כיסופים של גאולה | כוזרי - שיעור יב | הרב שלומי שפירא

מה הקשר בין רבי יהודה הלוי לבין טוב בשבטח >> חילג בין החדצמ חי מדבר תפתחו את סוף הספר סוף מאמר חמישי יש את זה גם מר ראשון אבל אנחנו לא ניכנס לזה בפסקה כז מי שיש לו את ההוצאה שלי עמוד קסה זה שלוש שורות שלוש שורות בסוף פסקה כז אני מניח שגם מין שאין לו את ההוצאה שלי זה בערך צריך להיות באותו מקום >> חתימת הספר כאילו >> חתימת הספר יש הוא אומר חיזוק העניין המיוח כמו ש כמו שכתוב כמו שנאמר אתה תקום תרחם ציון כתנה כבעומד כי רצו עבדך את אבניה ואת הפרה יכוננו רצונו לומר שירושלים למבנה כאשר כספו ישראל אליה תכלית הכוסף עד שיכולנו אבניה ההפרה יש לך את זה >> אה בכז >> לא אתה אתה איתי זה זה >> לאשה של א >> סוף קז איפה אתה דבר דבר >> סוף סוף סוף ז >> בסדר זה אחד הדברים המפורסמים בשם רבי יהודה לוי שרבי יהודה הלוי אמר שישראל יגעלו כאשר יחספו לתכלית הכוסף והיום המיוחד שתיקנו להם הדורות האחרונים לחסוף תכלית הכוסף לארץ ישראל זה תו בשבט הגעגועים הגדולים לארץ ישראל בעצם טו בשבט זה לא חג שחוגגים אותו מה יש לחגוג זה תאריך שיש לו נפקמינה אם אתה גר בארץ ישראל לעניין חנתה יש כל נפקמינה לפירות יש פירות שיש נפקמינה שאין נפקמינה לרקות זה לא נפקמינה לפירות זה כן נפקמינה לרוב פירות זה נפקמינה שאיך אני מגדיר אותם ואיזה שנה הם מוגדרות וזה לא >> מסר שני מסר >> כן כן איזה שנה הם מוגדרות וזה גם לא דבר שאתה רואה אותו אלא אם תהיה פריחה מתאריך זו וזו אז זה יוגדר כשנה x ואם תהיה פריחה לפני זה יוגדר כשנה y מה מה החג שיש בטו בשבט כן טו בשבט וטו בב זה שני חגים שהם חגים נעלמים נכון טוב בב יש יש קצת מקורות על זה >> נכון גם בטו ש יש מקורות אבל מה מקורות שזה לא אתה צודק שבטו באב כתוב שהיו היו לא היו ימים טובים לישראל נכון טוב בשבות זה הנעלם זה החורף זה הנעלם כן כתוב שהחודשה חורף חודשי קיץ מקבילים אז אב מקביל לשבט ואלול מקביל לאדר אלול חוזרים בתשובה מהירה ובדר חוזרים בתשובה מאהבה טוב בשבט זה זה הזמן שבו מתעורר לנו הרצון והתקווה לחזור לארץ ישראל מה יש עוד בטו בשבט למה יש בה הרבה גגועים לארץ ישראל בטו בשבט כתוב שבכל בשבט הועיל משה >> בארץ התורה הזאתי משה רבנו עומד בכניסה לארץ ישראל, כולו גגועים לארץ ישראל, נכון? משה רבנו לא לא הותר לבוא בארץ ישראל אמנם הוא כלול בתוך א ארץ ישראל אחרי שמרחיבים אותה לראובן גד חצי שבת מנשה אבל בעבר בעבר ידרחים בעבר דם ערבים משה רבנו לא נכנס ארץ שבעה הממין בארץ שבעה הממין משה רבנו את כל הגעגועים שלו לארץ ישראל הוא מדבר כשהוא מדבר עכשיו את התורה רואים את זה פרשת עקב ממש רואים את זה אומרים שמחלקים את זה לפי ימים ובטו בשבט הוא מדבר על א >> עקב >> על זה >> ארץ חיטה ושורה וגפן ארץ אשר רבני ברזל תחצום נחושת עני השם אלוקיך בא בראשית שנה דחרית שנה וכולי פרשת עקב פרשת עקב ארץ נחלי מים עינות הטומות יוצאים בביקה ובהר זה הגעגועים שלנו של ארץ ישראל בדורות האחרונים זה הניסיון להשיג את התפוז אם אתם מכירים את הסיפורים על התפוח זהב שהיה מגיע לעיירה איזשהו תפוח זהב אחד מג'פה היו מחלקים אותו ובטו בשבט היו יכולים איזשהו אה יש כאלה שהם זוכרים את הסיפור הזה זאת אומרת זה לא היה זאת אומרת זוכרים שסבא שלהם סיפר את הסיפור הזה ש שהוא זוכר את התפוז שהגיע עטוף באיזה נייר פרגמנט שכתוב אליו ג'פה וכל זה מבטא את הגעגועים וגם הסדר של המקובלים עם קליפה בלי קליפה כל הסדרים הרב רובי מדבר על זה בטח על כל ה לא כל העניינים של מקובלים כמו שכתוב בבן איש חי אבל ה ה העיקר העניין זה לחסוף תכלית הכוסף ולמה צריך לחסוף תכלית הכוסף ארץ ישראל זה מה שרבי יהודה הלוי מאוד מאוד מחדש כאילו הכוונה מאוד מנכיך את הדבר הזה משל הגפן אתם מכירים את משל הגפן ומאמר שני רב יהודה הוי מדבר הרבה על ארץ ישראל זה המאמר שהוא מרחיב על ארץ ישראל הוא אומר כמו שהגפן כן אתה יכול אתה יכול אה לטוע אותה עכשיו אני לא אמצא את זה אבל אה רגע >> יב >> מה >> יב יב >> יב יכול להיות כן יב צק בואו מדבר בוא נעשה שנייה נעשה שנייה סוגריים בסדר בלימוד הרגיל שלנו לנו לכבוד שבט אחרי זה נחזור במאמר שני בט אמר כוזרים מרחה אצלמו כבר התבאר לי אבל ממרכה בארצו קשה לי לקבלו מה זה בארצו אנחנו עכשיו דיברנו על זה שיש חמש מדרגות מציאות ויש עם מיוחד כמו שיש עם מיוחד יש גם ארץ מיוחדת זה השלמה לעם מיוחד מה שהוא דיבר במאמר ראשון הוא מדבר עכשיו על ארץ מיוחדת עכשיו תחשבו על מי הוא מדבר הוא מדבר על עם ישראל בעומק הגלות את זה מדבר מה הקשר שבר ארץ ישראל זה לא קשור בכר לא יקשה לקבל שתתחד ארץ מכל הארצות אתה רואה מקומות שגדלים בהם צמחים מסוימים בלדי צמחים אחרים מחצבים מסויים מחצבים אחרים כן לאיראן יש נפט למקומות אחרים יש ברזל יש באפריקה מקומות שיש להם א סוגים של מתכות ובעלי חיים מסוימים בעלדי בעלי חיים אחרים מתייחדים יושב בצורות ותחנות בלדי זולת המצו המזק כן באפריקה יש קושים באסיה יש צבע