לא לשקץ את הרצון - שפת אמת לפרשת שמיני - הרב יהושע שפירא

צפר טבה שיעור לינו נשמת גרשון בן מרדכי חיים ליפה דרנס גם אני בתוך ה30 לאבי מורי הריני כפרת משכבו שו הדברים גם לזכרו בעזרת השם נפתח בסיפור היה פעם איזה שבת ש עסקה ב הפצות א כוח ו אורחי השבת היו הרב שמואל אליהו ואני ר שבת אני לא זוכר אם זה פרשת שמיני או קדושים אבל אל היה שבת כנראה פרשת שמיני עם איסורי אכילה ו כתוב בפרשה אני השם אלוקיך ממעלה אותכם מארץ מצרים רשי מביא דברי חזל שבכל התורה כולה כתוב המוציא אתכם חוץ מאצלנו כתוב המעלה אתכם רשי מביא ש אילולי לא הוצאתי אתכם מארץ מצרים אלא בשביל איסורי אכילה שלא תכלו שקצים ורמס זה גם מספיק ומעלה לכם לכן כתוב המעלה אתכם זה מעלה שעם ישראל לא אוכל שקצים ומסים אז אמרתי שכשאנחנו עוסקים בקירוב אנחנו צריכים גם לזכור את החצי כוס המלאה ועם ישראל בכללותו אוכל כשר אמר תלכו בכל הארץ תיכנסו כל החנויות כמעט עם ישראל אוכל קשר ו ראוי לצאת מעבדות לחירות משבות לגאול על ידי זה לבד חזל אומרים תור המעלה זה למעלה מהמוציא זה למעלה אני מסיים לדבר קם הרב שמואל לפני שאני מתיישב נותן לי נשיקה ני כל ישראל הוא אומר הנשיקה הזאת אני נותן לך מהבבא סאלי לא סליחה מהרב כדורי מהרב כדורי שנתן לאבא שלי הרב כדורי נדמה לי היה אז זצל ואבא שלו היה אז שליטה והוא אומר ואני מעביר לך את זה הלאה ומעשה שהיה כך היה שפעם הם היו באיזה כינוס ואבא דרש ממעלת של ישראל והרב כדורי קם ונשק אותו ואמר לו מי שדורש ממעלת של ישראל מגיע לו נשיקה אז עכשיו אואז הוא נתן לו נשיקה הוא אומר עכשיו אני נותן לך את אותה נשיקה שנותנים על מי ש מדבר בלתם של ישראל ותן לך הלא פרשה מיוחדת שעוסקת בעניין שרוב ישראל שומרים עליו כמעט אין שקצים ומסים כמעט אין איסורי אכילה כבדים נכון שלא כולם שומרים על בשר וחלב בבית אבל גם לא תמיד זה דאורייתא איזשהו בסיס הרבה מאוד שומרים כן ו בסך הכל כל רשתות השיווק שלנו הם רשתות שיווק שמשווקות כשר בין היתר בגלל שלא פוררנו את הזהות שלנו ולא הפרדנו דת ממדינה כמו שהיום יש כל מיני רעיונות טבעים כאלה מסוכנים שאן כדוגמתם שרוצים להפריט את כל היהדות של המדינה לעשות אותנו מדינה עם שם של יהודית ודמוקרטית אבל באמת מדינת כל אזרחיה עם איזה כותרת דלילה ולא רק שלא צריך להפריט את הדת מהמדינה אלא צריך לחזק מאוד מאוד את היהדות של המדינה בהרבה משורים בכל מה שאפשר וברוך השם שבנושא הזה באמת יש תביעת אצבע עמוקה מאוד יהדות של המדינה ברשתות של השיווק בעזרת השם שרק התגבר ומפוררים לא הצליחו לפורר ולהחליש את ה א עניינים האלה על ידי כל מיני הפרטות ואובדן זהות למינהו יש כאן שני מדרשים ששפת אמת מדבר עליהם אני רוצה להתחיל מהשני אולי יהיה לנו גם זמן לראשון אבל השני הוא יותר א עמוק ומשמעותי לענייננו ובמדרש תנחום לעשות רצונך אלוקיי חפצתי תורתך בתוך מאי בכל דבר נתן השם יתברך מצווה איין שם מדרש המדל חומה מביא דוגמה על זה שכל איבר יש בו מצווה נניח תפילין על הראש וכולי וכולי ו למה השם יתברך נתן מצווה בכל דבר המדרש אומר את זה על הפסוק לעשות רצונך אלוקיי חפצתי ותורתך בתוך מאי כלומר שכיוון שאני רוצה לעשות את רצונך ובתוך מאה יש את התשוקה את האינסטינקט של הרצון לדבקות אלוקית אז לכן בכל איבר שלי שהוא מבטא את התוך הפנימי כמו שכל איבר יש בו את הדופק של הלב אין איבר בגוף שהדופק של הלב לא מגיע אליו ואם יהיה בו איזה חתך ולכן יצטרכו יותר מלחמה נגד ה חיידקים הפולשים אז מיד מרגישים את הדופק ואין אבר שהדופק לא דופק בו מפני שהלב הוא הפנים של הכל אז כך תורתך בתוך מאי לעשות רצונך לוג חפצתי אזה חפץ הזה והתורה שנמצאת בפנימיות היא מאירה את כל האיברים וממילא בכל האיברים יש מצוות ו כאן השפת אמת קצת מתרגם את זה להלכות איסורי אכילה איין שם שיש בכל איש ישראל רצון אמת להשם יתברך לעשות רצונך אלוקיי חפצתי באמת זה מה שאני רוצה כמו שכתוב כמו שאמרו זכרונם לברכה לעולם יראה אדם ם כאילו קדוש שרוי בתוך מאו שנאמר בקרבך קדוש כלומר הקרב הפנימי הלב התוך הוא קדוש ואדם צריך לראות את עצמו שבתוך מאב שרוי קדוש והוא רוצה לבוא לידי ביטוי וזה באמת כך כ מה שאנחנו רואים כאילו זה מפני שהחוט לא מראה לנו את זה אבל בפנים זה באמת כח שקדוש שבוי בתוך מ תורתך בתוך מי אך הצרה בצידה הצרה זה האישה השנייה היא בצידה של התשוקה הזאת מצד אחד קדוש הרו בתוך מי מצד שני גם בהמה גסה שוה בתוך ויש לאדם נפש אלוקית עליונה שמצד עצמיותה היא למעלה מן המלאכים ויש לאדם נפש בהמית שמצד מהותה היא למטה מן הבהמות ידע שור קונהו וחמור אבוס בעלם ישראל לא ידע