כפירה מתוקה | אורות התשובה- צור עולמים- שיעור 5 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] תחו בשם הד חיים לחיים כן יעבדו כל אויבך השם עזרת השם ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם בורא פרי הגפן אמ אמן אחרי שמחת תורה התחיל לזמן חורף אז הרב אריאל אמר ש רגע לפני הטילים שהיו אף אחד לא הלה על דעתו שזה מה שיכול לקרות הזה גם הפוך יכולים להיות דברים טובים נפלאים ורגע לפני כן אף אחד לא מעלה על דעתו שזה מה שהולך לקרות אז סיפת חיה אנחנו מתכוונים לדברים הרבה יותר גדולים כתוב ופתאום יבוא אליך לו האדון אשר אתם מבקשים פתאום הכוונה היא שאף אחד לא יודע רגע קודם שהקדוש ברוך הוא יבוא אלך ללא מקדש ירד בנוי ומשוכלל משמיים יחד עם זה ממילא כל כל הנצרך קום השם פוצו אבך נוסו סניך מפניך מציינת צ תורה דבר השם ירושלים כל מה שנלווה ופתאום יבוא אלחלו בעזרת השם שנזכה כבר תואמים קצת פתאום אבל שיהיה טעימה לגימה מלאה חיים לחיים בת השם שהשיעור יהיה גם לעילוי נשמתם של ארבעה חילי צל שנפלו אתמול אש מקום דמם ויש עוד פצועים בתוך שער הפצועים בתוך שער הנופלים בעזרת השם אנחנו עם אויב מר ש לא שוקט על השמרים ו מגויס כל כולו להרע לנו מחפש כל דרך הקדוש ברוך הוא ישמור את חיילינו טוב למדתי הרבה עדיין א מתלבט אבל החלק האחרון שדיברנו שהוא הכי עמוק והכי קשה לתפיסה א גרם לכמה מהתלמידים לבוא ולשאול בנוגע אליו שהאמת היא שיש סברה לשמור אותו לסוף כי ככה הוא מגיע על רקע של כל התבשיל שהולך ומתבשל אבל מצד שני הוא גם הכי תורד את המנוחה הוא בצדק ומסקרן רבנו הרב צודה אמר שהוא עבד 40 שנה על מידת הסקרנות עד שהוא דיק אותה מכיוון שאתם עדיין לא בני 40 אז מסתו לא הספקת אתם לדייק אז א מידת הסקרנות אף על פי שיש לה גם חסרונות א לסקרנות קדושה יש גם יתרונות אז אולי נראה עכשיו את הקומה האחרונה של כל הבניין ואולי נחזור אליה גם בסוף אז נעבור למקור 19 [מוזיקה] מה זה זה הפחד הרביעי נגיד מה הוא פחד בסדר אמרנו שהפחד הרביעי הוא התגלה עעל ידי איש עמוק ורשע שהרבה מהצרות של התרבות המערבית היום מיוחסים על ידי כל מיני חוקרי תרבות אליו כי הוא פתח את הסוגר על העניינים שבטעם דורשים צניעות והוא חשף הרבה דברים שגם מזיקים מאוד וגרמו לתרבות להיות הרבה יותר מופקרת לדעת חלק מהחוקרים אבל הוא גם א חשף א את כל סוגיית הפגיעות שאנחנו מתמודדים איתה יותר ויותר ולא בגלל בהכרח שיש יותר פגיעות אלא בגלל שאנחנו הרבה יותר מודעים לה וזה גם חשיפה שלו אם כי הוא חזר בו באמצע הדרך מרוב פחד ממה שהוא גילה אבל אחר הוא חזר ועמד מאחורי הדברים למחצה א אני לא יכול להגיד שאני בדיוק בפוקוס על ה שאלה מה בדוק הוא קרה שם אבל הוא חשף א פגיעה במקום מאוד מאוד תרבותי וא אחר כך הוא נאלץ לחזור בו כי הוא פחד שזה מלמד שכל התרבות א א כוללת בקרבה הרבה דברים נוראים ובסוף הוא חזר פה באיזשהי מידה ש בכל זאת כנראה יש בעיות היום התזה הראשונה שלו לצערנו יותר א נוכחת יותר נכספת והיה לו אומץ ועומק ללכת למחוזות שאנשים לא העיזו ללכת לשמה הוא מת אה ילת הגליות ו שיש בהם גם הרבה רע אבל גם הרבה טוב ו