לאיפה נעלם שם הויה? | שיעור לפרשת לך לך | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] שלום לכולם א אז אני אני אוהב ככה ללמד איזה ורט יפה מתוק מדבש שהתחדש לי בפרשת לך לך לפני הרבה שנים שהוא ממש א מתוק מדבש אז יש יש תופעה בטח יש כאל שכבר שמעו אותו או אז יש תופעה מיוחדת במינה כל התורה כולה בסוף ספר בראשית סוף ספר בראשית שם הוויה ברוך הוא נעלם הפסוק הכמעט אחרון שמופיע בו שם הווייה זה בפרשת וישב כתוב על יוסף אין שר בית הסוהר רואה כל מאומה בידו באשר השם איתו ואשר הוא עושה השם מצליח וזה הפסוק האחרון שבו מופיע שם הוייה אחר כך מהפסוק הבא וי אחר הדברים האלה חטאו משכה מלך מצרים והופה לאדוניהם למלך מצרים קצוף פרעו על שני סריסה וכולי לא מופיע יותר שם הווייה עד סוף ספר בראשית למעט הזכרה [מוזיקה] אחת בפרשת ויחי בברכה שיעקב אבינו מברך את שבט דן דן דין אמוק חד ש ישראל ידן חש לי דרך שיפון לאורח אנשך יקבה סוס ויפול רוכבו אחור ישועתך קיוויתי השם הווייה זה הפעם היחידה שמופיע עוד שם הווייה בחומש בראשית וגם אחר כך עד סוף ספר בראשית הוא לא מופיע וגם בספר שמות הוא לא ממהר להופיע עד מעמד השנה עכשיו זה תופעה מיוחדת שמות אחרים של השם שמות אחרים של השם כן מופיעים שם אלוהים מופיע 29 פעמים בפסוקים האלה הנמצא חזה איש אשר רוח אלוהים בו אחרי הודיע אלוהים אותך את כל זאת אין אבן וחכם [מוזיקה] כמוך א מה זאת עשה אלוהים לנו וכולי וגם שם אל שדאי מופיע פעמיים כתוב ואל שדאי א איך הוא אומר להם קחו מזמרה ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש ששלח לכם את אחיכם אחר ת בנימין וגם אחר כך אל שדאי נראה אליי בלוז בארץ קנן ויברך אז שמות אחרים של השם מופיעים לרוב דווקא שם הווייה שם המיוחד שהוא השם הכי נפות של השם בכל התורה דווקא הוא שלום עליכם דווקא הוא לא מופיע חוץ מהפעם הזאת כלומר עוד פעם אז אני חוזר על התופעה בשביל אלה שהצטרפו אלינו אז יש תופעה מופלאה בסוף ספר בראשית ששם ויה נעלם מפרשת וישב מהפס הפסוק האחרון שבו מופיע זה אין שר בית הסוער רואה כל מאומה בידו ואשר השם מיתו ואשר הוא עושה השם מצליח ואז נעלם שם הוויה מכל ה כלומר בכל פרשה סוף פרשת וישב כל פרשת מקט כל פרשת ויגש ורוב פרשת ויחי לא מופיע שם הוייה פעם אחת עוד מופיע בפרשת ויחי בברכה שיעקב מברך את שבט דן ישועתך קויתי השם בתווך בין שני הפסוקים יש 318 פסוקים נעדרי שם הווייה ברוך כמה פסוקים באמצע יש שאין בהם שם הוויה 318 פסוקים אז אני שמעתי פעם מהרב יצחק גינסבורג שריז אומר שיעלמו הזא של הוויה זה כמו עונש לאחים לשבטים הקדושים על מה שהם עשו עם יוסף שמכרו אותו ובגללו בסיבת ההתעמרות שלהם בו בסיבת ההתעמרות שלהם בו הוא הגיע לבור אחרי בור בהתחלה לבור שהם זרקו אותו אחר כך לבור של שר הטבחים בבית הסוהר אז הקדוש ברוך הוא אומר אתם ששלחתם מכרתם את אחיכם ששלחתם אותו לבור אז אני בשמי הגדול והקדוש בשם הווייה ברוך הוא לא מתגלה יותר זה מין סנקציה שלריבונו של עולם נפעיל בתור עונש כביכול לאחים על ה על הדבר הנורא שהם עשו איך שהם תאמרו ביוסף עכשיו אני לא מצאתי את זה בדברי הארי הקדוש ובכלל לא מצאתי מי שמדבר על התופעה הייחודית הזו חוץ מהמגיע מקוזניץ בספר עבודת ישראל שהוא לא מזכיר את מספר הפסוקים המדויק הוא רק אומר שבכל פרשת מקץ בכל פרשת וג לא מופיע שם הווייה אבל כך שמעתי מהרב יצחק הרב יצחק בעצמו לא ידע להגיד לי אחר כך איפה הוא ראה את זה בארי הקדוש וגם כל החסידים שלו התלמידים שלו אף אחד לא מצא את זה כנראה שהה הארי הקדוש התעבר בנשמתו של הרב יצחק יצחק יצחק לגזירה שווה על כל פנים אז א ככה הרב יצחק אומר בשם הארי הקדוש למה כל זה עכשיו קשור אנחנו לא בפרשת וישב דרך אגב אז המספר הזה איך זוכרים שזה 318 פסוקים כמניין וישב זה זה קורה בפרשת וישב הסיפור מתחיל וישב זה גימטריה 318 318 פסוקים נעלם שם הווייה כמניין וישב עכשיו סיפור יום אחד אה