יסוד האמונה בישראל | כוזרי - שיעור יג | הרב שלומי שפירא

במר כוזר וכמה תמונים היום אמר החבר 4500 ופירות בר מחיי אדם ושת ואנוש עד נוח אחר כן שם ועבר עד אברהם ואחר כן יצחק ויעקב עד משה ואל לפי דבגותם מה >> את זה ראינו מז >> את זה ראינו רק אנחנו רק חוזרים על זה ואלפי דבגותם לב האדם סגולתו על זה דיברנו נו רק אני עוד שנייה אחזור על זה לכל אחד מהם בנים כקליפות ולא דמו לעבות הוא לא יתחבר בהם עניין האלוהי המניין של השנים הוא בנוי על עיקרון העיקרון הוא קודם כל שיש לעולם תכלית ושהתכלית הזאתי היא בנויה מלב ולב האדם הוא סגולתו והקליפות הכוונה עיקר ותפל ולעומת התרבות המרבית שאומרת ללא הבדל דת גזע ומין אני נעצר סליחה שאני זה סוגריים בסדר סליחה ש יש לי בצבא בחור נחשב מילוים אז יש אחד בחורק קיבוצניק שהוא מתווכח איתי הרבה על ה טבעוני לגמרי א הוא מתווכח עלזה רעש גדול צלצולים גם מאוד מתווכח וזה ועל אמונה ו הוא מאמין בתורה שבכתב לא מאמין בתורה שבעל פה וכל בסדר נחמד הוא מאוד מתווכח, לא אכפת לי גם להתווכח איתו. היה כיף, היה נחמד, סבבה. והוא מאוד טיועונות וזה. אז בשבוע, זה היה שבוע שעבר. שבוע ישבתי לידו ודיברו כמובן בצבא מדברי המון על גיוס חרדים. זה אחד הנושאים הכי מרכזיים. אני שתק בדרך כלל כל הדברים. אין שום צורך לדבר. כולם מדברים, זה בסדר גמור. לא מרגישים צורך שאני אדבר גם. זה הכל בסדר. אז אה אז התחיל להגיד וזה צריך להרוג את החרדים מה זה הדבר הזה וזה ואז נזכרתי ומה שהרב כותב אני עוד שנייה אסביר למה זה למה זה עלה לי פה מה שהרב כותב הרב כותב שכשב בב שכשאנחנו יותר מדי מהר המוסר שלנו עובר להיטיב את החיות בלי שהוא מיטיב את האדם אז זה בדרך כלל בעל חשבון הנאצים ממחשימם מאוד אהבו חיות וזה נותן להם הכשר לזבואות שלהם. אז לא כולם נאצים. אבל לא מעט פעמים תמצא שלפעמים אנשים שהאידאולוגיה לא הוא נגעל אידיאולוגית הרב >> נכון הרב הרב הרב הרב לא מצאתי כלום חזון צמחון צ שלום של הרב >> כן כן נכון אז ראיתי את זה במיני זאת אומרת לא ביימתי את האירוע פשוט זה קרה שבוע אחרי שבוע בשבוע הבא אני הולך להגיד לו את זה בצורה דינה בעזרת השם אבל נראה איך זה יצא אבל א למה זה קשור כי זה המחש מחשבה שכל העולם משותח ובעצם אכפת לי מהצער של החיות כמו שאכפת לי מהצער של הבני אדם ואין הבדל ואתה מצאר את החיות ואתה הוא לא אוכל ביצים כי זה מצר את התרנגולים והוא לא אוכל עגלים כי זה מצייר את הזה מצייר את הזה אבל הוא לא שם לב שהבני אדם הוא לא זה בעצם אנחנו בנויים למערכות לא לשוויון העולם לא שוויוני בשום דבר אין שום מערכת שוויונית באדם א בכור זה לא ילד שני שני זה לילד שלישי. כל אדם יודע, דיברנו על זה שההורים שלו אוהבים יותר ילד אחד ואוהבים יותר ילד אחר וכל ילד אוהבים באופן אחר ואין דבר כזה ש שאוהבים אותו דבר כל אחד וכמעט בכל כיתה הרב מתייחס לאנשים אחרים אנשים מסיימים אנשים אחרים לא וכולי וכולי אין שוויון ומכל מקום שיש שוויון זה בדרך כלל יצר יצר דברים