ירושלים היא הלב! | שיעור ליום ירושלים | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] ים לשמחה מודים לשמחה שמחת עיר קודשנו ותפרתי שמחת ליבה של ארץ ישראל שמחתם של יהודה ושומר שמחת ההצלה של האומה השמחה מתגברת והולכת ישעיה הו הנביא מנבא ביום ההוא יושר השיר הזה בארץ יהודה ירוז לנו ישוע ישיט חומות וחל פיתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים אז נכתב ביום ההוא היום אנחנו קוראים והיום ההוא מתהפך לנו ליום הזה ביום הזה יש שיר לארץ יהודה נכון בשנים האחרונות גם מנגנים את הפסוקים הללו ברוב שמחה שמחת הגאולה אבל לא בטוח שזאת היייתה כוונתו של ישעיהו שירקדו את השיר הזה נראה שגם לזאת היייתה כוונתו אבל עיקר כוונתו של ישעיהו הנביא זה א למעמקי הנשמות למעמקי נשמת האומה לא לאיזה אמירה חיצונית שיש לה ערך רק עד כמה שהיא מבטאת את שירת הנשמות וישעיהו מנבא את נבואתו זאת גם בשביל ימי הגלות שעומדים ומצפים ושומרים אמונים לעתיד שיבוא אבל גם למענינו גם בשביל דורינו גם בשביל היום ההוא היום הזה שבו אנחנו צריכים להיות קשובים מתבוננים פנימה לשיר שבמעמד הנשמות מושר בארץ יהודה ומה הוא עשיר עיר עוז לנו הנשמות שרות במעמקי הן ולעתים גם זה מתפרץ החוצה שיש לנו עיר עוז העיר הזאת שלפני 57 שנים הגענו אליה התרפק על תה נדבקנו בהפרה העיר הזאת היא לא יושבת בטל היא פועלת פעולות עצומות ודירות העיר עוז לנו בשבת דרשנו את הכתוב כתוב בפרשת בחוקותיי ורדפו מכם חמישה מאה ומאה מכם רבבה ירדופו על הימים הללו במלחמת ששת הימים התקיים בנו כאין ורדפו מכם חמישה מא חזל שואלים כך הוא החשבון חמישה למ זה אח ל20 ומ לרבבה זה אחד ל1 אומנם שם מדובר על רדיפה אבל יש מקום להקביל את זה לימינו שבמלחמת ששת הימים על כל אחד שהם פגעו בנו הרגנו מהם 20 22 רדפו חמישה מ אבל עכשיו מאז שהתחלנו לעקור את הרשעה של עזה מן העולם ומאה מכם רבבה ירדופו על כל אחד שהם הרגו מאז שהתחלנו את התמרון הרגנו בהם 120 ללא ספירת הנהדרים בשבת אמרנו בדרך צחות ש תורת כהנים מבואה ברשי שואל וכי כח הוא החשבון אלא אינם דומים מועטים שעוסקים בתורה ל מרובים שעושים את התורה ואמרנו שעולם התורה במידה מסויימת אומר מאיפה בא ההבדל תראה כמה תורה היה בששת הימים וכמה ישם אבל היום אני רוצה להציע פירוש אחר זה דבר פשוט שאם חמישה רודפים 100 והצלחה היא אחת ל20 קורים שני דברים האחד זה שמנצחים מלאים גבורה רוממות רוח תחושת ביטחון ביכולותיהם ואילו אוייבים מורך אוחז בלבבם כשהם נכנסים למלחמה ורואים שחמישה רודפים מאה אז אם כן מה כוחם והיא הנותנת ש מפני שחמישה רודפים 100 לכן מתוך כך 100 רודפים רבבה כשהשלג הראשון הוא שאחד מכה 20 מתוך כך מגיעים ל שאחד מכה 100 זה נכון גם במידה לא מבוטלת בטבע האנושי באשר הוא אבל היום אולי אנחנו יכולים גד יותר ויותר מזה עיר עוז לנו כשאנחנו הגענו לירושלים עיר הקודש הר הבית בידינו אנחנו עומדים ומתגעגעים ומצפים לא מרחוק אלא