כח הדיבור! | שיעור לפרשת וישלח | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] ממשיך את הנושא שפתחנו בפעם קודמת שהוא מתאים גם לפרשתנו סוגיית רעיית הצון אני אבל רוצה אולי להתחיל לפני כן ב לא בדף שחילקנו אז אלא בתורה של הבת עין בסוגיה הזו לכבוד היור צייט שלו הערב הלילה משום מה התפשט סגולה איך נותנים אוכל לבבת עיים יצ שלבת לא יודע אם אתם מכירים את זה זה נהיה כאילו חיוב דאורייתא כל חסיד הואה לעצמו ערך במיוחד מ ש רבי אלימלך בידרמן פרסם את זה ברבים אני מבקש לעשוק את תודה רבה רק בשביל המתאימה יש כוח א אני לעסוק הפעם במזון הרוחני של הבת ין אולי גם אני קצת אספר סיפורים עליו תכף לכבוד העניין אב אני רוצה רגע לקשר את עצמנו לשלהי השיעור הקודם דיברנו קצת מדוע אבותינו הקדושים אתם זוכרים פתחנו בסיפור על רב דוד מללוב וחוזה מלובלין עעל יחס לריה צון לבקר לצון דיברנו קצת את ה תכונות שרוי עצון רוכשים דיברנו כך שכל אבותינו הקדושים עד משה מהמנה עסקו ברי צון ועוד רגע אני ארצה להזכיר פסוק מדוד המלך שרואים שללא ספק הכשרתו לתפקידו כמלך נבעה ממותו הצון אז אני רוצה לעסוק רגע בתורה שלבת העין אם אתם זוכרים ביקשתי מכם אז להגיד קצת מה מהרעים היושבים פה תבר שיש פה המון רועי צון לא יודע אם הישיבה והנהלתה מודעת עד כמה כמות יש צון יש לה פה מכל מקום אם פעם הישיבה תחית להשקיע בתחום הזה ולגדל כמה עדרים ברמת גן וראש העירייה יתן חלק מהפארק לטובת העניין יש פה הרבה כוחות טובים ביקשתי מכל מי שעסק בזה פעם להגיד איזה הרגשה מה הוא הרגיש או מה רוכשים בהרגשה בשתיה היה מילה אחת שלו אמרתי אגב בדקתי את זה גם עם תלמידיי באותו לילה מילה אחת לא אמרת נ לי שהם כן אמרו לא אמרתם את המילה רחמנות אני קצת הסביר לא מקרה שלא אמרתם אתם מתייחסים לעדר כעדר אתם לא מכסים לעדר כגם פרטים בתוך העדר אין לכם פה התקשות אישית עם הכבשה טמי על דרך משל את אתה יושב מולי והצגת פה יפה את הרועים יש איזה כבסה שליטפת אותה פעם קראת לה בשמות חיבה יפה שלי נחמדה שלי חביבה שלי תחזיקי מעמד שקשה לך בעליה טוב זה נשמע מוזר לא אבל נדמה לי שאבותינו הקדושים חתומים על זה נכון על זה גדלנו על הסיפורים האלו עם משה רבנו נכון למי הוא נותן גזר ולמי הוא נותן את הרח למי את הקשה את מי הוא נוסע על כתפו עבור מי הוא נלחם המלה הרחמנות לא היייתה פה כי הכן אתם לא בעלי עדרים עם ק של אותו עדר שאתה מכיר אותה שנים אתה משפוחה שלה אפילו אתה מכיר אתה אומר זו פלונית בת פלונית שיגר מפו מפו זה זה כבר דורות של קבצות כשרות זה לא אני זוכר ש אחד מהארועים החשובים של דורנו את היחס של רבי אברהם הרצליך אתם כולכם ק שמעתם עליו אבל אני הכרתי אותו הטב והיטב והיטב הילדים שלו שכנים שלנו במידה כזו אחרת חלקם למדו אצלנו הנכדים שלמדו אצלנו מאוד מאוד חיבבתי ואהבתי אותו למרות שהוא מאוד היה קשה לו עם העולם הרבני של ימינו שטן שמנותקים מהשטח עולם הישיבות אותן שמנותק מהשם אפשר להבין משהו כשיושבים על רצפה אין חיבור לאדמה אפשר להבין ככה ועוד ועוד היו לו הרבה מאוד הערות על צורת הלימוד ועל המשאבים הנפשיים לאן הולכים אבל רבי אברהם היה באמת סמל עצום לע צון סמל גדול מאוד יחד איתו באותם ימים היה עוד סמל גדול יאיר הר סיני הזכרתי אותו היה להם תלמידים מי שמכיר את איתמר איתמר הוא תלמיד מובק אחד הפעמים שאלתי אותו שהוא התחיל להקים איזה ידיר אצלנו באזור באתי לבקר שם בענייני קשרות משהו על החלב שבת וכו שמחתי לראות אותו אני אומר לו מה הסדר יום שלך מתי אתה חוזר הביתה אמר לי שהוא חוזר לקראת ערב אבל הוא חוזר לישון כל לילה בדיר אומר לי אי אפשר להיות רצו ישון כל לילה בדיר לא כל לילה הוא ישן בדיר אתם מבינים את האירוע עכשיו זה לא שיש שם רק ריח פסמים נרד וחרום זה לא רק שיר השירים שם זה אחריות וכמובן שהם מכירים אישית בסדר לא שיש לו סכנה שמיטה אבל התיחסויות אישיות זה מפתח רחמנות אנחנו רואים אותם כעדר צריך להעביר את הכוח את ה-2 או את ה50 או את ה3 מפה לפה