לא טובים בחברה האנושית יש על זה ניסיון גדול של הקומוניזם שנכשל בצורה מהדהדת ועד היום כמעט בכל מקום שיש ערך של שוויון אנחנו נמצא בו פערים ובוודאי במערכות מהותיות כמו אדם כמו דומם צומח חי מדבר יהודי ולכן אומר רבי יהודה הלוי אחרי שהסברתי לך שיש חמש מדרגות מציאות דומם צומח חי מדבר יהודי העולם נבנה באופן כזה שיש לו פנים וחוץ שיש לו לב וסגולה שיש מי שמוביל את המציאות ויש מי שפחות כן שאלה יש מי שמוביל ויש מי שמקבל את הדבר הזה ולמה חז"ל אמרו לנו למה כתוב זה הרבה בממונה וחסידות במהרל גם למה פרשת תתרו מופיע לנו גוי במעמד הר סיני כדי ללמדנו שהתורה באה בשביל כל האומות כולם אמנם כתוב שסיני שירדה שנאה לאומות העולם אבל יש גם צד הפוך שהתורה ניתנה במדבר כי היא לא של ישראל של כל העולם כולו ויתרו גם כן מקבל אור מהתורה ואנחנו באים להשפיע על הגויים אנחנו לא באים להיות רק לעצמנו העניין שלנו זה להשפיע דיברנו על הולרכיה יש לנו יתרון לא בגלל שאנחנו רוצים להיות אחרים מאחרים הכוונה שונים או מעולים אלא כדי להשפיע וכל זה סליחה כל זה קשור למניין כי המניין הוא נמנע לפי הפנים של העולם עשרה דורות מאדם הראשון עד נוח ועשרה דורות מנוח אברהם זה עשרת הדורות שאין הם עוצרים בתוכם, הם נוסעים את הפנים של המציאות, הם נוסעים מה התכלית של המציאות וכמו שבאדם יש לב באיברים, ככה גם בעולם כולו יש תוך ופני אין סיבה שלא יהיה לעולם היגיון פנימי ודיבור פנימי עד אשר הקדוש ברוך הוא מדבר את הדיבור הזה לכל ישראל במעמד הר סיני עד אז נוסעים את זה 10ה דורות ועשרה דורות עד אברהם אבינו אברהם אבינו ובניו נוסעים את זה יעקב אבינו משפחתים נוסעים את זה עד מעמד הר סיני ששם שם הקדוש ברוך הוא מדבר באופן גלוי את מה הוא אומר על המציאות ושמה הוא אומר במעמד הר סיני את כל ההיסטוריה האנושית ולכן התורה כשניתנה לנו תורה ניתנה איתה הסיפור ההיסטוריה למה כי סיפור ההיסטוריה הוא לא רק תערוך הוא לא רק שאלה של תאריכים אלא הוא מה היא הבשורה של העולם בשביל מה נברא העולם לאן הוא הולך כמו שדיברנו שלוש חוצפות ישראל מה היה עם ישראל יש לו שלוש טענות חצופות שאין כמעט בכל עם ולשון שיש את שלושתם. הוא טוען שהוא יודע מה היה והוא טוען שהוא יודע מה קורה והוא טוען שהוא יודע מה יהיה ובמינים פשוטות אדון עולם אשר מלאך ותרם כל יציר נברא לתנעשה בחצו קל אזי מלך שמו נקרא ואחרי ככלות הכל לוודאי לך רע אנחנו טוענים כל יום באדון עולם ומי ילד קטן מגיל אפס מכיר את זה שאנחנו יודעים מה היה לפני שהקדוש ברוך הוא ברא את המציאות מה קורה עכשיו ומה יהיה לעתיד לבוא כל זה קשור לסגולה והלב ונמנה מניין השנים באלו האלוהים והם היו יחידים לא כהלים עד שוליד יעקב 12 שבטים כולם ראים לעניין האלוהי והחל האלויות להימצא בקהל ובהם עניין השנים ואנחנו קיבלנו ממשה מעניין שני מי שקדמם לא יודעים מה שיש משה עד כל זה בעצם מאוד מפריע למלך כוזר למה מלך קוזר הוא יהודי או לא >> לא יהודי ובעצם כשהוא שואל אותך על אמונותך ומעשיך