אחר ואירופה יש צבע אחר ואמריקה יש דרום אמריקה יש צבע אחר כל יבשת יש לה א צורה אחרת של חיים גם חיות אחרות וגם צורה אחרת של חיים אמר כוזרי יא סליחה ובדם בלדי זולתם ימצאו המזג כי הנה לפי המזק יש למוות הנפש של חסרונה נעזוב את זה אמר כוזרי לא שמעתי שוכנ ארץ ישראל תרנו שר בני אדם אמר החבר כן לרחם זה שאתם אומרים שגדל בו הקרם איפה אנחנו איפה איפה רבד נמצא >> בספרד? בספרד יש יינות או אין יינות? ינות טובים >> יש ינות ינות טובים הרכם זה ההר שלכם אתם בספרד ואתם מתגאים על היין שלכם ואתם אומרים שהיין שלכם היו יותר יון טוב ליין הצרפתי היין הצרפתי היין הספרדי למה כי הוא גדל בקנטוניה איך קוראים לזה לא יודע איך קוראים מה יש גדל בספרד באיזה ארץ שם חבל ארץ שהוא פשגל כל היינות שם משובחים מאוד אז הרחם זה שאתם אומרים שגדל בו הקרם אילו לא היה נותנים בו גפנים ועובדים העובודה ר להם לא עשה ענבים ברור שכדי שהוא יעשה ענבים טובים צורך גם לעבוד אותה והתכונה המיוחדת הראשונה היא לעם אשרים הסגולה לב כמו שהזכרתי אבל אחר כך יש לארץ בעזר עם המעשים המצות הכרוכים ואשר הם כעבודה לכרם אבל לא תצליח הסגולה הזאת לדבוק ביני אלוים בזולת המקום הזה כמו שיצליח הקרם לגדול בהר הזה זאת אומרת כמו שאם תשים את אותו גפן במקום אחר היא תגדל אבל לא תיתן את אותו א יין טוב ככה גם עם ישראל לא יגדל אלא בארץ ישראל עכשיו תחשבו למי הוא אומר את זה למי הוא אומר את זה לבני אנשי הגלות שאין להם שום סיכוי להגיע לארץ ישראל שום סיכוי חוץ מרבי יהודה לוי בעצמו שהגיע לארץ ישראל כן אבל הוא הגיע ולפי שיטה אחת נהרג בארץ ישראל וזה דבר דבר שלא כולם יכלו לעשות אותו. בכל זאת רבי יהודה לוי מעמיד את זה שעבודת השם קשורה לארץ. זה קשור למה שדיברנו על סרת הדיברות. מה זה סרת הדיברות? אתם זוכרים מה זה סרת הדיברות? זה שזה מה מיוחד בסרת הדיברות? מה מיוחד במדרגה של ישראל, של יהודי? מה הייחודיות של מדרגת היהודי? אני עושה לכם מבחן על שבוע שעבר. >> מה? חיבור השם הקדוש ברוך הוא. לא מדויק. תסחו לי. במה המיוחד הצומח מהדומם? בגוף שלו או ב >> נבואה. מה כולם נביאים? אתם צודקים. פוטנציאל >> ויכולת של מה? >> של הגוף להשתנות מהאור האלוקי. מה הדוגמה של השינוי שקורה לאור האלוקי? זה משה רבנו שכשהוא עולה להר אז השתנה לו הגוף. עוד דוגמה זה עם ישראל. כאשר קיבלו שתי דיברות ראשונות מה קרה מה קרה להם ישראל נשמתם אתם זוכרים אנוכים לאלך מה קרה להם ישראל שעמדו על הר סיני נשמתהם נכון ובכל זאת חזרה נכון הקדוש ברוך הוא הכירה את המטל של נתים מה קרה לגוף שלהם השתנה נכון חז"ל אומרים שמלאכי צבקות ידודון ידידון עם ישראל נסוג אחור המלאכים זיזו אותם החזירו אותם כל הזמן קרה להם משהו נכון התרחש אצלהם בגוף משהו. השינוי בין יהודי לבין גוי הוא לא שינוי בנשמה רק שינוי בגוף. הגוף של יהודי משתנה כשכל לבני אלוקי. זאת אומרת הגוף של הגוי שהוא לא משתנה כשכל לבני אלוקי. >> איך הוא היה מגיב לגמ של אלוק? >> כתוב לך בפירוש אצל בלעם. מה כתוב אצל בלעם? נאום הגבר שתום העין נופל וגלוי עיניים. כתוב נכון אז כתוב נופל. נכון כתוב ויקר נכון מדרגת משה רבנו היא לא ככה אומנם מדרגת שר הנביאים כמו שצל שאול אז כתוב שזה גם שאול בנביאים כאילו שזה משתגים כן היו משתגים ומתלטים אחריה קורה אז קורה משהו אבל נופל אצל אומות העולם כתוב נופל אצל משה רבנו מה כתוב לא אכן משה עבדי נכון פנים אין פנים נכון ומראה כתוב על צנו התייצבו נכון מה כתוב פרשת שבוע שלנו >> צבו >> התייצבו תשם אתם נצבים להם כולכם לפני השם אלוקיכם רק של משה >> מה לא תת >> הנה כתוב בקריאת ים סוף משה רבנו השפיע על כל ישראל הזוהר הקדוש אומר שבאמת זה מדרגת משה אבל הוא השפיע על כל ישראל כתוב אתם ניצבים הם כולכם קומה מלאה קומה שלמה התייצרות כתוב שיש מצוות הגבלה למה יש מצוות הגבלה לא צריך לעלות אל ההר אל ירסו לעלות אל ההר לא צריך לעלות אל ההר למה וירד השם לא סיני הקדוש ברוך הוא ירד אל צריך לרוץ לר הוא יורד אלידה הזאתי היא אה יש להם א משמעות של כשהקדוש ברוך הוא חל בעולם שלנו התורה היא מדברת על דברים מעשיים דברים מציאותיים לא תרצח לא תנח תגנוב זה בנשמה או בגוף זה מוסר כן, זה גופן שמה. כן. שמעתי סיפור מאיזה יהודי אחד שהוא הוא לא דתי אבל הוא מאוד תלמיד של הרב אורישרקי. הוא גדל בזה קיבוץ. הוא יהודי מאוד ככה עוגד דעות כזה יהודי שעבר עליו הרבה דברים בחיים והוא גם מאוד חכם ומאוד תלמיד של הרב הורי שרקי. אז הוא אמר שהוא הוא היה בהרבה בהרבה מקומות בדרום אמריקה וזה ו יום אחד הוא הגיע לאיזה קט בדרום אמריקה שכולם עובדי עבודה זרה הוא אומר כמובן שמי בראש הקט הסגן של היושב ראש מי זה הוא אומר הוא הולך שמה ואז אחד אומר לו אני ישראלי מדבר איתו פתאום בעברית אומר לו אני ישראלי אתה ישראלי תדע לך שהדבר הזה שעושים הוא לא מוסרי עכשיו הוא אומר אתה נמצא שמה כולם פגנים יודע עבודה זרה מה זה קשור למוסר הוא אומר לו מה קשר למוסר מה אתה מדבר