כוח השמיעה הפנימית | שיעור לפרשת יתרו | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] מקובל לומר ששבת פרשת בוא בחינת יציאת מצרים. שבת פרשת בשלח זה בחינת שביעי של פסח ושבת יתרו זה בחינת א שבועות. אז השבת הזו מתכוונים קצת לענייני שבועות ולמען האמת זה קצת מפתיע שהדמות שעל שמה קרועה הפרשה הזו א זה יתרונו הם מצפים לקרוא אולי משה רבנו במיוחד שזה לא בחירה במילה הראשונה שנופלים עליו נכון אם המילה הראשונה זה וישמע כמו ויצא שאנו זה נראה מוזר לקרוא לפרשה וישמע נכון אבל ויצא יש וישלח למה אי אפשר לקרוא לפרשה הזו וישמע? אם בוחרים ביתרו, אולי משהו יותר מרכזי בפרשה הזו. מה מסמל יתרו בהליכתו הזאת? חז"ל אמרו בגמרא בזבחים אני מניח שכולם מכירים אותם ברשי וישמע יתרו מה שמוע שמה הובא ונתגייר. רבי יהושע אומר מלחמת עמלק שמ שהרי כתיב בצידו ויכלו ששעת אמלק ואת אמו לפי חרב תודה רבה כלומר השמואה היא הייתה על ענייני מלחמת עמלק שמיכות פרשיות זה שיש באמצע הפטרה זה לא אומר שאין פה משהו בפני עצמו שאין פה שיש פה הבדלה אלא את מה שמתואר בסוף הפרשה הקודמת אותה הוא שומע מלחמת עמלק. אז מה הוא שמע? מלחמת אמלק שישראל בעלי כושר תקטי שיש להם כוח פיקוד טוב. כנראה שהכוונה שהוא שמע את וידיו אמונה שגם ניצחון וגם ידיים של אמונה. רבי אלעזר המודאי אומר מתן תורה שמוב. רבי אלעזר אומר קריאת ים שוב שמע ובה. שנאמר וישמע כל מלכי האמורי. מי אומרת את זה? וישמע כל מלכי האמורי. רחב כלומר רחב משקפת למרגלים איך זה נשמע מעבר לקווים מה שמו בתקשורת בארצות הרב באותה שעה היא מתארת מה הכרה שבאותו זמן לא קם ברוח חודיש כולנו היה להם פחד מה מעלתו של יתרו על זה יש ממרה ידועה של הרבי מיקוצק אז נקרא אותה רגע בלשונו יש שני שיח שרפי קודש אני מניח איך שאתם אם שמעתם על השם של הספר הזה אז בטח מכירים את זה בעיקר של ברסלב בשנים האחרונות ליצחק בנדר ואחרים אבל זה מאוחר יותר שיח סר קודש המקורי זה של בתי המדרשות של תלמידי פולין גדולי פולין אלכסנדר גור וסוחצ'ו וכדומה יש שם הרבה תורות מאותם מייסדים שששלנות החסידות בפולין שמעתי בשם שם הרב הקדוש רב שמואל מקרוב אם הייתם פעם בצפת ראיתם שכתוב שם בית נדרש קרוב לא שמתם לב כתוב שם קרוב עם א' זה השם השושלת הזו על מה שפירש רש"י זה על מה שמואה שמה ובא קריאת ים סוף אמר קריאת ים סוף סליחה אמר שעיקר היה קשה לרשי ז"ל מפני מה בא נסביר רגע את הקושי הנפלאה שלו יש פה מהלך פנימי כדי להסביר קצת אולי מה דרך קניין תורה יתרו הוא סמל לטעמי זה הסיבה שעל שמו נקרא את הפרשה הוא סמל לקניין תורה עבורנו זה באמת דבר חשוב מה הוא הסמל לקניין תורה מחזידים נוהגים לומר שהמיוחד של יתרו זה שהוא שמע שמועה ובא אנשים שומעים משהו ולא מזיזים את עצמם פה קצת חידוד של זה עוד יותר. אומר שרשי שואל בשביל מה הוא היה צריך לבוא? מה היה זקוק לזה? תראו