רגע עכשיו הסיפור יום אחד הייתי למדתי בישיבת בישיבה בתפרח ישיבת נחת רוח של הרב טוניק הגעתי לבית מדרש שלום עליכם הספרים פה הגעתי לבית מדרש עם א הנה בדיוק שמו לך את זה על המקום אתה מבין בועז אז הגעתי לבית מדרש וממש התחשק לי ללמוד טור בית יוסף אבל נזכרתי שעוד לא קראתי אותה שבת זה היה שבת לך לך לא קראתי שניים מקרא ואחד תרגון עשיתי קפיה גדולה קרו שניים קרא ואחד תרגום לא תמיד אני מצליח אבל באותה שבת ממש התאמצתי למרות שממש התחשק לי ללמוד טור בית יוסף לכות שבת מכירים את התענוג הזה ללמוד תור בית יוסף תענוג משהו מופלא כל כך כיף הבית יוסף הוא ממש מכניס לך את הסוגיה לתוך הדם בצורה הכי נעימה הכי כיפית בעולם זה תענוג מיוחד ללמוד תור בית יוסף בכל אופן אז התגברתי על יצרי וקראתי שניים מקרא ואחד תרגום של פרשת לך לך אז ריבונו של עולם עשה לי נס תוך כדי הקריאה הזו הוא גילה לי את הסוד הזה אז יש פסוק בפרשה שכתוב כתוב שמה ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי והוא שוכן באלוני ממרי המורי אחי השכול ואחי הנר והם בעלי ברית אברהם מה הוא הפליט הפליט מה מהרפת נשאר מיתר הרפאים רוג מלך המשל הוא ברח מהמלחמה כתוב ויקו את רפאים בשטרות קרניים וברח משם לא משנה על כל פנים הוא פליט גם ממלחמת ארבעת החמישים ארבעת המלכים את החמישה והוא בא ומספר לאברהם שאחיו לוט נלקח בשבי על ידי ארבעת המלכים מחוץ לארץ קדור לעומר מלך אלם תדל מלך גויים אמרפל מלך שנר יוך מלך אלסה אז כתוב וישמע אברהם כי נשבה אחיו וירק את חניכיו ילידי תו 18 ו300 וירדוף עד דן וחלק עליהם לילה ועבדה ויקם וירדפם על חובה אשר משמו לדסק וישב את כל הרחו וש וגם את לו את אחי חושו אישי וגם את הנשים ואת העם אז הפשט הפשוט שאברהם שומע שלוט נלקח בשבי אפילו שזה לגמרי לגמרי לא הגיוני יש לו 318 ילידי בית שיודעים לצחצח נעליים לשאוב מים איתם אתה הולך להילחם עם המעצמה הכי גדולה בעולם שעכשיו כיסחו על הדרך את ששת העמים הכי חזקים פה באזור יקו את רפאים בשטרות קרניים זוזים באם ת הימים בש קריתים ואת אחורי רם סירת אל פרן אשר על המדבר וישובו ויבואו אלי משפט יקדש ויקו את כל שדה אמלקי וגם את האמורי היושב חצצון תמר שמעתם על האמורי אנוכי שמעתי את האמורי מפניהם אשר כגובה ארזים גורו וחסון הו כאלונים שמעתם על רפאים עוג מלך הבשן נשאר מיתר רפאים הנה ארסו ארס ברזה ולא היא ברבת בני אמון תשע אמות ורקה וארבע אמות רוכבה באמת היה קשה לאמא למצוא אריסה בגח הריסות בגלל היו צריכים לננה אותו זה תשע אמות אורכה זה אמה של איש זה אמה של חזון איש זה לא אמה של גרח נוי 57 סנטימטר כל עמה תשע עמות אורקה וואו כתוב שמה ארסו ארס ברזל כי אם היו שמים אותו מיטת פלסטיק כזאת זה היה נשבר הריסה מיוחדת מגמר אריסות מיוחד על כל פנים אז הוא נשאר מיתר הרפאים את כל העמים האלה הם ניצחו ועם 318 ילידי בית שיודעים לצחצח נעליים לשוב מים אתה הולך להילחם לא ישמע אברהם כי נשבע אחיו יהיה מה שיהיה אני הולך להציל את אח שלי אבל על כל פנים אז פתאום תוך כדי הקריה העיר לי ש רמוז כאן גם הסיפור הזה שהזכרתי מפרשת וישב וישמע אברהם זה נוטריקון אברהם שזה השם יתברך הלא הוא אביך קנך כירם השם ושפל ייראה וגבוה ממרח כידע איפה זה כתוב בתהילים נכון כירם השם אז וישמע אברהם זה השם יתברך שהוא אברהם כי נשבע אחיו נלקח לבית השבי אחיו מי יכול להיות אח של השם אז יוסף הצדיק בכלל צדיקים האורך החיים הקדוש אומר בפרשת בהר על הפסוק כמוך אחיך שהצדיקים הם כמו אח של השם אולי במיוחד יוסף הצדיק כתוב במסכת סותה ש40 שנה שהיו ישראל במדבר היה ארונו של יוסף בצד ארון השכינה אין פה אוויר אולי מישהו פותח איזה חלון אה מזגן לא יודע מחניק פה קצת תודה תודה אז [מוזיקה] אה לא לא צריך יותר מזה זה ירות נפש מה קירות נפש אז אה וישמע אברהם זה השם יתברך כי נשבע אחיו זה יוסף הצדיק כתוב במסכת סוטה שכל 40 שנה שהיו ישראל במדבר היה ארונו