לא מצליח לכוון בתפילה | שפת אמת לפרשת ויצא- תרמד | הרב יהושע שפירא

ח דודי נקרא כלה טוב סוף התבה אנחנו רוצים ללמוד משנת תר מד דיבור המתחיל ואבן גדולה על פי הבהר שואלה שפת אמת ואבל למימר ואבן גדולה האבן זה איזה אבן ידועה כלשהי ואנחנו לא יודעים מי היא איזה אבן מיוחדת היייתה שמה מה מה ידוע בה שנותנים לה את ה הדיה לפני היא המילה אז אבל אלמים הרבה אבן גדולה וייתכן לרמוז כי האבן מכשול שהוא יצר הרע כמו יש אבן ידועה ליבנו לב אבן והוא סותם את המקור מים חיים של המעיינות של האור האלוקי קי שבלב וכמו שמובא כאן אין לכם את זה כאן אבל במדרש רבא יש א את ההקשר הזה שהאבן הזאת שמדובר היא יצר הרע אז הוא אומר ראבן זה לב האבן היא המכשול שוא יצר הרע הוא נמצא בכל מקום כלומר אין לך דבר שאדם עושה שאין בו יצר הרע הבעל שם טוב היה אומר אין צדיק בארץ אשר עושה טוב ולא יחתה באותו הטוב אדם לא יכול לעשות טוב בלי שום נגיעה בלי שום חירות בלי שום איזה פגם אפילו דק ש בדקים באוצה טוב אי אפשר אנחנו ילידי ילידי חומר אז לכן זה אבן מאוד ידועה בעצם אנחנו פוגשים אותה כל הזמן כנראה גם ברגע הזה לזכות ללמוד תורה לשם שמיים באמת זה לא עניין של מה בכך היצר הרע מפריע אז הנה הוא הידוע כל הזמן הוא לפנינו אז הוא נמצא בכל מקום ובכל זאת מה שהפסוק אומר זה לא שיש אבן גדולה ידועה שהולכת עעם האדם לכל מקום אלא היא גדולה על פי הבאר אבל על פי הבאר הוא גדול ביותר כלומר יש יצר הרע שמלווה אותנו תמיד אבל יש מקומות שבהם האבן היא מתגדל ביותר יש לה תוקף רב וכאן מדובר על האבן בצורתה התקיפה יותר והוא שאינו מניח לפתוח הפה בתפילה שהיא עבודה שבלב שהיא בחינת הבאר תורה שבעל פה שהיא תפילה ועל זה מבקשים השם שפתיי תפתח כלומר חזל רואים שבחינת תורה שבעל פה ובחינת תפילה זה באר למה כי האדם זוכה לממים משני כיוונים אחד זה מן העליונים שיש גשם שיורד ומרווה את הארץ השנייה זה ממעמקי האדמה מהבאר עולים המים וזה משל למים עליונים ומים תחתונים של השפעת אלוקות מלמעלה למטה ו עליית ה רצונות והדבקות שלנו בו יתברך ועליה שלנו אליו זה תורה שבעל פה זה תפילה אז באר הוא מבאר שעיקר הייחודיות שבה זה לעומת הגשם כלומר לעומת הירידה מלמעלה למטה העליה מלמטה למעלה עליה מלמטה למעלה זה תפילה ובתפילה יש יצר הרע גדול אפילו יותר מאשר בתורה כאשר יודע כל מי שלמד פעם וכל מי שהתפלל פעם אנחנו לומדים עכשיו תורה ו אומר שאין שום מחשבות זרות לא עוטפות את ראשינו עכשיו כן אבל כשתפגוש בלימוד התורה ובשאר עניינים שבעולם יש גם כן מכשולות ואבנים אבל כשבאים להתפלל אז אני הייתי רגיל לשמוע מסבא שלי עליו השלום שכשהיינו רבים רב עם האחים שלי אז אני הייתי הגדול בבית כו היה לי אח בכור שנפטר בילדותו היה לי אח אז אני הייתי הגדול אז א א אז אם הוא היה בא אליי בטענות הסבא היינו הרבה את זה לסבא למה אח שלי הקטן בוכה אז הייתי אומר לו שזה לא בכוונה כדרכם של ילדים אז הסבא שלי תמיד