליבי הוא כל כך חזק שהוא יהפוך גם את ה גויים להיות מוכנים לגאולה להוציא ממצרות קודש ושליט בעולמו יודע שיש כוח בנשמות ישראל לתקן כל אלה המקומות ולכן השתלכנו לשם לכן אנחנו ממצרים ולכן כתיב עכשיו אנחנו עכשיו הקדוש ברוך הוא שלח אותנו לסומלי לנד לתקן כ יש שמה איזה אוצרות יש שם יצאו שם איזה בית כנסת עכשיו במסגרת הזה בית כנסת יש שם איזה צרות קודש עושה הקדוש ברוך הוא עושה חוטים והכל בשביל שנמצא איזה אוצרות קודש בסומלילנדנו בסוף שני רע בליב נכון כלומר אני שינה וליבי זה מצב >> זה הגלות הגלות >> הגאולה זה אני רע וליביאר >> זה יכול לבוא רק ממצב של אני שינה >> אה כן או אז עכשיו עוד רגע תראו תראו הוא אומר כאן דבר נפלא ולכן כיב פתחי לי כלומר אם זה אני ישנה וליבי אר אז מי הוא זה שיכול לגבור על כל החושך במצרים אני ולא מי ולא הקדוש ברוך הוא הכלה ולא החתן אני שנה וליבי שלי אר עכשיו נכון שהכל כל בא ממנו יתברך אבל באיזה אופן הוא בא שזה בתוכי התוכיות שלי יכולה להפוך את הכל זה לא שהקדוש ברוך הוא עושה לנו נס מחוץ לנו והוא הופך את המצרים עד שפרעה יאמר השם הצדיק שזה גם אוצרות קודש כידוע כי ממנו ניקח לעבוד את השם זה בדיוק שאנחנו לוקחים לעבודת השם מהמצרים עצמם אז המהפך הזה הוא לא רק על ידי המכות שהקדוש ברוך הוא נותן אלא על ידי האור שלנו וזה מה שכתוב פתחילי כלומר היא נמצאת במקום החושך אני שנה ליבי אר ואז הקדוש ברוך הוא אומר לה לייבך אר אז פתחי לי שאת תפתחי בשביל זה הלב של אחר כי את פועלת את זה הקדוש ברוך הוא יכול להפוך את המצרים בלי שום עזרה של ישראל ברור אבל כל מה שהוא עשה את המצרים באופן כזה זה כדי לגלות את מעלתם של ישראל שהם הופכים אז זה נכון בתחילי שהכל תלוי בבני ישראל שבן אדם לפתוח תוך האסתר שבגלות זה הלב הם יכולים לראות עם הלב שלהם האר את כל האוצרות חושך וממנו ניקח לעבוד את השם ואחרי כן יצאו בחוש גדול ובתיה בת פרעה אנחנו מהפכים את הכל לטובה ובסוף לעתיד לבוא כתוב בנביא עגלה יפפיה מצרים כמו שמצרים תהפוך להיות דמות של יופי יופי במובן האלוקי והכל תלוי בנו ולכן באמת הגאולה עם כל זה שהכל באיתרות דלאה אבל יש נקודת התרותה דלתטתא שהקדוש ברוך הוא דורש מאיתנו לשחוט את הפסח שלא יוצאים בלי טרות הזה לטא אז פתחיל זה גם השוואה שעולה עוד קודם יש דרגות בהתפתחות התפתחות שלרות הדלתה ועל ידי זה עצמו נתוסף חיבתן של ישראל כלומר דווקא על ידי זה שישראל יורדים אל החושך והחיצוניות שלהם ישנה על ידי זה יש אהבה יותר גדולה בין הקדוש ברוך הוא לישראל כאילו יש לקדוש ברוך הוא איזה אוצרות גנוזים הזוקים אי אפשר לגשת אליהם. לדוד יש איזה אוצרות במקום שאי אפשר להגיע אליו. הראיה אמרת לו אני אלך. אומר לו זה חושך או אני אלך אני אביא לך את זה. והיא הולכת והיא שמה ו אל תראוני שאני שכחות ששזפתי לשם ש הלכתי לשמה אני ישנה ובכל זאת היא הלכה בגלל שליבי ינצח את הכל. ועל ידי זה החיבה שמכבה ודוד את הראיה עוד עולה מעלה מעלה וזהו כמו שכתוב אחותי רעייתי יונתי תמתי זה המשך הפסוקים שמה אחותי ראייתי יונתי תמתי דשו חז"ל על ד' מלכויות אחותי זה בבל רעייתי זה פרס יונתי זה יוון ותמתי זה אדום שדרך אגב זה מלמטה למעלה. הדרגה הכי גדולה זה תמתי, זה אדום. ויש כאן גם אולי איזה לימוד