זה דבוקה א יש יחס לתוך זה אני רוצה ללמוד קצת בת עין כאמור כמה שדיברנו ש היחס לצאן זה מבט מנהיגותי איך מתייחסים גם לעדר מה שדיברנו קת גם לפרט בתוך העדר וגם לעדר כולו הבת הי רואה צו נאמן מאוד קודם נלמד חרי זה קצת נספר ואז נחזור לדף שלנו אם נספיק למי שלא מכיר את השם ברוך אתה אדוני אלוהנו מלך העולם שהכל נהיה בדברו רבי אברהם דוב מאוריץ היה רבם של כמה כמה וכמה הרים בליטה חמלניק זיטומיר בריץ' על ארצה בגיל 71 שנת תקצ א בזקנותו אחיש כבר מנהיג דל גדול מאוד מוכר חשוב גיל 7 הוא עולה ארצה צריך להסביר לכם את המאמצים זה לא ימים שלנו זה לא עליה שדה תעופה ונחיתה כעבור כך וכך שעות או גג י יהיה של ממה זה תהליך ארוך זה מסע דרכים אני מניח שלמי שבגיל ה-20 כמו היושבים פה לפניי רובם אז אתם בטח בטוחים שגם ב גיל 70 נשארים עם אותם כוחות אבל אם צריך עדכון אז זה לא עובד ככה בדרך כלל אם אתם לא יודעים לתלת הדרך בגיל 70 לבוא ארצה ולהיות פה לחיות פה עוד כתשע שנים תוך כדי טרגדיות נוראיות נוראיות יש מגדירים את אחת מהם כגדולה ביותר ש שארץ ישראל חוותה באותן מאות שנים דבר על זה הוא היה רואה נאמן בכל השלבים האלו רואה נאמן ומסור שכל מה שהתכונות שדובר על הצו היו בו אבל קודם כל נלמד את התורה הזאת שנראה אותה וילכו חב לראות את צון אביהם בשכם היינו אכב של יוסף הצדיק ואית נקוד על ע מעל המילה ע יש ניקוד במקרא בכלל נקוד בידינו מלמד שתמיד זה בא לרבות שהלכו לראות את עצמן צריך לדקדק איך מרומז משהו נקוד על תיבת עת שהלכו לראות את עצמן היה צריך לנקד תיבת צאן אם היה מנוקד המילה צאן אז הייתי אומר לא רק את ון הם רואים אלא גם את עצמם מלאת אומר זה לא מבטא מספיק צריך להבין למה הוא מתכוון אבל מכיוון שלא בזה נתמקד אז נדלג שורה גם צריך לדקדק בסדר מוצאים שובה רביעית גם צריך לדקדק איך הלכו לראות בשכם שם מקום סכנה שמואל מה אתה אומר להם מסוכן או לא מסוכן מה נכנסו עשו ע שלושה אנשים שאני יודע מי הם בחוסר אחריות ו בנס יצאו משם רק פצועים זה לא בגלל שאנחנו אשמים א בגלל שהם רשעים ה אכזרים יחי דמים כלשון הגמרא בשכם לפי ש רוצחים אך נוכל לומר על דרך מוסר דינה באורייתא הסתכל קודש בריך הוא וברא עלמה היינו ב בת התבל זה מה שכתוב בכל הספרים פנימים בעיקר בספר יצירה ש שם מסתכל בנה את העולם דרך האותיות מותר לציין שעד היום מילה יכולה להרוס ומילה יכולה לבנות עד היום בונים את העולם עם מילים מנהיג שישדר מורך או יכשל בלשונו או דובר דובר צל דיבר בשנה וחצי זו אלפי פעמים אבל כל פעם שהוא מעד כולם זוכרים את זה כי למילים שלו יש כוח זה לא רק פגיעה להגיד לא מפרגנים לך להגיד לך הפוך אדוני הדובר למילים שלך יש מצב רוח לאומי אתם לא נולדתם מלחמת המפרץ מלחמת המפרץ רכש תהילה עצומה דובר צהל באותם ימים הוא היה מרגיע הלאומי במלחמת יום כיפור באותם ימים מי שהסביר בטלוויזיה לעם ישראל הוא זכה לתהילה עולמית כולם העריכו אותו שנים רבות כי כל ערב כולם חיכו לשמוע מה ההתפתחות ומה זה אומר כולם היו דבוקים להבין מה שלום חיילינו מה מצב המדינה מה מצב האומה מה מצב הארץ הוא כוח אדיר למיילים אם הוא אומר מילות מורת אתם מכירים שבוע שעבר היתה איזה תקלה באיזה אמירה כל המדינה רועשת וגועשת אומרת אדוני אתה יש לך אחיות במילים שלך חיות אדירה אם אתה אומר שמישהו לא בסדר משתמשים בזה אוייבנו רמטכל לשעבר שר ביתחון לשעבר שבוע שעבר הזיק למדינת ישראל כמו שלא הזיקו שנים שנים פתח פיו מרוב שנאה והירו קשל בלשונו כישלון ורא ומכיוון שאינני יודע למה כנראה עבודה של המידות הולי היה מוכן גם להודות בטעות שלו התחפר והמשיך להזיק כל חייל צל היום נמצא בסכנה בעקבות האדם ש הכי אמור להיות ממונה בפה שלו הוא החריב חורבן עצום כן כמו ששם ברא את העולם באותיות אנו פעם קוראים את המילים של המקובלים א נראה לנו לא ככה עולם נבנה אדם אומר לי אשתה רת מקודשת לי סב הכל אמר מילים טבעת נותן טבעת בלי מילים כילו הת מקודשת לי היא אשת איש לכל המש בלי המילים יש דיון