היה אומר אין דבר כזה יהודי לא עושה שום דבר בלי כוונה חוץ מתפילה זה המרגל הפומית ש מספרים שפעם יהודי אחד בא על הרבי ואומר לו שהוא מאוד מאוד מודאג למה כי הוא ראה ברחוב גוי ש כבר איזה ש שנה הם לא נפגשו ו והוא נזכר שלפני שהגוי עזב את העיר היה בנם סכסוך והוא הוא הצליח א להכות את הגוי לא בפיזי אולי אבל והגוי אמר לו אני עוד למקום בך והגוי הזה היה ללא יכולות לנקום אז הוא פחד מאוד אז הוא הלך לרבי רץ לרבי שיתפלל אליו אז הוא אומר לו הרבי אתה לא צריך לדאוג הגוי לא מתפלל אז הוא אומר לו מה זה קשור אומר לו מתי נזכרת ש לפני 30 שנה בתפילה הוא לא מתפלל הוא לא נזכר אל תדאג אז התפילה יש לה איזה סגולה שהמחשבות עפות הגמרא אומרת נכון שבשביל להבין את זה על הב אנחנו צריכים א להתרומם ולא להבין את זה כפשוטו אבל בכל זאת זה שכתוב באופן שזה כפשוטו זה גם קצת לצבוט אותנו אולי לדקור ש כתוב בואו נחזיק טובה לגב שלנו שכש מגיע מודים הוא מתכופף לבדו כמו ש הראש שלנו נמצא במקום אחר לגמרי והיה דרשן בירושלים שכחתי את שמו דרשן גדול או הרב שודרון שהוא אומר יום אחד אני אלך בשוק לקנות קניות לשבת היה כה יפה א אני חולם על הסעודה על שבת ופתאום אני מכוון לגרוף משוגעים היום לאן הגענו באמצע השוק קבל גרוף עד שאני חושב על השאלה המוזרה הזאת אני מקבל עוד גרוף אני מסתכל מי זה צא גרוף אני רואה שאני באמצע סלח לנו אז זה תפילה התפילה יש לה קושי מיוחד והיא באמת הב ה המים של הקשר בין קודש הבריך הוא וישראל שעולים מלמטה באים מאיתנו אז לכן לפני שעומדים בתפילת 18 אומרים השם שפתי תפתח כ ש אני לא אם אתה אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אין יכולו לעמוד מול המחשבות ה מופרעות בתפילה אם אתה לא תעזור לי אני לא יכול אז השם שפתי תפתח יש בתכנים שהיו אומרים שבסוף אומרים יהיה ל רצון לפניך השם א עם ריפי והגיון ליבי עם ריפי מה שאמרתי בתפילה זה החלק אבל אפילו שגיון ליבי לא יודע מה היה שמה שגם יהיה ל רצון לפנך אם כל ה אם כי כמון זה לא הכוונה הפשוטה אבל זה זה כן מבטא משהו מהאבן הגדולה שעל פי הבאר ש תפילה זה מקום שיש בה אבן גדולה מיוחדת וכאן הוא אומר וכל מגמת היצר הרע לעכב התפילה ו העיקר מה שהיצר הרע רוצה מהאדם זה שלא יתפלל כדי בי כי התפילה זה המקום שהאדם דבוק בשם יתברך מהמצות לימוד תורה יותר ממצוות לימוד תורה מה שומר פה התורה ש תפילה זה אזה כאן רק לדבר על הבאר אבל התפילה היא עוד יותר עמוקה זה הבאר יותר עמוקה למה כי תורה שבעל פה זה לקחת את התורה שלו ולהמשיך אותה על ידינו ותפילה זה לקחת את הצרות שלנו בעצמנו להביא אליו אז זה באר יותר עמוקה יותר מלמטה אבל גם את שבעל פה ה בחינת מ למטה למעלה בהקשר הזה בהקשר שאנחנו הם ממשיכי תורה שבעל פה אז זה זה באדם ולא בשמיים לא בשמיים אבל התפילה זה שאדם מביא את עצמו תורה שבעל פה זה שאדם מסביר את תורתו של הקדוש ברוך הוא אז אם כן תפילה היא עוד יותר מלמטה למעלה ו