איתי על מוסר רואים שאתה יהודי כאילו מאיפה הגיע לך המוסר למה אתה רוצה שהעולם יהיה יותר טוב הם אין להם שום ציפיה שהעולם יותר טוב הם רק רוצים להידבק בעליונים כמו שדיברנו אין להם עניין תקנטנציות בכלל אתה בא ואומר לי הטקס הזה שהם עושים ראך הוא טקס לא מוסרי תיזהר מה זה קשור למוסר מאיפה הגיע לך מוסר מאיפה יע לך תיקון מאיפה מה אתה יהודי יהודי בא לתקן כן די במציאות לתקן שאל קודם איך שאומר שתכלית הכוסף איך מגיעים מה מה הפשט כר שכסו לישראל תחלי את הכוסף >> יש הרבה שלקחו את הרב יד לוי הזה למאוד מוסר הפשט הוא עכשיו לאכול פירות ארץ ישראל לאכול פירות ארץ ישראל וליהנות מהם זה הפשט איך נכספים לארץ ישראל תכלית הכוסף תסלחו לי אל תעשו את זה בבית כן אל תעשו מה שאני אני אומר לכם עכשיו נוסים לראות דרום אדום כן לא אל תעשו את זה עכשיו תלמדו בישיבה אבל בעיקרון אם היה לכם זמן הייתם נוסעים לראות דרום אדום הייתם נוסים לטייל פעם פעם יום אחד בבין הזמנים מה שישי נכון שישי אתם בדרך נכון אני פשוט היה דרום אדום אני כל אני והמילוים א זה פשוט מטורף זה לא יאמן הארץ שהקדוש ברוך הוא נתן לנו זה לא יאמן זה לא רק בדרום אני רק בדרום [‏צחוק] אני יכול להגיד לך שכלניות יש בדרום ורבה משהו כל מלא רוחב העין זה כל כך יפה זה נקרא לחסוף תחלי את הכוסף יש כאן לוקחים את זה אה רואים שראתי בני ירושלים >> בוודאי בוודאי >> שאני אוהב את הקניות >> כן אני אוהב את הקלניות אתה אוהב את הארץ הזאתי אתה מוכן לשפוך את האדם עליה אתה מוכן אתה רוצה להישאר בה אתה רואה כמה היא יפה אתה לא נוסעי בחוץ לארץ אתה נוסעי בחרמון ירושלים >> מה >> זה אותו דבר מה זה ירושלים של תמציא את ארץ ישראל חוץ לחודש ארץ ישראל >> בתוך ירושלים יש לנו שתי מדרגות ציון וירושלים ככה הרב כותב כך כתוב במקורות קודש ציון היא המדרגה הארץ ישראלית של ירושלים ירושלים מדרגה העליונה ברור שירושלים הרב ציוד היה חוזר שירושלים מקודשת מוכר מארץ ישראל מ לא מיתרון הכוונה יותר מי אלא ממתוך ככה רב צודי חוזר שמתוך שאר ישראל מקודשת ירושלים מקודשת אי אפשר להגיע לירושלים בלי להגיע לארץ ארץ ישראל זה מה שהוא בעצם אמר אי אפשר להגיע למקדש בלי להגיע לארץ ישראל חז"ל אומרים על דוד המלך פלטרין שלך לא כיבשת אי אפשר לכבוש את סוריה לפני שתכובש את יבוס את ירושלים אנחנו צריכים לכבוש את ארץ ישראל לכבוש את ירושלים ואז תתרחב הלאה איראן אבל עד איראן יש לנו בינתיים קודם כל עזה לחסוף לחזור לרחב עזה לחסוף תחיל את הכוסף לחזור מה >> חינו לכבוש צוריה עוד לא >> עוד לא כבשנו סוריה רק קצת עשינו סור מרע יש לנו עוד הרבה עשה טוב לעשות שםזה רק המחשבה גם הפועל מספיק שאני כוסף כאילו מחשבה מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרבה למעשה אבל לא כל רגע עכשיו אתה בישיבה אתה בישיבה בארץ ישראל אם אתה קם בבוקר אתה אומר תודה לשם שאני בארץ ישראל אז אתה כוסף תחליט הכוסף ואם אתה אומר לעצמך אני לא רוצה לצאת מהארץ הזאתי הלוואי שאני לא אצא אם אני אצטרך אולי צ בסדר אולי לפעמים אדם צריך לצאת כן יש דברים שצריך לצאת אבל באופן עקרוני אני לא רוצה לצאת מהארץ זה הארץ שלי יש מקומות אחרים יפים כן יש מקומות שיש בהם שלווה כן יש סקי יותר טוב מארץ ישראל כן אבל זה לא שלנו זה שלנו האדמה הזאתי כל ארבע אמות פה זה שלנו זה זה שלי כשאני רואה את הכנרת שלנו אני יודע שהגעתי למקום הנכון שלי אני רואה את ים המלך שלי אני רואה את ארץ ישראל שלי אני רואה את הלד שלי אני רואה רואה את כל מקום של ארץ ישראל אומר זה שלי אני זה המקום שלי אני רואה את החבות שלנו שכם שלנו כמו שהרציה היה אומר כן כל הארץ שלנו אני מרגיש שאני מחובר על זה תחיל את הכוסף ואני נחסף יותר מזה מתוך זה אני אחסף לזה חברון אני נחסף ליישב את כל הארץ הזאתי אני נחסף להגיד ירושלים בוודאי כן >> בעצם העניין של הכיסופים האלה זה עניין שהוא יצל בקות אלוקית >> כן >> אז לפי זה אם נגיד בן אדם בגלל שהוא נמצא נניח ושהוא הלך אתה ביום שישי נניח ויש הוא נגד מקום מאוד א במפה באופן גאוגרפי שמאלי וסמאלי ועכשיו הוא נמצא שמה לא בבית הוא מרגיש לא בבית עם אחד אם עושה עבירה תנועה קטנה ואז מישהו שמה הוא מאיר לו על זה הוא מרגיש כאילו >> אתה מעשה שעיה אתה אומר לי >> מעשה שעה ביום שישי אחרון >> כן >> ו אז ולהגיש ולצ תחושה שלא בבית אז האם זה נותן איזשהו צריך >> של תוקיה בכיסופים >> לא לא צריך >> כמו שאני לא ארגיש בנוח באיזה טיש אם אני לא >> אז צריך לעשות תשובה כן קודם כל הם אחים שלך צריך לעשות שוב זה בסדר זה הגיוני שאם מישהו מאיר לך אז זה לא נעים בסדר אבל אחרי שנרגע הרגש אז אז צריך זה עכשיו זה אח שלי בעצם גם כשאח שלך מאיר חזר תמיד נעים לא תמיד אני לא יודע את צלך אבל אני יש לי הרבה בנים לא תמיד הם מנעמים אחד לשני בהלכה אף על פי שבני ארץ ישראל לא תמיד הם הנעימים לפעמים הם רבים אחד עם השני אפילו הם אוהבים לריב אפילו מקדשים את המכות לפעמים כן אבא בלי מכות זה לא