של יוסף בצד ארון השכינה שנאמר ויקח משה את עצמו את יוסף אמו אמו במחיצתו במחנה לביה והיו עוברים ושווים טמאים מה טיבו של ארון של מת אצל ארון השכינה אומרים להם קיים זה מה שכתוב בזה יוסף הצדיק קיים את מה שכתוב בספר התורה שנמצא בארון השכינה אז הם כמו אחים וישמע אברהם כי נשבע אחיו כשהשם יתברך כביכול שומע שאחיו יוסף הצדיק נלקח לבית השבי לבית הבור וירק את חניכיו ילידי תו 18 ו300 ו מרוקן 318 ילידי בית כלומר פסוקי התורה הקדושה הוא מרוקן אותם משם הוויה וירדוף עד דן עד הברכה של שבט דן ששם מופיע שוב השם הווייה ישועתך כיבתי השם אז התחדש לי ככה זה הה שכר מצווה בהי אלמה בזכות ההתאמצות הזו לקרוא שניים קרא ואחד תרגום נגד החשק אז אני מחז כם התאמץ על זה אז וישמע אברהם השם יתברך שהוא אברהם כי נשבע אחיו יוסף הצדיק וירק את חניכיו ילידי ביתו 18300 ומרוקן 318 פסוקים תספרו משם הווייה ברוך הוא וירדוף עד דן עד הברכה של שבט דן שבא עשו המופיע השם הויה בפסוק ה-39 ישועתך כיביתי השם אם אנחנו רוצים שהשם יתברך יתגלה לנו בשמו הגדול והקדוש אנונו חייבים שיהיה בינינו אהבה גדולה גם אם מישהו לא מוצא חן בעינינו אנחנו מרגישים שלא יכולים לדברו לשלום צריך לעשות שלום טוב אז זה ורד שאני תמיד מאוד אוהב למרות שהוא לא פשוטו של מקרא אבל הוא יפה מי זכר אותו משנים עברו כל הכבוד 12 נקודות 12 נקודות גם אתה גם אתה אז איך אמרת וירק את חניכו יפה לבד חשבת כל הכבוד א [מחיאות כפיים] טוב בכל אופן אז ברשותכם אני רק עוד מי שלא שמע אז יצא לאור ספר חדש של בראשית אה טוב סופר טוב סופר טוב אז מי שרוצה יהיה פה אחרי זה יש פה מי ש מי שיודע על מישהו שעשה מילואים 50 ימים יכול לקבל בחינם או להביא לו בחינם אהב לא מי שעשה מילויים 50 יום במהלך המלחמה זה הדרך שלי אמרתי להשקיט את המצפון שלי על זה שאני לא משתתף במלחמה בפועל אז אה בפרשה שלנו אולי נתחיל נתחיל עם זה ש יש משהו שקורה אולי לא שמים אליו מספיק לב אז נעבור בקצרה ונבין אותו ריבונו של עולם מתגלה אברהם אבינו כשהוא נמצא בחרן והוא אומר לו לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר הרקה חרן יושבת זה עיר בארץ הרם הרם נהריים נכון רם נהריים לעיר נחור נכון זה כנראה שם הרם נעריים זה הרם שנמצאת בין שני הנהרות איזה שני נערות פרט וחידקל אז איזה מים משתמשים שמה מנהר ואיך משקים את השדות ממ נהרות וכש משקים את ה שדות ממי נהר אז זה נותן איזשהו ביטחון ויציבות כלכלית אם החקלאות מתבססת על מי על חקלאות באל מה שנקרא כלומר על מים מהגשם אז זה מאוד מסוכן מפני שכשיש בצורת אין מים אנשים אנחנו היום עם עם א מערכת השקיה א מתקדמת אבל כשאין מים כשלא יורד גשם מה אין אין לאכול או אין לשתות בראשו הראשונה אין לאכול עוד לפני שהבעיות מתייבשים הבירות לא כל כך ממהרים להתייבש אבל מים להשקות את השדות אף אחד לא משקה שדה תבואה כולם מצפים ממיכלים שמי ישקה את השדה תבואה ריבונו של עולם בגשם כשלא יורד גשם אין מה לאכול יש רהב עוד לפני שיש צמה צמה יש מים ישי יש מי מעיין יש מי עיינות ותהומות יוצאים בביקה ובהר אבל אין גשם להשקות את השדות אז אין תבואה אז אולי יש עדיין קצת פירות האילן אבל אין תבואה אין חיטה ו שעורה אין לחם אז חקלאות שהיא בנוייה על על מים מי גשמים היא מסוכנת הקדוש ברוך הוא מתגלה לאברהם אבינו כשהוא יושב שם לוח בהרם נהריים ואומר לו לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר הרקה ואברהם ויילך אברהם כאשר דיבר אליו אדוני וילך איתו לוט אברהם בן חמש שנים ו70 שנה בצאתו מחרי וכח אברהם את שרה אשתו ואת לוט בן אחיו את כל רכושם אשר רכשו ואת הנפש אשר עשו בך ויצאו ללכת ארץ קנן ויבואו ארץ ה קנן ויעבור אברהם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה איפה זה שכם נכון זה גב ההר נכון איזה השקיה יכולה להיות בשכם רק בעל נכון אין נהר שיגיע לשכם זה גב ההר הקדוש ברוך הוא וירא