הוא דיבר על כך שהפחד מהצלחה זה בעצם פחד אדיפלי כלומר זה הפחד של הבן בפסיכולוגיה שיש בה הרבה אפלה זה הפחד להרוג את האבא יש תסביך אדיפוס אחד התגליות היותר מטלטלות שגילה פרויד ועד כמה הוא אמיתי ומה הוא כולל זה שאלה מאוד לא פשוטה אבל שיש דבר כזה נחת יסוד היום בפסיכולוגיה במידה לא מבוטלת ומה שהוא טען זה שכל א ילד שגדל באיזשהו שלב א רוצה את אמא שלו כבת זוג ובשביל זה הוא צריך להיפטר מאבא שלו אז הוא בעצם עם איזשהו משעלה לרצוח את ה השלום מסתמך על איזה סיפור יווני יש הרבה אופן שמה ב בכל המחוז הזה יש הרבה אופל א זה לא שלא צריך בכלל להסתכל במקומות אפלים כש מרפאים אבל א גם הסתכלות יתר על המידה במקומות אפלים היא מחלה קשה מאוד שכנראה התרבות המערבית חולה ב והוא גם חלק מהשמה של המחלה אבל גם חלק מהחשיפה של ה אמת האפלה שלא פעם מביאה הרבה מזור בכנפיה אנחנו לא באים לדבר על זה רק נגיד שהוא אמר שהפחד מהצלחה הוא חלק מהתסבוכת את האבא למה כי בעצם המוצלח האולטימטיבי של ילד זה אבא אבא שלי הוא הכי בעולם מבטא את זה השיר המפורסם אבא שלי הוא אכי בעולם כל ילד מוכרח לייצב את עולמו על רמה מסויימת של תפיסה שאבא שלי הוא אחי בעולם וזה תשתית הביטחון של האישיות שלו אבל כחלק מה תחושה של אני יכול להצמיח לצמוח ולהצליח זה אם ככה אני אהיה אכי בעולם אני אהיה יותר מאבא שלי אני גדול כוח הבן מכוח האף אז נכון שיש גם דרשה שזה מתוך כוח אהב אבל עדיין זה לא סותר את הפשט שזה יתרון שיש לא מעט בנים שגדולים מאביהם ו מי לנו גדול מאברהם אבינו שהיה בן של טרח אבל עוד רבים משה רבינו היה בן של אמרם לכן אל זו הדרך אז כשהבן גדול מאביו אז באיזשהו שלב הוא עובר איזה מהמהפך מזה שהאבא הוא אכי בעולם לזה שאני יותר ממנו אז בזה אני בעצם פוגע ואולי אפילו א מסלק מהזירה את הדמות של האבא כשלם ויש כאן פחד מלעשות את הצעד הזה מלאבד את התשתית של הביטחון כן אם אני מצליח יותר ממנו ואפילו אפילו אם אני לא אהיה המצליח אולטימטיבי מספיק שאני אצליח יותר ממנו שהוא הכי בעולם למרות שיש א אנשים יותר אבל זה במקרה זה לא בעצם הוא האחי בעולם ועכשיו אם אני מצח אז פתאום המעמד שלו מתער זה לא משנה אם אני מצליח קצת בזה או יכו להות הרבה מאוד זוויות לדיון הזה טוב זה עד כאן דבריו ו אני חושב שיש עומק גדול בתפיסה הזאת שה לעומת הבעיה הראשונה שאני אאבד את עצמי אם אני אצליח כי אני עצמי עד היום הייתי זה שההצלחה הזאת עוד לא היייתה שייכת אליו אז מי שהייתי עד היום לא יהיה כשאני אצליח של הנושא הזה אנחנו חוזרים הרבה מאוד באורות התשובה וגם במעט טוב זה כתוב ה הבחנה הזאת זה סוג פחד אחד שאני לא אהייה אבל עוד יותר עמוק מזה זה כיוון שאני תופס את עצמי במידה לא מבוטלת רק כסעיף של האבא שבאמת כל ענף הוא בא מהשורש והוא רק סעיף שלו עד שהוא נעשה עץ לבדו ואז יכול להיות שהוא עץ אפילו הרבה יותר גדול מהעץ ש ממנו הגיע אבל ההנחת היסוד בתחילת הדרך היא שאני רק ענף ופתאום אני מאבד את השורש לא את הענף זה לאבד את הדמות של השלם כי אני פתאום א מצליח ורואה שזה לא כזה כצע קטן עכשיו ההשתחררות מזה שאבא שלי הכי בעולם זה השתחררות