כבוד מלכות – כבוד שמים | שיעור לפרשת וארא | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] בוא נלמד סוגיה מעניינת בסדר היא לא רוחנית היא השקפתית כבוד מלכות איך קוראים לראש הממשלה שלנו >> מה >> זה יפה לקרוא לו ככה >> איך קוראים לנשיא יפה לקרוא ככה, לא יפה לקרוא ככה, ראוי לקרוא ככה, לא ראוי לקרוא ככה. הלכתם פעם לפגוש אחד מהשרים, מה צא לכם פעם לפגוש? מי צריך לבוא למי הוא אלינו? אנחנו אליו. מה יסו? אני פותח סיפור לפני הרבה שנים אה ויות משתדל להיות סמוך ככל הניתן למורי ורבי שלמז מן אוירח זצל גאון ישראל בתורה ובמידות אז כל שבת שיצא להתפלל איתו השתדעתי להתפלל בשמחות אליו ככל האפשר לא להיות נודניק זה לא אבל מקום שהוא קרוב לחזות בהליכותיו בקודש לידי ישב עוד יהודי ש שהיה מגיע כל שבת אני לא הייתי ירושלמי אז כשהייתי מגיע ירושלים לשבתות אז הייתי עושה כך בכמה בין הזמנים אבל א הוא היה יהודי שכל שבת היה כל שבת אז רבי של זמן יושב מי שלא ראה את ה לפני שבשלום מזלמן הזה הפסד זה נקרא מניין הרבנים בשערי חסד מניין הרבנים זה הבית כנסת שבו התפלל גם רבי יקב מויש חרלפ שרי חסד כנסת הגרא זה נקרא גרו לידו בתסק על חסידים שנפלא קצת יותר מאוחר סתגרה יש את הקומה העליונה שנתפל רוב הציבור שם שכנה רוב שנותייה הישיבת מעלות התורה המכונה ישיבת מיילס ברשותו של בנו הגדול רבי שמואל אוירבח מה של מתפתח להיות הפלג אבל עשרות שנים שישיבה חשובה מאוד ולמטה שני חדרי תפילה פעילים מאוד מאוד מאוד מאוד מוותיקין כל היום שכנת שרי חסד הישנה וכיום לשי חסד רחביה החדשה עם האמריקאים שגודשים את ירושלים מפלפה השתנה לבל לבלי תיאור הבניס הזה מירושלמרס קלאסים של פרושים א ירושלים של מעלה לירושלים שחזרה מארצות הברית אל הארץ ברוך השם עם כל השינויים הכרוכים בכך אה אז היה שם עניין בכניסה בצד ימין מי שמכיר קראו לזה מניין הרבונים שם מתפלל אמר הדאטרה של השכונה שהחליף את הרב חרלפוד ב תפקידו רבברום דוביד רוזנטל אבא של הרב רוזנטל של חיפה משמקיר דיין הגדול והמפורסם שהיה חבר קצת של רב אברום הספיד אותו מ הספד המפורסם הרו דוד היה זקן ויושב בהוראה כבר מגיל צר הוא היה אצל רמציא פסח פרנק הדיין בבית דין של היישוב הישן אה וצד אחד שם רבברומדובי צד שני רב שלמ במזרח כמנהג המקובל הכתוב בטור וברמה ושני הצדיקים האלה תמיד החים הללו היו ביניהם באהבה ואחווה שלום וראות עצום את רבי שלומע בן זמן הכיר כל העולם ואת רב רוזנטל הכיר מי שזכה והיה לו ראש בקודקודו אז המבנה אשר בנוגתי שנים של ירושלים מי שמכיר במה במרכז תמיד לפניה יש מקום ישיבה בדווקא למה כעת לא נרחיב בדווקא יש לפניה תמיד מקום של שני אנשים בלבד זהו אתה מכיר את הכנסת >> מה >> כן כן שבת שהיא גרה צמוד >> אה איפה היא גרה >> בעיר שנגרה מכיר >> פחות או יותר כן >> אז זה שני מקורות ישיבה ואז כנסת ישן של פעם אבנים מאבני ירושלים ש עוד להשיג אותם בבתי כנסת רק בישנים בעתקים של זלמן צד ימין כשאתה נח צד ימין פדוביץ צד שמאל זה הסדר ואני השתדלתי כשהיה מקום פנוי לא לקחת למשקום לשבת קרוב אליו אבל תמיד היה יושב שם לידי עוד יהודי שכתב לי ימים ספר על הליכותיו והדרכותיו ותשובותיו של מזל ספר בן שלושה כרחים כל תפילה שהסתיימה ויכולתי השתדלתי להתלוות לרבי שלי מזלמן שוב לא בתור נודניק אחד שך מרחוק ואם יש פני אז גם שואל אותו אבל בנתיים מקשיב לכל מה שנעשה איתו דרך של שבע דקות יקרה מפז ומפנינים אם עושים את שלוש פעמים ביום הרווחת 20 דקות של תשובות שבשלם מזלמן כל חפציך לא ישבו בה אין עונג כעונג הזה בעולם כולו ואין דבר ששווה תשלום כמו הדבר הזה בכל העולם ממש יקר מזהב ומפז ומפני של מזן מנה