מה יעשה אחד שהוא ילב זה דאורייתא לא דאורייתא מה כן טוב ועיקר בריאת העולם בשביל מה הייתי העולם טוב אז זה בתור חסידים בטח שבועיים לפני יד קיסלף אתם כבר בערכות מוחלטת לכבוד האירועים אז אתם זוכרים שכתוב בספר החסידות את דברי המדרש למה ריבונו של עולם רא עולם דרה בתחתונים או כי טבע הטוב יתיב רצה להטיב עם ברוו נגיד את זה בשפת הבתים עיקר בריאת העולם היה בשביל החסד והרחמים למי חסד ורחמים למי לאסד לאכזרים שבאומות בטח שמעתם קצת את עלילותיו שלא ידענו קבורים שם אלפים מתחת לאדמה בבית הסוהר אלפים לא יודעים איך מוציאים אותם כבר אנשים חיים תחת לאדמה לא יודעים איך מחלצים אותה יודעים אני מדבר שמעתם קצ הוא הר כמיליון מבני עמו כמיליון מבני עמו ותו אין גינויים בעולם מדים שקרה משהו בסוריה מעודכנים פה שמעתם זה כל בוקר תרגיל במודים ובמנחה במודים ומירי במודים זה ניסים שלא היו עשרות שנים מי ימין שחרמן אסור יכבשו אותו בלי ירייה אחת שי מוטטו כל כך הרבה חילות בצבא סוריה אכזרי ימוטטו אזה ניסים א כמעט כמו שמעתי שדימה את זה למפל אחרים לא יודע להגיד אם זה עד כד קח עולי סדרי גודל ענקיים תנכים היים של השבועות האלה אז למי שם רצה להטיב להם ישד חזק מאוד שרבי ישראל מוזין סיפור מאוד אהוב עליי ו התנהג בעשירות גדולה מאוד למרות שהוא עצמו לא נהנה עשירות הזו כהוא זה היה אוכל מעט מאוד מוד השולחן שלו כמו של מלכים בכל תחום שהוא נפטר הוא זקף 10 אצבעות וכמו רבי אמר לו נהניתי מהעולם הזה באצבע קטנה אז פעם מישהו שאל אותו שאלה שהאמת הי שכמעט בלב כולנו מקננת שאל אותו למה צדק צריך כזו עשירות הי בטח מקנת בלב חלק מאיתנו נכון אז הוא אמר לו שוטה אז למי אתה חושב שרב שם יצר את הכסף והעשירות בעולם של הרשעים התשובה היא מדהימה כי רובנו אחוזים בא ואמינה למי ראו שתי מכונית נעה ומשובחת וכל מיני אנשים או שבאמת עבדו למען כספם או כאלו שבכל מיני דרכים פחות ישרות סיגו את כספם נכון אבל אם ישב איזה יהודי שנראה יר שמיים בתוך מכונית יפה גדור תראו את הצדיק הזה למה הוא לא צנוע אזמי רב שלם רצה שהיה טוב בעולם הרשעים לא רוצה שהצדיקים יראו שטוב ש צדיקים בעולם לי הכסף לי הזב למי הוא נתן אותו זה לא שהצדיק צריך להיות נהנתן חס ושלום זה הפער הוא אמרו לדעת להשתמש בזה נכונה מכל מקום ברור שהטוב והחסד להשפיע חסדים ורחמים על כל ישראל כמו שאמר הכתוב עולם חסד יבנה ודבר הגורם לשפע חסד ורחמים כשאדם מדבק את עצמו לבחינת חסד ומרחם על הבריות זה גורם להמשיך בחינת חסד ורחמים על מה זה כי כנסת ישראל כמאמר הגמרא כל המרחם על הביות מרחמים עליו מן השמיים שמעתי אתמול מצרי קצת הייתי לא יודע הייתי בדיליי לא הכרתי את השיר יהיה טוב עוד יותר טוב עוד יותר טוב לא הכרתי ו עשיו כן הבנתי שזה משהו אבוי לה חשובה ואמתי דבר גדול כן אז אתמול שמעתי את המלכי הר את מי שהלחין את זה שזה היה בפקודת רבו א הרב רוש שר החיוך העולמי א אמר לו עכשיו זה מילים של הרב הרוש מ אתה שומע לא צות גאון גדול כן ברור זה מילים של הרב הוש אומר שנים הרב שלי הולך ע אמר לי לחין אמרו לו לא מפריע לך שיודעים שמישהו אחר שיש איזה זמר אחר ש אומר למה אדרבה העיקר שהמרגלים המתוקה הזאת תתגלגל בכל מקום שכולם יתרגלו בזה אדרבה אני לא צריך את זה לעצמי העיקר שיהיה לכולם התפעלתי ממנו לה איזה אומן ירא שמיים נקי הוא אמר אני תלמיד של הרב שלי שאני מאמין בלב שלם שכשאדם מדבר במבט כזה אז א זה כך נוהגים איתו בשמיים מי שכך רואה את העולם כך נוהגים איתו בשמיים זה משפיע על עם ישראל גע של חסד כי אתה אומר שטוב יהיה עוד יותר טוב כל אחד מכיר כשמישהו בא מצוברח אתה לא אוהב לעזור לו מכירים טיפוס מצוברח מספרים שלפני נסיעה של הרמטכל בימי ראש ממשלת ישראל אז לוי אשקול אז הרמטכל נסה לארצות הברית להביא תקציבים לעשות סיוע אמר לו יש לי בעיה אמר לו רמטכל איך אני אציג את עצמנו אם אני נציג את עצמנו שננו גיבורים גיד שאתם מסתדרים לבד למה לסייע לכם אם נציג את עצמנו מסכנים מי אוהב לסייע