את ההמשך. הרי היה יכול משה רבנו עליו שם לכתוב לו את התורה מכתב ולשלוח ליתרו לביתו העתק. נגיד זה בשפה שלנו היום. שלח לו בוואטסאפ קובץ דחוז של השיחה המוקלטת. אם אתם אוהבים ללמוד בעל שם טוב על התורה על שם טוב על התורה היה בסוף הפרשה הקודמת תורה נדמה לאחרונה או אחת לפניה כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע אמר הבעל שם טוב מכאן נמצו למדין שלא עוזר רק שדברים כתובים בספר מי שלא שומע באוזניים מי שלא הולך לצדיקים לא יכול לקבל את התורה אותו דבר ואצל בעל שם טוב זה משנה מאוד משמעותית היא מאוד נוגעת לדורנו אינה דומה שמיה לראייה להליכה להשתלבות לא דומה ראייה מוסרטת לחווית פגישה טבעית עין בעין יראו לא דומה להיות בתוך אוירה מאשר לראות את זה מבחוץ לא דומה לראות מבפנים מאשר לעמוד מהצד ולצלם עם טלפון כשאתה בתוך האירוע תופעה אנו אנושית מאוד מאוד בעתית של השנים האחרונות באירועים בציבור החילוני וגם בציבור אצלנו חצי מהאנשים מסריטים את האירוע ולא נוכחים בו כברגע שאתה מצלם אתה לא בתוכו אינו דומה שמועה כזו לשמועה כזו אז אמר כאמור פה רבי שמואל מקרוב מה היית צריך לבוא לא יכולת להישאר ולקבל את זה אחרי זה בגרסה אולי אפילו בקובץ דחוס אולי בתקציר מי שגיד לך תבור במשפט אחד אולי תוכל להריץ את זה על אחד ו3 רבי בזמן הזה תכ לעשות עוד משהו למה אתה צריך לבוא בשביל זה קצב מהיר יותר תנצל את הזמן לא יוצא לי הרבה לשמע אין לי וואטסאפ אבל שמשמיעים לי שואלים אותי על איזה מהירות לשים לך אז אני עונה בטבעיות על המהירות שרבנו של עולם סידר את כושר הדיבור של האדם אותה אמהירות זה המותר ש רוצה לשמוע שמה רוצה שנדבר יותר מהר מס בסדר אלו לנו בפה קצב אחר. קצב השמיעה שלנו מוטא לקצב הדיבור. זה לא מקרה ריבונו שם לא פספס פה יצא לו איזה בג בתקלה הוא לא ידע למצוא איזה פטנט כזה. קצב הדיבור הוא קצב התמיעה של הדבר בנפשו שלא שומע. יש פה בטח שמו כאלו וואטסאפ. תרשו לי לחשות שרובכם שומעים על 1 1וח ובקצב הדיבור שלי על אחד ושלוש לא יש פה כמה קצת אה מודר אוטודוקס איך שזה נקרא ששומעים סתם הריץ את זה בשל מה הבנו הבנו ואם תוקד אפשר גם לעשות כמה דברים אבל לא לא הבנת זה לא אותה הבנה ש בפעם הראשונה שירצא לי ללמוד עם איזה משהו ש חיפשתי אותו למדתי אותו יראה לי אותו הנכד של הנתיבות שלום חיפזתי איזה משהו יודע איפה זה נמצא הוא הרא לי אז הוא התחיל לקרוא עכשיו אני אומר לעצמי בשמה הוא צריך לקרוא לי חושב שאני לא יודע לקרוא והוא עצמו קרא תילות שמה זה הרבה פעם הוא קרא את זה בקצב שרק הקריאה התרשבה כל דבר רק השמייה צנוש את משה רבנו משה רבנו תריץ אותך קצת, תקתק אותה קצת, נו, תגביר את הקצב זה השמיעה היא פועלת בנפשו של האדם הוא סופג את זה הוא החליט שהוא באקבוד זה ועל זה השיב רש"י עכשיו תראו כמה זה מתחד שקריאת ים סוף ומלחמת המלק הרי שראה