כוחה של הנבואה להחזיר את העם בתשובה | הקדמה לספר מיכה | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] אגיד לכם את האמת את האמת את האמת עכשיו בערומ היציאה שלי עכשיו לאוטו לקראת השיעור הזה היייתה היציאה הראשונה שלי מהבית משבת ופחות או יותר כלומר יצאתי מהחדר לכמה עניינים אבל בעיקר בחדר היה לי שבוע היה לי שבוע מאתגר באמת באמת לא נעים אבל אמרתי אמרתי לעצמי ממש ב אמרתי את זה במילים כדי אני נוסע כדי לפגוש את החברים שלי כי זה נותן לי כוח זה שאיין לי מה להגיד להם זה לא קשור אני נושע כי כדי לפגוש את החברים שלי כי זה נותן לי כוח ממש אמרתי לעצמי את זה במיילים ואז שני חברים שלי שלחו לי תמונה אומרת שכל הזמן התלבטתי כי השבוע אני אומר רצף של ביטולי שיעורים את כל השיעורים שהייתי אמור לתת ברגע האחרון אני לא יכול היי שלום עליכם יש בינינו קרבת משפחה דוד שלו זה אחי וואלה אז בדיוק סיפרתי להם שאני באתי בשביל לפגוש את החברים שלי אין לי מה להגיד להם אבל אמרתי אני חייב את זה בשבילי וסיפרתי להם לא היית פה שהיציאה הזו לשיעור זה היציאה הראשונה שלי מהבית משבת [מוזיקה] בהתחלה היום אמרתי לרב ראובן ממוצאי שבת אבל לא מוצאי שבת לא יצאתי גם לערבית של מוצאי שבת לא יצאתי כאבה לי הרגל קיצור משבת זה היציאה הראשונה שלי אז רציתי לבוא אבל עוד התלבטתי אם יש לי כוח או אין לי כוח וגם הרגל כוה לי אז מזמור ועמיתי איפה אמיתי אה הגיע שלחו לי שמחכים לי עם תמונה אמרתי זהו סגרו את הפינה אז תודה רבה לכם מעומק הלב עכשיו אברהם הגיע לפה כל הדרך לפה אני חושש מפניו כי אני אומר אברהם הוא אמר לי כבר כמה פעמים זה לא ל העניין אנחנו רוצים ללמוד איזשהו ספר מסוים בתנך תלמד אותנו אל תעשה כל פעם שורים מה מה שבא לי והסיפור הוא ברוכים הבאים הסיפור שסבתא של אברהם סבתא הדינה היא אמרה לסבא הרב משה יש יש לאברהם שני סבא משה סבא משה זכר צדיק לברכה רבי משה שפירה שזה אבא של הרב יהושע הוא סבא של אברהם אתם ידעתם את זה אבא של הרב יהושע שפירה רב מוישה שפירה הוא סבא של אברהם אבל הוא סבא מצד אמא אבל יש לו גם סבא מצד אבא גם הרב משה זה הרב משה גנץ שהוא הוא רבי ומורי אז אה אז כשסבא משה כשסבא הרב משה הוציא את הספר פני שבת סבא הרב משה גנץ הסבתה דינה אמרה לו מעכשיו אני לא מרשה לך יותר לתת שיעורים מכל מה שכתוב כאן אם אתה רוצה שיעורים חדשים אז אברהם אומר בסדר את השיעורים היפים שלך על ספר בראשית אפשר עכשיו לקרוא בספר מסולעים בפז אבל אם אתה רוצה ללמד אות למד אותנו משהו חדש ו נראים דבריו נכון נראים דבריו אז היה הדיבור שהוא יעשה משאל עם לגבי האפשרות שנלמד אולי ספר מיכה אני לא יודע נעשה משאל חלקי נעשה משאל חלקי ו שאלת רק את מי שרצה שנשאל רצ מעולה מעולה לכם וואו וואו וואו בואנה איזה ות יש פה אבל תעשו לי טובה תשבו אה אני לא כזה אתה יודע עכשיו אני עוד עם זקן אז כדאי באמת להסתכל זה ברגעים האחרונים שלו נראה לי הוא בדרך לנשור אה לא נעים לי להגיד שהרב נפטר נשארתי לבד בכל אופן אז האמת שאני בגלל שכל השבוע וואוו איזה שמחה מגיעים עוד אנשים עוד אנשים עוד יותר טוב עוד יותר טוב עוד יותר טוב תמיד יהיה לי רע טוב אז בגלל שכל השבוע נשארתי בבית אז כל השבוע א הייתי ברבק של הספר על שמות פסולים בפז על שמות אתמול מהחדר שלי נתתי שיעור בזום נתתי להם שיעור על מה ש מה ש כתבתי על שמות אמרתי להם זה מה יש על זה זה בזה אני עכשיו עושק אז אני הקדמתי עוד פעם אני רק אומר את זה פעם אחרונה לכל מי שלא שמע זה הפעם הראשונה שאני יוצא מהחדר מהבית על כל פנים משבת קודש אמרתי בשביל לפגוש את החברים שלי זה שאין לימה להגיד זה לא סיבה שאני לא אבוא לפה אז זהו באנו ישתבח שמו ואני רואה את החברים שלי אז או הנה אמיתי בדיוק הקדמנו שהכל בזכותך מה מניפולציה אבל איזה מניפולציה מעולה אתה יכול לעשות אותה כל שבוע וכל כך התגעגעתי אליך בריך רחמנה דבח לנה תודה רבה