השם אל אברהם ויאמר זרך את הארץ הזאת כלומר ריבונו של עולם מבטיח לו המון הבטחות סחה לגוי גדול ברכך וגדלה שמך ויהיה ברכה וברך מברכך ומקללך ונברכו בך כל משפחות האדמה ואברהם הולך כמו שהשם ציווה אותו ואז הקדוש ברוך הוא מתגלה אליו בגב ההר ואומר לו לזרח אתן את אתה יודע על איזה ארץ דיברתי זאת מה אתה היית עושה אברהם ניסיון לא קל הייתי רגיל לארץ עם ביטחון כלכלי פתאום ריבונו של עולם כל ההבטחות הוא מבטיח לי על ארץ ש אני יושב פה בגב ההר של ארץ שאין בה בכלל נהרות יש בה רק איזה נהר אחד עלוב מסכן מי אמר הלא טוב המנה ופרפר נערות ד מסק מכל ממי ישראל נמן אז א אז יש בה רק נהר אחד שלא מחזיקים ממנו שהוא נהר כזה גבלד ירדן והוא נמצא רק בגבול אחד של ישראל ואיך אפשר לחיות פה בגב ההר מה איך אברהם הגיב לבשורה הזאת ויבן שם מזבח לאדוני הנראה אליו הוא יוצא במחול הוא שמח שמחה גדולה למה הוא כל כך שמח השם אמר לו שזה המקום ובן שם מזבח להשם הנראה [מוזיקה] אליו ויעתק משם ההרה מקדם לבית אל ויטולו בטל מים וי מקדם ויבן שם מזבח לאדוני ויקרא בשם אדוני וישא אברהם הלוך ונסוע נגבה ואשר יגורתי בא לי וירב ב ארץ ארץ ישראל מקבלת את אברהם אבינו בתכונה המסוכנת שלה כשאתה בונה את כל החקלאות שלך על גשם יכול להיות שאין גשם ישבי הארץ הזו הם לא כאלה צדיקים עדיין לא שלם עוון האמורי אדן אבל הם מתחילים למלאות את סאתם ואין אין לחם לאכול הילד אברהם מצרים מה לגור שם כי כבד הרעב בארץ ואיזה הרפתקאות לא נעימות במצרים והי כאשר הקריב לבוא מצרים ויאמר אשר אשתו אה ידת כישה יפת מרית ויה קרו אותך המצרים ואמרו אשתו זאת ו הרגו אותי ואותך חיו המרינה אחותי את ויראו המצרים ללו אותה אל פרעה וקח האישה בת פרעה בלאגן הוא צריך להגיע לארץ שילו שלו מתעמרים בו לוקחים לו את אשתו רק בשביל שהוא יציל את עצמו לוט הוא הלך אחרי אברהם אברהם הוא הגורו שלו הוא יודע שאברהם הוא צדיק והשם אמר לאברהם שיהיה ברכה אם הוא יבוא איתו לארץ ישראל אז הוא הולך אחריו אבל הוא רואה את דוד אברהם הזקן ההזוי הזה הוא רואה איך שכשהוא מקבל את הבשורה שארץ ישראל ארץ קנן היא היא מה שהקדוש ברוך הוא מתכוון להבטיח לזרעו וורואה אותו מתחיל לרקוד ו ויהיה לי עוד יותר טוב ועוד יותר טוב ותמיד יהיה לי רק טוב רואה אותו ככה רוקד אז הוא אומר [מוזיקה] וואלה ואז כשהוא הם נדרשים ביחד לרדת למצרים והוא רואה מה שקורה לאחותו נכון הי אחותו כנראה בת הרן אביא מלכה ואבי הסקה הוא לט בן הרן יכול להיות שם אחים נכון גם אחר כך בפרשה הבאה יהיה כתוב וגם אמנה אחותי בת אבי אך לא בתי מיך היא בת אביו כי היא אחיינית שלו כמו שלט הוא אחיו א ישמע אברהם כי נשבע אחיו הוא בן אחיו אז אותו דבר וגם אומנה אחותי בת אבי אז כנראה היא אחותו רואה מה שקורה איתה איך אומרים בשיניהם הם הם מצליחים לצאת משם וינגע השם את פרעה נגעים גדולים ואת ביתו על דבר שרה אש את אברהם וקרא פרעה לאברהם ויאמר מה ז עשית למה אמרת אחותי איך ואתה הנה אשתך כח ולך ויצב עליו פרעה אנשים וישלחו אותו ואת אשתו ואת כל אשר לו הוא היה על אברהם ממצרים הוא ואשתו ולא את אמו הנגבה אברהם כבד מאוד וכולי ויהי ריב בין רואה מקני אברהם ובין רואה מקני לוט הכנעני והפריזי אז יושב בארץ אין מספיק א מקנה אין מספיק מראה גם לצון של אברהם גם לצון של לוט הי אומר אברהם אלוט אל נתאי מריבה ביני וביניך ובין רואי ובין רואיך כי אנשים אחים אנחנו הלא כל הארץ לפניך היפרד נה מעליי אם שמאל וימינה ואמ ימין ואשמאילה וישה לות את עיני ויר את כל כיכר הירדן כחולה משקי לפני שחת אדוני את סדום ת אמורה כגן אדוני כארץ מצרים בוחה צוהר ויבחר לו לט את כל כיכר הירדן וישא לוט מקדם ויפרדו איש מעל אחיו אברהם ישב בארץ קנן ולוט ישב בערי הכיכר ויהל עד סדום ואנשי סדום רעים וחטאים לאדוני מאוד אז מה הסיפור מה כל כך מצחן בעיני לוט בארץ הכיכר מה עבודת השם לא חשובה לו אנשי סדום רעים וחטאים