היצר הרע מכוון בעיקר לשם עכשיו מה ששאלת אם זה יותר מתפילה מתורה ויותר ממצוות אז קודם כל הרב ציוד היה אומר שהמחלוקת של מרכז הרב כישיבה ליטאית עעם החסידים היייתה על השאלה הזאת מה גדול ממה תורה או תפילה ואם מחר נלמד פסקה אחרת ונגיד שתורה יותר גדול מתפילה אל תתפלל ואם נגיד שמצוות גדולות משתיה גם כן אל תתפלא אבל היום תפילה גדולה מתורה ומצוות ולמה קודם כל זה פסוקים מפורשים רבנו רב ציוד היה אומר על עוד מחלוקת מחלוקת עם העולם החרדי זה מי קודם למי תורה או ישראל שכתוב בפירוש חזל פעמיים שישראל למעלה מתורה והוא היה אומר שאנחנו מבטאים את זה בכל יום שאנחנו מברכים אשר בחר נו מכל העמים ונתן לנו את תורתו ולכאורה היה מקום לומר שבחר נו מכל העמים זה כמו דרך ארץ אבל אחרי זה תרמנו מעלין בקודש והרב צודה אמר לא כודם אומים את הגדול ואחרי זה ממשיכים את הענף אבל גם ישראל אז זה בדיוק כתוב זה מה ששואל שואל תנת ואליהו מי קודם למי שניהם לפני שנברא העולם אבל בלפני שנברא העולם מקדם למי תורה הו ישראל ואז ואז הוא אומר שישראל קדמו לתורה בלפני שנברא העולם זה טענת ליהו המפורש על כל פנים אז אז יוצא שרבנו הצ הבין שתמיד יש קודם את הכלל ואחרי זה את הענף ואז יוצא לפי דברה שהפסוק אומר פסוק מיוחד במינו בתורה שהתורה אומרת לך תראה מי זה עם ישראל ומי קמך ישראל גוי אחד בארץ התורה אומרת לך במה זה מתבטא בשני דברים כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים כרובים אליו כי השם אלוקינו בכל קורנו אליו ומי גוי גדול אשר לא חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת אז יוצא שלפי הסדר שרבנו הרב צד אומר אז תפילה קודם לתורה אף על פי שדצ סבר שתורה קודם לתפילה אבל עכשיו לא ניכנס למחלוקת הזאת והאמת היא שאם רוצים להבין את העניין הזה מי קודם למי אבא או אמא יש פעמיים בתורה פעם אחת איש אמו ואביו תירו ופעם מקבלת את אביך ואת אמך יש צוד כאן יש צוד כאן עכשיו אנחנו לא באים ם בזה לדון אבל עכשיו אנחנו באים לדון בצד של אבל אפשר גם להגיד שיצר הרע הוא מכוון לצר תפילה וזה קשור לפסוק שהבנו כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו זה ש הקרבת אלוקים היא על ידי התפילה והלימוד תורה זה שיש לנו חוקים ומשפטים צדיקים אבל כל ש אלוקים קרובים אליו להיות קרוב לשם יתברך זה על ידי התפילה וזה מובן פשוט כי כשאדם לומד תורה אז הקדוש ברוך הוא הור אלוקי נמצא שם בהר סיני ואז במתן תורה וכשאדם מתפלל אז איפה הקדוש ברוך הוא נמצא כאן ועכשיו אדם לומד תורה בעיון גדול הדור מותר לעבור רמותיו כן שכינה לא שרה לפניו העם הארץ אומר 18 מותר לעבור לפניו לא כי ה שכינה שורה לפניו אז כמי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים קרבת אלוקים אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא ואומר לו אתה כאילו ומד לך לפניך זה אין עוד דבר כזה כמו בתפילה אין קרבה כזאת והיצר הרע את הקרבה הזאת