שחזרת ישתבח שמו שהקדוש ברוך הוא ייתן לך ולכולם חיים טובים ובריאות ושמחה לא תמצאו נזק כי מלחמות אדוני אדוני נלחם וראה לא תימצא בך מימיך וי קום אדם רדופה ולבקש את נפשך והייתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים את אדוני אלוהיך ואת נפש אוייבך יקלע בתוך כף הקלה מי אמר למי מוריי ורבותיי הביג 12 נקודות מה זה בלי סוכה אני לא יודע בס לא צריך כמה שיותר סוכר אני עכשיו צריך סוכר אין מה לעשות סברי מרנן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה מקברו צון שזכה לחזור אל השם בכל לב בכל דבר איתו באמת אתם שומעים ידידי אז קודם כל בגלל שאני כל זהו אני אמור לתת שיעור על ספר מיכה וכל השבוע התעסקתי בספר שמות אז מה עושים עם הקונפליקט הזה אז עושים הקדמה לספר מיכה אז הקדמה אחת עשינו כבר אתם זוכרים אני לא זוכר אני לא יודע אם זה היה שנה או שנה שעברה [מוזיקה] אה אז נתחיל מההקדמה השנייהה ונראה אחר כך אולי אז קודם כל מיכה מיכא הוא אחד מארבעה נביאים שנתנבאו באותו הפרק יש ארבעה נביאים שהתנבא באותם ימים ככה חזל אמרו ארבעה נביאים שנתנבאו באותו הפרק שזה הושע ישעיהו אמוס ומיכה מי אמר לי אמוס היום אתה אמרת לי אמוס אז יש ארבעה נביאים שנתנבאו באותו הפרק רואים את זה שהם נתנבאו באותו הפרק בהקדמות של הנבואה שלהם כתוב ימי הנבואה תאריכים של הנבואה הם מקבילים אבל אז עכשיו כל הארבעה הנביאים האלה התנבאו בתקופה של יותם אחז חזקיהו בימים של ההתמודדות של שתי הממלכות ממלכת יהודה וממלכת ישראל אל מול אשור האשורים הגיעו לכאן בהתחלת תגלת פיל 10 ואחר כך שלמן 10 אחר כך סנחריב שר חדון ועשו פה והיה עמותות כנפיו מלא רוחב ארצך עמנואל הם הביאו שואה עלינו ברוכים הבאים האשורים ו ויש התמודדות גם של ישעיהו וגם של אושיה וגם של מיכה עם הסיפור האשורי גם אמוס רומז לזה אבל אני לא זוכר אם הוא נוקב בפירוש את השם אשור אבל הוא רומז לחורבן של שומרון ושל בית אל ושל כל הרי ישראל במסגרת כן האשורים האלה בסוף הם עשו שתי שעות כאילו אסון אחד הם המיתו על ממלכת ישראל שהם הגלו אותה הגלו אותה מהארץ והם לא חזרו מאז נכון אנחנו מצפים הובאו העובדים בארץ אשור ונידחים בארץ מצרים השתחוו לאדוני בהר הקודש בירושלים אבל על פי פשט הם לא חזרו אולי אחד מאיר שתיים המשפחה אולי חזרו קצת כמו שכתוב בספר ירמיהו פרק גד תעיינו שם כתוב שהם חזרו ירמיהו הלך להחזיר את עשרת השבטים קוראים את זה בגמרא לא מבינים כי אנחנו לא אנשי תנך אז אנחנו לא מבינים שחז פשוט ידעו לקרוא תנך זה כתוב בתנך ש החזיר אותם נתנו על זה פעם שיעור ישתבח שמו אבל אם כבר הזכרנו את ירמיהו אז אני רוצה לדבר על ירמיהו אז בהקשר הזה של מיכה מיכא זה הנביא היחידי שהנבואה שלו מצוטטת בספר נבואה אחר איפה מצוטטת נבואת מיכה באיזה ספר בספר ירמיהו באיזה הקשר עכשיו הציתות הזה של נבואת מיכה בספר ירמיהו שאנחנו מכירים אותה מספר מיכה היא נמצאת אצלנו בספר מיכא והיא מצוטטת בספר ירמיהו אבל פתאום בספר ירמיהו היא מקבלת אתה פתאום מבין כמה היא משמעותית היייתה וכמה היא שינתה את החיים ואת ההיסטוריה את מהמהלך ההיסטוריה אז מה הסיפור אז יש נבואה שנקראת אצלנו נבואת נבואת הולילנד יש נבואה של מיכה שנקראת אצלנו אני הבאתי באתי בלי ספרים אתה שולח לי יש נבואה שנקראת מה נבואה שנקראת נבואת הולילנד למה היא נקראת הולילנד היה אני לא יודע אם אתם זוכרים היה איזה סיפור שהראש את המדינה היה איזה ראש ממשלה שהיה קשור לזה וראש עירייה שהיה קשור לזה היה יש איזה שכונה בירושלים שבנו היא כאילו מאוד גבוהה כאילו הקרקע מראש מאוד מאוד גבוהה ובנו שם איזה מגדלי ענק זה היה מאוד מוזר שזה אושר בתכנון ובנייה מוץ תכנון ובנייה של ירושלים התברר שישב שם הרבה הרבה שוחד ובזכות השוחד הזה שאנשים הגורמים הרלוונטיים קיבלו אז הם אשרו את זה והיה איזה ראש ממשלה שישב על זה בכלא מה ששלה פה במדינה לא יודע אם