למסכנים כל אחד אוהב להצטרף להצלחות אז הוא מאוד אוהב יידיש לוי ישקול גם מי שלא יבין עוד רגע אני אסביר אמר לו תציג את ישראל כ שמשון הגיבר דבך דקר שמשון הגיבור הנך נבך יודעים מה זה חלש מסכן בסדר שמשון הגיבור הנך טוב איך עושים את זה זה מורכב אבל הורט הוא יפה מי שבא והוא רק נבך לא אוייבים לעזור לו עוזר לו ודאי אומה מה אני צריך להמר עכשיו אה לא רוצה לראות עכשיו פוטין הוא לא רוצה לראות עכשיו את אסד שם השי מרקב לא רוצה לפגוש אותו למה הוא לא פוגש אותו אתה שנים טבחת בו טיפחת אותו בין טיפוחים שלך הוא לוזר ם לוזרים לא עושים יודעים מה זה לוזר מפסידן האמת לא עושים איתו עסקים ריבונו של עולם רצה תיב כנסת ישראל אבל כדי שזה יהיה כשאנחנו נוהגים בחסד זה עושה חשק את יודע אם עכשיו יהיה פה אווירה יחליטו שלוקחים החבר'ה איזה משהו להרים כן שאלתי הבוקר תלמידים שלי יש לנו הסגרה היום של תלמיד שנפל לפני שנה אחרי זה חוזרים שם רוצים שיעור גם בלילה אז אומר אתם יודעים מה רקת תרימו משהו לכבוד הבתים דמות משמעותית אצלנו ב בלמידה ש תרימו שבד הבתים כעבור חצי שעה אני שואלת מי שאמרתי לו להרים את זה אמרתי לו אזה הסתדר אומר בשנייה היו ספונסרים לעניין למה כיל בתן יש איזה ממרה שזה הבטחה לסגולה וברגע ששניים מתנדבים מיד מתנדבים כולם נכון מכים זה מדבק אם עכשיו הו שאלים מי מוכן וכל אחד שקט אז יש אבל אם כולם אם קופצים ארבעה כולם קופצים זה מנהיג את כולם ס תוך איזה תהליך ש הזדהות אם ישבתם פעם בסדנה יש פה מכוכ ניקים כמה הכרת פניך מעידה עליך לכן הסתכלתי עליך אז תלוי מה הראשון מתחיל נכון אם הראשון מתחיל אווירה מקוטרת אז זה מחלה מדבקת ואז הרב דוביד צריך להשתמש בהמון עניינים כדי להביא את זה למקום חיובי ואם אחד יתחיל ויגיד דברים חיוביים א נכנסים לתוך המהלך הזה בדוק בדוק בדוק עושים ערב בכל מיני מקומות עם מה שנקרא פלייבק מכירים אז אם הראשון מלא משהו מטופש או כל השאר יעלו בעקבותיו גם דברים מטופשים והם יצגו דברים מטופשים אם מישהו יגיד משו ערקי הם יציגו משהו ערקי זה מדבר כולם דברו באופן ערקי ככ זה ככה בנוי העולם יש לנו אפילו במוח תדעו לכם תאים שנועדו לדבר הזה נקראים תאי מראה הם מזהים מה יש מולנו ו משכפלים את עצמם בהתנהגות זה מאמרים שלמים ותורות שמות פסיכולוגיה אדם רוצה להראות אני אומר תמיד לתלמידים החופה מי שקב החופה אזה רק אתה כחתן התחלת ניגון פנימי כל הקהל אתה רואה לו על העיניים כמו במחשב שעושה את העיגול הזה של חשיבה בעבודה מכירים את כולם רוצים להבין איזה ניגון התחילו אה הבנו כולם מתיישרים לפי זה יתחיל לצוק כ מישהו יאללה בלאגן כל הקהל הדת בלאגן ככה העולם בנוי זה כי יש טלפטיה רנו שם יצר תקשורת בין אנשים וגם תקשורת איתו יתברך כי כפי שאנחנו למטה כח הורד הכלי בסדר אז דבר הגורם לשפע חסד ורחמים כשאדם מדבק את עצמו לבחינת ח הוא מרחם על הבריות דהיינו הוא עכשיו דבוק באבוי דה הזו זה גורם להמשיך מלמעלה הכוונה בחינת חסד ורחמים על כנסת ישראל כמאמר הגמרא כל המרחם על הבריות מרחמים עליו מן השמיים עכשיו יש פה טור איך זה קורה על ידי לימוד התורה אני מסיים את הפסקה הזו אם אתם יכולים אז הוא כותב הוא א שן שיעור וערך וקץ וסוף ומספר לנוף צוף ידידות חשקו טעם נו הקדושה הייה מביאה אותו לבחינת חסד כי התורה עניינה להטיב לעולם וכשאדם מרחק את עצמו מן התורה נחק הוא מבחינת חסד ומעכב השפעת החסדים בכנסת ישראל ויצא לזה הוא בחינת תשובה כשאדם נמצא בתשובה עכשיו הוא מסביר למה ואין לנו כת פנאי לקרוא את כל זה אם אתם יכולים אני מדלג לאמצע הפסקה השנייה אז מה התשובה שאדם עושה הוא מבין שרבונו של עולם גם רצה להטיב לעולם ומילה קשו גם בין אדם לחבר בין אדם למקום הוא רוצה לקרב את עצמו לרצון האלוקי ובונו של עולם רצה להרבות טוב בעולם אז שוב זה להרבות טוב להדמות צורה ליוצרה אדם רוצה להיות דומה לבורא יתברך אז מה עושה אדם כשעושה תשובה תראו באמצע שורה רביעית בפסקה השנייה והתחרט ויקרב את עצמו לתורה ויכניס בליבו