מי לא התבונן שור אוכל וכשהוא מסיים לשבוע הוא מפסיק אדם מסיים לשבוע הוא מתחיל למה כי הנפש הבהמית שלו יותר רחבה נפש רחבה כתוב על בלם הרשע תלמידי בלם הרשע יותר רחבה מהנפש הבהמית של הבהמה במה עושה את שלה את המינימום חיה ובזה נסגר ואדם מגייס ומקדיש את אישיותו להנאות וחושב מחשבות ומקס עצות ומתמכר להנאות ראיתם פעם שור אלכוהוליסט או חמור מסומם אין דברים כאלה אז מצד הנפש הבהמית האדם שפל מן הבהמה באותה מידה הוא מצד הנפש אלוקית עליון מן המלאך מילא שהיה לנו נפש אלוקית של מלאך ונפש בהמית של בהמה אפשר להסתדר בנחת כמו שאנחנו אומרים האופנים וחיות הקודש הם גם סוג של חיות הם אין מריבות ביניהם הכל בשלום מתי מתחילה השרה אצלנו שהנפש האלוקית יותר ממלאך והבהמות מבהמה אז העסק מתחיל ויש אז בכל רעש גדול אדיר וחזק חי ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו אז אם כן אך הצרה בצידה מה זה הצרה בצידה הכוחות הרצונות האחרים שנמצאים באדם מכוח היצר הרע ובהמה אין לה יצר הרע ה פיש באמית אבל יצר הרע אין לה ואף על פי שיש חיות שעניינם להרה הנחש מועד לעולם אבל זה לא בגלל שיש לו יצר הרע זה טבעו ואילו לאדם יש בחירה ויש לו יצר הרע ולכן הכוחות שמושכים אותו למטה הם בעלי עוצמה אדירה זה הצרה ש בצידה והם גורמים שלא יוכל רצון אמת להתרחב בלב כראוי זה המתח הזה הוא היסוד של כל ספר התניה שאדם מתחיל לעבוד את השם אז אחד העניינים שמתסכל אותו וגם מחלישים אותו ו מאוד זה ש נדמה לו שהוא לא עוזר כלום הוא עבד ועבד ועבד ועבד הוא מוצא עדיין את עצמו מתמודד מול עניינים שפלים בהמיים ו עם כל המעלות שהוא זכה ביום הכיפורים כמה זמן לוקח עד שזה מתנדף קצת אוכל בסעודה שאחרי ו לא נשאר הרבה מכל המעלות של יום הכיפורים אז הוא מתוסכל מאוד והוא מנסה להבין מה קרה פה והוא מכריז שכנראה בפני עצמו זה היה הכל שקר כל היום כיפור זה היה שקר והאמת היא לא כך האמת היא שבאמת יום הכיפורים היה אמת ועכשיו צרתה בצידה והצרה הזאת כל הזמן היייתה שם היא לא מפסיקה עד מתי חסידות ה אומרים עד זיבולה בתרייתא עכשיוו הביאנו את אבי מורי לבית עולמו אז מישהו הזכיר לי את זה מה זה זיבול הבת ריתה זה כש קוברים את האדם אז שמים את הכף של העפר על המיטה אז הכף האחרונה עד שם יש עדיין יצר אורה כך כתוב חזל עד זיבול המטרית כך אומרת הגמרא אז אם אדם מתכנן שבגלל שעכשיו אני עשיתי איזה אוידה אז יותר לא יהיה לי יצר הרע אז הוא לא יודע מה הוא סך אני פעם באתי ל הביתה אמרתי לאבי מורי ששמעתי רב יצרי גינסבורג שצדיק של התניה כלומר אחד שאין לו שום משיכה ליצר הרע להפך זה רק דוחה אותו לגמרי יש לו גועל נפש מכל שביב של יצר הע ומשיכה ותשוקה רק לאלוקות אז הרב יצחק אמר שצדק שלת אין ממש זה רק תיאוריה יש מתקרבים לשם אבל ממש אין באמת הדוגמה של הצדק של התניה זה דוד המלך עליו השלום ודוד המלך עליו השלום אומר לך השם חטאתי ובנך עשיתי אומנם חס וחלילה לחשוב שזה חטאים כפשוטם חס וחלילה ארם זה היה חטא כפשוטו איך אפשר שאחר כך דוד ממשיך להיות בת שבע ועוד מוליד ממנו מוליד ממנה בן שהוא קורא לו על שם השלימות שלמה תקרא לו תשובה תקרא לו מילא שאתה ממשיך לחיות איתה אסור על הבעל אסור על הבועל אבל מילה שאתה ממשיך להיות איה אבל לקרוא לבן שלמה אבל זה לא נגמר ככה הקדוש ברוך הוא שולח וקורא לבן ידידיה ידיד השם והשם האבו לא זה כנראה לא מה שאנחנו מבינים ולא מה שמבינים בכמה מקומות שלא מבינים בהם זה חטא שלא קרקל אבל חטא היה וזה הדמות שמביא בעל התניה ל צדק אז אומר צדק כמו של בל תניה אין כי תמיד יש איזשהיא צרה בצידה אין צדיק בארץ אשר ישה טו ולא יכטה ואם הוא צדיק בארץ יעשה טו ולא יכטה אז על ה על ה פסוק הזה הוא דא עבר אז אבי מורי הריני כפרת משכבו אמר לי תנוח דעתך גם בינוני של התניה אין מה זה בינוני של התניה זה אחד שהוא מצד המחשבה הדיבור ומעשה שלו מעולם לא חטה בכלום אבל התשוקה כל הזמן היה לה איזה בהרה להעלות רצונות שאינם טובים מ של יצר אורה אבל הוא לא נתן לזה מקום היה עירור כאן ומיד הוא דחה את זה ובמחשבה הוא תפוס רק בקדושה וחומר בדיבור ובמעשה זה הבינוני אצל הצדק גם לא עולות תשוקות כאלה אצל הבינוני התשוקות עולות והוא מתגבר והוא כל ימיו במלחמה נגד התשוקות שעולות אז גם בנו שאף פעם בח גם זה לא היה למה כי הצרת בצידה הקדוש ברוך הוא נתן לה כוח שהיא תבוא לידי ביטוי ואי אפשר להימלט מזה ולכן למרות שמצד האמת תורתך בתוך מאי ו לעשות רצונך אלוקיי חפצתי ויהודי בוער לשם יתברך אף על פי כן אל ת לי אדם שזה מתכסה פעמים רבות מספור וגם אם לרגע או לאיזה זמן זה נעלם