אתם זוכרים היה כזה אחד ישב על זה בכלא אז עכשיו מה הסיפור מה זה הולילנד ארץ קדושה ארץ קדושה ארץ קדושה הול אילן זה ארץ קדושה יש לפעמים תחושה בירושליים שזה מקום כל כך קדוש אז גם אם נעשה פדיחות לא נורא השם ייגן [מוזיקה] עליו נכון זה היייתה הטענה של הרבה מהחטאים במי ירמיהו הם היו אומרים הכל השם הכל השם הכל השם המה איפה זה כתוב ספר פרק בספר ירמיהו רק ז פרק ז 12 נקודות בועז אתה ו בואנה הייתי צריך לך להביא לך איזה מנתק אבל בלי גלוקוז בואנה איך הבאת אותה ראייתם את השליפה פרק ז החל השם החל השם החל השם הם כל אומרים הגנוב נאוף צוח וישווה על השקר וקטר לבעל והלוך אחרי אלוהים אחרים אשר לא ידע ובם ומתם בבית הזה שנקרא שמיע העלם ואמרתם ניצלנו ה אמר לנסות את כל התאבות האלה המערת פריצים היה הבית הזה שנקרא שמי עליו בעיניכם פוס מיצחק אתם לא יכולים לגעת בנו אנחנו בבית של השם מערת פריצים אז הטענה שלהם היייתה שהבית הזה הוא היכל השם ואף אחד לא יכול לנצח את השם ומי שאומר שירושלים חרו היה מואשם מנבואת שקר והיו מבקשים להרוג אותו כנביא שקר בחנק היה אחד כזה קראו אותו ירמיהו אבל התענה הזו היייתה טענה ותיקה עוד 130 שנה לפני ירמיהו בימים של מיכה יש נבואת הולילנד אז זה בפרק ג' בספר פסוק ט כתוב אצלכם נבואת ולנד לא כתוב בפתיחה אפשר לכתוב אבל לא ב הספר הקדוש אם רוצים לכתוב על הספר הקדוש לא יודע שמעון הזאת ראשי בית יעקב וקציני בית ישראל המטעו משפט ואת כל הישרה יקשו בונה בדמים וירושלים בעולה ראשיה בשוחד ישפוטו וכונה במחיר יורום אתה הכנסת לכהן איפה יוחאי עזוב עזוב לא רוצה להסתבך אם הכנסת לכהן קצת כסף לפני שנתת לו את השאלה על הקורבן אם הוא קשר או לא הרבה יותר סיכוי שהוא יבוא לקראתך כהניה במחיר גרו ונביאי בכסף יקומו ועל אדוני ישענו לאמור אלו אדוני בקרבנו לא תבוא אלינו רע זה ארץ קדושה ho land you know אף אחד לא יכול לעשות פה כלום קצינים של פם קצינים של פעם קצינים של פעם אה ינת ישראל סנבת ישראל זה הקצינים של הקונספציה לכן בגללכם ציון שדה תחרש וירושלים עיין תהיה והר הבית לבמות יער מכירים את הפסוק הזה זה מופיע בדברי רבי עקיבא בסוף מכות נכון אה באוריה מה הוא אומר לכן בגללכם ציון ס דת החרש ירושלים עוד מעט נבין למה זה ב אוריהו עכשיו אתם אתם הבנתם מה הוא אומר הוא אומר בגלל ש שקדושת של ירושלים היא זו שמביאה אתכם לחטו אז בגללכם אני אחריב את ירושלים אומר השם ציון תהיה תחרש כאילו שדה ברוך השם עוד רגע נראה שזה לא קרה ברוך השם זה קרה לעזה ג'בליה תשאלו את מזמור לאיזה עוד מקומות זה קרה איפה זה קרה עוד רפיח חני ונס אה סירת ממשלה שלא ישאר שם בית אחד ב עיר הערס עיר חרבה העיר אשר זהם השם עד עולם מה כמו שכתוב ב אנשל כתוב את זה בהפטרה שלנו נכון את עשו שנתי ושים את הרב שממה ואת ח נחלתו לתנות מדבר כי תומר אדום רוש שנו ונשוב ונבנה עורבות כה אמר אדוני הם היבנו ני רוס קראו להם גבול רשעה והעם אשר זעם אדוני עד עולם לתמיד כל החבל הזה לפחות חלקים יש שמורות טבע הרוב יהיה התיישבות יהודית אבל יש שמורות טבע של של ג'בליה הארוסה של חונ הארוסה עיר ההרס היר היונה בספר צפניה כתוב עיר היונה יש תיאור של עיר שהיא תחרב לגמרי זה נקרא עיר היונה חן יונס אתה מבין זה חן יונס מורי ורבותי העיר היונה מה ב וחרב היונה זה במצרים בירמיהו מה אתה אומר האר כן כן כן כן כןפ שזה באר שבע עיר הארס עיר הארס אני לא זוכר שום לא יודע כן כן עיר הארס אבל חן יונה זה עיר היונה זה המבלים האלה נראה לי קראו לזה על שם יונה הנבי הם חשבו שיונה ירד משם הם לא תבלבלו איפה זה יפה טוב על כל פנים ידידיי אז מה עוד פעם אני חוזר לנבואה של מיכא מיכא אומר בגלל שאתם קדושתה של ירושלים היא זו שמביאה אותכם לבנות אותה בדמים ובעולה ובשוק ובקסם ובמחיר אז בגללכם ציון שדה תחרש ירושלים עיים תהיה והר הבית לבמות יער כלומר ירושלים תחרש כאילו הי שדה אין בתים