שאחר קריאת ים סוף שימו לב רגע רש"י שינה מהגמרא מהגמרא כמה דעות היו שלוש דעות נכון כל דה אמרה משהו אחר רבי יהושע אמר מחלמת עמלק רבי אלעזר אמר נתן תורה רבי אליעזר אומר כעתי םסוף מה כתב רשי מישהו זוכר או רואה פה עמלק וקריאת ים סוף זה הכי תמוע מה שרשי עשה נכון כי מה נפשך או שתבחר את אחת הדעות או אם לא אז מה תבחר שלושת הדעות מה אתה בוחר שתיים מה שנקרא בתימנית נשתעי נשתער לא לפה ולא לפה תכלית או אחד או שלוש בסדר מסביר על זה רבי שמואל מיקרו על זה השיב רשי זל כעת ים סוף מלחמת עמלק תראו מה הכוונה הרי שראה שאחר קריאת ים סוף עוד היה יכול להיות מלחמת עמלק ומה אומר לעצמ עצמו יתרו. כאדם מתבונן מהצד, אדם מפוכח שעבר הרבה תהליכים בחיים לא היה עבודה זרה שהניח לשון חז"ל. את הכל הוא חווה, את הכל הוא ראה, הוא בעל ניסיון. עכשיו הוא עושה עוד התבוננות. איך זה יכול להיות? אמלק שמו כמוני את ניסי קריאת ים סוף. מה אמור היה להיות בעקבות הניסים אלו להמלק בלב? אמונה קבלת מלכות שמיים לא לריב עם העם הזה שהשם משדד עבורו את כל מערכות הטבע בוודאי גם המלק שמה מקראת עם סוף הניסים הגדולים אשר עשה השם דרכ עם ישראל ולא השגיח על זה רק עשה מלחמה עם ישראל איך יכול להיות שדבר כזה יהיה מה הוא לא שמע כמוני את העניין הוא לא מבין ודאי גרם לזה משום שהיה עמלק יושב בביתו ולא הלך אחרי ישראל משום שום זה נתקרר ובא לישראל למלחמה איפה לוקח את הילים את המילים נתקרר >> שר קרחה בדך אנחנו רגילים להגיד שאשר קרחה קירר אותנו את האמבטי מהפס רב שמואל מקרוב מי התקרר פה >> עמלק אם כשיש איזה הזדמות להחלטה טובה שמעת משהו טוב לא פעלת פעולה משמעותית לנצל את זה להתקרבות יש לחשוש שזה זה יברח לך לגמרי לא ישאר לך שום דבר מזה מי שלא מקובל לחיות טובות בזמנים הנכונים שלא עושה את התהליך בשלב הזה מי שלא קופץ למים שאפשר לקפוץ למים כידוע לא קופץ אתם מכירים את זה שאתה מגיע למפה לקפוץ או לא לקפוץ ההשתאות היא סגולה נפלאה ל להמשיך להשתעות לא מוכר לא אתה אומר כי הרי הספקות שיש עכשיו או שפקות מיו יותר גדולים זה לא שאלה של שכל את החשבון הבנת לפני כן לא מדבר לעשות שטויות חס ושלום ראית כולם קופצים לא אין מוקש בסדר אני לא ואני מבין שאחרים קופצים ראיתי אני בכלל לא ניגשתי לאבמינה אני לא אוהב דברים כאלו זה לא עושה לי את זה זה מפחיד אותי זהו לא ניגש ואומר את זה ברש גלה כי אני לא מחוייב למישהו אתם מחויבים שחברים הם יחשבו שאתם גברים אני לא מחוייב לזה לא קופץ לא הולך בכלל לעמדה הזו להתיכנס לאבהמינה אני לא באבה מינה איך אומר רבי נחמן אל תנהל מסע ומתן עם הבעל דבר לא כדאי הוא יפתא אותך בסוף לא נכנס לפיתויים האלו אבל מי שנכנס הוא ראה שכל החברים קפצו גם הוא יודע לקפוץ הוא מבין זה לא מסוכן כנראה כמהים עמוקים מספיק אני לא יותר כבד במס שלי מהשני מה שהוא הוצף גם אני עצוף