טקס פתיחת כולל דיינות בישיבת רמת גן

ברוכים הבאים השם נגילה ונשמחה בו רשות כול הרב הראשי לישראל הרב הגאון דוד ם שליטה כוד הרב הרשי רמתגן סי הישיבה נו ורבנו הרב הגאון יעקב אריאל שליטה כבוד ראש הישיבה ברבנו הרב יש שפיר השליפה כבוד ראש בית המדרש וש כולל הדיינות מורנו הרב ציון אגזי שליתה ג שאיר עוד לא הגיע א אני אזכיר גם את מי שעדיין לא הגיע סגן רש העיר המגני בן משה רבני הישיבה נציגי התורמים ובראשם נציגי הקרן לשם המנוחים אבינו ציפורה הר זכרו לברכה מוכיר תלמידו ורך דין רבי דוד זהירה תו בן משפחתו תושב שכונתנו הצנוע וענב שכמעט ולא הסכים שנסביר אותו מר אופיר לולבי מצויין שהטקס נקבה במיוחד ביום הזיכרון של הגברת ההרי ועל כך נרחיב בהמשך צאתנו כ אחותה שותפינו היקרים משכבר הימים הנוסעים בעום תורה באהבה גדולה משפחות שנור וולקן אמיאל נתבי אברכי כלל הדיינות ובני משפחותיהם באמת הברכים מהשורה הראשונה יושבים גם כאן בשורה הראשונה המוסרים נפשם על לימוד התורה שנים רבות ועושים חי בלימודם נבחרו בכפיה על ידי הרבנים האמת מורה רבותיי שלא כולם כאן חסר כאן אברך יקר בשם יניר סימון אתם יודעים למה הוא חסר כי הוא באמצע שירות מילויים קרבי ולא יכל להגיע הרב לאו שומע יש כאן אברך שחסר בגלל שהוא בשירות מלוים קרבי ולא יכל להגיע מור ורבותיי כמה סלי יפה שאנחנו כאילו בהרכב חסר אבל באמת אין מושלם להרכב הזה שילוב של ספרה וסיפא כולל דנות של ישיבת ההסתר המזגן מכירי תורה שיושבים כאן ואחרונים חביבים בהחלט תלמידי הישיבה יקרים ואהובים חדשים גם ישנים לכתה ישיבתנו הקדושה להות פורצת הדרך של הישיבות הציוניות במו שלם רבותינו בקמ הישיבה ראו נגד אנה את הצורך ה סום להקים מרכזי תורה שוקקי חיים דווקא כאן בגוש דן לב התרבות הישראלית העכשוית מאז ובעקבות הקמת הישיבה בת שיד הצטרפו למהפכה עשרות ישיבות וגנים תורניים הפזורים ברחבי גושן כולם נוסעים אליהם וקשורים לישיבה ו לראשיה כמה מדרך משמעותיות ביותר היו לנו כאן מאז הקמת הישיבה הקמת הבניין המפואר הזה כבוד הרב לאש הרב כאן בנוסף לכל גם זכות אבות אבים של הרב ישתף איתנו כאן באירוע חנוכת הבית זכור לטוב הצטרפו תלמידי חכמים גדולים ומשמעותיים נוספים לישיבה האחרון החביב הראש בית המדרש הכולל הדיינות אבל בגז שליטה הקמת כנס בכל לבבך ועוד ועוד אנו עומדים כאן ביום חגיגי זה בתחילתה של קומה נוספת משמעותית בבניין התורה ברמת גן ובגוש דן פתיחת כולל הדי בישיבה לא החב על החשיבות הגדולה של המהלך הזה הרי באתם לשמוע את גדולי התורה ונרצה ללמוד מהם על כך זכינו היום ולא בפעם הראשונה לביקור בשיעור של הרב הראשי בישיבתנו זאת בנוסף לקשר חם ושוטף עם ראשי ורבני הישיבה תוך אכפתיות גדולה מהנעשה כאן אני מתכוון להזמין