שדה צ שדה תחרש ירושלים עיים תהיה י חורבות והר הבית לבמות יער אז כשרבי עקיבא ראה שועלים יוצאים מבית קודש הקודשים אז הוא אמר הנה זה התקיים במות יער כלומר זה הפך להיות כמו יער שחיות הטרף וחיות ה שולטים בו עכשיו מה שאתם ואני לא מבינים כשאנחנו קוראים את נבואת הולילנד בספר מיכה שזה לא הייתה איזה נבואה אבסטרקטית כזו נותנת כיוון זה היייתה נבואה אופרטיבית קיומית מדבר עכשווית הנבואה הזו נאמרה בזמן המצור של סנחריב על ירושלים ומיכה אומר תקשיבו בגללכם בגלל איך שאתם מתנהגים חנטרישים התם מ ממשלה ימין על מלא חזקיהו המלך צדיק אבל השרים שלו היו חנטרישים שריך סוררים חברי גנבים כולו אוהב שוחד ורודף שלמונים יתום ו ישפוט רי לא יבוא עליהם והקדוש ברוך הוא מיכא אומר להם בגללכם המצור הזה של האשורים סביב ירושלים יצליח הם יכבשו את ירושלים יחרש את השדה ויהפכו את לעיים ולבמאי אני יודע את זה תוך כדי המצור תוך כדי המצור ואז קרא קרתה תמורה משמעותית דרסטית לא לא ני דרסטי אבל משמעותית שהפכה את כל המצב בואו נראה ספר ירמיהו פרק כו מוריי ורבותיי מה זה אומר יר יונה מה מה זה אומר עיר יונה עיר ארס יונה זה כמו יש פסוק כזה בתהילים נו ג מה לא לא התכוונתי לזה אני לא זוכר את הפסוקים אבל זה לשון הרס לשון חורבן בכל אופן אז בספר ירמיהו פרק כו מורי ורבותיי סתכל על חרב היונה ועל עיר היונה חרב היונה זה בירמיהו מו ש מח בנבואה של מצרים בירמיהו ועיר היונה זה בצפניה ג אני חושב טוב על כל פנים אה הסתכל שם במפרשים הם כולם אומרים את שזה לשון הרס טוב אז מה היה בספר ירמיהו בספר ירמיהו יש שם סיפור מרתק ירמיהו הנביא אומר להם תקשיבו איך שאתם מתנהגים אתם אומרים זה החל השם החל השם זה מרשה לכם לעשות את כל התועבות בגללכם ירושלים תחרב כמו שחרבה שילו כך הוא אומר להם כמו שהוא אומר להם בפרק ז ככה הוא אומר להם שוב בפרק כו אולי זה זה המסירה של דברי פרק ז יכול להיות הוא מזכיר בשניהם את שילו שירושלים תחרב כמו שנחרבה שילו אתם מבינים ירמיהו לא יכול להגיד להם בית המקדש יחרב כמו שנחרב בית המקדש הראשון טושטוש בית המקדש הראשון עוד לא נחרב הוא לא יכול לתת להם שום תקדים אז התקדים ההיסטורי היחידי שהוא יכול לתת להם שמקדש השם נחרב זה חורבן שילו אז הוא אומר להם ועשיתי לבית הזה כאשר עשיתי לשלו תכף שההוא גומר את הנבואה שלו תופסים אותו ומעמידים אותו למשפט משפט על מה נבואת שקר איך מלאכה ליבך להתנבא בשם השם רוב חוצפת שהבית הזה יחרב הרי השם הוא יותר חזק מכולם זה הבית שלו הוא לא יכול להיחרב שילו וימס בוא אל יוסף הוא שבת אפרים לא בחר הו הבחר את שבת יהודה את אר ציון אשר ראב יבן כמו רמי מקדשו כארץ יסדה לעולם מה אתה מביא לי ראיות משלו מה הקשר שילו שילו נחרבה מה ימאס בו אל יוסף אבל ירושלים לא יכול ללך חרב עכשיו אתה אנחנו שמענו באוזנינו שאתה אמרת ירושלים תחרב מבקשים לדון אותו עושים לו בהתחלה רוצים לעשות בו לינץ' מגיעים עשרים מבית המלך עוצרים את הלינץ' עושים לו משפט מהוגן מעמידים שופטים נותנים מקום לסנגורים קטגורים אתם אתם מאמינים לי או שאני אקרא את זה מבפנים אל תאמינו לאף מילה שאומרים לכם בחיים אל תאמינו לאף אחד איפה באיזה באיזה באמת כתוב מה שהרב אמר שמרים ששם שזה הבית של השם הזה ר המצאתי את זה עכשיו זה כתוב בפרק ז זה כתוב כאן בפרק כו וישמעו הכהנים כלומר הוא אומר ונתתי את הבית הזה כשיל וישמעו הכהנים והנביאים וכל העם את ירמיהו מדבר את הדברים האלה בבית אדוני ו כחלות ירמיהו לדבר את כל אשר ציב אדוני לדבר אל כל העם ויתפסו אותו הכהנים והנביאים וכל העם לאמור מות תמות מנוע מדוע ניבת בשם אדוני לאמור כשלא יהיה הבית הזה ועיר הזו תחרב תחרב מאין יושב על כוח זה לא יכול להיות אתה ניבא את השקר זה סמוך על מה כמו שאמרנו על על פרק ז פרק ז ויקהל כלל העם אל ירמיהו בבית אדוני הוא כ כן אבל עכשיו הוא ניבא שקר אני שמעתי באוזניים שלי הוא