שהשפת אמת מלמדת א חסידיו שנמצאים בגלות אדום. והוא אומר להם למה אנחנו בגלות פה סובלים וקשה לנו עם עבודת השם ואני ישנה ישנה מן המצוות אני לא מצליח. אביד לא אבידן זה אין אין אין בזה טעם זה לא איפה עלי והוא אומר להם אנחנו נשלחנו לפה כדי להוציא יוצרות א אלוקות מתוך החושך והלב שלנו ערך כזה שאנחנו נתקן את הכל ולא עוד אלא שעל ידי זה הקדוש ברוך הוא מוסיף לנו חיבה יתרה הוא לא אומר את זה בפירוש אבל א אם אתה חסיד גור שהם א היו שרף שרף קראו לזה חריף יפים אם אתה חסיד גור אתה אמור להבין שזה מה שהרב אמר לך >> למה אין פה >> אם לא אז לך לאזה חסידות אחרת אם אתה חסיד גור אתה צריך להבין את זה לבד מה >> ככל שני ואם תמתי זה המדרגה הגבוהה אז ככל זה טוב זה אומר ככל שאני יותר ישינה אז ביבי יותר >> נכון נכון וזה מה שכתוב אצל יעקב שכתוב גם ארבע מלכויות שהוא רואה בבל פרס יוון בסדר ומלאכי אלוקים עולים ויורדים בו אבל כשהוא רואה דור אז הוא אומר מה מה עכשיו הוא רואה שאין לזה קץ ואין קץ למי הרעה זה מהמדרש הזה שזה על מחדום אז אמר לו אל תדאג משם הורידנו זה השינה התרדמה הכי עמוקה זה 2000 שנות גלות וודאי ולכן החיבה הכי גדולה של גאולה שלמה באה דווקא מתוך הגלות הזאת >> למה אין את מצרים פה באחותי רעיתי >> טוב זה מצרים דרכויות מצרים מאב טיפוס אחרי זה יש ארבע ענפים יש זהריכות דברים לא כן והיינו שהם פתחים מיוחדים למה הוא אומר פתחים פייל >> פי תחילי הם פתחים כלומר פיתחילי אחותי ריתי נתי תמתי כלומר תפתחי בתור אחותי תפתחי בתור ריתי תפתחי בתור אז כל שם בא לפתוח דרגת חיבה חדשה. זה מה שחז"ל בעצם אומרים. זה פירוש נפלא. אומר, כל שם זה פותח עוד עומק של חיבה. אל תבת שזה פותח את העומק הכי גדול שמביא את הגאולה השלמה. ראהינו שהם פתחים מיוחדים שפותחים לישראל שעבודת השם בכל אחת מהגלויות מול החושך הנוראי שהיה זה מה שהופך אחר כך לחיבה היתרה ועל ידי זה נתוסף חיבתן ומרוויחין שמות הללו שמות קודם כל זה קשור לפרשה שלנו לכולם שמות יקרא זה שכמו הכוכבים כתוב שאלה שמות חז"ל אומרים שישראל הם כמו כוכבים וכולם שמות תקרא כתוב על הכוכבים והם מרוויחים את השם אחותי רעייתי מרוב חיבה שהולכת וגדלה כנבל >> א יפה יפה ואז אולי מצרים זה הראות הדליבה טוב ובאמת ההתלהבות בגלות הוא ביותר תוקף מרוב תשוקות בני ישראל לחזור להביא יום שבשמיים רק שאני יכול להתפשט זה כמו געגועים אבא במילואים יום הילדים מתגעגעים האישה נטרפת דעתה מרוב געגועים הוא חוזר היא מתרגלת שוכחים כבר אני שנה דווקא כשהוא רחוק נביאר כאילו כשזה לא יכול להתגלות אומר הבעל שם טוב זה סדר הפסוק צמ לך נפשי קמה לך בשרי בארץ יהיה ועייף בלי מים אצל דוד המלך זה היה כפשוטו כן רודף הרחב שאול הוא צריך לכת למדבר ארץ יהיה ועייף אין לו מים לאכול לשתות אין לו מה לאכול הוא צריך שמה ובמקום שהיה חתנו של המלך עכשיו הוא צריך להיות נרדף וכמובן עבודת השם אין את כל האטמוספירה שלא יבדה השם שהוא בא ממנה בית לחם אחרי זה אצל שאול אז הוא אומר צמ לך נפשי קמה לך בשרי בארץ היה והייף ולי מים אבל הוא אומר זה רק הרקע הבקשה היא שאני אחזור ואני אהיה בבית המקדש אני אהיה בהיך לאור שגם שם אני ארגיש את זה כן בקודש חזיתיך לראות וזך ובודך שכל הצימעון הזה