זה זה כן בני ארץ ישראל אוהבים ללכת מכות ובני הגבעות אוהבים לזרוק אבנים כך דרכם כסמו אין לי אין לי הסבר לדבר הזה אבל ככה הם רגילים לזרוק אחד על השני קצת אבנים להקות אחד את השני ולחייך בסוף בסדר זה דרכם לבכות מה >> בנים של הרב ג >> לא לא אבל הם חושבים שזה טוב מה? אבל אני חושב שזה גרוע אבל לא משנה על זה יש לנו ויכוח ה האם בישיבה תיכונית אמרים לו ללכת מכות כל היום וכל הלילה או לא זה אמרו לי שכן שזה נורמלי ושזה גיוני שאני ארחאי טוב אז אתם צודקים אני באמת ארחאי קצת כן >> היו כי אני לא אוהבת בגלל שיש בקרניות >> למה לא >> כי בחול יש הרבה יודע >> נכון אזה מה זה קשור מה אתה אוהב אותה יש לך אחות קטנה >> אתה אוהב אותה בגלל שהיא אחותך או בגלל שהיא נגיד נחמדה אותך >> ואתה לא יכול להב אותה בגלל שהיא נחמדה זה כאילו שני דברים זה שני דברים והבית שלך הוא לא יכול להיות גם יפה ונחמד ונעים וטוב ויפה >> זה לא משהו מוכח שזה חוסף את >> אני לא מסכים אני חושב שזה למה לא למה לחשוב שפ >> מה >> אבל לא שלי הקלוניות האלה הם שלי אתה צודק אבל הקלוניות להם שלי אבל הם קלניות אני לא צריך לאהוב אותם בגלל שהם ארץ ישראל כן הם אני צריך לא אתה אמא אמא שלך שומרת שהאחים שלך הם הכי יפים בעולם אז אתה יכול להגיד פנימי >> זה באופן פנימי לא יופי פנימי >> מה >> יופי פנימי >> לא היא חושבת שלא יופי פנימי היא חושבת שאובייקטיבית זה הכי נכון כן צוחק היא חושבת שבאופן אמיתי הם הכי יפים >> לא אני חושב אני שואל אותך אנחנו נדבר על זה עוד המחשבה הזאתי או הרגש הזה שמה ששלי הוא הכי זה רגש ברי או לא בריא מה אתה אומר אבל >> כן זהו יפה אמרת לא צריך לא צריך לאהו את ארץ ישראל כי זה רק כי זה קדוש אפשר כי זה יפה וקדוש מה הרב זה שלי זה העיקר זה שלי ההרגשה הזאתי שלי זה שייך אליי זה מוכר לי לזה אני מתגעגע כן אז האם חזרנו לקלניות כן >> לא רק אבל כן למה לא כן זה תכת כוסף זה אם זה או כלניות או ירוש ירושלים אז זה באמת בעיה אבל למה זה צריך להיות ככה כשארץ ישראל לובשת את האביו שלה אז אנחנו שמחים מזה כשיש קדי פורחת אז אנחנו שמחים מזה אנחנו מתחילים טו בשבט מה קורה בטו בשבט הרי מה לימדו אתכם בגן מה קורה בטו בשבט שקדיה פורחת לא זה לא היית ככה כתוב לא שקדיה פורחת ורוח פז אורחת >> שמש פז אורחת כן אז א זה זה מה שקורה כן למה לא זה באמת קורה ככה ארץ ישראל מתלבשת ביופי שלה אז לא האם זה כל אהבה זה לא מפרד זה לא דבר נפרד בכלל ארציות זה לא דבר נפרד מנשמה לא צריך לשים גרטל ביניהם בין היופי של ארץ ישראל לבין הקדושה של ארץ ישראל אין שום סיבה כמובן ש אה הרב יוסף צבי רימון מספר שהוא נסע לחוץ לארץ כדי להתרים יש לו היה לו שלו פרויקט ל יש לו פרויקט של הגוש כטיף של מגורשי גוש כטיף היה לו פרויקט תעסו תעשו כטיף בדיוק אז הוא טס לחוץ לארץ להביד תרומות אז הוא היה רעב אז הוא נכנס לחנות הוא רצה לקנות תפוח אז הוא חושבתפוח הזה איזה חשש יש לו אורלה לא מעשה ראשון לא תרומה לא מעשר שני אז אמר אז מה יש לי לקנות אותו [‏צחוק] יצא מהחנותזה ללא חשש לא חשש טבל עולה טבל בשביעית אם זה לא חשש אז מה אז מה יש בו אין בו כלום יצא לו כל החשק מתפוח הלך משם אז זה לא נכון גם על פירות שחוץ לארץ ברחים שמברכים לא זה נכון זה נכון אבל גם על פירות חוץ על צברכים בפי העץ ורפשות אחריהם ואם זה משבעת המינים אף על פי שזה לא פירות ארץ ישראל עדיין מברכים עליהם אה מען שבע שהיא ברכה יותר חשובה בספק דאורייתא אולי מה מאן שלוש התכוונתי סליחה מאן שלוש שהיא ברכה מאין דאורייתא ו אבל אף על פי כן זה לא הארץ שלנו אנחנו לא אומרים א שזה ש שזה שזה מהארץ שלנו כן זה משהו אחר טוב אז רק אני אומר לכם שבכב בכב הוא מדבר על מעלותה של ארץ ישראל אז אחרי זה תסתכלו במאמר שני מחמודתיה של ארץ ישראל אנחנו נחזור אלינו מה אתה אומר >> מה לא תחלי את הקופס לשבת בחוץ לארץ ולתרום לארץ >> ולמה את ה >> לשבת חוץ לארץ ו >> ולתרום לארץ >> לתרום לארץ כי זה איך הרצל אמר אתה משתיק את המוסר שלך בזה שאתה תורם לארץ ישראל ככה הרצל אמר לתורמן אחד מהמאבקים הגדולים של הרצל זה היה כנגד העשירים שהם א מאוד לא רצו שהרצל יקים מדינה כי אז הוא יפגע במעמדם. אז רוצה לומר להם אתם בעצם רוצים להיות חברי כנסת חברי פרלמנט ואנשים מאוד נושפיעים במקום שלכם בלונדון ולשלוח לארץ ישראל הרבה תרומות. זה משתיק לכם את המוסר כליות למה אתם לא לרצ ישראל אז אני לא צריך אותכם אני הולך לסד מגביד קרן קיימת לישראל קרן היסוד והעם יקים את עצמו ולא צריך את העשירים ואז הם ינחמו בו לא הצליחו אבל אם אדם תורם לארץ ישראל זה טוב מאוד אם אדם תורם את לא ארץ ישראל ולא יכול לעלות לארץ ישראל לפחות שיתרום אבל לפעמים יש מציאות כזאתי שמקום שאדם יעלה הוא מרגיש שאם הוא תורם זה מספיק אז בעזרת השם ארץ ישראל תביא אותו אני רק אה אסיים באחד >> ארץ ישראל לא רוצה מי שלא רוצה אותם >> לא ארץ ישראל רוצה את כולם יכול להיות שלפעמים היא >> מה כן מי אמר לך את