את הרב הראשי לישראל הרב הגאון דד ו שליטה לס בר [מוזיקה] מכובדי אמר דטרה אני מתנצל מראש גםם מבחינת משרדי ממשלה אלו ואחרים יש הגדרות נוספות אבל אמר הדרה רבה של רמתגן הרב הגאון הרב יעקב אריאל שליטה מכובדי ראש הישיבה הרב יהושע שפיר השליטה מכובדי ראש בית המדרש הרב בנסיון גזי שליטה רמי הישיבה אברכי בני הישיבה ומשפחה שידעה לסייע במקום הנכון בכתובת הנכונה והראויה לבית המדרש המיוחד כל כך כאן בישיבת רמתגן אני מבקש לחזור לרגע חודש אחורנית אבל זה לא בעצם זה נוגע לכל השנה כולה הגמרא ביום מפורסמת בית המקדש הראשון נחרב מדוע נחרב הבית הראשון אומרת הגמרא בגלל שחטאו בו בעבודה זרה בגילוי עריות ובשיחות דמים ואילו הגמרא בנדרים אומרת שהבית הראשון נחם מסיבה אחרת הגמרא בנדרים אומרת ששואל הקדוש ברוך הוא מהה על מה עבדה הארץ וקומר את השאלה הזאת והנביא ירמיהו שואל בהפטרה שאנחנו גם קוראים בו ת באב בבוקר על מה עבדה הארץ דבר זה אומרת הגמרא בנדרים נשאל לחכמים נשאל הנביאים לא פרשו עד שהקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו פרש על עוזם את תורתי מפרשת הגמרא זה לא שלא למדו בכלל כי אם זה שלא למדו בכלל אז הרי הנביאים והחכמים יודעים היו לפרש לא היינו צריכים להגיע למצב שזקוקים לנביאים לחכמים שהם לא יודעים ורק השם מפרש מדוע אם כך הם לא ידעו לא ברכו בתורה תחילה לא היייתה חשובה ביניהם מספיק היא הייתה עבורה מן ידע אבל זה לא הייתה תורה לשמ תורת השם תורת חיים תורה שמחייבת זה לא הייתה תורה כזאת והיות שזו לא היייתה תורה לשמה לא ברכו בתורה תחילה לא אמרו בבוקר את הברכה מתוך הודעה ושבח לבורא עולם שזכינו לתורתו שזכינו לחסד הגדול הזה ברגע שכך לא ברכו בתורה תחילה נרחב הבית שואל האל שך הקדוש ואומר אז אני לא מבין מדוע נחרב בית המקדש הגמרא ביום האומרת עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים ואילו הגמרא בנדרים מדברת על סמך הפסוק בירמיהו שהחור בן היה בגלל סיבה אחרת לגמרי החורבן היה בגלל לימוד תורה חוסר ולימוד תורה אונה אלשך הקדוש בתשובה הוא מביא מדרש והוא מתאר את זה במשל משל הוא אומר למלך שהולך לו ברחובות העיר ושומע כל נגינה מרתק מרחוק כל נגינה שובה נפש מרתית את הנפש נגינה אני לא יודע אם ברמתו של בנציון שנקר אבל נגינה מהותית מהלב הוא הולך מקבות הכל והוא רואה חיית שיושב ומנגן לו בכינור אומר המלך לחיית רצונך אולי לעזוב את העבודה הזאת תעזוב את הדברים האלו בוא לנגן גור אצלי אני רק צריך מקסימום שעה ביום לא יותר אחרי שעה תעשה מה שאתה רוצה אבל שעה בוא לנגן בלפני הוא הסכים והוא הגיע לנגן והוא גר בבית המלך כל מחסורו על המלך לא זקוק לחיית בכלל אלא יושב לו בבית המלך וחברים שלו פוגשים א אותו ומתחילים