הוא זה מה שמתחיל אותו שאם אדם יהיה לו קרבת אלוקים כזאת אז הכל ממילא יהיה רטוב חי בדבקות אלוקית אז לכן כל מגמת היצר הרע לעכב התפילה כידוע כידוע זה גם כידוע שזה כתוב בספרים וגם כידוע שזה כתוב בניסיון החיים שלנו שהיצר הרע בעניין התפילה הוא הוא תקיף גדול כי ידוע לכל עובד השם מה התורה ש לא הוא אומר ש מתור ש במובן שזה מאיתנו אליו ולא ממנו אלינו שזה מהאנושיות ולא מהאלו אל האנושי לעומת לעומת גשם וכדאיתא זה תיקוני זוהר מיוחד במינו מן דנצח לחיבה ליסוב ברתא ד מלכה שם בהמשך כתוב ש התפילה מי שמנצח את הנחש שהתחתן עם בת המלך שזה התפילה שנמצאת על איזה מגדל זה תיקוני זוהר מיוחד במינו שעכשיו אנחנו לא באים להעריך שמה אבל זה היה מפורסם אצל צדיקים שיש תיקוני זוהר מופלא שמי שמנצח את הנחש זה כמו שהמלך כמו שהיה אצל דוד וגוליית שהמלך אומר מי שינצח את גולית יקבל את הבת שלי אז כך כאילו הקדוש ברוך הוא אומר מי שרוצה את הבת שלי ומה זה הבת שלי התפילה אז הוא צריך לנצח את הנחש לנצח את היצר הרע באמת כי אין עצה לתפילה עכשיו אנחנו מגיעים ל מקום עמוק עמוק שיש כמה גישות בעבודת השם יש גישה בעבודת השם שמאוד מאוד מכווונת שהכל תלוי בנו בבחירת וההתגייסות ל מרצות טוב וכוח הרצון הוא עיקר המעלה של האדם בזה הכל תלוי יש כאלה שעוד יותר ש לפעמים אני רגיל לכנות אותם בחיבה יתרה אבל גם בחוסר שייכות רבקי טים כלומר הוא ברבק יש לו איזה משימה הוא עם כל העוצמה והוא מונח ופשוט שהשגת התוצאה תלוייה במה במאמץ בכוח הרצון שלי פעם רצינו לא לא כאן ישיבה אחרת הייתי הרבה יותר צעיר רצינו איזה תלמיד חכם שיהיה ראש ישיבה ובאנו אליו והוא ותר לנו שהוא חושב שצריך לגדל בתוך הציונות הדתית גדולים שיודעים את כל התרי כולה ו והוא הולך לכבוש את ה אז הוא הביא משל כמו לכבוש את הקוטב כמו הוא יוצא למסע לאנטרקטיקה בשביל להציב דגל כיפה סרוגה על הקוטב בסוף הוא החליף את הכיפה גם לשחורה אבל אבל לציים דגל שכיפה חוגה על הקוטל ואז היה שם אחד מהחברה שבא איתנו אומר לו וכש תציב את ה את הדגל על הקוטב עם מי תדון איזה דגל צריך להציב באיזה זווית באיזה גובה מה המשמעות איך עם מי תדון אז הוא גבות אז הוא אומר אז כדאי לך לבוא אלינו אנחנו נהייה שם גם כן ותדון איתנו אומר כשאתה תגיע ממאמץ גדול אנחנו נופל לך פתאום שמה יש דרכים שנות זה ה חוסיד אחד חוסיד כמו שאתם רואים בלי בלי חשבון והתפעלות ויש לך שונות להגיע ליד יש נקודת הנחה ובעלי המוסר הרבה יותר נוטים לנקודת הנחה הזאת ש צריך השתדלות ולהתחזק ולהתגבר ו ויש בחסידים אמירות שלכאורה מרפות ידיים באופן נוראי הוא אומר אל תתאמץ אין איזה פתרון אתה אומר קבל מה זה יש בחירה ר לאדם לא מה זה אין אזה פתרון א כן אבל המחשבה שלכל דבר הפתרון הוא פשוט מאמץ היא מחשבה מוצאת אתמול בא אליי תלמיד חכם בתלונה על צהל שוא אומר למה אן איפה המוח היצירתי שלהם של המוסד של זה למה לא מביאים פה על רומח את הראש של כיה סינוואר