להשם מאוד למה הוא הולך לגור שם מה כחולה משכה כלומר ה החקלאות שמה היא לא מיוסדת על חקלאות בעל היא מיוסדת על חקלאות שלחים הם היו מוציאים יובלים מצפון ים המלח מהירדן שמצפון לים המלח ומשקים ככה את השדות של ם וככה הם בטוחים הירדן הוא נהר זה מיני חוץ לארץ בתוך ארץ ישראל כגן השם מה זה כגן השם כמו שכתוב על גן השם ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן כארץ מצרים לא כארץ מצרים אשר תזרע את זרך ושקית ברגליך כגן הירק ארץ מצרים היא שותה למה הוא הלך למצרים שכחתי להדגיש את זה למה הם הלכו למצרים פני שהחקלאות שם מיוסדת על נהר ולא צריך לחשש שם מרעב חילן השבע שני הרעב לבוא כאשר אמר יוסף כשהגיע רעב למצרים זה היה ברור שזה שיוסף צדק בפתרון של החלום מפני שזה דבר לא שכיח במצרים אין רעב במצרים כמו אתם איתי מורי ורבותיי כי אני איבדתי אותי בכל אופן אז לוט אומר עם כל הכבוד לדוד הזקן הוא בעניינים של עבודת השם אין מה להגיד הוא גורו שלי מעריץ אותו מועדון מעריצים אני מספר אחד ואני אשתדל לשמור על המורשה שהוא הנכי לי והחינוך שהוא חינך אותי גם שם במקום הזה כשאני אראה אורחים אני אכניס אותם לבית אפילו אם זה יהיה מסוכן הוא נטה בי משהו אבל עם כל הכבוד העולם הזה של עבודת השם זה קומה ב קודם כל צריך לדאוג לקומת הקיום הבסיסית פה המשוגע הזה עם כל הכבוד בעניינים של העולם הזה הוא לא מבין עבדו עליו מכרו לו לא קשים מכרו לו חתול בשק ההוא לא קלט אתם יודעים מה זה חתול בשק זה לא חתול מיהו זה משהו שהוא מחול בשק כמו וערפל חתולת כמו ח וכטה לו חולת אז מכרו לו משהו שהוא לא ידע מה זה הוא שמח שמחה גדולה והוא לא מבין איך אבדו עליו אני כל הכבוד אני צריך להיפרד זה היה בשבילו הזדמנות הריב הזה שהיה בין הרועים וואלה אברהם ישב בארץ כנען ולוט ישב בהרי הכיכר ויעל עד סדום עכשיו התורה פה בדרך כלל גם הריב זה על אותה נקודה נכון הריב על אותה נקודה אין אוכל אין מספיק מרה לא נסה אותם הארץ לשבת יחדה על מי זה כתוב יעקב 12 מי אמר יעקב 12 נקודות לחייל שכולם להצדיע מורי ורבותיי המסדר יעבור לדום נכון מאוד זה היה מכשיל כי זה מאוד נשמע לוט ואברהם כתוב ולא נסא אותם הארץ לשבת יחדיו כי היה רכושם רע ולא יכלו לשבת איך כתוב הארץ מגורם לשת אותם מפני מקניהם זה פסוק בפרשת וישלח על יעקב ועשו איך הבאתי לכם אותה לא הצלחתי לעבוד עליו א אני למדתי אותו ביחד כיתה א' למדנו את הפסוקים האלה בכל אופן אז בדרך כלל התורה היא לא צינית אבל פה אפשר להגיד שהיא כמעט צינית הוא הלך למקום הכי בטוח בעולם אה איזה מקום בטוח בתוך ארץ קנן מיני חוץ לארץ יושבת על נהר סדום על קפק אה כתוב וי במ אמרפל מלך שנר אריוך מלך אלסר כדור לעומר מלך דם ותדע מלך גויים עשו מלחמה את בר מלך סדום ואת ברשה מלך אמורה שיניו מלך אדמה ושם עבר מלך צבועים ומלך ב הצואר כל אלה חברו אל עמק הסיידים הוא ים המלח 12 שנה עבדו את כדור לעומר ו 13 שנה מרדו הם היו 12 שנים עבדים של כדור לעומר מלך אלם היו משלמים מעלים לו מס הוא גר אי שם באלם אילם זה אזור פרס של היום כש המטוסים שלנו הפציצו באיראן לא מזמן אז הם היו צריכים ל לתדלק באמצע הדרך מטוסי תדלוק זה רחוק אז הם מעבירים כסף לאילם איזה אחוז מסוים מהיבול שלהם אולי 50% אולי 75% 12 שנה עבדות קדור לעומר כמו שסבא נוח ציוה אילם הוא בן של שם נכון בני שם אלם ואשור ארפכשד ולוד והרם נוח אמר ארור כנען עבד עבדים ילח ברוך אדוני אלוהי שם וך נען עבד למה אז כמו שסבא נוח אמר הם היו עבדים של אילם ואז לפני 13 שנה 12 שנה עבדו את דורלה אומר הוא 13 שנה מרדו יש אומרים ההר הסג אומר שרק בשנה 13 הם הרדו אבל רשי אומר ש-13 שנה הם הרדו ואז בשנה - 14 שנה זה 14 שנה למרדים ככה רשי אומר אז אה 13 שנה הם הפסיקו לעבוד איזה אחד חכם אמר להם במועדון שם של הזהו הם ישבו ביחד אמרו תגידו מה אנחנו מטומטמים מה אנחנו כל שנה מעבירים 75% מהיבול לילה מה הוא יעשה לנו אם