או יכנס בליבו מידת החז והרחמים לרחם על כל הבריות כמו ש ש מרחם ש כל מידותיו ש הקדוש ברוך הוא בעולם נועדו לעשות טוב בעולם לפים זה כך לפים זה דינים אבל זה היעוד עידי זה יגרום להשפעת חסד עם כורח זה קם את כל העולם כדיתא והנה ת דילגתי ארבע מילים הנה היתה בזוהר הקדוש שמזה שמשה רבנו עליו השלום היה רואה את צונית והמרחם עליהם גרם להמשיך חסדים ורחמים כנסת ישראל כלומר כשתבינו כמה זה נשמע מוזר כמה זה מוזר איפה משה רואה צון חותנו באיזה מקום במדיין במדבר איך זה קשור ליהודים שנמצאים כעת במצרים אבל כשהמנהל והצדיק משדר חסד כולם בעקבותם בחסד אפשר להיכנס לכל בית מדרש ולראות שהפנים של מי שעומד בראש בראש הבתו בית מדרש משתק בפניהם של התלמידים לא התכוונתי בחיקוי החיצוני באופן פנימי כי זה יוצר הזדהות לא רק חינוך אלא אפילו הזדהות אבל פה זה גם כלפי מעלה כשהוא צדק שם הוא נוהג בחסד עם הרצו אה עם הצדיק שלהם נוהג בחסד ראוי להרבות בעולם חסד והחסד הזה נופל על עם ישראל במצרים ומזה ה דוד זוכה לבחינת מלכות כמאמר הכתוב זה פסוק זועק לתכ הבנתי בהתחלה וייקחו מכלאות צון מאחר עלות אביאו לראות ביעקב אמו תראו זה לא תיאור של רזומה מקצועי כמו שכותבים קורות חיים ומגישים לעבודה זה לא תיאור טכני תראו דוד המלך קודם הוא היה רואה צאן והוא נהיה מלך להגיד מה הייתי פעם פעם הייתי זה וזה ועכשיו נהיתי כזה חשוב לא זה מתוך בסדר ככה אמורים לקרוא את זה ויקחהו מתוך מכלאות הצון בגלל שוא עסק בעלות מה זה מאחר עלות למה קוראים לצון עלות עלות יני למה קוראים לצון עלות הצון והבקר מה כתוב מה זה עלות עליי מה זה הצון והבקר עלות עלי צעירות פחות עלות מה מה למה למה צעירות גםם עלות תשתמשו בסיפורים שגדלת עליהם בגן ובתלמוד תורה מה עושים אם כבסה תנ חלשה איפה לוקחים אותה על הכתף כמו עול ימים לוקחים אותו על הכתף איפה לוקחים עוללים למה קורים ל ילדים קטנים עוללים ושימו לב שקורים גם לצון עלות זה אותו דבר כי איפה שמים את העולל עולל ויונק העולל הוא נמצא עד שהוא יונק על הכתף נכון אתם מכירים את הפוזה האינסופית הזו של אמא תקופת המכות על הגב שיעשה זה ופה ושם עד שזה תחביב גבר מתקשה לעשות את זה הוא עושה את זה לא טוב אומרת לו לא ככה עושים תנענע אותו כך תחזיק אותו פה פה טוב לו הוא מרגיש את החום את ההזדהות לוקחים אותו על הכתף מישהו סיפר לי הייתה היייתה לי תלמידה שהייתה בת שירות חד ממחנות העולים של יהודי אתיופיה סיפרה לי שנשות אתיופיה מחזיקות ילדים עליהם את ילדיהם בלי חיטול בלי שום דבר מפחיד לא הוא אמר שאמא שהילד שלה עושה לוץ רחו זה כישלון אמה הי למה כי הוא אומר היא אמורה לחוש כל כך את הדופק של הילד שלה היא אמורה להרגיש מתי הוא עוד רגע עושה זה לא שחס ושלום לא מתלכלכות בכלל הפוך הם מזהות לפי ההרגל שלהם מתי הילד אמור כעת להתפנות ואז הם מורידות אותו ורות לו לא עלי ומנקות אותו זה להפך קרבה לנסות אותו פה עלות זה לא רק טכני זה הצמדות זה אכפת זה הרחמנות שדיברנו קודם זה מורה רחמים אתה רואה אותה את המסכנה הזו צולעת לוקח אותה על הכתף אתם בטח זוכרים את דברי חזל ארבע ותשלומי ארבעה וחמישה אחד הדרשות בזל רשי מפורש למה על צון חמש או ארבע ארבע ועל שור כמה חמש למה אחד זה נתבס זה הפירוש ה התכוונתי את השור מה אתה עשה את הרוכב עליו ואת הכבשה מה אתה עושה תשמעו הגנב הזה יש לו רחמנות אז חסכנו לו עשינו לו 20% הנכה הוא ביקש כנס שצ המשפטי תן לו הנחה נתנה לוך 20% אמרה אני מעריכה את הרחמנות שגילית כשגבה לקחת אותו על הכתף רחמנות אז מזה היה דוד זוכה לבחינת מלכות ממר כתוב ויקח מכלות צון מאחר לות תביאו לראות יעקב אמו אמו וזה היה כוונת בני יעקב עכשיו תראו כמה זה יפה האחים למה הם הולכים לראות את צון אבי הם בשכם זה הייתה כוונת בני יעקב זה פרשה הבאה אונם אבל זה קשור לפרשתנו כפי שמיד תראו שהיו בבחינת אכזריות כשהרגש הגם שכינו כינת השם כמאמר כתוב אחר זונ יעשה את אחותינו והם התנהגו באופן שעל פי התורה כפי שהסביר הרמבם והרמבן