ל כיכר מרכזית בתל אביב וכיכר השבועי ו אין איזה דרך כאילו אז אמרתי לו תגיד לי אתה היית מלא בדעתך שמישהו יכול להביא את כל ארכיון הגרעין מטהרן לירושלים לא זה אותם אנשים יצירתיים שאת זה הצליחו לעשות וכאן לא לא כל דבר אתה יכול המחשבה שאני בטוח יכול לעשות את זה רק איך הרבה פעמים באים הורים להתייעץ הבן שלהם מתרחק איך מחזיר אותו בתשובה אז אני תמיד שואל אותם בואו נשאל האים אם אתה בטוח שאפשר רק שואל איך יש סיכוי שתעשה יותר טעויות כי אתה לא רואה את המפה נכון מי שלא רואה את המפה נכון כנראה יעשה טעויות מי שרואה את המפה נכון שזה לא בטוח לא כל ילד שהולך בדרך לא נכונה אפשר להציל זה לא ביד ההורים אברהם לא הצליח עם ישמעאל יצחק לא הצליח עם עשו לאט לכם עוד צדיקים לא הצליחו זה לא בטוח והורה שהנחת היסוד שלו שזה בטוח עלול לעשות טעויות גדולות היום עכשיו צילמו ראיתי צילום טיש של הרבי מבלז ויושבים בתוך הטיש אנשים חילוניים טיש כל הבלר ושולחן עם אנשים חילוניים זה בלזר שיצאו בשאלה והרבי הקים תנועה אהבת קדומים זכור אהבת קדומים ובואו אנחנו משפחה אחת אתם ככה אנחנו ככה משפחת באמצע טיש אצל הרבי תמונות בכל העולם החרדי יושבים חילוניים כמו שנראים חילוניים בתיש אצל רבי הוא אומר אנחנו משפחה אחת אתם כ אנחנו משפחה אחת וההוראה לאלה שרשה התנועה הזאת זה אל תנסו להחזיר אותם בתשובה זה תנועה רק לאהבת קדומים בלי להחזיר אותם בתשובה זה הורה מהרב לא להחזיר אותם בתשובה למה יש דברים שאתה לא יכול אז אם אתה לא יכול להחזיר אותם בתשובה מה תעשה תביא אותם לטיף ככה שיהיה כרוב כזה לפחות כי כשהם מרגישים שמה פתאום ניכנס תשכח הרבי לא יחשוב החיים אז ממנה רחוקים אז הוא אומר וואו הזמן רץ אז הוא אומר אין עצה לתפילה אדם צריך להיות באיזה דרגת כנות עמוקה לא כל דבר כוח הרצון ופתרון בשבילו שמעתי רב איצר גינסבורג פעם ש לקפות מעזריאלי מלמעלה למטה כוח רצון מועיל אל תעשו את זה אבל מלמטה למעלה כוח הרצון לא מועיל זה דברים שכוח הרצון מסירות נפש מסירות נפש לא מועיל מלמטה למעלה אז מה בכל זאת כן יש לעשות אז יש הרבה עצות בעניין הזה כלומר קודם כל כשאדם יודע שאין עצה לתפילה אז משהו נרגע ולעבוד עם לחץ בהקשר הזה זה טעות חמורה זה כמו עיו שהולך בלי מקל במקום רצוף מכשולות לחץ לא מועיל בתפילה לחץ רק מזיק אומר קודם כל תדע זה לא פשוט אין עצה עכשיו אתה יודע שאין עצה אז יש עצות עקיפות לא ישירות דוח רק פי עבודת האדם בכל מעשיו כך הוא יכול לפתוח פה בתפילה כומר אם אדם מכוון לשם שמיים בכל מיני עניינים ביום אז כשהוא מגיע לתפילה זה עולה מאליו יש עוד עצות ולא שזאת העצה היחידה למרות שאיין עצה אחרי שאתה יודע שאיין עצה כמר שזה לא תלוי רק בכוח הרצון שלך אז אתה יכול להיפתח לכל מיני רעיונות אחרים לכן קרוע עבודה שבלב זה מה שאומר רבי נחם מדן מקוצק שהוא ב בעצם היה נכד אונין שלו החידושי הרים הסבא קדיש הוא היה הרבי של הצפת אמת האבא שלו נפטר