לא נעשה את זה מה קרה מה השתגענו על השכל יש לנו פה כלל כך הרבה ארץ טובה וחווה ארץ זבת חלב ודבש אנו מעבירים את מה היינו יכולים להיות עשירים קורח אז הם הפסיקו להביר וואלה איזה גאוני הפסיקו להעלות לו את המס וכל שנה ביום שהם הפסיקו להעלות אתל המס הם היו עושים א כנראה מן הסתם היו עושים מת ווידס מרימים לחיים יט כסף לא יודע איזה היו עושים התוועדות גדולה איזה חכמים הם ונבונים שהפסיקו להעלות לו את המה וב-14 שנה בא דור לעומר המלכים אשר איתו קו את רפאים בשטרות קרניים זוזים בעם ואת הימים ושו כרתיים ואת אחורי רם סרל פרה נשל המדבר וש משפט קדש וקו את כל שדה אמלקי וגם את האמורי יושב חצצון תמר ויצא מלך סדו ומלך המרה ומלך אדמה ומלך צבועים ומלך בל הצר וייחו את המלחמה בעמק סידים עמק סידים בארות בארות חמר וינוסו מלך סתום ומורה ויפלו שמה ונשארים הר נסו וייקחו את כל רכוש סדום ומורה ואת כל אוכלם וילכו ויקחו את לוד ואת רכושו בן אחי אברהם וילכו ווא יושב בסדום נכון זה מוזר הפסוק הזה יקחו את לוט ואת רכושו בין אחי אברהם אתה היית כותב ככה אני הייתי כותב ויקחו את לוט בין אחי אברהם ואת רכושו מה זה ויקחו את לוט ואת רכושו בין אחי אברהם א חושב הפשט הפשוט שהתורה צועקת אי אפשר להפריד בין לוט לרכושו אי אפשר כלומר זה בגלל זה הוא שם בסדום ויקחו את לוט ואת רכושו בן אחי אברהם גם בפרשה הבאה זה יהיה כתוב נכון הם אומרים לו תקשיב קח את אשתך ושם ותך הנמצאות פנ תספה בעוון נעיר ו התממה מה הוא הת מעמע הוא הכניס וד דברים לקיד בק רגע רגע יש לי פה שם רגע שניה אחת יחזיקו אנשים בידו יד אשתו יד שתי בנותיו בחמל אדוני עליו ויוציאו ויניחו מחוץ לעי אז אי אפשר להפריד בין לוט בן רכושו זה הפשט הפשוט מה אני רואה שאני מבייס פה את האנשים אבל יוחא איתנו כהן תחת כהן ארוסים לבן דוד של אה מזל טוב למי וואו מזל טוב איזה שמחה וואו וואו חיים ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בדברו אמן רגע זה זה הזוג הראשון מאצל אבייד וואו איזה יופי הוא לא מגלה לכם זה גם בן דוד שלו אה אלא שומעים מה אתה נוסע בהסעה השנייה בקיצור אז כביכול התורה אומרת אתה הלכת למקום הכי בטוח בעולם איזה בטוח מקום מנוחתנו הוא רק באלוהים מגל אל גל יול לא ידע מנוח מקום מנוחתנו רק באלוהים איפה זה כתוב אחיה מה נקודות אין ביטחון אין יציבות בלי ריבונו של עולם מה המשנה של אברהם אבינו ביחס למשנה של לוט לט אומר עבודת השם זה חשוב אבל זה עם כל הכבוד קומה שנייה קומה ראשונה זה קודם כל הקיום נשמע טוב לא אברהם אומר אין קיום בלי יהוד נשלחנו לכאן בשביל היהוד בשביל השליחות בשביל עבודת השם לא יכול להיות בעולם שיהיה קיום יציב בלי נאמנות ליהוד אז הוא מסכן האיש החכם המפוכח ה הראלי מוצא את עצמו שבוי אבוד חסוך תקווה ב שבי בגי שאין אין ממנו הצלה וה טעם הזה הפשוט מגיע הפליט לאברהם אומר לו נשבע אחיך אברהם אומר לו רק בלי ליצנות א לא לא בלי ליצנות באמת נשבע אומר לו טוב 31 חברים הולכים להציל את לוט מה אנחנו הולכים להציל את לוט הוא שבוי בצי של ארצות הברית אנחנו יש לנו קובבות של בוצק איך אנחנו הולכים להציל אותו אח שלי שבוי אנחנו הולכים להציל אותו וירק את חניכיו הוא חילק להם נשקים אולי מקלות אה מקלות קבב מה מה זה אה פנים לפנים א בכל אופן בהפטרה אנחנו נקרא תן כעפר חרבו כקש נידף קשתו אז חזל דרשו שהוא זרק עליהם קובבות של עפר הפשט הפשוט שהקדוש ברוך הוא הוא נתן כאפר חרבו הוא זרק עליהם חרב החרב הפכה להיות כמו עפר מלא חרבות באופן ניסי כקש ניד אף קשתו כלומר הוא זרק בקשת שלו חץ אחד היא הפכה להיות קש נידף כלומר המון המון חיצים כמו שמעיפים אותו מה כשזורבה אז המון קש אפה אבל חזל דרשו הפוך שהוא יתן כאפר חרבו בכל אופן כדי להדגיש את הסיפור הזה זה היה בלתי ריאלי לחלוטין אין שום סיכוי וירדוף עד דן ויחלק עליהם לילה אנחנו יותר מדי בקבוצה אחת בואו נתחלק שלוש קבוצות כמה זה 