הולך ולידו תמיד צועדים ואם אתה זוכה אז גם אתה שואל והוא נשאל לך על היד כדי להקשיבן על היד ובנחת חוכמת ירושלים של דורי דורות באחד הפעמים אני הולך אני מאחורה ור שלז הולך קדימה ולידו הולך היהודי הזה שהוא קשור למד ממה כזהרה ועוד ועוד מקומות והוא הולך לדירושלמי מזלמן ומאחורה הולך איזה יהודי שנראה גביר אמריקאי חליפה מעודרת יהודי בעל בעמ ו עוד לפני שאני מבין מה הוא שואל את רבי שלמה זלמל לפני שאני מבין אני רואה אותו גואר בו את היהודי היהודי הזה גואר בו בודי שבא לשאול אומר לו למה אתה מבלבל את הראש לראש שיבוה קרו רבו רשי למה אתה משגע אותו מה הוא שואל אותו בשל ככה הוא אומר אומר הרב הרב היהודי הזה כל הזמן עזף בי בתפילה איך אני יושב לידכם מה זה לא לידו ממש כן שלם זן במזרח והוא יושב פה בסדר בקיר הצדדים איך אני מיזבת לידכם בלי חליפה למה אני הולך בלי חליפה שמזלמן מןמן האמת מי שהכיר אותו זה לא עניין אותו הדברים האלו הוא היה ירושלמי אמיתי הקפיד על לבושו וסבר שאסור להתפלל מי שרגיל להתפלל בחליפה אז זה מעכב את התפילה וצריך ללכת ללבוש אותה אפילו מפסיד מניין על ידי זה אבל הוא מי שכך נוהג הוא היה מאיר פנים לאיזה נער מהשכונה שהיה בא עם קוצים אני לא אשכח יודעים מה זה קוצים לא זוכר לא אשכח היה מכבד אותו המאיר את פניו אליו ו נראה לי שקר פה לאגף הזה קצת שאנשי גאר הקרירים הגזימו ביחסם לאנשי העיר הסבירים או לאנשי גבואר המתונים יותר אה מכל מקום אז אה שכחתי שיש פה שניים יש קואליציה מכל מקום אה אז א ש מאיר פנים לכל אחד מעולם לא יהיה למישהו על ביגול אז רש ז פונה עליו בחיוך אומר לו באמת למה אתה בלי חליפה אז הוא אומר לו כי אמא שלי לא קנתה לי לבר מצווה אז שלזה אומר לו ואם היית הולך וההוא כל הזמן ממשיך לגאור מאחורה הגביר ההוא כל הזמן גוער מאחורה מה אתה שואל של ש את הראש ישיבה את הראש ישיבה כל הזמן מתלונן כאילו דואג לכבודו של ראש ישיבה עכשיו זה אומר לו תגיד לי ואם לא היית הולך עכשיו לכנסת היית לו לובש חליפה או לא? אז הוא אומר לו לא. אז הוא אומר לו, אז אתה פטור אז אתה לא צריך לשים חליפה. גם לא לידי וגם לא בתפילה לא צריך. פתאום היהודי הוא מחו שמאודג עד עכשיו לשלמה שכבודו של הראשי זה אומר לו מגיב לדבר של זלמן ביידיש צפופה כזו בידיש הוא באנגלית יחד סדנט ממשלה גורנישט כלומר בתרגום לישראלית כאילו אפשר להחשיב את זה לממשלה לפרסידנט לכנסת זה גורני זה שום דבר עד כאן הסיפור שהרבה מה להתענג על הסיפור הזה אבל ככה היה כמעט מילה ומילה בסדר טוב למדתי מזה שני דברים שרב שלו מזלמן סובר שיש דין שמשווים את זה לענייני מלכות לפחות לענייני התפילה שמה שהולכים שם מותר ללכת זה ניקר זה הקריטרון איך עומדים כי הפוסקים איך עומדים לפני מלכים הבנתי שם של סובר שזה בהתאם למלכות שנמצאת אצלנו. הבנתי שיש אנשים שבקבות זה שיש להם מחלוקת אידיאולוגית האם זה ממשלה או לא, האם זה ממשלה ראוי או לא, אז הם מתקשים אפילו לשמוע דבר הלכה מגדול הדור שקודם הם מאוד הריחו אותו. זה גם שהוא חשוב היה. האם זה נכון על כל דבר כבוד מלכות? האם יש כבוד מלכות? במי? במה? מה זה אומר כבוד מלכות? נניח רצה לבוא לפני שנים רצה לבוא נשיא המדינה רצה לבוא לבקר את רב אברום מה יסו ככה היה כפי ששמעתי רב אברהם אמר לא לא לא אני אבוא אליך אני אבוא אליך לעומת זאת שביקר בארצות הברית שזר הלא הוא נשיא המדינה שעשי תיבות של שמו זה >> שלו זלמן לא שלו מזלמן אלא >> שני אוזלמן רצה לבוא לבקר את רבי מלובביץ' הוא לא בא אליו כנשיא לא בא אליו כחסיד חבל יש פה איזה משהו מורכב אם הוא נשיא לא יודע מי מטעם מי זה היה אבל אם הוא נשיא הוא לא יכול לבוא יש כבר מלכות