הסיפור הזה מקייה זה היה >> היה כן נכון זה היה >> למה היה הרב גם היום הסקים מהארץ כל מיני >> לא זה מה אז מה >> לא מה פתאום חס ושלום לחשוב ככה אם קורה קורה אבל אז זה לפעמים יש אדם שצריך לעשות קצת ייסורים כדי להגיע לארץ ישראל לפעמים קורה לו שהוא קצת מתבלבל אז צריך לחזור אנחנו רוצים אותם נכון רוצים את כולם אם יש מישהו שיעבד מאיתנו אין לנו מה להגיד וצים הארץ לא >> כן גם הארץ רוצה ברור שארץ רוצה לפעמים הארץ רוצה שבן אדם יעשה סלטה קצת בסדר כמו שאפם סבא שלי היה אומר כשאדם היה כשאחד הילדים היה נופל לרצפה אז היה אומר השתתחו ל ארץ ישראל השתתחת על ארץ ישראל זכית אז אה לפעמים אדם משתתח על ארץ ישראל מקבל מכה לפעמים אדם צריך לצאת ארץ ישראל קבל קה כדי להשתתף על ארץ ישראל אז א לא לא תמיד זה בטוב אבל זה לא זה שוליים הרוב זה זה הארץ שלנו אנשים אה אפילו המוס כתב פעם בשנות ה-70 הוא כתב שהוא היה רוצה יום אחד לנסוע לדרום אמריקה להיות שם באיזה שבט בדרום אמריקה ולשכוח מזה שהוא יהודי ולא וזהו אלא מה הוא יודע שיום אחד ככה הוא כותב יום אחד אפילו אם אניהיה כמה כמה שנים בדור אמריקה ויבור רכב עם רדיו פתוח ואני אשמע שמדברים על ארץ ישראל וקרה משהו בארץ ישראל תוך 24 שעות אני כבר מטוס חזרה ארצה אז שמה לי לטוס עד לשם כדי שאני אחזור ארצה בתוך 24 שעות אני כבר אשאר פה אי אפשר לצאת מה כאילו הוא כתב את זה בכאילו צידות כזאתי אבל צינות שספרת את האמת כאילו שהוא לא יכל להתמודד איתה שאי אפשר לעזוב את העם הזה ואפשר לעזוב את הארץ הזאתי זה למעלתה יהיה אמר שאנחנו זה הארץ שלנו וין אנחנו יודעים דים אנחנו לא יודעים תראו שכשיהודים הגיעו לארץ ישראל במנהרות החמס מה שקרה להם זה התחזקות בורא מיני מזונות כן קית סגל שניסו להכריך אותו להיות מוסלמי אז כנגד זה בך הכל בורא מני מזונות כי מסבור הוא חשב מה זה בורא מני מזונות כל האוכל אז הוא ברך בורא מני מזונות כל האוכל שמעתם השבוע גם פרס אומר עומר שם טוב גם זה דברים שאתה באמת אתה לא יאומן עומר שם טוב שאלו אותו הוא אמר התחלתי לשמור שבת בשבי שאלו אותו מה מה יש לך לשמור שבת בשביל מה האופציות שלך כאילו מה מה היית יכול לעשות שלא עשית שנקרא ששמרת שבת אז הוא ענה שהיה פנס מהפנס הזה היה תורנות כל פעם היה למישהו אחר פנס כשהיה מגיע ל פנס בשבת עכשיו זה חושך מצרים אין לך כלום גם ביום זה אין אין יום לילה כשה מגיע שבת הוא לא מדליק את הפנס כל שבת זה נקרא שהוא התחיל לשמור שבת ב מןות אז תראו מה זה זה תחתית ארץ תראו מה ארץ ישראל עושה לנו ארץ ישראל גדלת אותם. הארץ זורע תצמיח. ארץ ישראל יש יש לה זה למה שאתה אומר. ארץ ישראל יש לו תכונה כמו כל ארץ. לקחת זרע שהוא קשה מאוד אי אפשר לאכול אותו ולהפיק ממנה דבר מאכל. ככה הארץ הזאת היא לוקחת גם אנשים קשים, גם יהודים קשים, גם דור קשה. וכשהוא נכנס לארץ ישראל היא הופכת אותו והופכת אותו לראוי. זה זאת מהותה של ארץ ישראל. טוב. אנחנו חוזרים לפסקה מד. אז אחד הדברים המפורסמים אצל כל ילד בבית ספר יסודי דתי זה שיש ויכוח ארוך שלם בין הילדים הצעירים לבין מדריכי הטבע והגנים. נכון? מדריכי הטבע והגנים. תמיד שאתה מגיע לסיור טבע ואז הם אומרים פה מצאוזה מתו הרח לקח שתי מיליון שנה 20 מיליון שנה. פה מצאו איזה עצמות של איזה הכביש בין 800 מיליון שנה. פה מצאו איזה כיתובים על המערות פה וכולי וכולי דינוזאורים כל העניינים ואז צועקים הילדים מה פתאום אין דינוזאורים קשקוש אנחנו בסך הכל חיים 5700 וכולי שנים לא יותר מזה למה זה כל כך חשוב אמר הכוזרב זה פלא מי שצריכים עניין שנים מאומת לבריאת העולם אמר החבר אבל בוא אנומנים בין מחלוקת בן אדם בזה מקוזר ועד קושת תראה זה דבר פלא שהיה מאוד טבעי שכשיהודים התערבו באומות הם שתבש להם השנים כי הם התחילו להגיד לספירת הנוצרים או יתחילו כן לספור ספירות אחרות למה להם לשמר את הדבר הזה של בריאת העולם בסדר נגיד שבארץ ישראל נהגו לספור משעה מסוימת אוקיי אחרי שנפזרנו מארצנו כל כך הדברים איבדנו הדבר הראשון שהיה אמור לאבד זה עניין השנים למה זה חשוב איך סופרו למשל התימנים מ יש פה תימנים יש פה תימני אתה תימני נכון צריכים כותבים שטרות אתה מכיר את זה יש משנות כותבים לעניין השטרות תימנים מונים גם למניין מה שכותבים בשטר זה מלכים כאילו >> כן מלכים בדיוק >> איזה מלכים יש >> לא יודע לא זוכר לא יודע מאיפה הם עונים את זה תסתכלו כשאתם הולכים פעם להתפלל מנחה כשלא קמתם בזמן צריכים להתפלל מנחה חמד חלילים. אז אה אז תסתכלו שם בלוח ושמה כתוב בלוח של התימנים שם כתוב שמניין למניין השטרות ככה הם נוהגים למנות. המניין הזה נשכח מכל מרוב ישראל נשכח למה? כי זה לא >> כי נכון לא חותמים להם לא חותמים להם בחיים ולא צריך את זה בשבות היום אבל אם כן שמרו את המניין הזה למה המניין של מיאת העולם נשאר למה גם את זה לא היית אין מנחים גם אין ארץ ישראל ואין קידוש החודש ומה אכפת לי שלמניין שאתם פה יר הקודש תיבנה ותיכונן מה אכפת לי למה אתה תכתוב