3118 לחלק לשלוש איזה 106 לא משהו כזה אה 106 אני לא יודע למה החלטתי שהוא תחלקו לשלושה שלוש קבוצות מן הסתם שלושה ראשים כתוב ברמבם שכשמישהו רביעית פתוחה אז מן הסתם ויחלק עליהם לילה ועבדה ויקם וירדפם ד חובה אשר משמו לד מסק שמאל מה זה שמאל צפון מצפון לדמ סק היש את כל הרכוש וגם את לוט אחייב ורכושו השי וגם את הנשים ואת ה אז כאילו התורה פה צועקת שאין שהמשנה שללא תיא טעות החשיבה הזו כאילו יש עולם של קיום ומעליו יש עולם של יעוד זה לא נכון הקיום הוא משולב ביהוד חיילים הצדיקים שמוסרים את הקיום שלהם עבור היעוד של עם ישראל הם הצודקים שהולכים להציל את האח שלנו שהוא שבוי הם הצודקים הקיום הזה הוא למען היהוד אנחנו בנים של אברהם אבינו עם כל הכבוד ללות היה לנו דוד נחמד בן דוד יצא ממנו דוד המלך אני לא אומר אבל הוא [מוזיקה] צודק אברהם הוא הצודק אחר כך כתוב בפרשה שהקדוש ברוך הוא קוראת עם אברהם ברית מילה אתם שמתם לב שזה כתוב אצלנו בפרשה והי אברהם בן 90 שנה ו9 שנים וירא אדוני אל אברהם ויאמר אליו אני אל שדי תלך לפני וי תמים ותנ ור איתי בני וביניך והרבה אותך במאוד מאוד וייפול אברהם על פניו וידבר איתו אלוהים לאמור אני הנה בריתי איתך וית לאב המון גויים ולא יקרא עוד את שמך אברהם והיה שמך אברהם כי אב המון גויים נתתיך ו הפרתי אותך במאוד מאוד ונתתיך לגויים ומלכים ממך יצאו וכמותי את בריתי ביני וביניך ובין זרך אחריך לדורותם לברית עולם להיות לך לאלוהים ולזרעך אחריך ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך את כל ארץ קנן לאחוזת עולם וייתי להם לאלוהים ויאמר אלוהים אל אברהם ואתה את בריתי תשמור אתה וזרח אחריך לדורותם זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכם ובין זרך אחריך אמו לכם כל זכר ונמלתם את עורלת ונמלתם את בשר אורתם והיה לאות ברית ביני וביניכם ובן שמונת ימים אמו לכם כל זכר לדורותיכם לית בית מקנת כסף מכל בניכר אשר לא מזר הוא אמו אמו לית ביתך ומקנת כספך וית ורית בבשרכם ברית עולם והרי זכר אשר לא ימול את בשר אורתו ונכרתה הנפש הי ממ את בריתי הפר ידידיי יש לי שאלה היום אצלנו ברמת השרון אחד הכניס את בריתו את בנו בבריתו של אברהם אבינו מה הברית לאיזו ברית אנחנו מכניסים את הילדים בגיל שמונת ימים מה הברית מה זאת אומרת מה ברית ברית מילה מה אתה לא יודע כבוד הרב אבל איזה ברית המילה כתוב כאן שהיא אות הברית הוא נמלט מת בשר אולתם והיה לאות ברית ביני וביניכם כלומר היא אות על הברית בכל הבריתות יש הברית ויש העות אל הברית יש הברית שהקדוש ברוך הוא לא יביא עוד מבול ויש העות ל הברית ונראה קשת בענן וזכרתי את בריתי זאת אות הברית אשר הקימותי יש הברית שהקדוש ברוך הוא יתן לזרו של אברהם את ארץ ישראל את ארץ קנן ארץ עשרת העממים והעול הברית זה עמוד נן עמוד השן ולפיד אש אשר עבר בן הגזרים האלה מה כאן הברית מורי ורבותיי מה הברית של מכניסים ילד בן מה אז זה ברית איתו אבל מה הברית שמכניסים ילד בגיל שמנה ימים אז כתוב כאן אני קורא עוד פעם וקמ אותי את בריתי ביני וביניך ובין זרך אחריך לדורותם לברית עולם להיות לך לאלוהים ול זרך אחריך ונתתי לך ול זרך אחריך את ארץ מגוריך את כל ארץ כנען אחוזת עולם וייתי להם לאלוהים אז יש כאן ברית סנדוויץ' להיות לך לאלוהים ונתתי לך ול זרך אחריך את ארץ מגורך את כל ארץ ן אחוזת עולם והית להם לאלוהים עוד פעם להיות לאלוהים להיות לאלוהים ובאמצע לתת לנו את ארץ כנען כל ילד יהודי בן שמונת ימים שמסירים את עורלת את בשר אורתו עושים לו ברית מילה הוא נכנס לברית שיש לו חלק כחלק מעם ישראל יש לו חלק בארץ כנען זה לגמרי ברור גם אם עושים לו את הברית הזו במקסיקו או בארגנטינה או ב ד או בפורטוגל מה הברית שורטים איתו לאיזו ברית הוא נכנס שיש לו חלק בארץ כנען ארץ ישראל ארץ מגורו של אברהם אבינו אבל מה זה הסיפור הזה של להיות לך ל אלוהים אז הרמבן אומר שהוא לא יהיה שלא נהייה