לשאול אותו שאלות איך נראה הארמון מה המפה של החדרים אולם מבנה חדרים מסדרונות מה השעות של המלך מתי הוא נמצא כאן מתי הוא כם והוא מוסר להם את כל הפרטים הללו עד שמתברר לאט לאט המודינמי תופס חבורת כושרים שכולם רצו להרוג את המלך והנשים כולם בע שמיטה המלך לא אומר לחיית לנגן שלו שום דבר אף מילה לא הנגן ממשיך לנגן חולפים להם מספר ימים ואז בא נגן יום אחד ואומר למלך אדוני קצת קשה עלי הנגינה אני לא אצליח לנגן באותה איכות שהצלחתי הוא אומר שתקפה אותו מחלת פרקינסון לו עלינו ולכן האצבעות שלו רוטטות ואינן יכולות להרטיט את הנפש אומר לו המלך שמעתי אותך בסדר גמור היום ב4 תודיע לאשתך שאתה נקלה למוות מה על פרקינסון נשים בעונש כזה מה מה מגיע לי אומר לו תראה מגיע היה לך להענש כשנתת מידע ושיטת פעולה עם חבורת הקושרים שאמורים היו לפקוע במלכות על זה היית צריך להיענש אלא מה ריחמתי עליך חסתי עליך והיות שרחמינינוב [מוזיקה] לי לסדר היום שלי אז ריחמתי אבל ברגע שאין לך כבר יכולת לנגן שרה ממך ההגנה שהייתה לך אם ככה זר הדין שאתה חלק מחבורת הקושרים ולכן אתה נענש בעונש מיתה אל תצפה שום דבר אדוני היום בארנו אומר האל שך הקדוש המציאות היא שהמ ישראל באותו דו חטה בעבודה זרה בגילוי עריות ושפכו דמים אבל כל עוד עסקו בתורה כתורת חיים כתורה שראוי לברך עליה כתורה מתוך ידיעה שזו מתנה מאת הבורא ווזה הד אמות של הלכה שהם המקום הקדושה שלו כל עוד עסקו בה אז הייתה להם הגנה וברגע שהפסיקו לעסוק בה באותה רמה ברגע שהתורה כבר היייתה מידע בלבד ידע אבל לא העמקה מתוך ידיעה שזה ספר תורה קדוש אלו מילותיו של הקדוש ברוך הוא אין להם את ההגנה חזר הדין לעבודה זרה לגילוי עריות שפיחות דמים ולכן נכתם דינם כך הוא מפרש אנחנו עומדים היום בבית מדרש שהייתה לי את הזכות גם לעמוד כאן ואכן זו בפעם השנייה לעמוד ולומר שיעור וללמוד עעם בני בית המדרש את הסוגיות סוגיות שעוסקים בהם כי כאן בבית המדרש עמלים ורה וזה לא לימוד ידע בלבד אלא זה לימוד של תורת חיים זה לימוד של תורה מתוך ידיעה ב כושל נותן התורה עד כמה שאדם מסוגל להבין את הערך אבל בידיעה שמפי עליון ניתנה וברגע שמתייחסים אליה בצורה הזאת בדרך הזאת כל הלימוד שונה לגמרי כשמתחילים עכשיו גם לעסוק בענייני דיינות אנחנו מדיינים בעינינו בסוגיות כל הזמן בסוגיות של בית הדין ובענייני מבחנים אני מנסה לבדוק את האפשרות במבחני הדיינות יכולים הלומדים לשבת עם שס והראשונים שעליו לא לא מעבר לזה השס והראשונים שעליו ואני דיברתי עם חבריי ואמרתי להם למה בעצם לא יכנסו כמו במבחן של ניסו פסק בדין יכנסו עם שולחן ערוך הרי מדובר בלומדים שאמורים לך ס ואמורים להבין אנחנו מבקשים בשאלות שאלות של הבנה שאלות של העמקה לא מחפש רק את