ממש סמוך ונראה בכותל במרות אז ממילא העיר הזאת פועלת בקרבנו והיא שממת אותנו ומעבירה אותנו מחמישה מכם שרודפים 100 למאה מכם שרודפים רבבה איר אוז לנו להתבונן בשיירה הגדולה שיש בירושלים פעולה עצומה שמשנה את ההיסטוריה נכון יש תסבוכות היו עדיין יש ולצערנו עוד לא סיימנו כמו שהרב אריאל אמר בקושי התחלנו בצפון ושם אולי יהיה קשה ומסובך אבל אנחנו מודים להשם על מה שכבר נתן לנו ומתפללים שהכל יתהפך לטובה השם הלך תנות הארץ הכל זז ומטלטל ולפעמים גם נראה ש אין מוצא דווקא במקומות שהאומה הישראלית מגיעה לאין מוצא אנחנו זוכים אחר כך שהקדוש ברוך הוא יעלה אותנו מעלה מעלה כך היה במלחמת ששת הימים ובעזרת השם כך נראה לאיננו בקרוב עיר עוז לנו היא בעצם צירוף של שני עניינים העיר הזאת פועלת בשמיים ובארץ הדוד והראיה ישועה ישית בוודאי מדובר על מי שבידו להשית ישועה הוא יתברך שמו כך אומרים המפרשים ישועה ישית חומות וחל הנה הדוד שכל ה שמגיע אלינו מהשרת השכינה במקום הקודש ושכינה לא זזה ממקומה גם בשעה ששואלים מהלכים בה גם בשעה ש רומסים את כבודה של השכינה אבל לא כך אמרו לנו אנשי כנסת הגדולה אין גבורותיו זה הגבורה של הקדוש ברוך הוא שלמען שמו ולמען בניו חביבו אפשר שזרים ירמסו את מקום הקודש כדי שתפר כאפיקים בנגב ישועת של ישראל פיץ לכל רוח כמוץ אשר דפן רוח את כל המייצרים לנו והאור התגלה דווקא מתוך החושך הוא התברך משיט חומות וחל אבל הראיה עליה אנחנו אומרים דברים הפוכים לא חומות ולא חל אלא פיתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים הראייה ששמרה אמונים לדודה בכל אותם 2000 שנה אומר ישעיהו תקשיבו לשירה הפנימית של הרי יהודה והשירה אומרת שיהיה גילוי אלוקות הוא ישיט ישועה על מתי מדובר כשיבוא משח צדקנו הוא לא ישית הוא כבר השית ולפני עיר עוז לנו עוד לא הושר השיר הזה זה על הימים האלה על השעות האלה שהוא ישיט לנו ישועה מלמעלה מן השמיים פעולת הדוד אבל יש עוד קריאה גדולה להבין את הראייה ואת כניסתה פנימה אל הקודש פיתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים יר עוז לנו פועלים בש פעולות פעולת השראת השכינה שהיא משמרת והיא דוחה את הזרים מקרבה לו מה הם החומות וחל שהזר הקרב יומט יומט בעזרת השם אלה החומות וזהו החל שמסמן את הגבולות של מי ששייך פנימה ומי שלא יכול להיכנס והקדוש ברוך הוא ישית ישועה ישית ישועה של חומות וחל לירושלים עצמה במקום הקודש והמקדש שהחל נקרא על שמו המעטפת של בית המקדש וגם חומות וחל החומות שלנו מול אויבינו והחיל שאנחנו פועלים כדי להכות אותם גם בפנים במקום הקודש והמקדש בעיר קודשנו פרטינו וגם בחוץ במלחמה ובמאבק נגד אויבינו הקמים עלינו הקדוש ברוך הוא ישיט ישועה חומות וחל של שמירה של שמירה אלוקית שאין עניינה רק הגנה פיזית חומרית גופנית טבעית אלא שעניינה השמירה על עומק הקודש והשראת השכינה והאמת העליונה הפנימית של אעזר הקרב יומת הגבולות הללו מסמן ומציב ומשיטים