ש כל אחד עובר אותה גם בלי להצליח מהתחלת הקרות עם העולם פתאם רוא שלאבא שלו יש בוס או מפקד או יש מעלה וגבוה גבוה גבוהים ליה וכל הכבוד לאבא זה לא פשוט אז אפילו כשהוא מסתכל בעולם יש איזה פגיעה בדמות שהילדות מטהרת אבל יותר מזה כשהוא בעצמו עובר את ה דמות השלמה של האב עכשיו אני רוצה לדבר על פחד ש הוא עמוק מאוד הוא דק ואם מישהו יחלוק עליי ויגיד שזה בכלל לא נכון נשיקה כבר מעכשיו הכל בסדר מותר לחלוק על זה כי זה באמת דק מאוד ואפשר לטעון שזה איננו בכלל אבל אחרי שאני יאהב אותו ויחבק אותו מי שיחלוק עליי אני אשאר כנראה בעמדתי שיש פה משהו אולי עומק עומקים של כל הסיפור בשביל זה צריך להביא משהו שלמדנו אותו בשנה שעברה ואני הבאתי אותו מתוך אורות זה כמעט מילה במילה פסקה מהפנקס א יש לך את זה ב את ייסורים המרקים בסדר א זה מקור טוב גם כן יש את זה בייסורים ממרקים והמקור הוא פנקסים כמעט מילה במילה וזה טענה יחידאית שאני לא מכיר יר כמותה בכתבי הרב או באיזשהו מקום אחר ב תורה בדברי רבותינו תענה יחידאית מרחיקת לכת מאוד עמוקה ודקה ו קודם כל נלמד אותה ואחרי זה נסביר לפי זה מה הפחד ובעיני זה פחד מדליק זה גבל דק הפחד צריך לדעת איך להתנהל איתו אבל עצם זה שיש פחד כזה זה גול דד לב השמיים אז בואו בואו נראה לא זה לא גול דד לב השמיים זה הרבה הרבה הרבה למלה מזה בוא בואו נראה מתקופה לתקופה הולכת ו מתבררת התערובת של אמונת האיחוד הטהורה עם מחשק ההגשמה כלומר התפיסות האנושיות שמתפשטות על כל המרחב האנושי בצורות שונות אבל יש גם השפעה הדדית כלומר כשאברהם אבינו הופיע בעולם הוא הופך את האנושות כולה להיות הרבה יותר קרובה לאמונה באל אחד עד שהיום רוב העולם האנושי מאמין או באל אחד כרבע מן העולם או קרוב מאוד לזה שאפילו לרוב השיטות לגויים מותר להאמין ככה זה הנצרות שלכן מותר לעשות שוטפות עם נוצרים גם במקומות שאסור לעשות שוטפות עם עובדי עבודה זרה כי הרימה סק ש נצרות מותרה לגויים אסורה ליהודים לנו זה עבודה זרה להם לא ו הם כשליש העולם י שיותר מחצי מהעולם היום הוא בעצם הושפע ווסת ממונת האלילים על ידי אברהם אבינו וצצה מתלמידיו אנחנו מתלמידי אברהם אבינו גדר מיוחד תלמידיו תלמידיו בעניין האמונה ו יש גם השפעה הפוכה סמוייה דקה חלקית אבל יש תפיסות מגושמות גם ב אמונה ישראלית כשהיא לא מוסברת כראוי ולכן הראשונים למשל הרמבם בראשם עשו עבודה נכבדה ביותר לעשרת סיגי ההגשמה שאיין לו גוף ואין לו דמות הגוף ולא יקרה לו מקרה ממקרה הגוף להפוך את המחשבה צלולה כבדולח יחסית בעניין הזה שאין לו גוף ואיין לו דמות הגוף ולא יקרה לו מקרה ממקרי הגוף זה עבודה גדולה של הרמבם ושאר ראשונים היא כבר נמצאת בחז היא כמעט לא נמצאת בתורה התורה כל הזמן מתארת את הקדוש ברוך הוא כמי שיש לו גוף דבות הגוף וקוראים לו מקרים ממקרה הגוף והיא לא טורחת בשום מקום לסייג וגם שנראה שהיא מסייגת מי שרוצה לאחוז דווקא בפשט נראה שהיא לא מסייגת מה הסיוג כי לא ראיתם כל תמונה כי לא ראייתם כל תמונה זה מקום שומר לכאורה אין לו תמונה טוב זה עדיין לא אומר שלא יקרה לו מקרים ממקרי הגוף ולא שאין לו דמות הגוף אולי