זה יחזור ויתגלה היא לא פריירית הצרה הזאת והיא לוחמת מורידים לה את הראש מורידים לה את הראש מורידים לה את הראש היא לא מתייאשת אף פעם פעם אחד רבי אחד אמר לבן שלו אני לא זוכר את השמות אומר לו תראה מה אפילו היצר הרע עושה רצון כונו שהוא אמר לו להיות יצר הר הוא עושה מה שהקדוש ברוך הוא אמר לו ומה איתך אז הבן שגם היה אדמור אחר כך אמר לו אבא מה החוכמה צר ורי אין יצר הורה שימנה ממנו להיות יצר הורה אבל יש איך אפשר לשמות יצר הורה אין צרתו בצידו אז לכן יש ללמוד ממנו מה יש ללמוד ממנו שאתה מכה אותו מכה אותו מכה אותו זה נראה שהוא כבר גמור לגמרי אתה רק עוזב טיפה נחום טקום הוא נאמד כאילו לא היו דברים בעולם ואם הוא לא יכול בגדול אז בקטן כך צריך לעשות מצוות גם אם יצר הרע הפיל את האדם הפיל הפיל הפיל ברגע שהוא טיפה נרדם הופ חוזרים להיות צדיק כאילו לא היו דברים בעולם אפילו לפני תשובה כל וחומר ם תשובה ואם אפשר בגדול אזו קטן אבל צרתה בצידה אז לכן היא לא נותנת ל בהרה להתגלות והם גורמים שלא יוכל רצון אמת להתרחב בלב כראוי וזה שאומרים שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו מה זה שומר פיו ולשונו ששומר פיו ולשונו אולי נדבר על זה אחר כך קצת מהצד השני אבל עכשיו נדבר מהצד הזה שומר פי ולשונו אנחנו רגילים לדבר על הלכות לשון הרע אבל כאן זה שומר פי לשונ לכות איסורי אכילה שבהם אנחנו עוסקים כמ שהוא שומר את הפה ואת הלשון שלא יאכלו דבר איסו שומר מצרות נפשו מה זה מצרות נפשו זה הצרה צרתה בצידה שו דרשה יפ יפיה צרות זה היצר אורש שהוא צרה של היצר הטוב האישה השנייה ואם אדם שומר את נפשו מאכילה בדברים האסורים ממילא הצרה לא מגיעה ונטמתם בם על תקר ונטמתם אלא ונטמתם שעבירה מטמטמת ליבו של אדם זה הצרה אם אדם אוכל אוכל שאינו כשר אז ליבו טמטם ובאמת שהדבר הזה הוא מאוד קל לשמירה הרן בדרשותיו דרשה ו כמדומני אומר דבר מופלא מאוד מנוגד לאינטואיציה של רוב עובדי השם לאינטואיציה השקרית הלא נכונה באופן כללי יש לה מקומות של אמת אומר הרן הקדוש ברוך הוא נתן לנו מצוות שעושים אותם בקלות בניגוד לאינטואיציה שמצוות זה דבר נורא קשה הקדוש ברוך הוא נתן לנו מצוות שעושים אותם בקלות והוא לא ביקש דברים קשים לא עלתה ליבי זה היה ההפטרה האחרונה אשר ולא עלתה ליבי לא הוא מביא את זה פסוק דומה אל הוא מביא את זה ממקום אחר ממכה זה היה בירמיהו זה במיכה אשר לא ציוויתי דיברתי ולא דיברתי ולא עלתה ליבי אומר הקדוש ברוך הוא לא ילה ליבו שמישהו יעבוד קשה התורה והמצוות זה בקל והקל מכל התורה והמצוות זה מצוות התשובה שאפילו אדם חטא המון חטאים מערר תשובה בליבו אפילו היה רשע גמור אומר לאישה הרי אני הרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור ספק מקודשת שם הרר תשובה בליבו ואם רר תשובה בליבו ועדיין מקודשת אז הוא מערר תשובה ועדיין מקודשת אז הקדוש ברוך הוא לא רצה שיהיה קשה אדם הולך למכולת ובודק שיש לו כשרות כראוי אני לא נכנס עכשיו למה זה כשרות כראוי כשרות זה כראוי כ יש דרגות דרגות יש כשרויות שאנחנו לא סומכים עליהם אנחנו סומכים רק על כשרות ממלכתית של רבנות לא מפרידים את הדעת מהמדינה אבל כשאדם הולך רואה שכשר והוא אומר לוקח את המוצר הזה דווקא בגלל שהוא כשר ואחרי זה בבית אם נפלה לו כו חולבת לתוך סיר בשרי אז הוא מצלצל הרב מה עושים יש כאלה שמחמירים יותר מדי קודם כל שופכים את כל ה אוכל זורקים את הקף אחרי זה סיר אולי מתקשרים לרב לא את האוכל היה אפשר לאכול בדרך כלל א שמעתי פעם הרב עובדי יוסף בשיעור אמר כתוב גדול הנהנה גיע כפיו יותר מירא שמיים אומר אחד נפלה לו כף חולבת לתוך סיר בשרי הוא יראה שמיים שופך את כל האוכל מיד השירותים שורף את הכף עם הסיר לא רוצה התערבב הוא לא רוצה לגעת אדם שהוא אה תלמיד חכם יושב ולומד בטל בשישי רק הכף לא בסדר הסיר בסדר האוכל ודאי בסדר זה ברנטל הוא יגע בתורה והבין שאפשר לאכול את האוכל אומר גדול הנהנה מ הגיע כפיו הוא נהנה מהאוכל בגלל הגיע כפיו התורה יותר מיר שמיים ש עזב את הכל אז אדם אוכל קשה דואג שבביתו יה הפרדה בין בשר לחלב דואג שכל האוכל שנכנס יהיה רק בכשרות אז על ידי זה הוא שומר מצרות נפשו כלומר שהצרה של היצר הרע לא מגיע ועל ידי שקצים ומסים היצר הרע מגיע הרבה יותר עכשיו הוא אומר כך מה זה בצרות נפשו אומר נפשו נפש הוא הרצון כמו שכתוב יש את נפשכם מי אמר למי אברהם לבני חטא לגבי קניית נרת המכפלה מה זה את נפשכם את רצונכם אז אם כן מה זה שומר מצרות נפשו רצונו שאם אדם אוכל משהו שאלא כשר וזה מטמטם את ליבו אז ממילא יש לו רצונות מגושמים על ידי זה שהוא