המים מציפים זה חוק טבע הם יציפו גם אותי למהם לא יציפו אני בסוף אזרק למעלה נסחות אני יודע כל החשמות אני גם יודע את כל החשמות שכל המשמעויות כאלו אז למה אני מתמאמע כי אני לא רוצה לקבל החטא וכל דקה הספקות היו יותר גדולים מכירים את זה לא כולם אותו דבר ככה זה אז זה שהוא החליט לא לבוא הוא מתקרר בעוד רגע וכאשר שמע יתרו זאת באים שאדם יושב בביתו נתקרר אף על פי שיודע מה הניסים והנפלאות על ידי זה בא יתרו למדבר כלומר מה הייתה השמואה שהביאה אותו לא אחד האירועים וזה הוא מיישב לומר רשי הביא את שני האירועים הצירוב ביניהם קריאת ים סוף וחברת עמלק איך אתה שמעת קריאת ים סוף ולא באת איך עזת להילחם אני מבין מזה מסקנה גדולה עבורי שאם גם אני אשב על הגדר גם אני אתקרר. לא משנה כמה התלהבתי עכשיו אני חייב להיות מאלו שלא על הגדר. המלק לימד אותי, תראה איך הם נראים אלו שישבו על הגדר. על ידי זה בא יתרול המדבר. וזה תירוץ מספיק. מה שצריך האדם ליסע לצדיק הדור דווקא לביתו ממש. לא די לו בספרי מוסר ללמוד בביתו ואבן. שיעור חשוב מאוד בעולם החסידות. כאמור, הבעל שם טוב כתב את זה בסוף הפרשה הקודמת. זה שהוא חשוב לאדם בחיים. בדור שלנו שיש כל כך הרבה אמצעי מדיה, אדם לעתים מוכן לוותר על זה. זה לא דומה. כמו שלא דומה לשמוע מוזיקה באוזניים לבין להשתתף בריקוד. לא דומה אם עמדת בצד כשרוקדים לבין אם רקדת. לא דומה אם היית בשיעור או שמעת אותו. לפש אין ברירה שאין ברירה זה בטח עדיף מאשר כלום בטח זה מעלה אבל במודעות להיות חלק מתוך זה שבסלוני ביטוי כזה שאם אתה רואה 10עשרה יהודים עומדים יחד ורוקדים תכניס את הראש שלך ביניהם תהיה איתם אל תעמוד מהצד כל אחד מכיר שגם הקריר הזה שעומד בצד כשרוקדים זה לא עובר לו עם הזמן עם הזמן הוא נהיה עוד יותר יקש לעמוד בצד כל המשלחות שמגות לשדל אותו להיכנס למעגל לא עוזר נהיקה שניים ליתים משיחות הדדיות נכון שכנס פנימה וכן הלאה בכל דברי עבודת השם רבי מקוצק אמר על זה משפט חריף בשביל זה צריך דוברי יידיש אבל זה שתי מילים בלבד ואני אסביר אותם וישמע יתרוע על זה אמר על זה הגאון הקדוש מורנו רבי נחמן מנדל זצל מקוצק וזה הלשון יש יודע לקרוא דברים כאלו יתרו יודעים לקרוא נכון התוונה הוא נר הרט זה הכוונה היא שמה בסדר תודה רבה כתוב וישמע יתרו מה הוספת פה אני אעשה את זה בטון הנכון יתרו הוא שמע הוא שמע מה הבנתם כעת נראה אם שמעתם מה שאמרתי מה >> הוא יודע לשמוע בסדר לא פעם אתם מחכירים את זה אמר מחנך אמר אבא אמרה אמא אמר ראש ישיבה אמר משהו אתה אומר כולם פה חרשים אף אחד לא הבין כלום לא הבינו כלום מכירים את התופעה הזו שעשית מהלך אתהת דרוש בתחילת אלול בג' אלול ביז אלול אתה אומר אף אחד פה לא שמע כל חישים לא הבנתם את הענין עניין שמיעה זה כוח פנימי של יכולת הפנמה ותרגום זה דורש הקשבה אני מניח שכל אחד מבין שזה ממש כניסה לשערי