אם הוא חוסד פרטי אתם מבינים שקראו לו שני אור זלמן זה על שם משפחה חבדית ותיקה אז הוא יכול לבוא הרבי לא תחן ללכת אליו הניח שנסיעה לעשות הבדם מזמין את הרבי מה יגידו חסידי חבד מי צריך לבוא למי תגיד ההלכה מי צריך לבוא למי משה רבינו של הדור הולך לפרעה או לא הולך לפרעוה פרעה בא אליו רוב הפעמים מי בא למי משה לפרעו יש פעם אחת שאומר לו אדוני הגזמת כבר עכשיו בפעם הזו אתה רוצה אתה תבוא אתה תחפש אותי כדי בספרים הקדושים פרו בפיג'מה אתה תחפש אותי כיחת להמשיך להתעודך מתעולל בעמי הפעם זה התהפך אתה תבל אבל עד היום הוא בא אליי לנו יש איזה קושי אם אני אהיה קצת כנה גם אנחנו היהודים שמכבדים את המלכות אנחנו קצת דומים קצת דומים לגביר הו השתערתי בהתחלה כי א' אנחנו ישראלים צברים אז כולם הם סךבק אחד עם השני נכון ליחות שכם כאלו עוצמתיות אם זה גברים אז עוד יותר וגם יש לו שם חיבה אז ברור לא גם הוא חבר של ראש הישיבה שלנו ממש חבר לא יותר מחבר זה משהו אז ברור שאם ראש הישיבה שלנו ביחס משמעותי עם אנשים חשובים בתפקידים המלאכתיים שמע מנש גם אני שאני תלמיד שלו אני לא כזה תלמיד לצורך העניין הזה אני תלמיד אז מסתוב שהוא גם אליי נכון כולנו באותו באותו צ'ונט יחד אכלנו משהו יחד שתינו משהו כדי שם שם מיש מכיר את הדרשה הידועה הזו זה כאילו משלנו כל משלנו וזה לא לא ברור שזה כך. ממש לא ברור שזה כך על זה אנחנו רוצים קצת ללמוד איך פשוט השבוע. רק מה יש שאויו שיצא לי ללכת פעם לפגוש את ראש הממשלה יותר מפעם. אז בכל פעם שהלכתי לבשתי קודם את החליפה ואת המקבט. חברהי הרבנים קצת תמו. אמרתי להם זה כבוד מלכות מרבי שלמי זלמן. זה גם הצד השני. נכון אמרתי תראו גרטל לא שמתי למה לא לרבי כשאני הולך אני שם גרטל למה לא שמתי גרטל כי ביניהם ראש הממשלה שים גרטל זה אשפוז בכפייה מי הולך עם גרטל בעולם הרחב העולמי פעם בעולם הלכו עם גרטל זה היה חגורה הטבעית כמו שלא באים עם חגורה פתוחה כמו שמי שמכיר את הבגד הירושלמי עם ה של היום חול שיש חגורה כזו שנסגרת על הבגד מה שהולכים כל הירושלמס מישמכים יודעים אני מדבר כזה ב שלם מזלמים זה היה מקפיד להתפלל דווקא עם הבגד הזה הוא טען שהוא בגד יהודי שהוא מכוון לשיטה היהודית שכבר בבגד מובנה החגור כדי לחגור ולסיק בין חלקים נמוכים לחלוקים עליונים אז הוא היה עולה הביתה לבוש את הלבוש הזה גם אם הוא לא לבש אותו ב באותו רגע אז מי שמכיר את שם כשאתה הולך עם זה פתוח זה אתם מכירים איך שהולכים בכף עם הקפוטה של שבת שהרבה פעמים כזה בשלב האורירי הלא מחייב לא בתפילות שבת אחר הצהריים כשחם אז הולכים עם זה פתוח מכירים קצת את ה זה מראה כזה מרושל ביתי חסידים מרשים לעצמם ככה כשזה לא שעת תפילה ולא שעת רעבה דרבי מכירים זה אז זה אם אתה בא ככה לפני מלך או לפני תפילה זה כאילו איבעת משהו מרושל אבל גרטל זה לא לבוש מקובל חוץ מאשר בעולם מסוים אתה לא חייב לבוא אל המלך בלבוש המכובד שמכובד והוא לא מוכר אלא אם זה מוכר לא אז הולכים דבר איך פונים אבל לראש הממשלה פונים אליו בשם המוכר ברחוב, בכינוי, אצל אחד זה חיבה, אצל אחד לצערנו זה לא חיבה אלא הפוך, נכון? או שפונים אליו בשם משפחה מר שם המשפחה שלו פונים אליו אומרים לו אדוני אושר ממשלה או אדוני הנשיא איך לאכול לפנות אליו? זה סוגיה ציונית או סוגיה דתית בכלל מה שעליתי כעת אני רוצה בכלל לא קשורה לסידור סוגיה ציונית בכלל בכלל לא אתם יודעים יש כאלה שטוענים שכל סוגיה היא תלויה במשנת הציונות הדתית האם יש הלכה דתית לאומית לא יודע אם אתם מכירים את הדיון הזה בין חלק מה רבנים או הציבור בדור זה לא קשור בכלל הראיה זה לא קשור בכלל כי פרעה לטמן דפליג שהוא יותר גרוע מכל