שומר את עצמו מאכילת דברים שאינם כששרים אז ממילא התשוקות שלו מיוחדות יותר ויותר לשם יתברך נפשו זה הרצון מה זה מצרות נפשו אצרה מה מה זה צרות נפשו יש הרבה צרורה יש גיווה ויש טיווה ויש קינה ושנאה צרה אחת אתה מסתכל מצד השורש הצרות הם באלמ פרודה הם לא באלמ ד ייחודה לא גם כתוב שלפעמים נדמה לו כסוחר נדמ לו כליסטים וא נראה כל פעם מישהו אחר כל פעם הוא נראה כמו צדק כן צר שטן מלפנינו מאחרינו מאחורינו זה הצדיק שומר לו תלך לשמה ו ולפנינו אומר לא צריך תה הוא גם ככה וגם ככה או שאולי הוא מבין שהם לא צרות לפעמים הבן אדם רוצה לדעת מתי זה יצר הרע מתי זה זה יצר הטוב אם הם צרות אז הוא כבר לא יודע אבל אם הוא יודע מה יצר הטוב מה יצר הרע זה גם זה מעלה כמו מעלה אחרת גם היצר ר טוב יכול להראות אותו צרה הוא לאב כן כן כן עכשיו ראיתי בשם אבי מורי שכל התלמידים והתלמידות שעכשיו שפה של דברים שחלקם לא הכרנו אז א אני לא זוכר בדיוק את [מוזיקה] המשפט פרסמו כל מיני תמונות שלו עם א עם ממרט אז יש כמה קבוצות וואטסאפ שמגלגלות כל מיני אני אין לי וואטסאפ וואטסאפ זה רק למי ש לעולם הבא לא יהיה לו הרבה גנום אז הוא צריך קצת כאן אני אהייה לו כל כך הרבה שמה אני לא אני מסתפק במה שיהיה לי שם לא צריך גיהנום גם פה אז א הראו לי את ה שאבי מורי הריני כפרת משכבו אמר שאדם צריך להיות עובד השם ולשים לב שזה יהיה דווקא כפי כוחותיו כי אם לא אז הרצון לעבוד את השם הוא בעצמו הופך להיות יצר הרע כי אדם רוצה למעלה מכוחותיו למה זה עצ של היצר הרע הוא בנדי הוא לא כן תהיה וזה יותר יותר עד שהוא מתיש את האדם סיפר לי הבן שלי שהוא רצה רצה קצת [מוזיקה] א לעזוב כמה עניינים שהוא עסק בלמ זה ולהתרכז יותר באבוד השם הוא שאל רב גדול בברסלב הוא אמר לו בשום פנים באופן לא אומר דע לך שמחתי מאוד מאוד על הממרה הזאת אומר לו דע לך שהעצה הכי טובה של היצר הרע עם אלה שכבר נכנסו לעבודת השם זה שהוא מעלה אותם דרגה אחר דרגה הוא בעצמו מעלה אותם דרגה אחר דרגה עוד יותר עבודת השם ועוד יותר עבודת השם ועוד יותר הוא מעלה אותם היצר הורי עד שמגיעים למעלה למעלה ואז הוא עוזב ומתרסקים לגמרי הוא סיפר לו אמר לו בדידי אב העובדה אני הייתי מלמד ואני רציתי רק להתבודד ולעבוד את השם אז הורדתי שעה ואחרי זה עוד הפסקתי להיות מלמד והייתי רק ביערות ורק זה ועליתי ועליתי ועליתי ובסוף אספו אותי עם כדורים פסיכיאטרים הגעתי ל התרסקתי לגמרי ולמדתי לימוד גדול שזה יצר הרע הוא זה שהלה אותי זה צרה צרורה זה הוא מעלה ומעלה ומעלה ומעלה ואז הוא עוזב אז אדם צריך לדעת שאפילו לעלות בעבודת השם צריך להיות יצר הרע צריך להבחין נדב ואביו נדב ואביהו כן פרשתנו פרשתנו נכון אז זה הצרות לפעמים הוא מתחבא בתוך היצר הטוב א אם כן נפש הוא הרצון כמו שכתוב יש את נפשכם ועל זה נאמר אל תשקצו את נפשותיכם כלומר מה זה אל תשקצו את נפשותיכם לפי זה מה זה נפש אל תשקצו את רצו כם כמו שאם אדם אוכל מאחלות אסורות על ידי זה הרצונות שלו נעשים משוקצים כי אם הרצון אינה משוקעת אין שקצים ורמס ברצון ממילא מתרחב רצון אמת שבלב איש ישראל לשם יתברך כלומר הנפש מצידה באופן טבעי תורתך בתוך מאי לעשות רצונך לא כך קפצתי אז אם לא מתמים את זה אז ממילא א זה מתרחב והולך וזהו שאומרים בשרצים אני השם המעלה אתכם כן נכתב פה בסוגריים על הנוסחה לא מדוייקת הפסוק אני השם המעלה אתכם מארץ מצרים זה הפסוק שהבאנו בהתחלה שמעלה זה יוצא דופן תמיד כתוב בתורה המוציא רשי מביא כאן על המקום תיד כותב המוציא ומה זה המעלה שמעלה ייתרה יש לכם וראויים הייתם לצאת ממצרים ולו רק בשביל שלא תאכלו שקצים ומסים כי השם יתברך הוציא את בני ישראל ממיצר מה זה ממיצר זה לא רק מה המצריות הגשמית השיבות אלא בעיקר מהמצות הרוחנית ושיעבוד אליה והיציאה מהמצרכים ולכן אם כך הוא ישמור עצמו לשקץ הרצון ממילא יוכל להתרחב ולהמשיך כל הגוף לבורא יתברך זה עליה מתוך ה שיקו של הרצון של א ההתבהמות על ידי אכילת מאכלות אסורות וזה שאומר אנוכי המלכה מארץ מצרים אכב פיך זה לא בתורה כן אבל הלשון אנוכי המלכה זה דומה לא הוציאך כמו בכל התורה אלא המלכה מארץ מצרים זה כמו איסור מאחלות אסורות ששם נאמר המעלה אתכם ארץ מצרים אז אחרי המלכה מארץ מצרים מה כתוב אחרי פיך ומלאו שזה האכילה הכשרה שהיא גורמת לרצון הכשר זה דקדוק נפלא מאוד כלומר לזכור שהמלה אתכם זה מאכלות אסורות ולפי זה הפסוק המלכה מארץ מצרים הרכב פיך מדובר שוב על שומר פי ולשונו הרכב פיך אבל אומר מה זה הרכב פיך אם אתה לא אוכל מאכלות אסורות אז ממילא הרצונות בקדושה מתרחבים אלהם אחרי פיך [מוזיקה] ומלאו