תמונת הגוף תמונה ודמות זה לא בטוח אותו דבר ויש כזה ברבינו אבל יותר מזה על משה רבנו כתוב ותמונת השם יביט אזה יכול להיות שיש תמונה רק אתם לא ראיתם בפשט ולעקור את כל האפשרות הזאת אפילו מההמון הרחב כדי להביא את האמונה הצלולה ש אין לו גוף ואין לו דמות הגוף ולא יקרה לו מקרים ממקרי הגוף זה מהפכה עצומה עכשיו כש מלמדים את זה אז בהתחלה יש מסקנה נמהרת שאי אפשר כמעט לדלג עליה בטח בהמון רחב אז הוא לא נמצא מסקנה נפלאה כפי שנראה בהמשך אז הוא לא נמצא עכשיו האמת היא שאני מאוד אהבתי להשתעשע בדבר הזה שהוא לא נמצא למה בא אלינו יהודי אחד פעם בגלות היה שביעיסט עשה הרבה צרות קצת כזה טיפוס נכנס לבית המדרש ושואל את הראשון שהוא פוגש קש תוכח לשיש אלוקים שלחו אותו הישיבה התיכונית ל לעדן את פרעות אז זה היה העידון הוא נכנס תוכח לי שיש אלוקים הוא אומר לא אין אלוקים כאן בישיבה זה אחרי שיעור שעברתי על זה שאין אלוקים הוא הולך לשני גם הוא היה באותו שיעור השלישי גם הוא הה באותו שיעור בסוף אחד הדגמה ליתו חסד ה אומר תשמע האמת היא שיש לי הוכחה שיש אלוקים אבל זה לא כל הזמן אתה יכול להיות במדרגה הזאת להגיע למדרגה של ההוכחה שיש אלוקים אתה צריך שעות מיוחדות אזה התעלות אם תעשה ככה וככה דברים אז רק בשבת אחרי שתתפלל שתי תפילות ביחד גם כיס וגם מוסף אז תוכל להגיע למדרגת של הוכחה שיש אלוקים טוב ההוא היה במתח הוא מלוה אותו וזה ופעם המגרש כדורגל פה בקצה השכונה היה הרבה יותר פעיל מהיום היו משחקים שם משחק משחקים של הליגה והיינו שומעים עד כאן את הצעקות גול ואחרי שצועקים גול מה צועקים א יש אלוקים אז הוא לקח אותו אחרי התפילה ונעמדו ליד המגרש הוא אומר לו תקשיב טוב תקשיב טוב עוד מעט תהיה הוכחה ופתאום העגול יש אלוקים אתה רואה פה קצת חברה עם חוש הומ מפותח אבל למה אמרתי שאין אלוקים כי עשיתי חשבון פילוסופי שמשחרר מהתבניות הרגילות של התפיסה שיש אלוקים נגיד שראובן שואל את שמעון אם יש אלוקים אתם איתי ראובן שאל אותי שמעון יש אלוקים אז התשובה היחידה הנכונה לשאלה הזאת אם הם אנשים רציניים וא אינטליגנטים היא אין למה עכשיו מה שאני אומר זה רציני לגמרי חשבון נכון יש עוד שאלות אחרות שיש להם תשובות אחרות אבל אם רובן שואל את שמעון אם יש אלוקים התשובה הנכונה היא אין אלוקים למה כי אם נניח שרובן הוא איש רציני וקנה כשהוא שואל אם יש אלוקים הוא מתכוון להיות ות פתוח ולקבל את התשואה שיש אלוקים אבל גם להיות פתוח ולקבל את התשואה ש אין אלוקים אחרת אתה לא שאלת שום שאלה אתה בעצם אומר תשובה רק מחכה איך להכות את חברך אז הוא מניח שיכול להיות שיש אלוקים יכול להיות שיש אין אלוקים והוא שואל פתוח אחרי זה אין שאלה עכשיו בואו נתחיל ללמוד את ההנחת יסוד של השאלה הוא אומר יכול להיות שיש אלוקים יכול להיות שאין אלוקים בואו נתחיל מה האפשרות שאיין אלוקים ראובן מניח שיש אפשרות שאין אלוקים וא אם נניח שאין אלוקים ראובן נמצא או לאא הוא נמצא הובן נמצא כלומר הוא מניח אלוקים שגם אם הוא לא נמצא רוב נמצא האם אנחנו מאמינים באלוקים שגם אם הוא לא נמצא הו ונמצא אז התשובה היא אין אלוקים כלומר אלוקים