מה שאפשר אותה לדעת. אמנם יהיה בהמשך הזה הסתייגות קלה, לא בגריאות חס ושלום, אלא אם יש איזה מקום לומר גם אחר, בואו נלמד קצת, בסדר, לא נספיק את הכל. אתם כן יכולים להגיד לי אם הנושא הזה מרתק אותכם, אז אני אלך אותו לאט ושבוע הבא נשלים אותו. גם שבוע הבא עדיין זה קיים כי שבוע הבא זה אז פרעה בפיג'מה, נכון? אבל אם אתם רוצים את זה בנחת, כי זה סוגיה חשובה ומשמעותית, נעשה את זה לאט ונמצא כל מקור. לא לא מסטיק, אבל נראה את זה. אם שזה יהיה חפוז נגמור ויהיה מסקנה וזהו וכי טוב אם תהיה מסקנה לא מחייבת כמובן אתם בטח את זה אתם מעדיפים אז נעשה את זה לריז כן בסדר אז מה אתם מעדיפים >> בנחת בסדר ויתווה אל בני ישראל נינו משה ואהרון מקבלים ציווי ללכת לבני ישראל ואל פרעה מלך מצרים רגע אני רואה שחסר קצת דפים יש עוד איזה מקום שזה דף מיותר מותר הנה מפסחה אל תתעלם אי אפשר שלשכנים לא נדאג יש מחו עוד כאלה של זה ויצל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים להוציא את בני ישראל מר מצרים כך השם מצווה את משה ואת אהרון בפרשתנו אמר להם הקדוש ברוך הוא היו נוהגים בו כבוד וחילקו כבוד למלכות מה לפרעה לרשע הזה אף על פי שאני צריך לעשות בו את הדין כאילו נגיד בשפתנו זה צבי דינים מגיע לו דין ועונש ואני אעשה ואתם דוקחם לכבד אותו שני הדברים לפדים וכן עשה משה אז שנייה רגע בואו כבר בשאלות פתיחה שניסיתי קצת לגרות אתכם ננסה רגע לחשוב בינינו מה מבחינתנו הזה אומר מה עם הדברים דברים שנחשבים כבוד גם בכלל מאיזה מקבילות אפשר לקחת קצת את כללי הכבוד שאתם מכירים אז מה עם כבוד או לפני כן מאיזה מקומות אפשר להעזר בשאלה מה זה כבוד דימוי מילטא למילטא בסיסי של בני ישיבות לומדי תורה דימוי ראשוני מה מה אפשר ללמוד מכיבוד אבהם מצוין עוד דוגמה >> מה >> כבוד רבו שני סימנים מפורשים בשולחן ערוך >> מנהג העולם >> מנהג העולם שלוש דברים שאיתם צריך לעבוד נכון עם מנהג העולם שבישראל זה לא פשוט כי בישראל אין מנהג לכבד משהו בגדול איך שמעתי למזון מישהו שאמר באיזה אה רעיון איתו. הוא אמר, למה בעברית אין תרגום למילה תקט? כי ישראלים פטורים מטקט. אז הם לא צריכים תרגום לזה בעברית. כן. אה וזה נכון. עכשיו עכשיו אפשר להסביר למה אנחנו צברים הם כאלו. יש לזה המון חן והמון כנות והמון פשיטות והמון ישירות אבל לא צריך להסביר שלזה גם מחירים. נכון שנחנו משבים את זה לשוויצרים החנותים האלו ולאנגלים הקפויים והקרים אנחנו עדיף לנו צעברים מחוספסים אבל ברור שלנו קצת כמנהג העולם קשה לנו ללמוד מעצמנו אבל עדיין הרף המינימלי של העולם יוכל בוודאי להיות לנו איזשהיא נקודה אבל ברור שהוא לא יספיק וחלק מהכיבודים יהיו כיבודים ש אז בואו שני ננסה לחשוב מה אנחנו מכירים תגידו זה כמה דוגמאות ונראה אם חז"ל קונו עליהם לכבוד כלפי רבו או כלפי אביו ואולי לפי זה גם כלפי המלך אחד שאני מזכיר מן מלכה >> אבנן אז תגידו זה כמה דוגמאות של כיבוי דרך אגב אני לא בטוח שאצלנו מכבדים כולם את אביהם ואת אמם כמו שנפסק בשולחן ערוך לא כולם במקומותינו כשאבא ויהיו נכנסים לחדר בסדר נעמדים לא נכון לא כולם לא חולקים עלים זה כבר יותר מסובך כי אנחנו דור דעתן לא מסכים איתך אבא מה זה יותר מסכים מישהו ביקש שתסכים שלא תסכים מה מה תסכים לא תסכים מה אתה מתווכח זה סימן אני חייב לומר לא פשוט עבורנו אנחנו כחברה אנחנו ישראלים ולא תמיד אנחנו נוהגים אלפי השולחן ערוך לפעמים מתיישבים על הכיסא של האבא סעיף מפורש לא בטח מכירים יושב במקומו לילק פשוט הייתי פעם באיזה בית של יהודי חשוב ובית מאוד מבוסס ויש לו חדר עבודה כזה מפתא לשבת ללמוד בו משהו באמת מפתא בירושלים אז על הכיסא שלו