אבל המאבק שלנו סתם שלנו הוא בעיקר לא דבר רק על מחלות אסורות אלא גם בתוך המחלות המותרים שזה לא יהיה לא לתת ל בהמית לשלוט אלינו עכשיו אנחנו מדברים על מה שכולנו עושים וחזקים בו צדיקים כן ורובנו אוכלים בדרך כלל מדרין והרבה פעמים מדרין הדרין ועכשיו אנחנו ששים יום קודם החג אספר לכם מסה אשתי היייתה לפני לידה לפני פסח לפני 15 שנה ו היה הרעיון אחרון י לא קל כ היייתה גם מבוגרת יותר 42 ון 11 לא היה קל ההורים שלה דאגו לה ל שאני יהיה הרב של א של פסח בגונן קיבוץ גונן החילוני את הבית הערכה שלו עשה כושר לפסח למעדר והם סדו שאני אהיה הרב שמה וככה כל הפסח סגרנו את הבית כמובן הכינו בחמץ יהודים בכל זאת יהודי מה אפשר לעשות האישה לא יכולה לעמוד אז מה אז הילדים גם כן בהריון כולם [מוזיקה] עובדים בכל זאת זה לא כמו פסח בבית ואין הכנות ואין זה עכשיו אני הייתי הרב תי שיעורים וכולי ו א היה שמה משגיח קשרות בשם בועז בחור יקר בחור ישיבה ממרכז בחור רציני נחמד מאוד הוא היה משגח כשרות מדי פעם הוא התייעץ איתי פתאום הוא בא אליי העוגה של פסח נפתר רק מי שצריך ללכת הרב אלגזי בחול אז א אני ממשיך אז יש כאלה אולי שצריכים לסיים א סליחה היתי צריך להגיד את זה קודם אז מי שצריך ללכת זה מובן הכל פשוט ו א אז אז הוא אומר לי עשו עוגת קוקוס והוא בדק את הקופסאות של הקוקוס ולא היה קשוט פסח לא היה קשרות לפסח א את העוגה כבר זרקתי על מה עושים עכשיו עם הכלי עם התבנית עם הזה חוץ לזה יש עוד קופסה ו צלצלנו לרב צפני דרורי לימים מחון שלי והוא היה זה הכל היה תחתיו הוא היה הרב סיפרנו לו את המיסה ו הוא אומר לי למה זרקתם את העוגה אפשר היה לאכול את העוגה אומר זה בטח היה מדבקה והיא נפלה הכל בסדר אומר לי חוץ מזה קוקוס לא צריך אכשר אל גלה את זה קוקוס ודאי צריך אכשר אבל לא מעיקר הדין אמרתי לו הרב זה אכשר מדרין פה הוא אומר לי תשמע אתה מדבר על משהו מאוד חשוב כי למדתי כמה פעמים את כל הלכות פסח וכל הזמן ה מחפש את הסימן של מדרי ו לא מוצא איפה הסימן של מדרי הוא אומר לי אפשר לסמוך על זה אמה אתם רוצים את החבילה של הקוקוס שאין עלה את המדבקה תשמרו ל אחרי פסח לזרוק חס וחלילה זה בעל תשרית וצי תשמרו את זה לאחרי פסח אז שמישהו לא יכל קשר זה לא עניין פעות ו שם אנחנו מדרין מ מדרין מנ מדרין אין הלכות כאלה זה שמו את חנוכה לעיר את כל השנה ביחוד אם זה מביא כסף לכל מיני אנשים בדרך למה לא עכשיו אני לא אומר אנחנו צריכים להבחין ברמות כשרות ואדם שרוצה רמת כשרות יותר טובה צריך גם לדעת מה זה ועשו פה שם מושאל וזה בסדר גמור וזה מצויין ואלה שדואגים לזה לא צריכים למות מרעה וצריכים גם להתפרנס הם לא עשירים יותר מהעיתונאים שדוקרים אותם אלא פחות תבדקו מי יותר עשיר אלה שדוקרים את הרבנות ואת המשי ח או המשגיחים תבדקו את זה פעם ספורט מעניין תקשורת עויינת אז כיוון שכך אז זה בסדר צריכים גם נכון צריכ קשרות ישרות כמו כל דבר יכול להיות שיש בעיות צריכות לכול אבל אני בא לדבר עכשיו לא על מה שאנחנו לא עושים אלא על מה שאנחנו עושים כולנו עושים וכולנו עושים טוב ומצויין ובפסח אוי גולד גולד הפער בלח בין שולחנו ערוך לשולחן ערוך שלנו הוא עצום בפסח באיזה דורות זכרו לקשות כמו שאנחנו זוכרים אתם יודעים איך נראות פיות היום אלה זהזה הכל כל 18 דקות הכל מהתחלה הכל לא היו דברים כאלה פעם אפילו החבורות של היום זה לא כמו החבורות של פעם כ האמצעים וזה היום כללו ביותר תראה מה כתוב על מערוך פעם בהלכות פסח איזה מערוכים הכל מערוכים עעל יומיים חלקים מלבנים אותם בין מחזור למחזור ב מה מי אכל מצעות כאלה מי שמע מי ראה כאלה אז אנחנו זוכרים זה קיום בהידור בידור בהידור בידור אז בזה הוא שומר אנוכי המלכה מארץ מצרים אח פיך אמו הוא באמת מה זה הרחב פיך ובאמת שמירת פה ולשון שמירת פה ולשון ממה מחלות אסורות עוד רגע נגיע לשמירת הפה אולי אפשר להגיד שמירת פ מחות סורות ולשון זה המובן הפשוט למה המשמעות של לשון נכנסת פה אני מבין שהלשון היא לועסת והכל טן זה גם קרטן ה הוא מדבר כן אין פה אין כולת לשון הרע פה בכלל אני מסכים איתך שיש פה איזה כ אנחנו כל כך רגילים לשון אבל הוא הוא למד לא מתוך הרגל הוא למד תורה שמירת זה כי קודם הוא הביא את הפסוק שומר פיבו שונו שומר מצרות נפשו השמירה פשו שדי זה השמירה יוכל להתרחב כמו שכתוב ולהו אברא גם זה אמת שאם אדם מתדבק היטב במצווה הוא ממשיך כל נפשו ורצונו להשם יתברך על ידי זה לא יבוא גם כן ידי רצון אחר המלאך הרבה כומר אם אני שומר מצרות נפשי שומר פיבו לשוני אז התשוקות לרע יורדות בהרבה ואם אני משתוקק לטוב ממ לה אני