תורה אם שאלנו קודם למה היתרון מופיע בפרשה הזו יכולת השמיעה אתם יודעים מה יהודי חשוב מאוד כתב ספר על השמיעה לא על השמיעה הפיזית מכירים מי >> יפה מאוד כל הנבואה איך הוא קורא לה >> מה >> איך הוא קורא לשם ספר השם השני >> מי אמר פה >> היון השמעי הגיון השמעי שנייה בואו ניתן דוגמה בדור שלנו אני רוצה ללכת על C2 יש פה למישהו C2 רגע לידו או איך זה המכשר החדש ב-400 ש₪ ההיליגר 400 ש₪ עובר לסוחר יש למישהו פה את זה לא משנה נדגים את זה בלי זה אתם מכירים את הפוזה הזו שיש לך מכשיר לא משנה מה הוא ואתה או באמצע SMS או באמצע הקשבה או באמצע שליחת לא משנה מה ומדברים אליך מכירים את הפוזה הזו אתה שומע או לא שומע אבל אתה כן שומע מה לא שומע? איך אומר הרב אמנון יצחק? שמעתי אותו פעם בשיעור אומר תגידו לי מרנן ורבנן הייתם פעם בלוויה? לא היינו ראיתם את הבר מינן? כל הקהל עונה כן יש אוזן או אין אוזן? כל הקל צועק יש אוזן יש עין או אין עין? כל הקל עונה יש עין. שומע או לא שומע באוזן? כל הקהל צועק לא שומע רואה או לא רואה כל הכל עולה לא רואה אומר סימן שמי שומעת האוזן או הנשמה שומעת ראיה נפלאה לא ברגע אחד נמצאת במילים פשוטות קבצים דחוסים ארוכים זה לא עוזר שיש לי אוזן מי שיודע באוזן יש כמה שלבים באוזן פיזית אוזן חיצונית אוזן תיכונה אוזן פנימית. תסתכלו פעם איך זה נראה אוזן. זה דבר פלא שאין כמוהו בעולם. אין כמוהו בעולם. מה אדם שומע ומה הוא לא שומע? זה שאלה עצומה. תקשות שאדם שומע מה שהוא לא צריך לשמוע והוא לא שומע מה שהוא צריך לשמוע. זה בעיה עצומה. כלומר דת שזה הקשבה פנימית. על זה כתב הרב הנזיר שאלוף העולם בשני דברים בשתיקה ובשמיעה הרב הנזיר כידוע היה שתקן עצום תענית דיבור מתחילת אלול עד אחרי יום כיפור אתגר לא אנחנו חמש שעות רצופים וואו כבשנו את היד כל התיקונים של השיבובים נעשו אני כבר לא שובב יותר אחרי דבר כזה חמש שעות רצוף תחשבו מה זה הרב צודה היה אומר שזה הרב צודה שהיה אומר אל תחשבו שהרב הנזיר שותק הרב הנזיר מדבר בשתיקה מדבר דרך השתיקה שלו היה אדמור חשוב כלום רבנחם מעם שינו נחמם עד מעשינו היה מחונה בעולם האדמור השוטק לא היה מדבר מספרים שהחטישים שלו אנשים יוצאים ואומרים וואו מה שהרבי דיבר הפעם יש אדם שהשתיקה שלו היא פועלת הכל שמעתי כמה טורים הגדולי ישראל עצומים שכשהם נפגשים הם א שמ את זה כמה גדולים מחזיקים ככה עד אחד לשני בפנים דקות אורכות 20 דקות לא מוציאים מילה מהפה נפרדים שלום ככים שנה טובה והולכים היחידים דים שיכולים להבין את זה זה בני הדור הזה קחת את המכונית החשמלית נכנס אותה למטען לא דיברת לא כלום חוזרת מותנת יש איזה תדרים נוספים טוב זה לא מתאים לנו כנחנו דור הדיבור אנחנו גם חייבים להדור השמיע כן יש מה שומעים אדם לא שומע אולי נספר גם סיפור על מה לא לשמוע גם וזה גם כישרון גדול מאוד בדור הזה כי בדור הזה