ושה הראשונים היה לזה צידוק בוודאי היה צריך לחלץ דינה שהייתה במנהרות של הפושע הזה שכן בן חמור שחטף אותה ועינה אותה כלשון הכתוב והחזיק אותה כשבית חרב לא תכן לשחרר אותה הוא צריכים לשחרר אותה אבל אף על פי כן הוא מבחינת אכזריות הם התמודדו באותו ז מבחינת אכזריות יש אומרים כך כתב המגיד הרבי מקוזניץ שעל זה נאמר הסירו אלוהי הנכר אם פעלתם בשכם לא רק השתמשתם במידת הגבורה והאכזריות אלא אולי היא קצת התלבשה עליכם אז הסירו את אלוה תורידו את הבגדים האלו תחזרו ד לדעת להשתמש במידה הזו לא להיות בעלי לא להיות כמו המידה הזו תהיו בעלים עליה תשתמשו בה אף על פי כן הוא בבחינת אכזריות וגם הוא שית כ בבחינת החסד וניצחו לבחינת תשובה אז איזה תשובה הם עושים היינו לראות את הצון להנה גם במידת החסד תשמעו חוץ מזה זה ורט אדיר קצת בואו נתר את הנפק מינה בלי הבטן הזה בשביל מה הם רואים את הצון בשכם נו נציג הרועים האזורי שמה הם רואים בשכן למור על לשמור על השטח מה עוד יכול להיות יש אומרים שבדיוק כמוך איפה הם נמצאים בשלב הזה שם כים לראות צון שכן וישלחהו מעמק חברון אז למה הש הולכים לשכם כי נגמר המראה באזור חברון חברון לא תמיד יש שם מיראה מספיק אז שולחים לאן שולחים לאזור הכי פורא שקיים איך יודעים ש שכם זה אזור פורא מה כתוב ל נחלת יוסף ממגד תבועות שמש מגד גר של אחים מבורר השם ארצו שמואל מכיר מקומות מראה טובים באזור מה כל השטח אומ מקומות מראה אדירים אפשר לראות את מדבר על עמק המכמתת עמק בדגן זה עמק אדיר אדיר אדיר אדיר שהוא למעשה מי נחל תרצה אדיר עד אזור המכה שילו כל הדרך הזו מלאה בין הערים אבל המקים ענקיים כל חווארה יושב בתוך העמק הזה כל מחנה חורון יושב בעמק הזה איתמר בשיפולי העמק הזה עוברים את איתמר מגיעים לעמק ענק שנקרא בית דג'ן על שם דג'ן מה נשמע לכם דגן ומאיפה מביאים במשנה כשרוצים להביא אגוזים ורימונים טובים מאיפה מביאים אותם אגוזי פרח ורימוני בדן רימוני בדן היינו רימונים ען בידן ואגוזי פרח מלשון אגוזי בית פוריק שניהם מקומות בנחלת יוסף זה לא פרשנות שהמצאתי בדר כל אוהבי ארצנו הקדושה ואוהבי חזל ומקורות מיד יגידו שזה הכוונה ולכן אגוזי פרח ורימוני בד ה כל כך חשובים שיש בהם דין במשנה סליחה שאני מביא ש ממשנה מה נאמר עליהם במשנה שמם בטלים מהדברים שאינם בטלים כי הם חשובים זוכרים את למדתם את זה ודאי אבל מנתקים מגג שמגיעים לבריתה הזו מחלוקת האם כל הראוי להימנות האם כל דבר שראוי למנות בפני עצמו הוא לא בטל איך לגרוס שם במשנה כל הנמנים מכל מקום הם הולכים לראות שם זה הפשט עכשיו בואו תציירו לי בבקשה איך נראים אחי או בני יעקב בשעה שהם רואים לפי הפשט ואיך הם נראים לפי התור הזה תעזרו קצת לצייר איך הם נראים מה מה משתנה באווירה בין הפשט לבין מה שכתוב פה כעת מחפשים מצויין אם שואלים אותם למה באתם לפה מהים עוניים מה שמירתו ואם זה לפי הפשט של הבתי כששואלים אותם למה באתם לפה מה הם עונים מה לעשות עיקון לעשות עיקון מה הם ינגנו בחלילים שלהם אם זה כשיטת הבתים ומה הם ינגנו בחלילים אם זה יהיה כשיטה הראשונה אם ז השיטה הראשונה ינגנו כל מני ניגוני רואים אינני יודע מה הם נגנו ואם אם הם יהיו פה אז ה תומ נגנו אולי הם יגידו לפני שהם נכנסים לאזור העמק הם יגידו זה הב תעין כתב שצריך לעורר רחמים אז אולי נתחיל רבי לבי יצחק איזה ניגון שלרבי לבי יצחק ניגון החנה הם מתחיל ניגון החנה של רבי יצחק ברדיצ שם חד לשני הם אומרים המראה הפעם יהיה עם המון אווירה של רעות מראה ורעות הולך יפה יחד לא זה ייה עם הרבה ריעות כי אנחנו רוצים להמשיך חסדים אולי גם נתקן פה אפילו את מכירת יוסף רק זה לפני המכירה כנראה שתיקון לא היה מוחלט לפי הבתי הם נמצאים הם אחוזים ודבוק בראשכם באו לשכם כדי להמשיך חסדים ובראיית צון יש הרבה חסדים כמו שדיברנו קודם כי אתה צריך לרחם עליה אתה צריך לרוץ סביב ואם מישהו ר פעם ליילד אותם אתה רואה את הקטנטונת הזו אתה שם לו בקבוק ראיתם פעם להניק אותם עם בוק אתה אומר הבחור החסון