שלדו מוקף ספריה וספרים על הכיסא הוא שם בדף גדול את הסעיף בשולחן ערוך לא ישב על כיסא טוב דבר אחד כולנו מקפידים אבל גם לא באותו מידה לפני שנים באתי לבקר לרבי רפואה לוין זכר צק לברכה בנו שם של רבי אריה זטות הגנה עלינו והיה שם נכד של רב רב פועל אני פונה נכד הוא אומר לי לו בבית אבל אני שואל אותו בן של מי אתה שהוא שותק אני אומר לו איך קוראים לאבא שלך אני אומר לו הוא כמעט אומר לי כמו משחק הזה ילדים לא מגלה מכירים אומר לי אסור להגיד אמרתי לו לא קלטתי בשנייה הם אמרתי לו למה אבא הבי אמרו לך שאסור לך אומר לא ילד חיידר ירושלמי מי ילד לא יודע בן 10 חסוף אומר אסור להגיד אסור להגיד את השם של אבא כיבוד אב וואו ילדי ירושלים מה אבל שאלתי אותו שאלה אמרתי לו כשהגבאי בנרצה לעלות אותך לתורה ישאל אותך יאנקל בן לא תגיד כלומר לא שאלתי אותך שם שמזלזל בשם של אבא שלך אתה יכול להגיד לי אבא שלי הרב הגהן צדיק יסוד צדיק הדור מוישה יאנקר אבל זה לא דרך ביזיון זה מה שנשאלת סתם לקרוא אבי בשמו בלי כבוד זה משהו אחר בדר אבל הצגתי כמה שאלות שהם בוודאי נכונים דרך אגב רובנו אם נהיה קנים אנחנו נוהגים בכבוד רבו יותר מאשר בכבוד אביו מסכימים איתי שלא בצדק למה לא בצדק כי רב הרבים שאנחנו מים צם תורה הם לא רבותינו המובקים בהכרח בסדר כי אם הוא רב מובק ווא זה מאוד מסובך מאוד מסובך מספרים שרב נבנצל פעם אמר איזה משהו רב שלם מזלמן שאל אותו שאלה של מזל אמר לו בפליה ירושלמי מפורש שזה צרות שלנו כן אבל הרב למצל אמר שלמי זמן נז בי הוא נז בי הוא אמר לי איך שכחתי ירושל ככה אני מבין אותו שכחתי ירושלמי ממפורש אז הוא נהג כמו תלמיד שרבו נז בו יויד בשולחן ערוך דין הנזיפה הוא נה כך כפרק הזמן שכתוב בשולחן ערוך כ הוא הבין שרבו עזף בו ואצלנו אם רבו עוזף בו אז הוא הפסיק להיות רבו לאחר לחלוטין אנחנו נוהגים לא שהרב נזני צריך תשובה אלא הרב איבד את דרכו רחמון ליצלן בטח אם הוא טע באידאולוגיה יכול להעביר לי 20 שנה שיעור על השם ועל טובו אבל אם פעם אחת הוא לא יתאים לדעה שלי אז הוא איבד את התלמיד היקר שקוראים לונ איבד את התלמיד היקר שיחפש אותו עם דנים אחרים כבוד הרב ואמילא אני פטור מכל הדינים שנמרו עד עכשיו כי בשנייה אחת טעותו וגיתו באים כאחד אז אה אבל עקרונית אנחנו כן נוהגים ביומיום בגינונים הרבה פעמים יותר בכבוד רבו מאשר בכבוד אביו. בסדר? מי מכם נוהג לכבד את אביו בעמידה כמו שאתם מכבדים כשאני נכנס לשיעור? תרשו לי לחשוב שרובכם לא. פה אתם נעמדים ולא יושבים כאילו יש איזה איסור לשבת עד שאני מה הקשר? בוודאי מי שנמצא מדמות מה אז קשור? מה תגיד שכול מתקדל לדמות דמי? נכון? מי אמר שכשאתה נמצא בסוף בית המדרש ועלה הרם של שיעור א' אתה צריך לעמוד בבית המדרש כשעלה לתורה רוב התלמידים נעמדים רגליהם נכון אבל כשאבא שלו לא תורה הוא לא נעמד אם הוא לא ספרדי למה אבא שלך פחות מ מהרם של שיעור א' שאתה לא למדת אצלו דקה בסדר סתם אני רק פותח את המחשבות לבני תורה וינתינו שני הסימנים שמשום לא לומדים אותם לא את זה ולא את זה טוב ללמוד האם אותו דבר נהג משה רבנו בפרעה אז הנה נתחיל דוגמאות וכן עשה משה כלום משה רבנו קיבל מיד שנאמר וירדו כל עבדך אלה אליי לא אמר עליו אלא על עבדיו תראו בלשון סתם דיני כבוד משמע דיני כבוד בעולם לא הלכות שלכות כיבוד אלא הוא לא אומר אדוני פרעה אתה תרד עוד אליי אתה לא תחפש אותי תחפש את החברים שלך כאילו אתה אתה רוצה לחפש אותי עם פיג'מה, בלי פיג'מה, לא משנה כ אומר מי ירד אליי? מי ירד? עבדך אתה לא אולי אתה ת אני רומז שגם אתה אבל אני לא אגיד את שמך שניך בדיבור אנחנו הישראלים מה זה לא אוהבים דיבורים כאלו מסביב נכון