כמות כמות הדברים שמשמיעים לנו היא לא נתפסת נכון כל הזמן לעיתים מכל שיעור טוב גוזרים אותו ומפיצים אותו עכשיו בהפצה אדירה שלוש דקות ארבע דקות מסודרות כאלוטים זה טרגדיה כי הם יצאו מהקשרם זה מעולה כי יכולים להפיץ את זה בכל הרשתות בכל הפלטפורמות אם זה יצר מאקשרוות אתה לא מבין מה הוא אמר קודם לא מבין מה הוא אמר אחר כך זה כמעט עבל בטח לא תורה שלמה מה שהרצד קורא לזה צו לצו קו לקו לעומת התורה שהיא תורת השם תמימה משיבת מתי מתי משבת נפשו של האדם כשהיא שלמה ותמימותה רק אז היא שלמה אדם לוקח איזה מקטע של משפט ועליו דנים בן אדם תשמע ג את כל המהלך שהוא דיבר בכל תחום דרך אגב רק בשיעורים ודאי שגם בשיעורים היה החותן של הנתיבות שלום קורא לו הבית אברהם הברכת אברהם סליחה הוא היה הרי במסלונים לפני הנתיבות שלום שלום נסע את ביתו בצעירותו בשידוך של רבו הגדול הבית אברהם מסלול בלכת אברהם קבות השואה התנה להיות אדמור מסלונים מטבריה הוא עלה לירושלים וה יהודי מאוד מוערך גם פיקח מאוד גם יהודי גדול וקדוש חכם גדול סיפרו שפעם אחד ממפגשימוצת גדולה התורה החסידית אז הוא ישב וצד אחד שלו ישב הגר עם הגור צד שני ישב רב עם ויזניץ ובאמצע הוא שתף והם רוצו לדבר על משהו הם הזדזו את הכיסאות ככה שניהם אחורה הוא היה שכף פה ו דיברו ביניהם אמרו לדבר אז הם מחזירים את הכיסות לא יודע מי מהם אולי הרבי מגור פה אומר לו סלוני מרבי הרבי מסלוני זגזוק מה אתה אומר על מה שדיברנו אז אומר לו גז מה אתה אומר אמר לו על מה מה אני אומר אז הוא אמר לו על מה שדיברנו כעת אומר לו מה דיברתם כעת אומר שדיברנו כעת מאחוריך אומר לא יודע לא שמעתי מה דיברת אומרים שאחרי זה הרב גור אמר שבחיים הוא לא ראה בן אדם שבאוזן שהיא לא שר רצונית עין אתה יכול לעצום לא רוצה לשמוע פה אתה יכול לסגור לא רוצה לאכול איך אתה סוגר את האוזנשים משהו אומר לא ראיתי תופעה כזאת שאדם שולט בחוש השמיעה שלו איך זה יכול להיות אז הוא שאל אותו איך זה יכול להיות אמר לו כשהייתי ילד כשגערנו בטבריה יום אחד הגיע איזה עורח לאבא שלי אבא לקח אותו לחדר הפנימי לדבר איתו סגרת זה מי שמכיר אותו תים הירושלמים והם לברקים עם זכוכית כאלה שוגרים את הסלון לשמור קצת איזה פרטיות בסלון אומר הם סגו ואני עליתי על הכיסא קיים מעל זה הפתח כזה עם חלונות צרים מעל הדלת לתות אוזן הברוך בדיוק באותו רגע אבא פותח את הדלת ורואה אותי מה אתם יוצאים לעשות שני פליקים מה אומר אבא בלי לכוסה לקח אותי רגעצד אמר לו תשמע שאנשים מדברים וסוגרים את הדלת שמע מינה שהם לא רוצים שתשמע. אם הם לא רוצים שתשמע, סימן שאתה לא צריך לשמוע את זה. בטח שמעתם גם אתם פעם את המילים האלו. לא אומר אז אבא אמר שסימן שלא צריך לשמוע אז מאז אני לא שומע מה שאני לא צריך לשמוע. קיבלתי את מה שאבא אמר. כיוון שדיברתם מאחוריי ולא לפניי הבנתם הבנתי שאת לא רוצים