מוריד את התשוקה לרע כלומר גם אסור מרע פועל על העשה טוב וגם עשה טוב פועל על אסור מרע אם נתבונן בהיסטוריה נראה שיש לנו היסטוריה פלאית מעולם לא יצא עם לגלות וחזר לביתו ואנחנו עם יצאנו לגלות היינו העם הנרדף בעולם אנטישמיות ללא ערף בכל מקום שהיינו הצלחנו אנטישמיות נכשלנו אנטישמיות הכל היה סיבה בשביל לרדוף אותנו ואחרי 2000 שנה אנחנו חוזרים לארץ בזכות מה שלעשות רצונך אלוקיי חפצתי בתורתך בתוך מי ואיך התשוקה הזאת עברה 2000 שנות גלות נוראות כאלה ותרבויות וגלים יוונים רומאים פרסים מד ם אחשורוש עם המשתה וכל הדור של תרבות המערב וההשכלה יך עברנו את כל זה בגלל שלא אכלנו שקצים ומסים ובאופן ממעוף הציפור זה פלא פלאים איך האומה הזאת מנצחת את כל ההיסטוריה וממשיכה להיות בוערת לשם יתברך ודבקה בו יתברך זהזה פל פלאות וכי אשר עליך דבר השם בפיך לא ימוש מפיך מפי זרך האם יש לנו בעיות כן אבל האם גדלים פה דורות על דורות שלא ידי השם ונראה שהדור הבא עוד עתיד לגדול לאלה לאלה מהדור הזה היו גם בעיות אבל אמר לי עכשיו הרב שמואל אליהו אני לא זוכר בדיוק אבל כמה ישיבות תיכוניות היו בקום המדינה שלוש היום יש 120 כמה ישות הכל זה כמויות אין ארוך ואם תיקחו את זה יחסית לכמות ה אזרחים במדינת ישראל זה עלה פי כמה וכמה אין דויו בכלל הפלח של הישיבות גם בעולם החרדי גם בציון הדתי ועובדי השם וקשרו בקדוש ברוך הוא לעומת הגידול אלה שלו הפלח הזה גדל כל הזמן באופן מטורף דרך אגב העולם החרדי יותר מכולם העולם החרדי לפני כמה שנים הוא היה שלישי בגודלו היום הוא עוד מעט מדביק את החילוני החרדי לבדו עוד מעט הוא כמו החילוני בכיתה א' סליחה שדיברתי בפני בעל המקצוע אבל זה נכון ן יש אזורים שזה כבר עבר שזה כבר עבר לפני שנתיים נדמה לי הסטטיסטיקה אמרה ש 42% זה החילוניים ו-33 החרדים 25% זה הדתי לאומי זה היה לפני שנתיים זה כל הזמן עולה עוד מעט בכיתה א' החרדי יהר גדול חילוני מדהים כשלא אוכלים מאכלות אסורות כשאוכלים מדרין אתה רואה זה עובד ז תשוקה לשם גוברת נכון שאם אני מנקר בתוכי ואני אכלתי באיזה סעודה אצל איגל אני לא יודע איך אורי לא מפטר אותו כי זה צרה צרורה אבל אכלת אצל איגל ואחרי פולק אחד כן אז יש לך ני כזה בהמה אבל זה הה כשר מדרין ומה ש שאכלת כשר מ זה לא נספר מידת טובה מרובה ממידת פורנות ה אכילת כשר הזאתי היא עושה אותנו לבעלי מדרגה אחרת צריך לזכור את זה ורק זה שווה להוציא אותנו ממצרים ומעלה לנו המעלה אתם אז זה גם עובד הפוך אם גם זה האמת שאם אדם מתדבק היתה במצווה הוא ממשיך כל נפשו ברצונו להשם יתברך על ידי זה לא יבוא גם כן על ידי רצון אחר וזה שאמר התרפא את ביום צרה צר כוחך כלומר שאם אדם מתרפא אז ממילא מה זה ביום צרה כשאתה רואה שיש לך צרה ואתה מתרפא על ידי זה צר כוחך צר כוחך לעומת אך אב פיך אתם רואים איך הוא מקשר פה כמה פסוקים מכמה מקומות צר ורחב וצרה בלי פרויקט השוט בלי פרויקט השוט זה ממש נפלא איזה איזה מתיקות מה בתורתך בתוך מכ תורתך ז התרפא את ביום צרה כשיש לך צרה אתה מתרפא אז צר כוחך בכלל שאם היה מתחזק בטוב ולא מתרפא ביום צרה כראוי לא היה מצר זה יום צרה כלל כן פילי פל טוב אז עכשיו נאמר גם כמה דברי הלכה שזה לא הכנתי אני חשבתי שיהיה מחליף לרב אלגזי באמצע נתנו לי דף שאין מחליף אבל כיוון שכך תגיד גם כמה דברי הלכה הרב אלגזי הורר על זה ובצדק שעכשיו צריך ללמוד הלכות לשון הרע תמיד צריך להתחזק בזה רבנו אר ציודה היה אומר ש ש חלק מבניין הגאולה שהקדוש ברוך הוא שלח לנו את החפץ חיים ש ילמד את הלכות שמירת הלשון כמו שלא לימדו מעולם ויסדר לנו את כל ההלכות וזה ההכנה לגאולה הרי גלו ישראל מפני שינאת חינם ועכשיו שתודה לשון הרע השתנתה לחלוטין על ידי אותו ענק שבענקים מרן החפץ חיים זה טיהר כל כך את העולם היהודי שזה היה הכנה לגאולה וזה הביא את האחדות מתוך כל המחלוקות אתם יודעים שזקן ונער זקן וילד יש להם תכונות דומות אומרים חזל אבל הוקטור הפוך הכיוון הוא הפוך זה מנמיך קומתו וזה מנמיך קומתו וזה יש כמה השוואות בחזר אבל הכיוון ה הפוך אנחנו חוזרים מהגלות עם מחלוקות אבל היציאה לגלות היייתה שמחלוקת פוררה אותנו ואנחנו נמצאים ש התפוררות מגיעה למחלוקות שיביאו לאחדות הכיוון הפוך ושם אנחנו ים והלכות לשון הרע שנמצאים בתודעה יותר ויותר וזוכרים בכמה וכמה עניינים שהתפשטו לכות לשון הרע רב צוד היה מאוד מאוד מקפיד על הסדר לימוד של כולת לשון הרע בצהריים בישיבה במרכז הרב והוא ראה בזה ממש את ההכנה לגאולה שלמה ועוד יותר צריך לפני בחירות לדבר לכות לשון הרע ו שמעתי סיפור שצי עצר את כל השיעורים בישיבה כי