תחת ממשלה של כוכב ומזל ו מלאך אלא הקדוש ברוך הוא יהיה לנו לאלוהים כלומר אנחנו לא מקבלים את השפע שלנו כמו כל העמים דרך סרי מעלה כתוב שמה אשר חלק אדוני אלוהיך אותם לכל העמים תחת כל השמיים ואתכם לקח אדוני ויוציא אתכם מכור הברזל ממצרים להיות לו לעם נחלק היום הזה העמים האחרים מקבלים את השפע שרבונו של עולם נותן להם אבל דרך מזלות דרך כוכבים דרך מלאכים דרך רך שרי מעלה אבל אנחנו ריבונו של עולם הוא חלקנו חלק אדוני אמו יעקב חבל נחלתו אנחנו לא מקבלים את ה שפע שלנו דרך מלאכים ריבונו של עולם הוא חלקנו הם קוראים לו אלה ד אלהיה אני נשארתי לבד זה טוב שאני צועק כדי שאני לא ארדם נכון שיש מישהו עדיין איתי מי התי מי א שכוח אז מה הוא יזרוק מהחלון מי איתי מי על כל פנים אז א מה הקשר בין שני החלקים של הסנדוויץ' בין שני הקצוות לבין האמצע שהקדוש ברוך הוא יהיה לנו לאלוהים זה שאנחנו נוכלים את ארץ קנ התשובה היא אני אומר בקיצור כי השעון הוא נגדנו אז אני אומר בקיצור נמרץ בחוץ לארץ גם לעם ישראל יש שר כמו שכתוב בספר דניאל אין מתחזקת ילל כי מיכאל שרכ משהו כזה יש פה על איזה מאמר בוא נראה מה כתוב וכתוב פה בספר כריכה קשה אתם חייבים להאמין אז כתוב כאן אבל אגיד לך את הרשום בכתב אמת ואין אחד מתחזק על אלה כי מיכאל שרם כלומר מיכאל הוא שר ישראל איך זה יכול להיות אמרנו שאין לנו שרים השם הוא השר של אנחנו חלק השם התשובה כתובה בכל הספרים הקדושים שבחוץ לארץ גם לעם ישראל יש שר רק שאנחנו פה בארץ ישראל השם מולנו לאלוהים מה זה השר של הגויים זה הנהר שנותן להם פרנסה הם בטוחים שהוא אלוהים כן גם הוא מקבל את השפע שלו מהשם אז הם קראו לו קרולי אלדה אלהיה אבל הם חושבים ש הנילוס שלהם הפרט החידק לם אלוהים וזה ממוצע שמפריד בינם לבין ריבונו של עולם נותן להם איזשהי דמיון איזשהו דמיון של יציבות ו לא נזקקים לריבונו של עולם הם לא פונים אליו ריבונו של עולם יהה דווקא את ארץ קנן לזרו של אברהם אבינו בדיוק בגלל זה כי הוא לא מוכן לוותר על הפנייה הזו של של אברהם וזרעו אל השם כתוב בפרשת זה הפרשה השלישית בספר בראשית פרשה שלישיית בספר דברים פרשת עקב כתוב כי הארץ אשר השם אלוהיך נותן לך לא כארץ מצרים הי אשר תזרע את זרך ושקית ברגלך כגן הרק וארץ אשר השם אלוהיך נותן לך ארץ רים מובכות למטר השמיים תשתה מים ארץ אשר אדוני אלוהיך דורש אותה תמיד עני אדוני אלוהיך ב מראשית השנה ועד אחרית שנה והיה אם שמוע תשמו אל מצוותי ונתת את הר ארצכם בעיתו ישמרו לכם פ נפתה לבבכם וצר את השמיים ולא יהיה מטר כלומר זו מע של ארץ ישראל שלפי שאתה כל הזמן יכול לשים יד על הדופק ולדעת כמה ריבונו של עולם מבסוט ליך הארצות האחרות שיונקו ומקבלות את השפע שלהם דרך נהר דרך ממוצע זה עלול להיות ממוצע מפריד אין להם דרך לדעת כמה ריבונו של עולם מבסוט להם תמיד יש מים תמיד יש אוכל אז ה חוקים ריבונו של עולם כמו אנשי סדום מה גרם להם להיות אנשי סדום רואים וחטאים להשם מאוד שהם היו גרים במקום ש החקלאות של ה שלחים כגן השם כארץ מצרים כולם משקה אבל מי שנמצא פה במקום שהשקיע היא מגשמים אז הוא כל הזמן יכול לדעת ולמשש עד כדי כך שאפילו ה המשורר החילוני הושר את הגשם תן רק ביתו הוא יודע שוואו איזה השגחה בדיוק אני מדבר על זה והלילה מתחילים לשאול את הגשמים לא איזה השגחה לא חשבתי על זה בהקשר הזה אז הגשם בארץ שהיא מקבלת את ה את הפרנסה שלה מהגשמים אז כל הזמן היא מכריחה אותך להיות הפנים שלך אל מול ריבונו של עולם ארץ אשר השם אלוהיך דורש אותה תמיד עני השם אלוהיך בה כל הזמן דורש ממך להפנות את הפנים לריבונו של עולם וזה טוב זה טוב לנו זה ארץ שמדגישה שאין קיום בלי יהוד מה היא מדגישה מורי ורבותיי קיום יקוח תודה תודה שהייתם איתנו אני קצת מוטש ועייף בגלל היום התנתקתי מטיפול כימותרפי בגל זה אני נראה ככה שבר אבל שכוייח גודל שהייתם איתנו ברוך אדוני לעולם אמן ואמן ו ון לאלה רשת שבוע [מוזיקה]