ואתה אומר לו תשמע אני יהודי קיבלתי במדר הר סיני את הסיפור מה הקשר בין משה רבנו לעבר? זה לא בא להפריע לנו. זה בא לעזור לאחרים. מה מה הקשר בין משה רבנו לעבר? שמשה רבנו הוא בעצם נושא את מה שעבר נוסע. עבר הוא חלק מעשרה דורות. אז יש לנו את השפה העברית שהיא נושאי השפה הזאתי הם נושאי הפנימיות של העולם. הם יודעים מה המטרה של העולם. ואם הם לא יודעים אז זה יכול לדלג דור. אבל הם בעצם מעבירי הסגולה וכל העולם כולו המפותח על כל פנים יודע את זה מלך כוזר לו עד כאן סיכום הפרקים הקודמים בסדר אמר הכוזרים מח זה הפירוט מרחיק שמח מחשבה רעה אודות כזו והסכמה כי דבר כזה לא הסכימו אליו השרה בלי שנשלשו זה את זה ויגלו סוד הסכמתם או יעדפו דברי מי שיבוא לברם דבר כזה בכל שכן אמונים רבים ומנן השנים קרוב אין מקום בו לחזב ולבדיה. הדבר הזה מפורסם בשם מלך הכוזרי בשם ספר הכוזרי שהאמונה שלנו מבוססת על זה ש60 ריבוע איש לא טועים אבל זה כמעט תמיד מופיע בדברי מלך כוזר. פעם אחת זה מפריע בדברי רבי יהודה הלוי. בדברי החבר. מלך כוזר אומר הגיוני מאוד מה שאתה אומר כי אם 600,000 איש כולם סופרים את המניין וכל כל בית ספר דתי שתיקח אותו מכל העולם כולו ותביא לו מדריכת טיולים שאומרת שעכשיו אנחנו באים לאתר ארכאולוגי שאתר ארכאולוגי הזה הוא מתורך ל-45 מיליון שנה מה יגידו כל הילדים כיתה א' בגד מה הם יגידו כמה זמן העולם קיים 5000 טה ט 700 וכולי נכון אה מה פתאום אין דבר כזה? למה? מה אכפת לכם? כי אנחנו כולנו נוסעים את הדבר הזה עם משה רבנו וממשה רבנו לא היה כל כך הרבה שנים אחורה עד עבר ועד כאילו אנחנו מדברים על 800 שנה ועל 1000 שנה שמשה רבנו מספר מה היה אחורה. זה דברים שעוד יש עליהם היסטוריה ומשה רבנו לא יכול להמציא ו-600,000 איש יודעים את הדבר הזה. 10ה דורות מאדם הראשון עד נוח ועשרה דורות מנוח עד אברהם 10ה דורות מנוח עד אברהם ומאברהם אבינו עד משה רבנו זה דברים שההיסטוריה עוד יודעת לספר אחורה רואים שאין בזה מחלוקת ולא לא היה על זה ויכוח אז זה סימן אומר מלך כוזר שאתם צודקים ומתכן המניין שלכם אמת וכנראה יש בשורה שעם ישראל יודע אותה ונושא אותה שהיא אומרת מש העולם קיים ולשם מה העולם קיים >> מה זה אי אפשר שסכים לס שתבלבל >> המניין כמה זמן העולם בדיוק מתי הוא נברא ובדיוק כמה זמן הוא נבר מתבלבלים מה זאת אומרת >> אם אתה עכשיו תנסה לעשות עכשיו עשית פעם קרא קופה שיחקת פעם אתה יודע מה זה קרא קופה לא יודע זה מה איזה עוד משחקים יש שהם מתכננים איזה משהו במישהו אחר צריך לגלות תגידו לי איזה משחקים יש מה שם קוד לא יודע לא משנה נגיד שעכשיו אתה עושה משחק ועכשיו אתה צריך 10ה אנשים שכולם יגידו אותו דבר בסדר אבל שלא יגו לאף אחד אחר. כמה זמן יקח להפיל אותם? לא הרבה, נכון? אז אומר המלך קוזר, 600,000 איש כולם מספרים את אותו סיפור. קשה שיתעמו גרסאות באופן כזה מושלם. בסדר? זה ראיה. זה ראיה ולא ראייה. מה הבדל בין ראיה לראייה? ראיה זה דבר שבאופן עקרוני אפשר לפרוח אותו. ראייה