לפני הסבא אז הוא למד אצל הסבא והמשיך אותו והרבי מקוצק היה הרבי של חידושי הערים הרבי מקוצק הה שואל למה כתוב והיו הדברים האלה אשר כ מצבך היום א לבבך ולא בתוך לבבך וא אומר הלב הוא ננעל ונפטר באופן שאין לך שום אפשרות לשלוט בו הוא איבר לא ממושמע ולכן אתה לא יכול ניחו מתוך הפה בתוך הלב הוא נעול אז מה העצה תשים את זה על הלב שאם הוא נפתח זה מה שיפול פנימה וזה ממש מעין הדבר הזה אתה צריך ללכת ביום עם כל מיני בקשות ורצונות להיות דבוק בשם יתברך ואז כשמגיע התפילה הם יפתח הלב זה מה שייפול פנימה שתלוי השתוקקות הלב בכל היום בכל מעשיו שהוא משתוקק שהקדוש ברוך הוא יהיה קרוב אליו והשעה של קרבת השם זה התפילה אז שאדם משתוקק כל היום אז שבא התפילה ממילא שם זה מתפלא וזה הרמז ונאספו שמה כל ההדרים מה זה כל ההדרים כל העבודות מכל היום נספים אז אפשר את האבן שעל פי הבאר אבל ה יון לבד להרים אתה תשמור את הידיים את הגב והאבן לא לא תזוז ממקומה וזה הרב זה ספו שמה כל העדרים שזה תכלית הנוד הנולד מכל העבודות ואף על פי כן עכשיו יש עוד עצה יותר עמוקה ויעקב הרי יעקב גלה לבד הוא לא היה צריך את כל העדרים אז יש מיש שיכול בלי כל העבודות מסביב כל התשוקות כל היום להיות קרוב להשם זה מה שרבי ד לוי אומר שהתפילה היא גרעין הזמן ופריו זה הפרי של הזמן כל הזמן אתה משתוקק להשם אז שמגיע התפילה את סוף כל סוף הגעתי אבל הוא אומר זה מכל העבודות ה אומר אבל יעקב והגל דרשו כמעביר הפקק מעל החבויות וכאן יש עוד דבר נפלא הרמז כי הצדיק יודע ומבין כי זה האבן הוא טוב לשמירה מעולה כמו שהחוויות צריך פקק לשמור בפסולת והעומד בחוץ נדמה לו כאילו חס ושלום משמיים מעקבים אותותו מסיבים אמל על ליבו אבל הוא רק לטובה אז מה הצדיק יודע הצדיק יש לו פתרון אחר הוא אומר יש אבן אני לא יכול לגלול את הבהר אומר למה הקדוש ברוך הוא שם לי אבן על פי הבאר כי יש פה אוצר כזה יקר א הקדוש ברוך הוא שם לי כספת טובה כלומר כל הקושי בתפילה זה מפני קרת מעלת התפילה א זה לכן המשל חזל הוא בקק שהוא שומר על מה שיש בפנים זה לא סתם מונע סרגו לך את הבית עם איזה צלע תזיז אותה לא זה כמו הדלת למה יש לך דלת לבית כדי לשמור אתה לא רוצה שהבית יהיה פרוץ מה זה הסומסום הפתח של הדלת הזאת כלומר כשאדם חושב שהאבן הזאת היא נגדו אז הוא יוצר אוינות בינו לבינה אז הוא נתקע מה הוא עושה איתה הוא מנסה עם הראש לנגוח בה זה לא עובד אבל אם הוא אומר זה לטובתי אז הוא גולל אותה הוא אומר זה זה נועד לשמור אז הוא גם הוא שוב הוא לא הולך בכוח נגד אלא אומר שיש אבנים עם לב אדם יש אבנים מלבדם כן אז ה הוא יודע שדווקא כל התהליך הזה זה הכל בכל מעודך בכל מידה הוא מידה שמודד לך ד מוד מאוד מאוד יש לי קשיים בתפילה ני ש ם כנראה שם איזה אוצר גדול תחוס עליי ותן לי ללגום קצת מהזה זה עוזר יותר מאשר הזה היצר הרע ובנו כן נכון נכון נכון נכון זה אולי גם גולל שזה לא להרים כיוון אח וגם לא לפורט הב