אמר שבית המקדש יחרב איך זה יכול להיות המצאה הוא כבר נסחף אתה מבין הוא ניבא האמת אז עכשיו כבר הוא נסחב מהם מזל שאנחנו לא שםם דרים שהם מאשימים אותו שבגללו נחב הבית הם מביו אלוקים אחרים זה בס בסדר אבל בגלל נחב הבית אומר שוא חרב כן זה כבר עבודה זרה טוב רגע על כל פנים פה הם יותר נחמדים אז הוא מנסה להגיד להם לא לא לא באמת השם ויאמר ירמיהו בקיצור ויאמרו רוצים לעשות בו לינץ' ויקהל כלל העם אל ירמיהו בבית אדוני וישמעו שרי יהודה את הדברים האלה ויעלו מבית המלך בית אדוני וישבו בפתח שער אדוני החדש ויאמרו הכהנים והנביאים אל השרים ואל כל העם לאמור משפט מוות לאיש הזה כיני בא אל העיר הזאת כאשר שמעתם באוזניכם למה זה קרוך במשפט מוות כי זה נבואת שקר ויאמר ירמיהו אל כל השרים ואל כל העם לאמור אדוני שלחני לנווה אל הבית הזה ואל העיר הזאת את כל הדברים אשר שמעתם ואתה הטיבו דרככם ומעל אליכם ושמעו בכל אדוני אלוהיכם ונחם אדוני אל הרעה אשר דיבר עליכם ואני אנני בידכם עשו לי כתוב ח הישר בעיניכם אך ידוע תדעו כי אם ממתים אתם אותי כי דם נקי אתם נותנים עליכם ואל העיר הזאת ואל יושביה כי באמת שלחני אדוני עליכם לדבר באוזניכם את כל הדברים האלה אני ממשיך טוב ברשותכם עכשיו מגיע התור של הסנגורים קטגורים סנגורים אפשר לכתוב סנגורים ויאמרו השרים וכל העם אל הכהנים ואל הנביאים אין לאיש הזה משפט מוות כי בשם אדוני אלוהינו דיבר אלינו ויקומו אנשים מזקני הארץ ויאמרו אל כל כעל העם למור זה עכשיו דברי הסנגורים פר אקסלנס מיכה המורשתי הי ניבא בימי חזקיהו מלך יהודה ויאמר אל כל עם יהודה לאמור כל אמר אדוני צבאות ציון שדה תחרש וירושלים עיים תהיה והר הבית לבמות יער האמת המיתו חזקיהו מלך יהודה וכל יהודה הלאו ירא את אדוני ויכל את פני אדוני וינחם אדוני אל הרעה אשר דיבר עליהם ואנחנו עושים רעה גדולה על נפשותינו וואו אומרים הסנגורים של ירמיהו זה לא פעם ראשונה שנביא מתנבא על ירושליים שהיא תחרב זה קרה לפני 130 שנה בזמן המצור של סנחריב מיכה מורשתי ניבא שהתוצאות של המצור תהינה שירושלים תחרב תהיה אם תהיה ר הבית לבמות יער וכי חזקיהו וכל אנשי יהודה הם מיתו ככה הם פתרו את הבעייה הם הוציאו להורג את מיכה באשמת נבואת שקר לא זה לא מה שהם עשו מה הם עשו הם כינסו את כל העם אל בית המקדש חילו את פני השם חזרו בתשובה וזה הפך את מהמהלך ההיסטוריה ובזכות זה השם ניחם על הרעה ירושלים לא חרבה במי המצור של סן חריב כמו שבהמשך מיכא בעצמו אומר השור כי יבוא בארצנו כי ידרוך באמנות כמונו עליו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם ראו את השור ארץ השור בחרב את ארץ נמרות בפתחיה וציל מהשור כי יבוא בארצנו ידרוך ר מנותן למה זה אומר שזה היה בזמן המצור מה למה זה אומר קודם כל הוא נותן לנו תיר שזה חזקיהו חזקיהו מלך יהודה שזה ימי המצור ב איך הם יודעים שניכם השם על הרעה לא לא קרה סימן שהיה איום קיומי זה לא היה איזה משפט כזה איזה נבואה כזו שזה אנחנו מתערים לצמ עד היום עד היום זה לא קרה כנה ש מה אם עד היום זה לא קרה כנה ש אולי מחר זה יקרה אנחנו היום אנחנו אומרים הנה ככה התקיימה נבואת מיכה כשאנחנו רואים שועל יוצא מבית קודש השועלים הרשעים האלה מחבלים קרנים שיוצאים מקודש הקודשים כלומר זה מה שאני מתכוון זה שזו הייתה נבואה קונקרטית לנקודת זמן היסטורית מסויימת שסביר להניח שזו היייתה אם זה ימי חזקיהו זה במצור של סנחריב אבל קודם כל הסיפור הזה הוא הוא תגלי כלומר בעצם הסיפור רמוז לנו בספר ירמיהו על ידי הסנגורים של ירמיהו פותח לנו את העיניים להבין כמה משמעותית היייתה הנבואה של מיכה בזמנה אומרים הסנגורים של ירמיהו זה מה שהתה את הכף בזכות זה ירושלים לא נחרבה בזכות הנבואה של מיחה וההתעוררות שזה גרם לציבור זה הפך את כל התמונה עד עכשיו אתם איתי שמתם לב שיש דמיון בין הנבואה במיכה לבין כמו ש הציטוט שלה בספר ירמיהו מה הם השינויים