שאני אשמע. אז פשוט לא שמעתי. זה אומר שיש כושר בנפש של האדם מה לשמוע ויש מה שכושר בנפש מה לא לשמוע זה כושר מאוד גדול בנפשו של האדם וזה בכלל אצל שיתרו יש לו יכולת מופלאה כזו ההיגיון השימי זה תכונתם של ישראל אני רוצה להזכיר שאנחנו ניפגש בזה עוד הפעם אחרי שניפגש עוד פעם אני רק מספר עוד סיפור קטן שכבר עם סיפור שמות סיפור היה יהודי גדול מאוד קראו לו ר הדל רבי דוד לוריה יש לו פירושים גאוניים על הפרקד רבי אליעזר גאון ובקי מיוחד על המדרשי רבא דוד לאורי פעם עצרו אותו בשלטון הרוסי נדמה לי זה אני חושב זה השלטון הרוסי נדמה לי והיו שם הרבה פקידים בכירים פרקליטים עורכי דין שרצו לדעת איך להעניש אותו ופה משמדנו בצד ופתאום הוא פונה אליהם, רוצה להגיד להם משהו באמצע שם מדברים, הם חשבו איזה חוצפה זה אמר להם אני רוצה לצאת החוצה אמרו לו מה אתה יוצא החוצה אתה נחקר פה אמר כן אבל אני רואה שאתם הסתודדתם ביניכם בצרפתית מתוך הנחת יסוד שאני לא יודע צרפתי אני יודע צרפתי אני לא רוצה לגנוב את דעתכם אז אני יוצא החוצה לא לשמוע אותכם מדרברים עליי כן בעלילת שקר שם שמעו את זה אמרו אדם נקי ובר לבב כזה ברור שהוא זכאי לחלוטין שחררו אותו יכולת השמיעה מה שומעים מה לא שומעים זה מבחן קשה מאוד לאדם והאמת היא שאנחנו נעמוד בפני המבחן הזה עוד מעט ממש לא בפרשה הזו הפרשה הבאה בתוד מכסים את זה לפרשה הזו נעשה וש נשמע אמרו כאחד האם מצאנו השמיעה היא שמיעה עמוקה או לא צאנו השמיעה היא כל כך עמוקה קה הוא כזה אמון בה שתמיד נשמע אותך ריבונו של עולם כל כך אנחנו חופצים לשמע אותך אני מוכס את זה לפני שנשמע אותך יש לי כזה אמול שמה שנשמע יהיה שמיעה פנימית שאני מוכן לעשות קודם עם ישראל יש לו כושר שמיעה מיוחד שמיעה פנימית נפשית רוחנית הגיון שמי הרב הנזיר קרא את זה לספר שכול הנבואה כלומר שמי שיודע לקנות את התדרים האלו הפנימיים הוא נהיה קצת נביא. מה עושה נביא בלשון הרמבם? מתבודד בשטח, מפנה את ליבו, פתאום הוא שומע קולות. עשו לנו פעם תרגיל רבנים, ראשי ישיבות. אמר לנו עכשיו קחו חמש דקות. תגידו כמה קולות אתם סופרים בשתי דקות. כשאתם הולכים בחוזר במתגן אתם שומעים ציוד ציפורים תאמינו לי שמסתבר שלא למה אתם לא שומעים כי אין ציפורים אם אני אשאל אתכם את השאלה שרבי נחמן שאל פעם מתי ראינו פעם אחרונת השמיים אני רואה כת כי אני יושב מול החלונות אז אפילו בעל כוכב הוא שאל את זה קצת אחרת נוהגים לומר מתי הרמת פעם אחרונה אתה עיניים לשמיים כי אדם לא שומע הוא הולך ברחוב הוא לא שומע אם הם יושבים עכשיו שתי דקות שומעים לא היינו שים את זה קודם נכון נביא זה אחד שקליטות התדרים שלו כל כך פנימיות שהוא מטה אוזן כל הזמן לשמוע מה הקולות הפנימיים שמדברים אליו שנזכה להיות בעלי רק שמואה טובה שידברו עלינו דברים טובים גם בעלי שמיעה טובה בשורות טובות >> [מוזיקה] >> لا [מוזיקה]