דבר דוגרי אתה חושב שהוא ירד תגיד לו בפנים אתה תראה מה אתה אומר לו הפמליה של כבודו תחפש אותי מה פמליה איזה פמליה תגיד זה לא הנהגה של בריטים קפויים יש דרכי דיבור אני חושב שאדוני טועה. בסדר אנחנו מכירים את זה דיבורים של שרי חוץ כאילו נכון פוליטיקאים יש דיבור של המלך גם אם הוא מנובל אני רוצה רגע להזכיר הרב זילברשטין כתב אחד המקומות כהרגלו בשאלות המיוחדות שלו מי שמכיר אמר בתקופת שלטון הדמים של הטוריסטים מחשימו הרפת הוא אמר אם מישהו מאיתנו רוצה לדבר איתו צריך לנק בו בכבוד אם מישהו רוצה לדבר עם היטלר עם אח שמו וזה חוף צ אותו בכבוד או לא, אנחנו מתכומים על עצם השאלה. לא, פרעה היה פחות גרוע, אוחץ בדם תינוקות של ילדי ישראל, הורג אחד אחרי השני, זה יחדד לנו בהמשך. זה ודאי לא נשאיר אותו פתוח. מה פתאום יש כבוד מלכות? מדין מה כבוד המלכות ומה זה אומר כבוד מלכות? את השאלות האלו אל תתנו לי לשכוח לומר אותם בדקות בהמשך. בינתיים בוא נראה קצת את המסלול. אף על פי שהיה לו לומר אתם ומלכ הוא בעצמו. אתה לא יכול לדבר עליו דוגרי שנאמר ויקום פרעה לילה הרי פרעה עצמו קם בלילה הוא לכך לא פרסם אותו כדי לחלוק כבוד למלכות בסוף את הפסוק כתוב צא בכל צול העם ואחר כן יצא ויצא מפרעו בחור יפ >> זה הכתוב אמר ויצא מעם פרעה זה הכתוב אמר >> על חור ף אתה שואל אה זה עוד רגע יהיה הגמרא על זה אם מישהו למד דף יומי זבחים יש לו מה דף יומי נו זוכר תביא קושיה שם >> תביא קושיה ממה שהוא שאל >> מה אבל מהקע בגמרא מי זוכר >> מה הרקע בגמרא שאין מקום שנאמר בו חרון אף ואין בו רושם שואלת הגמרא ויצא מי עם פרעה בחור יף אין רושם אומר הגמרא יש רושם ש >> שסתרוס למה לא שאלת את השאלה הזו גתה לא נעים יותר מדי כבוד כלפי הרב זה לא כולל כבוד לשאול שאלות תשאלו שאלות הגמרא אנחנו בצ נשאל את השאלה הזו בסדר פי חז"ל וחולין עשית סיום זכית לא עכשיו >> א >> בסדר אז סתם ספר לו מה רבי של אמר יופי >> הוא שואל את השאלה איך הקדוש ברוך הוא צחב ואז >> מצוין אתה זוכר את הגמרא הזו? אזור דף ק שם נדמה לי קא א קב לא זוכר בדיוק את הדף אז חז"ל מתרים שאתם לו סתירת לחי יש לך יותר חריף מזה זה אתם נברר בכל אופן בוא נראה בינתיים את ההזדמנויות א תחילת המחילת כתוב כמעט אותם דברים אז אני ברשותכם מדלג עליהם לשורה הרביעית ממש את התוכן הזה שהוא דיבר אל פרעה בלשון כבוד קצת תוקפת אלא מלמד שקוד שמשה חלה כבוד למלכות וכן הקדוש ברוך הוא אמר לו חלו כבוד למלכות זה ציווי אלוקיש נאמר וידבר השם על משה וארון ויצווה מל פרעה לא כתוב מה הוא ציווה אותם אלא הוא ציווה אותם לפי חז"ל שמה ציום לחלוק כבוד למלכות לכן מצינו ביוסף הנה עוד תקדים אפילו מוקדם יותר שלה כבוד למלכות שנאמר בלדיי אלוקים יענה את שלום פרעה איפה רואים פה אולי הכוונה ש דובר עליו בגוף שלישי מה לא אומרת שלומך שלום פרעה וכן יעקב חל הכבוד למלכות למי? איזה מלכות שנאמר ויתחזק ישראל וישב על המיתה אז מי זה כבוד מלכות פה? >> יוסף למה יוסף? קור >> שר האוצר משנה למלך שר התחבורה כמו שכתוב בתרגום שר הפנים כמו שכתוב בתרגום בלדיך לא ירמש את ידו ואת רגלו אומר התרגום לא יקבל לתת לא יוכל לתת רישיון לא לנשק ידו רישיון נהיגה את רגלו אז אה קיבד את העשר עכשיו זה פה עוד יותר מדהים נכון כי הוא אבא שלו הוא לימד אותו תורה וכן אליהו חלה כבוד למהלכות שנאמר ויד השם הייתה אליהו ושנס מותנה והיה עוד לפניך וזה סוגיה שבדורות האחרונים דנו בניסיתי לומר קודם שסוגיה הלכתית שלא קשורה להשקפה אבל על זה יהיה ויכוח ויכוח גדול אבל יואל מוישה הרבי מסתד מרבי יואליש רבי יוש פירש את זה אחרת על סמך פרשני חלק מפרשני המקרא כשנגיע