אין המילה בגללכם אם שדה תחרש מה אם ואם איים ועיין 12 נקודות ועכשיו הנקודה הכי מעניינת טוב אין לי תשובה עליה אבל אחד מארבע המקומות שכתובה ירושלים עם י זה פה בציטוט שמצטטים את את מיכה במיכה זה כתוב בלי י פה זה כתוב ירושלים ירושלים עם י מצטטים אותו עם י אולי הם אומרים אם אתם רוצים להשאיר את היהודים בירושלים תקשיבו למיכה לירמיה עכשיו רק נסגור פה את הפינה זה קשור לכל הסיפור שם של א ש בסוף מסכת מכות הגמרא מספרת הבריתה מספרת ש רבי עקיבא עם שאר החכמים היו הולכים שמעו כל המונה של רומי ריחוק התחילו הם בוכים ורבי עקיבא משחק אז א אמרו לו למה אתה משחק למה אתה משחק אז רבותינו מפני מה אתם בוכים אז הם אמרו לו אה מה מה הם אמרו לו מה שהם שמעו כל המונה של רוני של רומי מה הם אמרו לו ש ש אלה שמשתחררים אנחנו בית אדום רגלי אלוהינו שרוף באש ואלה שמשחים לאבק רגליהם ככה הוללים אמר להם לכך אני משחק אם עוברה רצונו כך לעושה רצונו על אחת כמה וכמה שוב היו הולכים בהר הזיתים וראו אז כשראו את בית המקדש קראו בגדיהם כשראו שועל יוצא מבית קודש הקוד אז אמרו אז התחילו הם בוכים ורבי עקיבא משחק אמר להם אמרו לו מפני מה אתה משחק אמר להם מפני מה אתם בוכים אמרו לו מקום שכתוב וזר הקרב יומת ואה נוכרים מקרקרים בו ולא נבכה אמר להם לכך אני משחק שנאמר ודלי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריהו בן יברכיהו וכי מה עניין אוריה אצל זכריה אוריה במקדש ראשון זכריה במקדש שני אל הטלה הקדוש ברוך הוא נבואתו של אוריה בנבואתו של זכריה באוריה מה הוא אומר לכן בגללכם ציון שדה תחרש ירושלים עיים תהי ברר הבית לבמות יער זכריהו מה הוא אומר עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים ואיש משענתו בידו מרוב ימים ורחובות העיר ימלאו ילדים וילדות משחקים ברחובותיה עד שלא נתקיימה נבואתו של אוריה הייתי מתיירא שמה לא תתקיים נבואתו של זכריה עכשיו ש שראיתי שנבואתו של אוריה מתקיימת בידוע שנבואתו של זכריה מתקיימת בלשון הזו אמרו לו עקיבא ניחמתנו עקיבא ניחמתנו לא מכירים את ה הגמרא הזו מכירים אותה נכון הגמרא זה צריך להיות לחם חוק של כל יהודי זה המילים החותמות של מסכת מכות אז למה זה נקרא נבואתו של אוריה ומה זה הסיפור הזה אז יש פסוק שנאמר שם בספר ישעיהו בתוך כדי המצור של האשורים על א על על ירושלים במחה זאד המצור כאילו ההצקות של השור מצחיק מאוד אז חושבים שאנ כבר היינו אמורים לגמור את [מוזיקה] השיעור הבנתי הם צודקים מבחינת השעון הם לא יודעים שאני אחרתי חצי שעה אתם שומעים רגע נעשה אותו על שקט אז כולם יכולים להתקשר חופשי חופשי אז א במי ההצקות של האשורים לאחז אז כתוב שמה שהקדוש ברוך הוא מצווה את ישעיהו לקחת גיליון גדול ולכתוב עליו בחרת אנוש למהר שלל חש בז כלומר הקדוש ברוך הוא אומר לישעיהו תגיד לאחז יפסיק לפחוד משני המלכים האלה מלך זה עוד היה לפני האשורים מלך ארם ומלך ישראל שצרו על ירושלים כדי לחייב אותם לשתף איתם פעולה נגד האשורים אז תגיד להם שיפסיקו לפחוד משני המלכים האלה כראש רצין דמה סגרו שרם בן רמליהו אם לא כאילו בקיצור שני המלכים אשר עוד 65 שנה יחת אפרים מעם כל הסיפור הזה של ממלכת ארם וממלכת ישראל זה ממלכות שהם עומדות ב בזמן פציעות שלהם עוד רגע הם נעלמות מכאן מהם אתה מתיירא עזוב אותך הפסיק להתיירא מהם אז הוא כתב למהר שלל חש בז כלומר עוד מעט ה הציוד והרכוש של שתי הממלכות האלה יקחו אותו שורים מהר שלל חש בז והוא חתים עליו הוא ציווה השם ציווה אותו להחתים עליו היידל ידים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריהו בן יבר אחיהו הפשט הפשוט שזה שני אנשים בני דורו של ישעיהו שהוא מחתים אותם על הגיליון גיליון גדול חרת אנוש שהם יעידו שהוא אמר מראש שתוך 65 שנה לא ישאר זכר לא ממלכות ישראל ולא ממלכות הרם זה הפשט אבל יש פה דבר מעניין המילה אוריהו היא מתקשרת גם לסיפור הזה של