הזה מטפל פה ב כבסה בטליה הקטנה הזו אתם יודעים שרבי אברהם הרצליך קרא לבתו טליה לימים לצערנו נרצח המערב עם בעלה רב בנימין קהנ שמקום דמם תחשבו את השם טליה עבורם קרא לילדה שלו תליה זה מסביר כמה ברחמים ובאהבה יש לו עם ה אין מישהו שקורא לילד שלו אייל אייל אולי כן כי זה גם שם כוח וגבורה אבל תליה זה אומר תליה זה כש הכבשה היא קטנה ואתה מגלה הכי הרבה רחמנות אליה סמ מ דברי הבתים ולזה נ נקוד ל עת היינו שאם בחינת הצון שהנהיגו אותם ברחמים תיקנו גם את עצמם היינו בחינת אכזריות שעשו בשכם זהו את עצמה זהוא גם כן לראות מה הכוונה לראות אולי לפי מה שרציתי להסביר מלשון רעות זה גם כן לראות את צוב בשכם ו שד שעשו מידות אכזריות בשכם הוא צריכו להראות את צון אביהם ולתקן זה יהי רצון שנזכה לזה להמשיך ב בחינת חסד על כנסת ישראל אז אם זה כך ולנו עוד הרבה זמן אז אני אקדיש כמה מילים קצת על הבתים להסביר כמה רוה נאמן הוא היה מכירים קצת על הבתים טוב אז אם זה כך זה קר חשוב לספר עליו תין היה כמור בן 70 כשהוא חת לעלות ארצה הוא עולה בן [מוזיקה] 70 הוא אמור בכלל להגיע לירושלים זה התוכנית אבל האוניה חונה בנמל אקו אין המל פ באותו זמן לקו באותו זמן בקיץ אין שירה באותו יום ירושלים אני מזכיר זה שערות לא עם ונים זה שערות על א חמורים וכדומה זה עושים יש שירה לצפת אקו צפת הרבה יותר טבעי הוא מגיע לצפת הוא מתכנן שאחרי החגים הוא יחזור הוא יעבור לירושלים צפת באותו זמן יש כמה קהילות ספרדים אכי ותיקים אשכנזים מה שנקרא פרושים וקצת חסידים הוא מגיעל פה בשנת ת קצא בשיל הסדר החסידי כ סדר גודל של כ50 ומשהו שנה אחרי עליית החסידים הראשונה וכ-20 שנה 30 שנה אחרי עליית תלמידי הגאון בירושלים בצפת באותו זמן מתגורר יהודי גדול וחשוב מאוד מגדולי תלמידי הגרא מנהיג על להיות תלמידי הגרה בארץ לא הוא רבי ישראל משקלו בעל פעת השולחן ונ מערכת יחסים נפלאה זה מדהים זה לא מוכר רואים שש בישראל מי שקלוב כשהוא מעיד באחד הפעמים שהוא רוצה להעיד שהבת עין חי למרות מה שקרה מאיזה ביטויי חיבה הוא כותב את זה עליו תענוג לראות ראיתי את זה אתמול פעם או שם בלילה התרגשתי כל כך לראות שהנה זה הצליח הלי ארצה חיברה את החסידים ותלמידי הגרה עולה ארצה והוא מגיע כאמור בצפת והוא מתכן אחרי החגים ללכת לש ירושלים ויום אחד הוא שומע ערב א שמחת תורה הוא שומע אישה מנשות הספרדים הוותיקות שם אומרת לבן שלה להעלות את הסכך אחרי הזה להעלות את הדברים מהסוכה שלא ירטבו הבן אומר לאמא מה ירטבו אין גשם אמר לו יאיבני מחר בבוקר אומרים תפילת הגשם לא יודעים התפללו בטח ירת גשם לא אמר המתן עם כזאת תמימות ביחס לבורא יתברך יהי חלקי עם ההם אני נשאר בצפת זה מרתק כי המבט שלו הזה על כל יהודי והאחווה שהוא יצר היא תחזיק את שפת לימים תקופתו הוא הופך להיות די מהר מנהיג של המקום הוא עובר שלושה ניסיונות קשים ביותר משנה תקצ ד יש את מרד הפלחים הערבים יש באותו זמן שלית מצרי נהיה פה המנהיג והוא טובע מכולם תס לצבא כדי להילחם בעוד אוייבים הפלחים מתמרדים וכמו תמיד כשפל מתמרדים על מי הם שובכים את זעמם ל היהודים כסף רצח ביזה איום ונורא גם אותו את בי ישרל מי שקלו הם תופסים רוצים להוציא אותם לעורב חמש שמים יוצאים מזה ואחרי זה מפרסמים כתבי בקשה לתמיכה כי הישוב היהודי התרושש זה סיפור רחב בקורות העיתים של ארץ ישראל כי המורדים הפלחים גם עושים את זה בירושלים ובשכם וגם כמו בצפת כעבור שנתיים רק שהתאוששו מזה עבור שנתיים מגיעה רעידת אדמה נוראה שלא היייתה כמותה המון שנים שהיא פוקדת בעיקר את טבריה וצפת היא פוגעת גם קצת בשכם חלק מבור הציפורים המוכר לנו מאז המוכר לנו הכוונה הש לידינו בור ציפורים מיוחד ומעניין מאוד ובצפת נהרגים כנראה 2000 איש ברעידת האדמה מגיע לפה פה מבהירות שמתארת את התיאור אומר אין מילים שאפשר לתר את זה 2פ נהרגים תחת הנפילה של בית על בית על בית אנשים נקברים חיים יונק י מי שבה היום ונורא המתין שם מתגלה עם המופת המפורסם שלו שעד היום יש לו