וחל ריבונו של עולם אבל לא זהו סוף דבר אין עיקרה של החומה כדי שאף אחד לא יכנס פנימה מי זקוק לחומה כזאת אפילו במקום קודשי הקודשים נכנס הכהן הגדול בפרשת אחרי מות סדר העבודה של הכהן הגדול ביום הכיפורים התורה קורת דברים מעורפלים מצד אחד שצריך להדליק את הקטורת לפני השם ומצד שני שאי אפשר להיכנס כי בענן רה אל הכפורת ולא ימות וידוע מחלוקת הצדוקים עם הפרושים עם רבותינו איכן צריך להדליק את הקטורת ויש מרבותינו הפרשנים שאומרים שעל פי פשט צודקים הצדוקים שכיוון שכתוב כי בענן ראה ל הכפורת ולא ימות ודאי צריך להכניס להדליק בחוץ כדי שכשנבוא של ענן הקטורת כדי שלא יזיין הכהן הגדול את עיניו מן הקודש ולא ימות ואנחנו אומרים בעקבות רבותינו הלכה למעשה נכנס הכהן הגדול לפני ולפנים חוצה חל וחומות ופרוט ועוד אחת בלי ענן קטורת תחו שערים ויבוא לפני ולפנים גוי צדיק שומר אמונים למקום שיש חומות וחל אלוקים לשם אנחנו אמורים לבוא לשם אנחנו צריכים להיכנס למקום שרק הדוד וראייה שרק שני הכרובים נמצאים המקום הזה אי אפשר אפילו לכהן רגיל כזר נחשב אבל לא בשם עצמו נכנס לשם הכהן הגדול פיתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים שומר אמונים גם לא להיכנס לעמוד מחוץ לקבל לספוג את כל החומות והחל של הצבאת הגבולות האלוקיים ומשם אחרי הצבת החומות בקדושה בטהרה בחילו רעדה נכנס הכהן הגדול בשם כל ישראל ומיד מקטיר את הקטורת כי בענה נראה ל הכפורת יר עוז לנו זה מפני שהשכינה ששורה במקום הקודש דוחה החוצה כל מי שלא ראוי גם מישראל אפילו כהנים ואפילו כהן גדול שלא ביום הכיפורים ובוודאי כל וחומר וזה הישועה שלנו שהיא דוחה את כל הזר ממקום הקודש מירושלים אר הקודש מארצנו ארץ הקודש חומות וחל יש השראת שכינה אלוקית שהעיר הזאת היא עוז כדי לדחות החוצה מחוץ לחומות מי שאין לו שייכות פנימה אבל כל זה זה רק ההכנה זה לא היד אין חומות שנבנים כדי שאף אחד לא יכנס מה טעם בזה כל החומות הם כדי שגדול בקרבך קדוש ישראל שהאומה הזאת ש2000 שנה מצפה מייחלת שומרת אמונים יפתחו השערים ויבוא גוי קדוש כמו שאמר אהרון בפתיחה זאת בעצם המלחמה היום הם פרצו את החומות ואת החל והקדוש ברוך הוא ישיט ישועה יחזיר חומות וחל לדרום ולצפון ולמזרח ולכל מרחבי ארץ ישראל כולה אבל כל המלחמה הזאת הם יודעים למה הם יודעים שהם חיייבים לגעת במקום הקודש כדי שלא ייפתחו השרים ולא יבוא גוי צדיק ויר עוז לנו היא לא רק כדי שהישועה האלוקית תדחה את כל הזרים אלא כדי שמתוך הדחיה הזאת החומות והחל השראת השכינה תטהר תתרומם תתעלה ואנחנו נזכה לבוא לעלות לראות ולראות בעזרת השם בעוד שבוע חג השבועות כי היום הזה ממש ו רצון שנזכה שמתוך החומות והחל והישועה שהקדוש ברוך הוא יהפוך לנו את הימים האלה ו על ידי הניצחון במלחמה על השאלה של לקצה נזכה ויבוא גוי צדיק שומר אמונים ויפתחו השערים ונזכה לעלות לראות ולראות בהשראת השכינה בגילוי גמור בגאולה שלמה במרה בימינו אמן אמן [מוזיקה]