זה דבר שכן יודע >> מה? הוא שם את זה בפנים של מי >> נכון אז לכן זה אומר זה ראיה לא ראייה זה לא סיבת האמונה סיבת האמונה זה מפגש עם השם מה הראיה לזה ש600 איש לאט טועים זה רק ראיה זה רק שים לב לדבר הזה תפתח את ליבך כן >> מה ההוכחה ששועים כאילו סתם דעת זה שם לאמונים כאילו >> אז הוא אמרג >> אמר לנו רבי רבי יהודה לבי וזה טענה שאנחנו לא נתמוד עכשיו לא נחזור לאחורה שבאמת גם הדתות מסתמכות על התנך שלהם שיש חיבור לאלוקים עם המציאות משתמכות על התנך ולמדר הר סיני אז הם גם משתמכות על אותם 600 א000 איש וחזרה קושיתך בסדר כן >> יכול להיות הנה אחינמי עושה את יכול להיות אני לא יודע לא מכיר את זה יכול להיות שאתה צודק ואם כן אני לא חושב שהנצרות בכלל רואה את זה כראיה כי היא לא נצרכת לראיה הנצרות לא עוסקת בראיות אבל נניח שאתה צודק חיננו יכול להיות טענה כזאתי הטענה הזאת כטענה היא באמת לא סיבת האמונה סיבה להאמין זה כי השם נגלה עלינו ביציאת מצרים במדר סיני זה הסיבה הראיה לזה שנגלה >> מהחישים את זה שח >> אין לי אינני יודע אין לי שום סיבה להכחיש ולא להות למה למה להאמין לזה הוא היה הוא בבטן בתולה כנראה שלא אז כנראה שהוא גם לא הלך על המים בגזירה שווה א למה שילך על המים אבל האם יכול להיות שילך על המים כן אם הוא אם יוכיחו שיהיה לך עלמים אני פה לכיסא לא האם זה סיבה להאמין אם יש איזה אחד שהולך על המים בהודו לא האם הסיבה להאמין זה בגלל ששפ לא טועים לא זה רק ראיה לראייה הסיבה להאמין זה שהשם נגלה עלינו הסיבה להאמין שזה קרה זה כי >> בדיוק >> אז אפשר להגיד אפשר להגיד שגם שזה הלך על המים בגלל ש1 פעו את זה אז ככה תשים לב זה אולי לא אומר ש קשור לחיבור או משהו תגיד שאתה כן הוא כן >> יכול להיות אם זה הטענה שלהם זה יכול להיות יכול להיות כן זה יכול להיות מן החינמי היה א בוגר הישיבה שלנו ששלח לו וואוטסאפ שהוא שמע את השיעור של קוזרי של שבוע שעבר ואז הוא עלה על טרמפ טרמפ אמר לו תגיד יש אלוקים אין אלוקים וזה הוא אמר לו תשמע אני לא אכנס איתך לויכוח אני רק יכול להגיד לך דבר אחד דיברתי איתו היום בבוקר אז אמרתי לו זה בחינה שידודי יוכל להגיד דיברתי את היום בבוקר זה בחינה זה כבר א דבר גדול אשרנו שזכינו שיש לנו שאנשים שלמדו בישיבה זה מה שהם אומרים זה אמרתי לאחת המחמות הכי טובות שקיבלתי הלוואי שכולנו נדע להגיד את הדבר הזה דיברתי איתו היום בבוקר שנזכור שהיה שכיס זה כבר דבר גדול ש כן עדיין לפעמים לא קוצקר אומר בנימה או קצנית שאם אדם אה לא קרא לו שום דבר בתפילה אני לא יודע אם הוא התפלל או לא התפלל כן הוא מרוב שהוא לא קרא לו כלום הוא לא יודע בחלק מה קרה שם כן אז א אנחנו רוצים להתפלל באופן כזה שזה ישפיע עלינו והלוואי שנזכור את זה שנוכל להגיד תמיד שאני לא יודע אם יש לא נכנס אךלך לויקוח אם יש אלוקים אין אלוקים רק יכול להגיד לך דבר אחד דיברתי איתהם בבוקר דיברתי איתם בצורה אמר חבר וכן החן ואברהם בעצמו היה בהיפרד הלשונות ונשאר הוא קרוביו ולשון