ירמיהו פה כמו שעוד רגע נראה וזכריה הו בן יברכיהו הוא גם השם של הנביא זכריה בן ברכיה מימי בית שני עכשיו בוא נראה מה הקשר בוא בוא נמשיך הסנגורים של ירמיהו גומרים את דבריהם והם אומרים לא להרוג את ירמיהו כי גם מיכא אמר ככה נחנו עושים ראה גדולה על נפשותינו הקטגור נכנסים הדברים שלהם לתוך דברי מיד פסוק כ אתם מיתי וגם איש היה מתנבא בשם אדוני אוריהו בן שמעיהו מקריית היערים וינה על העיר הזאת ועל הארץ הזאת ככל דברי ירמיהו אוריה כלומר הקטגור אומרים איזה סיפורי סבתא אתם מספרים לנו מלפני 130 שנה גיחי גיחי ממש מצחיקי השנה הרגו בן אדם על התקדים הזה על הסעיף האישום הזה הוא ניבא ככל דברי ירמיהו מי אוריהו מקריית היערים וישמע מלך יהויקים וכל גיבורה וכל עשרים את דבריו ויבקש המלך אמיתו וישמע אוריהו וירא וברח ויבוא מצרים וישלח המלך ייקים אנשים מצרים את אלנתן בן אחבור ואנשים איתו אל מצרים ויצאו את אוריהו ממצרים ויביאו אל המלך יהויקים ויקו בחרב וישלח את נבדו אל קברי בני העם מה אתם מספרים סיפורי סבתא מלפני 130 שנה השנה הרגו בן אדם על הסעיף האישום הזה שהעיז תנות שירושלים תחרב אז מה רואים שמה היייתה הנבואה של אוריהו מקריאת הירים ציון שדה תחרש ירושלים עיים תהיה והר הבית לבמות יער עכשיו אומרי אומר רבי עקיבא תלה הקדוש ברוך הוא נבואתו של אוריהו ונבואתו של זכריה ראיד לידים נאמנים את אוריה הכהן אוריה מקרית הירים מן הסתם זה אוריה הכהן כי קריאת ירים זה עיר של כהנים בגלל היה שמה ארון השם ו וזכריה בן יבר אחיהו זה זכריהו בן יבר אחיהו הנביא של מקדש שני שמנבא הרבה נבואות נחמה על ירושלים טלה הקדוש ברוך הוא את שתי הנבואות זו בזו עכשיו שנתקיימה נבואתו של אוריה שאני רואה בעיניים הר הבית לבמות יער ששואלים יוצאים מבית שואלים לכו בו בידוע שנבואתו של זכריהו שעוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים ואיש משנתו בידו מרוב ימים ורחובות העיר ימלאו ילדים וילדות משחקים ברחובותיה ידוע שגם היא תתקיים אז מה למה זה היה חשוב ללמוד את זה לפני שאנחנו נכנסים לספר מיכה אז הנבואה היחידה בכל התנך שהיא מצוטטת בספר ואה אחר כלומר דברי ישעיהו מצוטטים גם בספר מלכים גם בספר ישעיהו אבל ממש נבואה של נביא שמצוטט את בשמו לא בספרו זה נדיר ויותר מ בגלל שזה נדיר זה גם כבר סיבה שזה נדיר זה וגם שאין לי מה להגיד אבל אבל הסיבה העיקרית זה שיש פה עדות שמיכה היה נביא כל כך משמעותי שבעצם הסנגורים של ירמיהו מוסרים לנו שהנבואה שלו שינתה את מהמהלך ההיסטוריה במקום שתהה יהיה חלילה חורבן במי חזקיהו הפך להיות הצהלה ניסית מה שאנחנו קוראים איך אנחנו קוראים לנס של א חזקיהו במצור של סנחריב איך אנחנו קוראים לנס הזה נס קפה תסבירו אחר כך לאלה שלא יודעים למה אנחנו קוראים לזה נס קפה אז הנס הגדול הזה נס קפה הוא התחולל בזכות מיכו המורשתי מיכה המורשתי למה כשמספרים לחזקיהו על כל המה שרב שקה אומר אז הוא הולך שליחים לישעיהו ולא למיכה שהוא זה שה אומר את הנבואה ה אולי בגלל שהוא היה יותר פסימי ישעיהו מראש זה נראה שהוא שהוא הוא כל הזמן רמז שציון תינצל למרות ש ארכם איך הוא אומר כמעט כסדום מאינו לאמור דמינו הוא מתאר וזה בימים של חזקיהו נבואת איש ישעיהו פרק א' אין כאן המקום לבאר ולהוכיח זה נבואה ממי חזקיהו מהמצור האשורי זה מה שהוא אומר ונטרה בציון כסוכה בחרם כמלונה ומקשה כעיר נצורה זה כן קרה סנרי לל כל הרי יהודה בצורות תפם מה ציפור בכלוב ציפור בכלוב הבאתי את זה ב אה זה במסובים בפאזל שמות וואי איזה מאמר יפי היה סיפור של של סנחריב וואו איזה מאמר יפה ה הנביא היחיד מהם שמתב גם שכתוב נכון 12 נקודות זה הקשור להקדמה השנייה בישראל אושע יהודה איפה הוא מתנבא על יהודה מזכיר את יהודה גם כן הוא מזכיר את דת יהודה רחם ושתים בהשם אלוהים ולא השם חרב חנית וחצים נכון כן בעיקר הנבואה שלו הושע ואמוס בעיקר מתנבאים על על ישראל וישעיהו