כזה כמו שאתה שאלת אין לא יודע אבל אם ישיש אלוקים זה האלוקים שאנחנו ים אבל אנחנו מדברים עכשיו על האלוקים שהוא שאל אותו על איזה איזה סוג איזה צבע של אלוהים הוא שאל את השאלה עלך אחד כזה בא אם תדון את השאלה שלו רק תלמד אותה טוב אתה תבין על איזה צבע של אלוקים הוא דיבר על אחד שיכול להיות שישנו אבל גם אם הוא איננו רובן נמצא האם אנחנו מאמינים באחד שגם אם הוא איננו רוב נמצא לא אז זה מה שאמרתי יש שאלות אחרות אבל את השאלה אם יש אלוקים א תשובה נכונה א שאיין אלוקים עכשיו זה תשובה מאוד משמעותית כי משחררת אותנו מכל מיני אלוהים אחרים שאינם ו מדייקת באיזה אלוקים אני מאמין אבל מי שאצלו זה היה ביחד אז כשהוא שומע תשובה כזאת אז ה אומר רגע רגע רגע מה הרב אמר שאיין אלוקים יש לו קרחת וזקן לרב הזה והוא אמר שאין אלוקים וכל עולמו מתער ויש בזה סכנה אבל יש בזה התקדמות עצומה אז הרב אומר בכל דור כשאתה אומר אין לו גוף אין לו דמות הגוף אז חלק מהמון העם שתפס אותו עם גוף ועם דמות הגוף כמו חלק מהמון העם שתפס שהתשובה יש אלוקים הא תשובה ברורה בלי לדו מי הוא איזה סוג אני מדבר אז כמובן שהמילה סוג כלפי אלוקים שאנחנו מאמינים בו היא לא נכונה זה רק כלפי האין אלוהים ההוא יש את המילה סוג לא כלפי האלוקים שאנחנו מאמינים בו אז הוא מרגיש שמה שהוא חשב על אלוקים מסתלק אז עכשיו הכל נפל ובכל פעם שחלק ידוע גשמה נופל נדמה כאילו האמונה נופלת ולמשל בדור הזה שזה רוב מאמר איסורים ממרקים ומה שאנחנו לומדים שנים באל השם ואל טובו זה שיש הרבה אנשים שתופסים שאלוקים זה המשגיח נותן שכר בעיקר מעניש או מה עיקר התפקיד של אלוקים להעניש בייחוד אנשים כמוני שיש כל כך הרבה מה להעניש עליהם מה להעניש אותם אז מה התפקיד המרכזי של אלוקים להעניש הוא מסתכל בכל דבר יודע הכל רואה כל מה שקורה לא רק בהתנדב אלא גם איפה המחשבות נמצאות וכל פעם שהמחשבה שלך לא בתפילה הוא מלטף את המגלב זה זה זה אלוקים ואם אתה אומר לא אלוקים לא עומד עם הגלה ובטח לא מלטף אותו או אזה אלוקים אתה בא למקום ש לודים ך שאלוקים הוא טוב אז מה שהו מתער רגע כל מה שידעתי אלוקים זז לי שזה עיקר המאמר בעצם אבל זה סוגריים עוד הרבה יותר מרחיקות לכת בתוך המאמר ייסורים המרקים וכל פעם שחלק ידוע גשמה נופל נדמה כאילו האמונה נופלת ואחר כך מתגלה שלא נפלה האמונה כי נתבררה להפך התבהרה התחדדה העיירה הרבה יותר בדייקנות ועכשיו הרב אומר חידוש עצוב בימים האחרונים לשבעת הרוח האנושי אל ספירת האמונה הבראה או אל ספירת האמונה הברא מה לא יודע נופלת קליפת ההגשמה האחרונה עכשיו בדור שלנו הקליפה האחרונה נופלת כי עוד מעט יבוא האור השלם של פתאום יבוא אליך לא אדון אשר אתם מבקשים גילוי אלוקות אז קליפת ההגשמה האחרונה נופלת הדקה שהיא יחס המציאות בכלל אל האלוקות להגיד יש על אלוקים זה הגשמה שבאמת כל מה שאנו מגדירים כמציאות במציאות במושג מציאות הוא מופלג מהאלו כערך צריך כנראה להיות בערך בלתי נערך ולגמר לגמרי מ המושג מציאות וזה מה שאמרנו שאין אלוקים הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו העולם נמצא בו לא הוא נמצא בעולם כן לפני