גם תיעוד בבית כנסת שלו שעומד על מקומו וגם ניתן לראות אות בכנס את עצמו הוא מזהה איזה מנחה אזה כד תבות תקצו הוא מזהה שהולך להיות משהו הוא קורא לכולם להצמד אליו כ סמוך לארון הקודש הוא משתטח על הרצה פישוט ידיים ורגליים מתפלל והכיפה קורסת מרידת האדמה היא נשארת מעל המקום שנמצאים שם תלוייה על שני עמודים הכל קורס וכל מי שלידו כס ניצל המת למרות שתחשבו כבר בשלב הזה בן 70 ש הוא פועל פעולות אדירות לגייס כספים לגייס משלחות לטפל בחולים לטפל בפצועים לטפל בקבורה של 2000 איש אתם מבינים את הכמות 2000 איש זה סדר גודל של אירוע שכיום מתקשים לטפל בו 2000 הרוגים עוד איזה אל פצועים ואחרי זה שנתיים אחרי זה שמרד הדרוזים שגם בו מתעללים ביהודים בצורה נוראה דרישות כסף דירות שוחטים חלק מצמידים סכין לצוות לבתים כל זה הוא נוסע על גבו ומנהיג את הקהילה במסירות כרועה נאמן עלות ינהל הוא שולח מכתבים לחוץ לארץ ש מכתב רב ירל מרוז מונטיפיורי פוגש אותו פה בארץ אומר לו ראיתי ודי יהודי כזה הוא מספר משהו מרתק מונטפיורי יש את זה בתיעוד נמצא באגרות של יערי אומר לא ראיתי אנשים שלמרות כאלו קשיים הם כל הזמן ככה שמחים אופטימים אני רוצה לספר שתי נקודות לסיום תאמ מפעת הזמן באותם ימים טובע בת עין משפט לא עוזבים את צפת לא עוזבים את צפת רבי אמ צךנ לעזוב את צפת זכות הבתי נשאר היישוב יהודי בצפת ך אגב כל מה שת חורבן בצפת עד הום בעיר העתיקה זה מאז כי לשקם כזה דבר זה מאמצים לאומיים ברמה אדירה לא ציו לשק עם הכל תסתכלו כ שאתם רואים מלמטה כל מיסות זה מאז לא הכל חלק מ המון שנים נכון כבר 180 שנה אחרי הוא תיבי את המילים לא עוזבים את צפת דבר סיפר לי תושב צם סיפור מרתק התושב הזה קיבל את תקופת מלחמת שלמה הגליל השנייה הוא קיבל בעקבות הגירוש בעקבות משהו כזה צו הרחקה ועבודות שירות בצפון יום אחד הוא חוזר ליצר מהעבודה הזו של בת כנסת אומר לי הרב יש לי סיפור בשבילך על הבת ין בשבילך שואל אותו מה אומר אני יושב מנח מריב בצפת אומר חצי צפת כבר רקה אנשים עזבו בכמות הפגזות מזוכה הפגזות קשות מאוד גם בגלל פיקוד צפון וגם אומר פתאום נופלת כתושה בכיכר המגינים יודעים איפה זה הסיבוב שמה זה של העיר התיקה אומר אני לומד באותו זמן שם באחד מבתי הכנסת אומר זה פ חדמ הרע שהיה שם אדיר אומר פתאום מסתובב ברחוב יהודי נראה צפתי ותיק צעיר אבל צפתי משפחת צפת אומר ספרדי עמך בית ישראל כיפה קטנה אומר יוסף וצק ברחו לא לפחד לא לעזוב את צפת לא לעזוב רבי אברהם דוב מאבריץ שאמר לא עוזבים את צפת אתם מבינים כמה שנים חלפו מאז שרבי אברהם דוב מאבריץ שמר את זה אתם יבים זה נס של ספרדים אני צריך להגיד את המילה איץ בלי להתבלבל שאני הגעתי לגולני זה היה קבלת פנים שעשו לנו הסמל זה מה שהוא עשה הוא מנה את השמות משפחה שלי ושלד כמה חברים אשכנזים ואמר בחיים לא היה בגולני כאלו שמות איך אומרים את השמות שלכם זו היייתה קבלת פנים שלנו מהטובות שקיבלתי בחיי באמת טובה היה חינוך טוב ביטוש טוב אתם מבינים 180 שנה אתם זוכרים למה הוא נשאר בצפת בהתחלה בהתחלה כי הוא התפעל מהפשטות והתניות והשרות שיהודי צפת מחבית ישראל הנה הוא החזיר להם את זה סיפור אחרון היתה מגפה קשה בעקבות רעידת האדמה ובעקבות זה עוד חוליים ועוד חוליים ובאחת מהם הבתים קיבל על עצמו הוא ראה שזה היה מגפה קשה קיבל על עצמו להיות המת האחרון במגפה קיבל על עצמו מיתה כדי להציל את שאר קהילתו אבתי נפטר ביב כסלו ואחריו פסקה המגפה ממש מזכיר דוד המלך בפסוק מאוד מפורסם תה ידך בי ובבית אבי מי זוכר את ההמשך מתאים לשיעור שלנו ואלה הצאן מעשו מי זה הצאן עם ישראל כל אחד שומע ו לצון מ עשו נכון שומע את המה מ עשו זה רואה נאמן לכן דוד זוכה למלכות אז ביור צות של הבין שהוא אמר אחד מאמר הדת החשבים של הגליל שזכותו וזכות כל הצדיקים וגם זכות כל הקדושים שס את נפשם בתקופה הזו יעמוד לכל ישראל שלא תה ידו של צר ואויב לא בצון ולא באף אחד ישראל נרך טוב וחסד ישועת ישראל בשיא גבורתה עוזה פרתה בשורות טובות