נדבר על זה כן חנ שלאז חלקו כבוד למלך שנאמר בעדן כבונצר לטרא אבל דיילה פוקו ואתו איפה רואים שכו לו כבוד לא כתוב איפה אלא המשך הפסוק הכוונה כן דניאל חלק כבוד מרו שמרקי לגובה לדניאל קל הציב זעיק וכולי דין דניאל היא מלכה עכשיו תראו זה מלכים שזרקו אותם לגובה האריות ולכבשן האש עם המלך הזה הוא נוהג בכבוד מלכות את הפסקה הזו אני גם אסם כי עד לא פתחנו את העניין אז למי הם חייבים ולא גם למלך כזה אחד האירועים ש בני דורי לא ישכחו בני חבורתנו רב מושה לוינגר זכונו לברכה גדול בישראל נכנס לכלא כלא היה ליד כפר סבא לפני כניסתו לכלא עלה על גג מכונית וכך כך פתח ואמר אשרינו שאינו נכנסים לכלא בישראל לא כל השומעים יכלו לשמוע את זה בלב שלם חלק זהמה שצבת ליבם אדרבה יש בישראל חסים אותו אבל לעומת זאת גם במקביל סיפור קצת משלים כשהוא הגיע להישפט בבית המשפט אחד השופטים לא יודע אם בכל המשפטים שלו באחד המשפטים שלו השופט היה הדוד של אשתי וכשהוא נכנס רב למנגר השופט נאמט בפניו הטובע הראשי שאתם לא צריך להסביר לכם הטובעים לאיזה השקפת עולם שייכים אמר לו הוא אמר אצלי כשמגיע הרב אני נעמד בפניו אחרי זה צריך לדון צריך לדון אבל לא נעמד בפניו בסדר היה פה איזה משהו תיארתי כאילו שני תיאורים של כבוד בסיטואציה צות מורכבות כמו שמוזכר פה אז בואו נחפש את המקומות שחז"ל הגדירו מה מוכבות מלכותו אז אחד זה היה פרשה הקודמת פן נפגענו בדבר ובחרב לא היה צריך לומר פן יפגעך מה הוא פן נפגענו ללמדך שנהגו בו כבוד ללמדך ש חייב אדם לאכול כבוד למלכות אז במה הכבוד בא על ידי ביטוי פה בואו נגיד במילה >> מה להגיד עליו >> אז תגיד תגדיר את זה תנסה להגדיר במה הכבוד פה פה >> תגיד במילה >> אה >> בדיור >> בדיבורך דיבור מכובד זה דוגמה אחת >> איפגענו זה אנחנו או >> פן יפגענו הבורא יפגע בך יפגענו גם לשון שלישי >> בו יפגע בנו >> יפגע בו יפגע בו דוגמה נוספת גם היא הייתה כתוב במחילתא ויגלך ויחלב סינותיו לך לא כבוד למלכות מי זה? מי המגלח? אני רק רוצה להזכיר שאלה הלכתית עצומה שהפוסקים דנו. מאיזה יום יוצא יוסף בת האסורים? חסידות א'ב, נכון? כל הדרשות של שפת אמת. באיזה יום הוא יוצא? ראש השנה. איך מתגלכים בראש השנה? הפוסקים דנים בזה. ואומרים שהוא התגלח ידי נוכרי. אבל רגע זה מסייע שזה תזיד דיונים גדולים. כלומר הוא השתבש שתבינו התגלח זה לא שבן כובכו ביום שישי הוא תכן להתגלח והוא רק אמר לספר תעשה את זה יותר יפה כי המלך רואה אותי מחר אלא הוא הריץ בראש את כל סוגיות אמירה לנוכרי ואמר צריך להקל פה משום כבוד מלכות בסדר סדרו אותי טוב נכנס רגע לפני שנכנס למלך נס רגע לחדר האמבטיה השירותים פשו שיש מרע ובדק עם הפאות שלו מסודרות יפה הוציא מהכיס אני ממחיל זה כדי לעשות לנו קצת מבוכות הוציא מהכיס הוא ביקש ממישהו מאשתו מסרגמר רגע אני צריך להסתרק תיכנס למלך יפה מכובד מוזר לנו לא >> מה אבל לא זה הסיבה שכתוב פה פה כתוב סיבה אחרת כתוב מפורש והחלף שמלותיו היינו מה לבש? מה? בגדים יפים. למה? מלך עם בגדים יפים. מוזר לנו. לא. אנחנו אפילו לבריתות לא באים בגדים מיוחדים לאירועים לא. לא. הביטוי הזה הוא נכון רק בסיטואציות הרבה מאוד חלק חלקיות. פה משמעש בא מקדי כבוד והתחזק ישראל בישב על המיטה מדרש נוסף עכשיו עוד פעם על יוסף בשביל לחלוק כבוד למלכות על מי זה נאמר הנו ל יעקב מול מול יוסף מה ישבר ברידה רבי יהושע בן לוי נתקסיו מן המלכות כלומר הלך לקבל איזה רשות מהמלכות כתב עלי לב לביטה וסביקאים לי מן קודמוי בשביל לחלוק כבוד למלכות כיוון שהוא קיבל איזה שררה מהמלכות זה איזה זה מישה נחדוש רבי שע בן לוי אז רבי שע בן לוי קם בפניו בגלל כבוד המלכות בסדר אז