שניה אמרת יש אן אלוקים זה בגלל ש שיכול להות שאלוקים אלוקים לא קיים ואתה עדיין קיים המציאות ה קי עכשיו אתה אומר שישן אלוקים אני חושב אם הבנתי נכון ש שיש הכוונה של הכנה שאם אתה אומר יש אלוקים או אין אלוקים אתה מגדיר אותו ואז אתה הופך אותו לממשי למציאותי אז מה הכוונה או ששניהם נכונים שניהם נכונים אני דיברתי על הסברה יותר לוגית פשוטה עם אגרוף בפרצוף והרב מדבר פה על עומק עומקים אבל יש קשר ביניהם אבל הרב מדבר הרבה יותר עמוק שמה זה רק בעיה בשאלה אני כאילו חשפתי איזה קשל לוגי השאלה בעיני המאמין אבל הרב אומר טענה אחרת לגמרי זה קשור אחד לשני כשאני אומר יש תיאוריית המפץ הגדול שהיום העולם המערבי יושב על זה כעיקר תפיסת העולם יש דת ענקיית התרבות המערבית פונדמנטליסטית קיצונית שאומר הכל זה המפץ הגדול עכשיו יש שתי שאלות עיקריות במפץ הגדול א' האם זה קרה בדרך שמתארים ובעיקר בטירו שמתארים כומ האם באמת יש הוכחות מאוד ברורות פיזיקליות שזה קרה לפני 37 מיליארד שנה או 17 כבר לא זוכר 34 כבר לא זוכר מה 13.7 13.7 או יפה 13.7 מיליארד שנה וזכרתי שבע כרתי שזה קרוב לארבע שך ב30 זה הכל היה של ש אר רק לא זכרתי את זה נכון 13.7 מיליארד שנה או ש מה שהם טוענים על התאריך זה לא גבינה שווייצרית כי בגבינה שווייצרית חוץ מהחורים יש גבינה ושמה חוץ מחורים כמעט אין שום דבר מבחינה מדעית זאת האמת כמו שאני תופס אותה פעם א צילום של שיעור כזה הגיע לאיזה פרופסור דתי במכון וייצמן והוא כתב לי מכתב נזעם אז אמרתי לו שני אשמח להיפגש איתו כנראה שהוא לא ישמח להיפגש איתי או שהוא עמוס לא נפגשנו אני לא יודע מה קרה מזה ואני לא כל כך נבעל מפרופסור מכון וייצמן טיפוס כזה לא מבין את המציאות לא נבעל בסדר נחזור לענייננו זה לא עכשיו לא נעריך בזה למרות שאני אוהב להעריך בזה אבל לא נעריך בזה עכשיו אני אוהב להעריך בזה כי יש היום דת פונדמנטליסטי צריך ערער עליה רק מה שאמת וצודק לא מה שחר חלילה והדבר השני וזה הטענה העיקרית שיודעת שזה קרה במקרה ואין אחרי זה ישות תבונית שהתכוונה לתהליך וזה כבר אין שום מעבדה בעולם שיכולה לבדוק ושום לוגיקה מדעית שיכולה לבחון אי אין להם שום יכולת לדון בזה הדיון הזה נובע ממשהו אחר לגמרי מזה שיש בעולם הרבה מקרים והכל נראה א הפקר א מצד שני יש המון המון התאמה ולכן זה נראה מכוון ישראל לא לקחה אחריות על זה שפתאום 4000 ביפרים התפוצצו בו זמנית אז אולי זה היה במקרה עכשיו תגידו לי מה יותר מטורף מבחינת ההיתכנות המפץ הגדול או 4000 ביפרים מתפוצצים בו זמנית סטטיסטית מה אתם אומרים המפץ הגדול זה פי מיליארדי מיליארדי מיליארדי מיליארדי מיליארדים נמוך סטטיסט נמוך סטטיסטי שזה יתכן מאשר ש 4000 התפוצצו בו זמנית זאת האמת וכל האמת אז אנחנו לא נכנסים עכשיו לזה רק להגיד שזה לא תבוני זהוא לא בטוח תבוני וזה סיבה אחרת לגמרי אבל אני רוצה ללכת עוד שאלה לוגית שאני את השאלה הלוגית הזאת ראיתי אצלם כלומר הדנים שואלים אותה אלה שמגיעים עד לשם הרוב לא מגיעים למפץ הגדול בעצמו לדון מה הוא ומה קרה שם והנקודה הסינגולרית וכל זה רוב המדענים לא מגיעים לשמה זה זה חור שחור