לא הגיעו לשיעור של ה דקות ה שחות לשון הרע זה הבסיס שעליו הכל עומד הוא היה חוזר ובוער על זה לחות לשון הרע אז לכות לשון הרע בנוים משני חלקים אחד זה נקרא הוצאת שם רע חד זה לשון הרע אני חוזר על דברים פשוטים הוצאת שם רע זה לומר שקר על מישהו והאם היום יש שקרים על אנשים כן קוראים לזה היום ייק ניוז ופיק וז זה איסור היותר חמור זה אפילו לא אמת ואדם צריך להיזהר שלא לאכול את הרעלים של פייק ניוז ו צריך הרבה שמירה בעניין הזה הדבר השני והוא חידוש יותר עמוק של התורה ויותר מופלא זה הלכות לשון הרע ולא צאת שם רע זה שגם מה שאמת אם הוא דבר שאינו טוב אסור לספר אותו גם דבר אמת אסור לספר טוב אז איך נבחר אז לא נדע שום דבר על אף אחד אז זהש צד שני למטבע וזה שמה שלצורך ולתועלת מותר לספר והרבה פעמים גם מצוה לספר רבי נחמן אומר שכל העולם כולו דע שכל העולם הוא גשר צר מאוד אל תחשוב שאתה יכול לברוח רק לצד אחד ללמוד ללחות לשון הרע לפני בחירות צריך ללמוד את שני הצדדים ולדעת שאתה עלול ליפול באחד משניהם מה אחד משניהם או לומר שקר ואפילו גנאי אמת במקום שלא צריך להמר וזה איסור לשון הרע או מתי פתאום כולנו נהיים צדיקים כשיש מישהו שצריך להגיד עליו שיש בעיות הוא אסור להצביע לו ואז פתאום לשון הרע לשון הרע זה יצר הורה כי מה ש לתועלת כדי שיבחרו את האנשים הנכונים ולא ייבחרו את האנשים הלא נכונים זה צריך להגיד זה חלק מלכות לשון הרע אני לא יודע אם לזה התכוון הרב אלגזי כשהוא רצה לדבר לשון הרע אבל בעיני זה חובה גמורה לדבר על שני הצדדים חובה גמורה לדבר על שני הצדדים זה לא שאנחנו מגיעים לבחירות ואנחנו שמים פלסטר על הפה ולא מדברים ויוצאים לא זה לא עובד ככה יש פה מלחמה שהתורה והקדושה והדבקות האלוקית נלחמים על חייהם יש פה מלחמה על מדינה יהודית אנחנו רוצים מדינה יהודית לא דמוקרטית בזהות שלה הזהות שלנו הוא רק יהודית דמוקרטית זה דרך השלטון בוודאי אנחנו לא רוצים שום דרך אחרת מישהו פה רוצה משהו אחר מדמוקרטיה א לא רוצים משהו אחר מדמוקרטיה לא מעלים על דעתינו מה שחים דמוקרטי אני אפילו נותן לדמוקרטיה הרבה יותר ליברלית ממה שיש במדינה עוד יותר פתוחה הרבה יותר חופש לפרט אבל יש כאלה שחושבים שחופש לפרט זה אידיאל כל כך עליון ש מספיק איזה לצאת ידי חובה להגיד מדינה יהודית וחופש הפרט זה המסר והעניין והחירות זה לא הזהות שלנו זה לא הזהות שלנו אנחנו מדינה יהודית ואנחנו צריכים להשקיע את כל כוחותינו במדינה יהודית ומי שרוצה להפריד דעת ממדינה צריך להילחם זה לא לשון הרע זה דבר נצרך עכשיו איך מבחינים בין השניים באמת זה לא דבר פשוט ללכת ל גשר צר בטח מוצר מאוד אתה לא יכול להרדם בשמירה הלכת גשר צר אי אפשר זה צריך להיות רני ומה זה להיות רני כאן צריך ללמוד את ההלכות האלה לשנן אותם ועיקרם עיקרם זה שאם מה שאני רוצה זה לגנות אז אפילו אמת אסור להגיד למרות שגם בזה יש שאלה לא פשוטה היא גם כן דבר עדין למשל האם מותר לדבר בגנותו של ראש הממשלה הפשט ש הלכות לשון הרא הוא שכן למה הוא לא שומר שבת הוא לא הוא לא יכ במצוות מה אם ונשיא בעמך לא טהור נשיא בעמך שעושה מעשה עמך אבל אם מי שלא עושה מעשה אמך פשט לכות לשון הרע שלא לא רק שמותר לגנות אותו ה מצר לגנות אותו אז האם עכשיו אנחנו צריכים לעסוק בגנ זה לא פשוט למה בגלל שלמרות שמצד שעיקר עיקר לשון הרע צריך גנות את הרשאים ומי שלא שואל תורה מצוות נכנס בגדר הזה כשאנחנו למדעים לכות לשון הרע אבל אנחנו יודעים מכל גדולי הדורות שלנו שהיום אנחנו לא מסתכלים על העולם החילוני כרשע בפשטנות משהו השתנה פה ותסתכלו על הרב אדלשטיין השם יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים כשהוא מדבר עם אנשים חרדים שהילדים שלהם ירדו מהדרך והם רוצים להגיד להתנהג לא לא לא לא לא מתנהג הוא אומר הם כמו אנוסים זה לא רק תינוק שנשבע כי אבא שלו היה חילוני אבא שלו היה חרדי ועדיין הם מחשיבים אותו במידה מרובה כאנוס אישה הגיעה לרב אושיב זצ אחרי שהיה לה בת בת 16 17 מתוך מספר ילדים רב אני לא זוכר את המספר שמונה תשה לא זוכר והיא הרסה את הבית הייתה מרדנית הרסה את הבית וניסו וניסו וניסו להכיל כי הרבנים אמרו שצריך ניסו להכיל ו ראו שאיין ברירה החליטו להוציא אות ה מבת היא סיפרה זה לחברה חברה אמרה לה תלכי לרב אליוש לפני שאת עושה דבר כזה אז היא אמר לה אני לא יכול אמר אני אביא אני יכולה להגיע הביא אותה לרב אלישיב סיפרה אז הרב אלישיב אמר לו לא לא ציא אותה מהבית הורסת את כל הילדים היא הורסת את כל הילדים אומר תחלקי את הילדים בין קרובים ושכנים ותשאירו רק אותה בבית האמ הייתה בהלם אומר