היינו פה תגידו לי בואו נסכם ראינו דיבור של כבוד ראינו >> מראה של כבוד בלבוש בתספורת וראינו קימה אבל הקמה והידור הוא אפילו בפני מישהו שהוא לא המלך אלא הוא רק נציג המלך בסדר עוד מדרש אחד ואז נרג תשובה ונגיד עוד משהו כותמרו לאדוני לעשו יעקב קורא לעשו אדוני לימדה תורה דכר צריך לו כבוד למלכות הוא לא מלך שלי אבל יעקב מול עשיו הוא מלך של ארץ אדום אבל הוא מלך אני נוהג בו כבוד אמר רבי ישמעאל ראה מה כתיב וידבר השם אל משהו יצא בני ישראל ואל פרעה לימדם כבוד לחלוק כבוד למלכות וכן רבנו הקדוש מי זה >> מה >> בסדר לא כי חשבתי שם יגו כלומרים רבנו הקדוש שיגידו פה מילים אחרות רבנו הקדוש היה כותב לאנטונינוס יהודה שואל בשלומך לך לא כבוד למלכות אני קורא רגע את הקושיה ששאלנו קודם עונה עליה תשובה וכאן נעצור ואז נמשיך בשבוע הבא שואלת הגמרא בגמרא בזבוחים הגמרא אומרת זה על רקע אחר רקע צירובו של משה לקבל את המינויים להיות מושין של ישראל רק זה הגמרא שואלת וכל חרון אף שבתורה נאמר בו רושם וכתיב יצא משה מפרעה מכוריה ולא אמר לו ולא מידי אמר יש לו כסתרו ויצא כלומר מי נתן למי לפרעו >> משה לפרעה ומי אמר יש לו כישה אחי וכתיב וניצבותה ליקתו על שפת היאור כלומר ואמר אשלוקיש מלך הוא הסבר לו פנים רבי יוחנן אמר רשע הוא העז בו פנים פניך בו מח רבי יוחנן האם להעיז פנים בפני פרעה ורב שלוקי שם אומר לא להעיז פנים אונה מה היפוך מה יצא בהיפוך >> אשלוקש מה אמר >> מתאים לר שלוקש רבי יוחנן מה >> אשלוק שהוא רברר רבא בעל כוחות גדולים אמר רבי יעני לעולם תאמת מלכות עליך כתיב ירדו כל עבדיך אלה אליי לא ידיד לא כאמר לי רבי יוחנן אמר מאחה יד השם הייתה לאליהו ושנס מותנה והץ לפני אחו לפני שנמשיך אני רוצה לומר גם שני הגדרה כבוד זה לא יחס אובייקטיבי אולי לא יחס אובייקטיבי אלא הדמות שלפניי זה כבוד רק לדבר אחד, לזה שהוא נציג המלכות בעולם. ואני מזכיר שתי ממרות של חז"ל. ממרה אחת זה אפילו רש גרגרוה מנשמיה כמו אתה באיזה פקיד שממונה על חלוקת המים בעיר שלך והוא אתה שואל את עצמך מי שם את הפקיד המשעמם והמשועמם הזה במקום הזה? יוצאת בת קול ואומרת לך אדוני אני מיניתי אותו פה כי אפילו מי שמונה על חלוקת המים זה מינוי אלוקי אז אתה מכבד את מי שמינה אותו שתיים אני רוצה להזכיר אם הייתי רואה מלך אני צריך לברך או לא מה מברכים על מלך שאינו יהודי >> שחלק מכבודו בו שמח לחלוק כבוד על גבי מה שאמרנו קודם. כשאתה ברמלכות אתה אומר ריבונו של עולם אני מכבד את מי שאתה בחרת לכבד כי מכבד לכבד זה לא קשור כלום מה אני חושב עליו אני יכול לחשוב שהוא רשע שהוא פושע שהוא מנובל חושב שהוא טועה ריבונו של עולם כיבד אותו בזה שמינה אותו כך תסביר את חז"ל זה לא הסבר שלי כך את חז"ל בסדר בהתאם לזה אה זה היחס הוא לא יחס אליו אישית אלא הוא יחס אל מה שהוא מייצג כמלכות שמיים כמלכות הדערה כמלכות הדרקיה לכן רבי שולח לאנטונינוס בגלל שאנטונינוס בעל תשובה ובדרך של גיור אנטונינוס הוא כבוד מלכי רומי לא צריך להסביר מה היחסם פרעה נבוכד נצח היינו פה רשימה מאוד לא נעימה צריך להסביר את הסתירה מה זה הסתירה בסדר אז זה אני אקרא רק אתחיל הסבר אחד אפשר להסביר יותר בהמשך לדעת חלק מהפרשנים סתרו אין הכוונה נתן לו ספירת לאכי אלא השב כלפיו את הסיטרה שלו לא את הפנים דינו איך יוצאים ממלך בדרך כלל >> עם פנים לא מפנים לו אחור הוא אמר לו פרעה הגזמת הוא סובב את הגב אליו זה כדי להביע את העיקרון שאתה לא נכנע אל השם יתברך אבל מצד כללי הנימוס זה ההגדרה כבוד מלכות זה כללי נימוס שקמים בעולם ובתורה כלפי המלך [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ליל ‏na [מוזיקה]