משחור בשורשי המציאות אבל אלה שכן מגיעים לזו נשמה והשער זה רק אצלם כמו תורה מ הרוורד אז הם אומרים שהייתה נקודה למעלה מהמקום ולמעלה מהזמן כי יש שאלה פשוטה איפה התרחש המפץ הגדול הרי כל מה שאתה אומר שיש מקום זה רק אחרי המפץ הגדול אז איפה הוא התרחש הוא היה נקודה סינגולרית שלמעלה ממקום וזמן אם זה למעלה ממקום וזמן מה ש לפני המפץ הגדול אז איפה ומתי התרחש המפץ הגדול זה שאלה לפילוסופים זה שאלה ל אנשי הדת זה לא לשל המדענים כי המדע לא יכול לחצות את הנקודה הסינגולרית הזאת אין למדע כלים לחצות את הנקודה הזאת אז תשאלו פילוסופים תשאלו דתיים יפה מאוד אני דעתי נכון אפשר לשאול אותי אני אענה לכם בלי קשר לשאלה מתי זה קרה זה קרה באלוקות כלומר הלמעלה ממקום ולמעלה מהזמן דווקא זה החלק שאנחנו מבינים בטוב אבל הוא למעלה ממקום למעלה מהזמן ולכן להגיד עליו יש או מציאות זה לגמרי לא סביר כי אנחנו יודעים על מה אנחנו מתכווננים כשאנחנו אים יש במציאות אנחנו מתכוונים ממה ש אחרי המפץ הגדול לדת המערבית אבל איפה זה היה זה לא שייך להגיד מציאות כי אין מקום אין זמן אין מציאות אז מי הוא אתה לא יכול להגיד ל המציאות וזה שהמון העם כל הזמן אמר יש אלוקים פילו גדולי ישראל אמרו את המילים יש אלוקים אני מאז שלמדתי את זה קשה לי להגיד יש אלוקים ובהתחלה הייתי נמנע מזה עד שראיתי שגדולי ישראל אומרים יש אלוקים ואפילו יש פסוק יש אלוקים יש פסוק כזה מה לכן יש אלוקים שופטים בארץ והרב אומר אפילו שזה רק לישראל אבל לא לגויים במאמרי הראייה צריך לראות שם לא זוכר שמה את הדיק דוק על כל פנים לענייננו אז יש פסוק יש אלוקים אז אני לא נמנע מלהג ד אבל שלמה מתכווננים אודאי לא כמציאות זה זה א' ב של אמונה אז אם הוא לא מציאות אתה גם לא כי יש בשום מובן אחר אז בעצם נגיד יש אלוקים ואין אלוקים במידה מסויימת זה קולע באותה מידה כלומר לא קולע כי על אלוקים אי אפשר לקלוע אפילו לא במושגי יש ועיין ובשביל להשתחרר מזה שהוא כאילו יש ורק יש ויש כיישות צריך משהו לפרק את התשתית הזאת ולהגיד אין אלוקים ואז נדמה כאילו כל האמונה נעלמה ונסתלקה ובאמת רק השיגים התפרקו ו אנחנו נגלה אלוקים שלמעלה מיש ועין כי כל השאלה יש ועין זה לא לפני אלוקים כאילו היה קודם כל שאלת יש ועין ואז אלוקים הגיע ונהיה יש בתוך ה סכמה הזאת לא חס ושלום את כל הרעיון שיש יש ויש עין זה גם הוא המציא וברא אז הוא למעלה משאלת יש ועין ברור ולמעלה מהכל גם אשמת יש ועין אז כשאתה אומר אין אלוקים השתחררת משאלת יש אלוקים עוד לא אמרנו כלום מה נדחה את זה מה נעשה עכשיו שעון רוצה יות עונש נדחה זה הבעה שהיום בערב יש חתונה אין שיעור היום בערב אז זה יום שלישי הבע בבוקר אמה אז נגיד זה כמה משפטים אה ואחרי זה אחרי זה נחזור עזה נחזור את זה זה יש יש פה מהמ ללוש אני אגיד משפט אחד מה היתרון של יש אלוקים מה הייתרון של אל אלוקים אחרי שאנחנו אומואים שהוא למעלה משאלת האש והעין מה הייתרון באמירת יש אלוקים מה הייתרון באמירת אל אלוקים היתרון באמירת יש אלוקים שאם אתה מכריז עליו כעין נגמרה האמונה לגמרי אם זה יהיה מוחלט אם זה עין בשביל לעלות למעלה מיש