עבר זקנו ולפי כך נקרא עברי כמו שאמרנו כן למה נקרא עברי כי מלשון עבר שם ועבר מובא משה אחריו ב-400 שנה והעולם מלא התחזקות החוכמות השממיות וארציות כן אנחנו יודעים את זה מהחרתומים מה זה החוכמות השממיות הארציות זה אנשים חכמים חרתומים שיודעים לעשות ניסים בסדר בסדר? הוא בא חז"ל אומרים תבן אתה מכניס לאפריים אתה עושה ניסים בארץ מצרים למשה חז"ל אומרים משה אתה עושה ניסים במצרים מצרים זה המקום שעושים בו את כל הניסים מה אתה עושה ניסים אנחנו לא יודעים לעשות ניסים חרטומי מצרים בלתיהם לא יודעים לעשות את זה יודעים לעשות ומה הוא אומר 400 שנה 400 שנה זה זמן אתם זוכרים 400 שנה מה קרה 400 שנה לפני ספר קוזרי היה הסיפור שמלך קוזר לא סתם זה 400 שנה אז 400 שנה יודעים מה קורה אחורה זה רמז כן 400 שנה ובא אל פרעה ואל חכמים מצרים וחכמים ישראל מקיפים אותו וחוקרים אחריו אשר לא האמינו לו אמונה שלמה כי הבורא מדבר עם אדם עד שישמיעם דברו בעשרת הדיברות אנחנו נצטרך לסיים רק בדבר הזה רבי יהודה לוי אומר לנו מסביר לנו את מה שקרה לנו פרשת שבורה הקודמת פרשת שבוע כתוב הנני בא אליך באב הענן באבו שמעה עם ודברי עמך וגם בך המינו עלעולם אבל לפני רגע בפרשת משלח מה כתוב והאמינו בשם ומשה עבדו אז למה צריך וגם אניני בא אליך באב הענן ועבור ישמעו העם בדברי עמך למה צריך את זה וגם בכמינו על עולם רבי ידלב יגיד לנו שלמעלתם של עם ישראל הם לא מאמינים למופטים והם לא מאמינים לשינוי הטבע הם מאמינים רק לגילוי אלוקות שהם שומעים אנוכי ולא יהיה לך לפי רבי יהודה הלב עשרת הדיברות את כל עשרת הדיברות מפי הקבורה שמענו הסיבה היחידה להאמין זה שהקדוש ברוך הוא נגד עלינו. כל השטיקים והטריקים השמימיים כל הניסים וכל ההפתעות האלה זה לא סיבה להאמין. זה אולי ראיה זה אולי סיבה למה לשים לב למשהו אבל זה לא סיבה להאמין החול זה גם לא שינוי הטבע >> מה המה >> החולים מתגעת שזה לא הקדוש ברוך הוא מדבר הוא לא מדבר מ >> אנוכי אנה נפשי כתבים המציאות לא תפסת אצלו מקום >> נכון אבל לא כשהוא מדבר זה רק ההתגלות שבתוך נשמתם כתוב >> אתה צודק אם היא לא הייתה פרחת נשמתם אתה צודק כתוב שפחה נשמתם לא צריכו להחזיק מעמד האור האלוקי הכל כך גדול שבאמת לא הצליטחו להחזיק מעמד >> אז הם היו כאילו מעל המציאות >> נכון מעל המציאות תיקנו את חטא אדם הראשון ואחרי זה חזרה זמותם פסקה זמותם חזרה זמותם בניטלו מהם עתרות כן ונצלו את דיה מהר סיני >> אבל שחזר מתם זה היה בחט העגל בתוך המציאות >> אז הם >> בזמן הזה שהם היו מעל חטא העגל רק הערב רב תפס אותם לא אם לא הם היו מעל המציאות אבל הערב רב בגללו אז חטא העגל במז באמת הם ניצלו מהעד מה התכשיט שלהם? התכשיט שלהם זה היה שום מעל המציאות ויו צריכים להוריד את הכתר שלהם הכתר שזה הכתר זה שבטלה זוהם והם יצאו מהגדר של המציאות זה מה שרב דוי אמר שהמדרגה של ישראל מאוד הר סיני זה שהגוף שלהם משתנה אבל זה מה שהספקנו להיום בעזרת השם נשלים את זה שבוע הבא בלי נדר ברכת השם עליכם