את זה תכתוב שנה מוסכמת על כל האנשים שמבינים על מה מדובר ואל תצ לאנשים כן אדם דתי שיש לו משפחה לא דתיה דתית היא לא לא יכול לשלח בהזמנות נכון רק לפי זה צריך לכתוב בסוגריים טה טה טה למניינם נכון אם הוא דוס אם הוא לא דוס הוא לא כותב למניינם כותב שזה התאריך כן אבל צריך לתו למניינם דוס הוא כותב עם מחשמה >> עם מחשימם טוב זה גם פתרון אמר כוזרבי כמה אתם עונים היום אמר החבר 4500 ופרותן מבואר מחיי אדם בשט ואנוש עד נוח ואחר כך שם ועבר עד אברהם ואחר כך יצחק ויעקב עד משה ואלה לפי דבקותם לב האדם וסגולתו עוד שנייה נדבר על זה אז אנחנו עושים סוגריים בסדר בתוך המניין אנחנו נסביר את זה תוך כדי שנסביר מה הנקודה של הסדר של עשרות דורות מאדם הראשון עד נוח ומנוח עד אברהם אה אז פירוטם ואם מחיי אדם ושת ואנוש עד נוח ואחר כך שם ועבר עד אברהם ואחר כך יצרק ויעקב עד משה ואלה לפי דביקותם לב האדם וסגולתו אז עכשיו הוא אמר לנו את העיקרון שהוא מסביר את המניין מה העיקרון שהוא מסביר את העניין ותבינו עכשיו את הדברים קצת לפי מה שדיברנו בשבוע שעבר האם העולם בנוי בצורה שוויונית? >> לא. כשאני מדבר על מדרגות במציאות, האם המדרג ככל שהמדרגה יותר עליונה היא גם משפיעה על המדרגות שמתחתיה, כן או לא? >> נכון. זאת אומרת זה מה שדיברנו, אתם זוכרים את היסוד הזה שדיברנו עליו הולרכיה? לא יודע אם אתם זוכרים, אבל גם אתם לא זוכרים שהעילוי הוא לא כדי שאני אהיה יותר ממך, אלא כדי שאני אתקן את מה שמתחתיי. רואים את זה מאוד פשוט. את האדם ודאי מתקן. היום חושבים שאדם הוא המקלקל הגדול אבל האמת היא שאדם מתקן אדם עניינו לתקן את כל המציאות שמתחתיו. נכון וגם עולם החי כל מי שמכיר את הצומח נכון מי שהיה במשיורי טבע יודע שעולם הצומח נעזר הרבה בעולם החי כדי להפרות את עצמו. נכון הדבורה וכל הזה נכון אתם זוכרים הייתם בשיעור מדעים >> ישנתם מהצ >> למשל חיטה איך היא גדלה מה עוזר לחיטה לגדול מי עוזר אחי לחיטה לגדול >> האדם האדם הרבה יותר מבעלי חיים אורז חיטה חומוס שאיתר הדברים האלה >> מי אמר לך שכל השאר אורס העולם הערבי כן כן סיפורך הסיפורים אולי את כל מה שלא חשוב מורס מי אמר שזה לא חשוב יכול להיות אבל הוא מרבה מאוד אתה יכול להגיד שהתעשייה של ה 50 80 שנה אחרונות יש לה גם חיסרון יכול להיות אבל מי מרבה את העולם מי מרבה את התבואה מי מגדל גידולים אפשר להגיד שאתה הוריס >> למהזה עכשיו >> כי זה פשוט לא אמת >> בצומח >> בצומח הוא מאוד מגדל למה הוא הורס קודם כל הוא שומר על המנים דבר מגדיר פעם ראית פעם אדם מגדיר פרחים יש אנשים שהם מאוד קשה להם שהפרחים לא מוגדרים ולכן כשהם הולכים לטיולים חייבים לתת הגדרות כי אחרת הפרחים יהיו לא מוגדרים חס ושלום ולכן הם מגדירים את הפרחים נכון מי משמר פרחים תזכיר לי בעלי חיים >> משמרים את זה מעצמם אבל >> מה >> אנחנו משמרים את זה מעצמנו >> מה זה משמרים מעצמנו לא הבנתי מי מעביר תגיד לי היה אורז בארץ ישראל >> כן לא >> לא >> מה זה האורז הזה? >> מאיפה הוא הגיע? >> הוא מי אמר לך שהוא הגיע מארץ ישראל רימון. מה אזור המיכה של הרימון? למשל אסיה. האזור של אסיה מאזור עיראק עד א עד אלינו קצת יש המון מינים. היום יש תפוח אדמה. היה תפוח אדמה >> מה רק באמריקה? לא. מאיפה מציאו את זה עכשיו? בכל מקום יש כל דבר נכון. אבוקדו. היה אבוקדו. האדם מרבה את הכל. מי סיפר לך אגדות? העולם הערבים מספר לך שהעולם הוא ייצור הכי רע. זה השפעה נוצרית. הנוצרות חושבת שאדם הוא יצור רע. גם יש לו טוב אבל הוא יצור רע. אל תאמין הסיפורים האלה. זה לא אומר שאין מה לתקן. זה לא אומר שאדם לא עושה הכל מושלם. נכון? יכול להיות מאוד שהטיאוס הוא דבר לא טוב. יכול להיות אבל הוא גם דבר מצוין. מרבה המון. כמה שטחים בורים שלא גדלו בהם כלום. יש היום בהם גידולים. תענה לי. בארץ ישראל שאתה מכיר. בערבה למשל עד לפני 80 שנה היה גידולים. מכירים את הסיפור של ה של בית הערבה עוד לפני כל המדינה? >> היה קיבוץ. מה? מה? >> היה סדום מפעל. ומול סדום בצפון ים המלח מה זה? אה אה ברח לי איך קוראים לה ליד קומרן יש א קיבוץ איך קוראים לו קליה מה ראשי תיבות קליה >> אה זה ראשי תיבות ברך לשם משהו לים המלח זוכר לא משנה ליד קליה מול קליה יש את זה היום את את אם אתה נוסע לכיוון ים המלח יש לך פנייה איך קוראים הצומת הזאתי שאחרי מוג פונים ימין ויש לצד שמאל הולך לשם של הצומת הזאת עכשיו לא לא לא לפני לפני >> כשאני יורד אחרי צומת אלמוג אני יכול לפנות להביקה שמאלה אני אמשיך ישר ואז יש לי צומת חזק ימינה שכחתי מה בית הערבה קיבוץ בית הערבה שכורך קיבוץ בית הערבה אם אתה פונה שם שמאלה היה שם יש שמה קיבוץ בית הערבה קיבוץ בית הערבה היה קיבוץ שגידל פעם ראשונה באזור מלוח גידל גידולים לא היה דבר כזה לפני לכם את >> ואז בכל מדינה הם הירדן לקחו את זה מה שתפו את האדמה וזה מה >> אתמול היה חקלי מליפסיפר שבביקה שטפו את האדמה מלא פעמים שלך המלכות ירדה בכל זאת יש ענבים בביקה >> נכון