יהיה גם כשאני אחזור אלא קודש פנימה כי כשאני רחוק להיות מלא געגועים והמילה צימאון צמאה זה כשאין לי מים אני צמע הגעגועים הם כשאין לי מפגש אז יש צמעון יותר יש התלהצות יותר גדולה וש תישאר כל ההתלטות הזאת גם אחרי שבועיים שאבא חזר מהמילואים או זה מדרגה אחרת לגמרי וזה מה שדוד המלך ביקש שאני חוזר כן בקודש חזיתיך לראות וזכר וכבודך אז שמלבושים החיצוניים הם החסרים בגלות כנל וזה המשל בלבת אש מתוך השנה שהמילה תוך היא גם מלמדת על הלייבתיות שיש כאן ולבת אש מתוך השנה היינו פנימיות בלי התלבשות זה השנה לנו קל הפנימיות לא מצליחה להליט את החיצוניות. החיצוניות היא קוץ שלא מפנה את מקומו. גם כשיש התלהטות פנימית. שכל כל עובד השם מרגיש את זה שלפעמים הוא נמצא כאין גלות פרטית כזאת ויש לו איזה לטפי שרוצה ובחוץ יש לו קוצים וזה זה לא זה לא מדליק אותם. הלב הפנימי והבה הפנימית לא מצליחה להדליק את החוץ. וכל זה שליחות. הקדוש ברוך הוא שולח אותנו. כשזה מצליח להדליק את החוץ זה לא יקר עבודת השם. למה? זה שכר. אני ארה אני ביר נו זה גן עדן זה השכר. זה לא הבוידה. כשאדם כולו מתענג על עבודת השם בפניים בחוץ כל רמך ושסנו אז מה מה עבוד פה העבודה זה התמשרות שלמרות שהשנא שלי לא הוא קל הוא לא נדלק לי אני מנסה להצית את העבודת השם וזה לא נדלק לי אני מנסה להצית את עומק האלוקיות של ישראל בין האומות והם ממשיכים 70 זהבים לנסות לטרוף את ה אז כל הפר הזה זה בדיוק עלבת אשמתוך השנה היינו פנימיות בלי התלבשות מתוקן הוא מתייחס לשינה שנשאר החיות מתאסף רק בלב כמו שאדם ישן אז הוא לא מגלה את החיות שלו בחוץ הוא מונח כפגר אבל הלב פה כשאם חס וחלילה יש אה אה אדם שלא לא מתעורר בבוקר אז אה הולכים לבדוק מיד את הדופק יש לו דופק הלב אר הלב לא אר שהוא כמו פגר זה זה כל שינה אפילו הפגרים ממש אנחנו אומרים להישני עפר נפגרים מתים זה להישני עפר אז השינה זה אחד מ-60 זה זה אותו עניין שבחוץ לא מתגלה החיות אבל הלבא הלב רק בלב ואינו יכול להתפשט באורים כן בגלות יש שינה ולביא ובגלות מצרים שהיו עדיין בלי מצוות כמו שכתוב תרום ועריה היינו כד שתרייג מצוות שמיוחדים למר איברים וזה התיקון נחסר בגלות ואתרוב וריה וזה לא יכול להתגלות על האיברים. האיברים חסרים אין. >> אפילו ברית מילה. באמת שמה זה ואומר לך בדמי חייב ואת רום וריה ואומר לך בדמי חי זה בדיוק שברית מילה. והפסח זה המצוות הראשונות של הום וריה מהמצוות. עכשיו תראו מה הוא אומר. ומדכתי ורום הרום משמע שפנימיות לא נחסר להם כנל. כי כמו שאומר קודם, מה חסר לאדם הרוב? הלבוש, אבל לא העצמיות. אז מוביה, העצמיות יש לך, רק לבושים אין לך. ולכן מסיים הפסוק פשטתי תקותונתיך אלשנה. כלומר אין לי לבושים פשטתי את קוטתי. ממש דרשה מופלאה. אומר אין לבושים לך אלשנה שעל ידי שהחיצוניות מלבוש חסר בתיקון בגלות קשה להתחזק ולעשות דבר של קימה ברצון תשוקה בלבד אומר אתם נמצאים כאן בגלות וא במידה מסוימת במובן הזה כולנו עדיין בהתמודדות הזאת שבחוץ יש לנו שדה שאיננו קל קוצים שלא זזים גם אם יש לנו איזה לט פניי אבל אומר זה כל שליחות לתקן גם את מקום החושך הזה ולהכין אותו לגילוי אלוקות ועל ידי זה החיבה שבין הדוד והראיה הולכת ומדרבה שנזכה בעזרת השם [מוזיקה] שבת מקבלה ‏amين