תגידי לי אמ תה חולה צריך לנסוע שני ההורים איתה חס וחלילה לבית חולים בארצות הברית מה הייתם עושים שמים את הילדים אצל הקרובים ונשים איתה נכון הא יכולה עכשיו זה הגדרה לא פשוטה לא מתאימה ללחות לשון הרע לכאורה זה שאלה מצד שני אנחנו כבר כל כך רואים בחילונים כשרים למהדרין ששכחנו שאנחנו צריכים לזעוק כנגד פרת תורה זה הלכות לא פשוטות היום דקות ודקות מן הדקות והרב צודה היה אומר זה שלימד הלכות לשון הרע ובאר על הלכות לשון הרע לדבר על שר בישראל לדבר על ראש הממשלה בכלל למה הם מייצגים את האומה נכון יש חולשות אבל הם מייצגים את האומה האם הוא גם אמר דברים חריפים על ראש הממשלה שאין כדוגמתם אז מתי כן ומתי לא זה זה צריך הרבה איו צריך הרבה זוך פנימי אבל בסך הכל צריך לדעת שלהגיד שקר זה וודאי צריך להוציא את זה מהחשבון אפילו לרשעים שקר זה לא בא בחשבון בוודאי לא היום גם אם באיזה מצב יש איזה היתר לזה מצד הלוחה אבל לא מצד ההנהגה מעשיית זה וודאי אסור ואנחנו צריכים להיזהר מפיק ניוז לכל הצדדים עכשיו תוקפים את גנץ ומרדים לו את המעמד 50 מיליון פרשת ה-50 מיליון מילא 1000 2000 4000 50 מיליון רוצים לצלצל לנו את המספרים האם ה-50 מיליון הזה דומה ל12 או לא אני לא יודע האם ב2000 אני מאמין למערכת המשפט לא כל כך עכשיו הוציאו יש אתר מומלץ מאוד נקרא מידה מה מידה מידה כדאי מאוד מאוד לראות ה אנשים רציניים רק מה הם ארוכים אין אין זה אני הייתי מלכה אותם תתנו את המציאות בשלוש שורות מה אני צריך לקר את הכל הם יודעים שלא מאמינים להם אז הם צריכים הכל להגיח אל פעם הל הל אז תכתוב את הכל תן לי קציל אני מאמין לך מה למה אני צריך לסבול בגלל עוד פעם השמאלנים השתלטו עליי אז עכשיו כתבו מאמר שמנ ד בליט כש וינשטיין היועץ המשפטי לממשלה ההוא רצה למנוע ממנו א א רצה לחקור אותו פרשת רפז וכולי אשכנזי אז הוא אמר על היועץ המשפטי לממשלה הקודם שזה הכל רדיפה אנו אז יש לנו כבר שסמך מיועצת משפטי לממשלה שיועץ משפטי לממשלה זה הכל רדיפה הוא יודע על מה הוא מדבר אז הם הוציאו עכשיו את הזה הם מפלפלים הם אז אני חושב שאסור א 4000 אסור היה לזה לקרות וגם על פי חוק עד שראש ממשלה לא מורשע ב חונה הוא ממשיך להיות ר זה החוק אלא מה היום רוצים להיות יותר צדיקים מכל החוק למה כי יש מפלגה הכי גדולה במדינה רק לו ביבי יש לה כלים עצומים אבל מצד שני האם זה דומה לא יודע לא בדקתי אני לא בטוח שזה לגמרי דומה לא כל דבר דומה צריך גם להיות ישרים והגונים אם כי כשיש הכל הוא פייק ניוז את צריך גם לדון בעולם שכולו פייק ניוז מה עושים שאלה הלכתית לא פשוטה כתוב הם ביקשתי את הקש א עברתי תברך ויכול להיות שבתוך עולם של פייק ניוז אם אתה לא עושה ספיני וא הסחירים אז אתה לא תיתן אמת ליעקב שיעקב ידע להגיד אמת כשהוא שיקר ללבן אחיך עני ברמאות להיות אמת כשאתה אומר כמור לשמור על האמת רק במידה הנכונה זה צריך הרבה החזקה פנימית שאני באמת רוצה לתועלת ואני באמת פועל מתוך רצון ל רמת קרנם של ישראל ומתוך כבוד אמיתי לכל המעלות שיש אני מאוד מאוד שמח שגנץ עומד בראש כחול לבן למה הרבה יותר טוב אדם ש-40 שנה מסר את נפשו בשפיץ של מסירות הנפש של עם ישראל גם אם הוא לא כל כך מוכשר ואני לא בטוח שהוא כל כך מוכשר אני חושב שהטענה שההוא לא כל כך מוכשר היא כן נכונה צריך וודאי לחוש לה אדם שנכשל עכשיו בעסקים כישלונות חרוצים אזו את ה 50 מיליון כישלון חרוץ למה הוא נהפך להיות רמתן לא בגלל שרצו אותו בל שת אחרים לא רצו זאת האמת ההיסטורית שוא לא הוא לא נראה לי כזה בעל קשרי אבל ואנחנו רואים גם פשלות שלו לאורך כל הדרך זה רואים את זה בחוש את האלגו את את ה גמלוניות הוא לא אין לו את זה זה נראה לי ביושר צריך להגיד אבל 40 שנה הוא מסר את נפשו למען עם ישראל מה זה זה דומה לכתב במחנה זה אזה מעלה לעם ישראל שהוא עומד שמה אז כל מה שיש טוב צריך לדעת לכבד את זה גם בשעות האלה וכל מה שעלול לפגוע בקדושה וביהדות של המדינה צריך לדבר על זה בחריפות בעזות גם אם מישהו עומד בראש מפלגה חובש כיפה אבל רוצה להפריט ל את המדינה ולבודד דת ומדינה נו צריך לזעוק נגד זה אני חושב שאסור להצביע למפלגה שרוצה לפרידת מדינה גם אם בכותרת אומרת יהודית ויש איזה כיפה על הראש זה לא עוזר כלום כל המלחמה של הרב זצל היייתה היקרה נגד הפרדת הדעת מהמדינה זה שורש השורשים וכל השאלות האלה צריכות לדאון מלחמת הדעות צריכה להיות זה לכות הרע ויחד עם זה כל אחד עם המעלות שלו צריך גם לדעת לתת לו את הכבוד קודם כל בפנים באמת ולא לחשוב על רעתו אלא על טובת העניין ואי שת ראת ראו אל תחשבו בלבבו שנזכה בעזרת השם