מטורף מטורף ארץ ישראל זה המקום היחיד שהופך את מדבר לעדן בסין המדבר משתלט בארץ ישראל היישוב משתלט אנשים מסין באו ללמוד איך הופכים מדבר לעדן וערותה כגן השם >> מה יש דבר כזה מדבור בארץ ישראל אין מדבור החכמי אומר לי אומר לי אני זוכר היית עוברת קריית גת לא היה ירוק אומר אני לא אני לא אני זוכר שנים עד גיל מבוגר היית עובד קירת גת אין ירוק נגמר הירוק היום אתה נוסע עוד הרבה אחרי באר שבע יש לך הכל ירוק הכל ירוק אני לא יודע חבל הכי ש מה זה חבל הכי שזה מה גפנים גפנים גפנים גפנים גפנים הכל הירוק היו הכל ואיפה לא מגדלים איפה לא מגדלים מצפי רמון לא מגדלים יין טעים לא מגדלים אני בכל מקום מגדלים אתה מנוסע מצפי רמון וזה לא יודע מה פתאום אתה רואה א באמצע שום מקום אתה רואה קרמים קרמים יש בנגב קרמים יש בערבה גדולים אדירים מאיפה זה מגיע שבוע קדם לאותה גן השם והקדוש ברוך הוא מברך אותנו למה אבל איך הגענו לזה שאמר שהאנושות הורסת >> אה מה זה הורס זה הורס תראה מה זה בניינים תראה מה זה איזה יופי היום כל יהודי או גוי לא משנה כל אדם יושב בכל מקום אוכל את כל האוכל של כל העולם כולו אז יש בזה חיסרון יש בג יתרון בשביל מה הקדוש ברוך הוא ברא צומח בשביל האדם זוכר שלפני איזה 10 שנים 15 שנה זוכר קראתי היה נש גאוגרפיק קראתי אותו אז היה כתוב שמה א היה גן מיוחד העולם הולך קטסטרופה לא יהיה מספיק סרדינים לא יהיה מספיק סלמונים לא יהיה מספיק זה הכל הולך לקרוס בינתיים לא קרס לא קרס תסתדרו האם זה דבר טוב שכל בן אדם בכל רחבי העולם צריך לאכול מהכל אתה הולך נכנס פה לחנות ירקות יש בה את כל הירקות שיש כל השנה כולה זה הזוי, זה גם קצת מוזר אני נגיד לא קול ענבים לא בקיץ כי יש לי יש לי קינת ארץ ישראל אני לא מסוגל חול בחורף זה נראה לי לא שייך על אחדותים מה זה קשור עכשיו לכל ענבים של חוץ לארץ בברקיץ עכשיו הרב אריאל בא אותו מידה לא אוכל מה לא רוצה לאכול עגבניות לא בעונה כי הוא זוכר שהגבניות היה עונה לעגבניות אתם יש עונה לגבניות אלפפונים שמעתם על זה לא יש זה את האמת שיש ישנה לתפוחים ישנה לגבניות יש ליפים מה >> יש כאלה ששמרים כל השנה יש כאלה ששומרים כל השנה יש כאלה שהי מאבים נכון כל מיני פתרונות אז הרב אריאל אומר מה זאת אומרת אוכלים את זה בעונה הזאתי ואת זה בעונה הזאתי אומר מה זה קניות לשבת הולכים לשוק מה שיש קונים ום זה עושים אחרי שבת זה כאילו אתה לא שואל אני רוצהניות אני רוצה זה ראש אחר כן אז היום יש לנו שפע זה רע תגיד קודל חברה חד מדי >> נכון זה לא רע דבר נפלא >> כאילו כל אדם היום כמו רבי >> בדיוק >> לא היה עצמם >> כנראה שבאמריקה זה במדרגה אחרת לגמרי זה זה לא משנה איפ אתה נמצא יש לך הכל מהכל בכל מכל קול אבל גם בארץ ישראל היום היום אין לך אדם שלא רואה באינסטגרם או בכל האלה של האוכל את כל הדברים הכי יקרים וי יכול לכת לחנות לקנות את כל המוצרים שפעם כאילו בכלל לא ידעתי שזה היה קיים רק מאפיות מיוחדות היום זה סוכר כל בן אדם מכין עוגות כאלה משלמות ומאכלים כאלה בצבא יש המון אוכל וגם רמת הקשרות מאוד גבוהה עכשיו יש לנו ב יש לנו בטבח של ה שעכשיו המילואים הוא שף במקצוע הוא שף שף של הממשלה כשהמשלה רוצה לעשות תורים זמנה אותו אז אמר אמרתי לו אז באתי להסתכל על כל הבשר להסתכל שהכל קשה זה הכל חלק פלא פלאים באמת הרבנות זה באמת מדהים המהפכה בקשרות זה דבר בלתי פשוט בלתי נתפס אז זהו יש דברים שעדיין לא קשרים מהדרין אבל מאוד מעטים ומאוד מאוד מסוימים כל הבשר חלק אני אומר תשמע איזה יופי בשר חלק אמר כן אבל זה לא זה לא ברמה עכשיו הוא מכין ארבע סוגי בשר בצהל ארבע סוגי בשר כן אדם באורים יש לו ארבע סוגי בשר לא זה לא ברמה [‏צחוק] בטח אכלו לוף כאילו אנשים לפני כמה זמן אכלו רק את החזה הודו יבש שהיה כעץ זה מה שהם היו אוכלים חודשים מה אתה מדבר היום מגיע לאזה חגשיות חמות מבאר שבע כשר מאדרין חלק הכל מגיע לך חם לתוךזה לתוך תוך העזה אני לא אומר יש מקומות שאוכל למנות קרב אבל א הרוב הרוב הרוב הרוב בעזה זה פלא זה דבר מופלא מאוד זה דבר נפלא כל זה רק להסביר שאדם הוא בא לתקן אם נחזור אלינו תכלית העילוי של המדרגה זה כדי לתקן את המציאות ולכן כחלק מזה שאנחנו מדרגה חמישית אנחנו קשורים לזה שהעולם בנוי מתוך מפנים וחוץ זה קשור גם לארץ ישראל ארץ ישראל היא הארץ כמו שהוא ידבר מר שני הארץ שבה יש גילוי אלוקות כולם יודעים שהארץ הזאת זו שער השמיים ומי ששולט בארץ הזאת זה המחלוקת בין שם חם ויפת מי יקבל את ארץ ישראל וזה הוויכוח של אברהם אבינו למה לא רוצים מי שלא מכיר אתשיעור של הרב רוזנן צביק למה לא רוצים למכור למה אפרון לא רוצה למכור לאברהם אבינו את מעלת המכפלה למה בגלל שיודע שאם בני שם יקנו מבני חם את ארץ ישראל נגמר האירוע מי שהוא שולט בארץ שהיא הפתחה של גן עדן הוא שולט בעולם כולו כי העולם בנוי מפנים וחוץ ו איך אני רואה את זה על פי האנושיות גם האנושיות מסופרת לנו פנים בחוץ המניין של השנים הוא בעצם סיפור המעשה של העולם סיפור