ועין אז נלמ האמונה אז בסדר אבל אם זה לא זה הין אין אלוקים וזהו אז ל מה אמונה לגמרי וביש אלוקים גם אם אתה צריך עוד להתברר אבל יש לך מה לברר ולכן לכן אין אלוקים זה הרבה יותר חמור מבחינה זאת מיש אלוקים אבל יש צד שני למטבע וזה שכל פעם שאתה אומר יש אלוקים ולא משנה איזה סוג של יש אתה אומר יש בתפיסה סיג כלפי אלוקים כי יש זה סיג זה אולי לא גוף ולי לא דמות הגוף ואולי לא מקרה ממקרה הגוף אבל זה כן יש ומקרה יש ודמות היש והוא לא כי כל היש זה אחרי מה שהוא ברא ולא לפני אז אתה אומר יש אתה כבר השת בן הבורא לנברא ולהשוות בורא לנברא קוראים לזה עבודה זרה עץ אבן מה זה משנה אתה אומר עץ אבנו יש בסוף הכסת תכונות שנברא ל הבורא וזה עבודה זרה ולעומת זאת אם אתה אומר אין אלוקים אין שום סיגים זה חף מכל סיגים לא יכול להיות סיגים במה שאין ואם אתה אומר אין אלוקים מתוך אמונה במי שלמעלה מיש ועין באבלו אין מה אתה אומר אין אלוקים אבל בעצם בהבה שאתה לא יודע איך להסתדר איתה אתה מסתבך איתה אבל בעצם בהבה אתה מאמין שיש מישהו שהוא למעלה מאש ועיין ורוב החילונים במדינת ישראל ככה מאמינים הם לא יודעים להסביר הם לא למדו אמונה הם לא לו גיקים וגם הפילוסופים שבהם בדרך כלל לא עוסקים בזה וגם אם עוסקים בזה זה לא אומה שהם מצליחים אה להגיע לשורשים האמיתיים אז ממילא כשהם אומרים אין אלוקים והם עדיין מאמינים באלוקים בבלואה אז הם מתכוונים שאיין שום סיג למה שאני מאמין באבלו וא אני מאמין באבלו כדי שזה לא יהיה יש אלוקים ואז מיד הוא יהיה עם סיגים זה סברה עצומה להאמין בו באבלו כי אם זה יהיה אמונה פורמלית רשמית מוגדרת אז ממנו הגדרה זה כבר עבודה זרה אז הם ניצלו בזה מאוד מעבודה זרה כלומר יש אלוקים הרבה יותר ניצל מכפירה אין אלוקים הרבה יותר ניצל מעבודה זרה אבל לא רק זה הוא ניצל מחוסר שלמות אמיתית יש אלוקים ניצל מהדר אבל מחוסר שלמות הוא לא ניצל כי עצם זה שאתה אומר יש זה כבר איזשהיא הגדרה וממילא כבר אז איזשהיא הגבלה אז זה לא השלמות המוחלטת אבל אין אלוקים הוא ניצל מ חוסר שלמות כלומר הבלו של אלה שאומרים שאין אלוקים כלפי אלוקים יש במעלה של שלמות ואם הם יהיו דתיים הם ירצחו את זה אם הם יחזרו בתשובה הם יהרגו את השלמות האמיתית אם הם יגידו יש אלוקים אז הם יכחיד את השלמות איזה פחד מהצלחה לא לא אני מדבר למה הם פוחדים לחזור בתשובה למה אנחנו לא פוחדים לחז להחזיר אותם מסיבות טובות ואולי כאן מתגלה גם מסיבות שאינם טובות כ בעצם אדם חילוני נחדד את החשבון נמר את זה ככה כי לפי הטענה של הרב אני רק הולך עם הלוגיקה של הרב אדם חילוני בעצם אומר ככה נכון שאני מוהם נכון שהאידיאל שלי מגיעים רק לאיזה קומה שאיין מעליה נכון שאין לי אחיזה באמת מסיני בוודאות מוחלטת ולאט לאט אני ממילא עלול להתפורר לפרוס לפוסט מודרנה וכל הצרות שבעולם וממש לרדת למטה מטה שבמ לא יורדות שמה אפילו אם אני יודע לך בכל זה אבל לפחות עליו שמרתי כי אמרתי שאיין אלוקים ובבל התכוונתי שיש שלמות שאיין שום סיג חס וחלילה שפוגע בה אוי גולדיק כל פעם שאתה בא לחזור אותם בתשובה מה פתאום אתה פוגם בשלימות איזה כפירה מתוקה טוב ‏z