ומחא בעיקר מתנבאים על יהודה אבל מיכה בהגדרה שלו שזה קשור שיעור השני שלנו אנחנו אנחנו נעצור כאן גם בגלל שאין לי אין לי כל כך כוח אבל איך מילאתם אותי כוחות איזה כיף לבוא לפה לראות אתכם אל חנן כמה העולה לעשות פה שיעור דו שבועי כאילו פעמיים בשבוע לאחי כס כמה צריך את מי כהנה במחיר יורו כהנה במחיר יורו אה ו בוא נשאיר משהו ישתבח שמו יש פה סוף סוף חליל שעובד איפה ו איפה עוד זה ירושלים מה יש ירושלים מלאה גם באשר וגל ירושלים יש עוד שתיים בדברי הימים חברים עכשיו זה יום קדוש ויום נשגב בגלל היום הזה הרבי שלנו הרב יצחק גינסבורג השם ריחמ ו שנותיו בנימים עכשיו ממש ברגעים האלו הוא נהיה ב הוא מגיע לגבורות בן 80 שנה 80 שנה מאז שהנשמה האדירה הזו נשמת הענקים הזו נשתלה פה בעולם אנחנו רוצים להודות להשם בחליל על ה עכשיו בעזרת השם הערב הזה יוצאת לאור חוברת של מאמרים של כל מיני אנשים מיוחדים שכותבים כל אחד מה זה הרב יצחק בשבילו אחד מהמהם זה הרב יהושע שפירה כותב שם מאמר מה זה הרב יצחק בשבילו אחד מהם זה ארונ צ'וק טוב מה זה הרב יצחק בשבילו כל מיני אנשים אנשים הם אספו מאמרים מ80 אנשים מה זה הרב יצחק בשבילך זה שם גם האמר של הרב יהושע גם של הרב א של הרב איציק וואו איזה איש גדול אשרינו שזכינו להיות בדור שלו דות הו לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל אתם מכירים קצת את הרב יצחק ם יעריך ימיו בתו שנותיו בנעימים הוא איש פלא פלא פלאים לא יאמן כסופה יש מלא סיפורים אבל רק לראות אותו לראות את העיניים יהודי שיודע כל כך הרבה כזה חכם כל כך מבויש מהשם כל הזמן שנזכה לשפלות הרבי של השפלות מה הוא באמת לא יודע להגיד מאיפה הוא ה את הו הוא לא יודע להגיד לא הוא לא אומר את זה הלווייה רקת חניכיו את החיבור לרק חניכו זה אני הוא אמר הוא אמר שיש שם 300 והוא אמר בשם הארי הקדוש שזה קשור לזה למכירת יוסף שלא מצאתי איפה זה כתוב אני אנגן ניגון שלאו ברשותכם אני מקווה שמכירים נראה לי שהישיבה הוציאה את זה באחד הניגונים אחד הדיסקים אני לא יודע לנגן מה קורה פה ‏ent [מוזיקה] ה [מוזיקה] לפני שנו עושים פעם שנייה רק אספר לכם סיפור שתלמיד של הרב יצחק סיפר לי בקשר עם הניגון הזה אז הוא אמר לי שהרב יצחק פעם מתוודע באוזניו יש אחד אחיה אשר כהן אולא אז אבא שלו הוא סיפר לי את הסיפור הזה אז הוא אמר לי שהרב יצחק סיפר לו אני חושב שזה ממש בקשר עם הניגון הזה שוא אמר לו שהרבה פעמים בחלומות הוא חולם על מלאכים המלאכים עושים כל מיני פעולות כשהם עושים את הפעולות יש יש איזה ניגון שם מלוים את הפעולות האלה שהם עושים אז כשהוא מקיץ אז הוא פשוט מנגן את הניגון הזה שהמלאכים נגנו ככה הוא שמע מהרב יצחק לפני הוא סיפר לי את זה לפני 30 שנה אבל זה נשמע כזה ניגוד [מוזיקה] ‏u [מוזיקה] ‏u ה [מוזיקה] אספר לכם סיפור כשהייתי תלמיד פה בישיבה אז הרב יצחק הוא היה ראש הישיבה בעוד יוסף חי עוד יוסף חי לא הייתה כמו שהי היום ביצר הייתה בקבר יוסף והוא היה נוסע לפחות פעם בשבוע לתת שיעורים בישיבה והיה לי מנהג קבוע הגיס שלו ידון סגל אני חושב זכרונו לברכה הוא הוא היה הנהג שלו וא אתה רוצה ו הייתי מחכה לו בבר אילן הוא היה אוסף אותי והייתי שומע את השיעור שלו ב בעוד יוסף חי הייתי נוסע עם הרב טרמפ עכשיו הייתי יושב מאחוריו הוא היה מביא ערמה של ספרים כ כל הדרך הוא היה לומד אבל בדרך הלוך הייתי שותק אבל דרך חזור לא הייתי מתאפק הייתי לוקח את החליל ומנגן והוא לא היה מתאפק וא היה מתחיל לנגן איתי ושיר איתי את הניגונים האלה עכשיו שנזכרתי בזה פתאום דמעתי כאילו ממש עלו ליד מאוות גולד איזה איש איך זכינו יש פלא הזה הקדוש ברוך הוא יערך ימיו בטוב שנותיו בנעימים יתמיד את הפלא הזה בתוכם חזק אותו הוא אור מי שלא יודע עוד שכדאי לו שהתוודע היום קצת קשה להתקרב אליו אבל הוא אור אור אור שאי אפשר לטאר אור שבעת הימים ממש שתזכו אני משיר ככה זה לא יפה