המעשה של העולם הוא שיש לעולם תוך יש לעולם כיוון יש לעולם מגמה ויש לעולם דבר שמוביל אותו הדבר הזה שמוביל אותו זה נקרא 10ה דורות מאדם ראשון עד נוח ועשרה דורות מנוח עד אברהם ואברהם נקרא אברהם העברי שהוא מעבר אחד וכל העולם כולו מעבר השני וכשמשה רבנו בא לפרעה אמר לנו רבי יהודה לוי מה הוא אומר לו אלוהי >> העיברים שלך אני אליך למה אלוהי העברים אני הבן של אברהם אבינו שהוא הבן שלה דורות שהוא הבן שלה דורות שאנחנו הלב של האומת כולם יודעים את זה כולם יודעים שיש מי שמחזיק את את המוסר של העולם עולם יש מחזיק את התיקון של העולם יש מי שמוביל את העולם לכול הטוב כולם יודעים את זה היום היום היום אני מדבר על עכשיו גם היום כולם יודעים שמי שמוביל את המוסר של העולם זה ישראל מי שמביל את התיקון של העולם זה ישראל גם מי שמוביל את הטכנולוגיה של העולם זה הרבה ישראל אבל מי שמוביל את המוסר זה ישראל זה המהפכה שקרתה לנו לקבות האסון ממש שקרה לנו שהקדוש ברוך הוא אנחנו בייסורים שילמנו בדם ועלינו למדרגה שהעולם כולו מתחיל להתעורר לדבר הזה שהוא לא ילמד אותנו מוסר והוא לא ילמד אותנו מטפלים ברשעה הטראמפ לומד מאיתנו איך מנצחים את הרישה את הפטנטים שלנו הם לומדים איך מתמדים רישה איך מנצחים רישה איך נשאר עם מוסר משדה הקרב לא שהמוסר שלהם של הצעה הוא מוסר קדוש לצערנו אבל עדיין התביעה להיות מוסרי בסדרג תירן להיות מוסרי התביעה אבל הזאתי שלא מתפשרת עם הריגת הרשעה זה דבר דבר שהעולם כולו לומד אותו וזה מדרגהזה הפוך אבל העולם לא כזה אוהב אותנו בזה חושב שאתה דווקא שאתה רשב זה >> נכון אבל הוא אוכל את הכובע >> לא אין בטוח אם אתה תלך עם מישהו זה הוא בטוח שאתה באמת א רשע >> כן נכון אבל >> איך הוא לא מדך מוסר >> כי עוד מעט מתפרים לא באירופה >> לא עוד בסדר אני אומר עוד נצ >> הוא יודע את זה מה אתה חושב אז יש ל יש לך אתל שיותר יודעים לא יש פה חת יודעים אבל מישהו מוכן לפתוח את האוזן הוא רואה את זה משלוח לפחת עיניים רואה את זה יש קמרים יש קדים יש דג לסמר יש יש הרבה מאוד גויים שמתחילים להגיד את זה מה שלא היה עד עכשיו כל כך ויש טראמפ שהידידים שלו זה ישראל ומי שמסביר לו עכשיו איך טוב לתקוף את איראן זה הרמתכל ווהשליחים שלו שהם תצאים בחוץ לארץ כדי להסביר לו שנייה אם אתה רוצה אתה אמריקה הגדולה אם אתם רוצים להבין איך מנצחים את איראן אז בוא אני אזם לא יודע כן, זה הגבה ישראלית. טוב, שככה. אני לא יודע אם זה בטוח זה מה שהיה, אבל מן הסתם זה מה שהיה. אבל זה בטוח שהפיתוחים שלנו נמצאים במקומות הכי ידונים. והפיתוחים שלנו לצערנו הם מתוך מוסר קצת מעוות, אבל הם פיתוחים מאוד מדויקים שהם כאילו מוסריים. כן, אבל יש בזה מוסר. מוסר מוט, אבל מוסר. התביעה למוסר היא דבר חשוב. זה שהמוסר נהיה כבר מאובד, זה כבר בעיה. אבל התביעה למוסר אנחנו טובעים כל הזמן תיקון וכל הזמן מוסר וכל הזמן רצון לחיים וקיום של כל התרבות האנושית בצורה הכי גדולה שלה עם כילוי הרשעה וזה [‏צחוק] אנחנו עבריים אנחנו הלב והסגולה של העולם וזה המניין כשילדים קטנים בכיתה ד' צועקים על המדריכה זה לא נכון לא היה דינוזאורים העולם קיים 5800 השנה הם צועקים יש אברהם אבינו הם צועקים עברי אנוכי ות אלוקי שמיים אני אראה הם צועקים יש לעולם סדר ויש לעולם תכלית ויש לעולם מוסר ויש לעולם לב ויש לעולם כיוון ואנחנו באנו לפה לא להתגאות עליכם לרומם את המציאות כולה להעלות אותה לתקן אותה זה מה שאנחנו באים וכשאנחנו אומרים שיש מניין אנחנו אומרים שהבורא ברא את הבריאה ברצונו ויש לו תכלית בבריאה הזאתי ואנחנו עושים את זה בין אם אני אה בכיתה ד' שיודע את זה ואני רבי לוי שיודע את זה עוד יותר אני לא יודע מה זה אומר אבל אני יודע שזה מקרי הדעת ומסכימים על זה כל העולם כולו אין מחלוקת בזה מקוזר ועד קוש כן >> נוצרים שסופים מביו של רשע >> כן >> זה עדיין איזשהו >> ברור שהם מה הם עשו למה הם סופרים למה הם מציאו את הספירה הזאתי לדעתך אם אנחנו מסתכלים על ההיסטוריה של הנצרות מאיפה הוא הגיע >> להחיר לעולם שלהם ברור. הם רוצים לנגד. זה כמו שהם אמרו איפה נגמר פרק א' של ספר בראשית של ספר בראשית לפני ויכולו. נכון למה? כדי להגיד לך ששבת היא לא חלק מששת הימים. נכון זה לא במקרה. נכון? אותו דבר. הספירה של הנוצרים היא לא במקרה התחילה מאפס. כן. הם גם לא חושבים שהעולם נברא. אז הם חושבים רק שמשיח הגיע. נכון? הם בעצם רצו לעיין את הספירה כדי להנח את שיטתם. אז רק אומר כמה מבינים שספירת השנים היא דבר קריטי. היא מספרת את הסיפור של העולם. הסיפור של העולם הולך דרך המניין. והסיפור של המהבדלה בין ישראל האומות הוא קשור לדבר הזה. ברכת השם עליכם בעזרת השם שיתו בשבט שמח שנזכה לטאום טעמה של ארץ ישראל להתענג מהארץ. זכיתם למה שלא זכו אלפי דורות לגור בארץ ישראל לשמוח בארץ ישראל לא רואות את הכלניות של ארץ ישראל לנת תפוזים של ארץ ישראל אשרנו אותו חלקנו מנ גור עלינו מי היה מאמין את הדבר הזה אשרנו אותו חלקנו