הידע שתגיד לי שבסין הזה כתוב כך ובסעיף הזה נאמר כך אלא להבין להשכיל לחיות את הדברים לדעת טוב אם זה חושם משפט להבין לחיות את הסברה הישרה של הנתיבות לחיות את ההברקה של הקצות לחיות את זה להגדיר את נכון את הומים את הורים ותומים אך איך הוא פותח את הלב בסברות כאלה מושכות לב גאונות סומה אבן העזר על כל הים הגדול אז התחלנו לדבר אולי גם לחצות את אבן העזר לשני מבחנים אני לא יודע בדיוק ודך לעשות כי בסכין החריפה אני לא יכול כי אם אנחנו מדברים למשל על מסות אז יש לי את זה בסימן עז ויש לי את זה בקטו ויש לי את זה בקנד כלומר אני לא יכול לחצות את אבן העזר בסכין באמצע ולהגיד זה מבחן אחד זה שני קשורים דברים אחד בשני זו מציאות אבל של תורת השם וכ שלומדים אותה לא כידע אלא כשלומדים אותה באהבה ברצון שמברכים את ברכת התורה לימוד שכזה אפשר לשבת גם עם שולחן ערוך אפשר לשבת עם הספר כישוב כי הספר הוא הדרך להבנה אז אנחנו דנים בינינו בנקודות הללו ומנסים עררים באפשרויות כיוון ששוב הרצון הוא שמי שיגש למבחנים ומי שיעבור את המבחנים יהיו עמלי תורה שמנסים להבין ולהתקרב עד כמה ששכל אדם ג אל נשמת התורה ובזה אם ספר פתוח גם אפשר כי מי שאין לו את נשמת התורה הספר הפתוח לא יעזור לו מי שלא צועד בדרך הזאת א 20 ספרים פתוחים גם לא יתנו לו ניתן יה לראות אם הוא מצטט בלבד או שהוא חי את הדברים אז זה כל כך מתאים לבית המדרש שישיבת רמתגן שחי את תורת השם שחי באווירה כזאת של ידיעה בדיוק שאנחנו משתדלים ומתאמצים להבין את תורת השם כאן זה המקום גם להוסיף דבח נוסף של הבריחים שעמלו שיקשו למבחנים ובעזרת השם יפארו א ואנחנו גם נתחשב גם בשירותם הצבאי גם במילואים כולל אפשרות של מועד ב שבמיוחד לאנשי מילואים ומתוך תקבה ותפילה שאכן תורת השם תעמוד לנו כאשר לומדים אותה כתורת ארץ הקודש על אדמת הקודש זכות הגדולה של התורמים והזכות הגדולה של המסיעים ומביאים היא זכות שעומדת להם ולבנה ביתם שניקב ונחתם כולנו לשנה הבאה עלינו לטובה לשנה של של עליה רוחנית לשנה של שפע גשמי לשנה של גאולה וישועה שתבוא עלינו ועל כל ישראל אני מבקש לעוד מילה אחת להוסיף כם פתחתי בדברי במילה השבח לרב אריאל אבל אני מבקש את רשותם עכשיו לומר מילה אחת נוספת כשהגעתי לחיהם ברבנות התחלתי בשוהם לאחר מכן 17 שנים במודיעים אחת אחד הסמלים ואחת הדמויות שעמדה מו לעיני הייתה אמר תרה הרב אריאל בראש בראשונה בדבר אחד בכל מקום שהרב אריאל היה הוא הקים ישיבה אז סגרו את ימית אז יש ישיבה בכפר כפר מימון יש מגיעים לרמת גן יש ישיבה ברמת גן זה דבר שרק מראה איפה נמצא רגליים שנטוע בבית השם אז אמנם מבחינת הקיל כבר ראוי הרב אריאל לפסוק של וד נובות בסיבה אבל זה כל כך דשנים ורעננים ובעזרת השם ימשיך בחזרות אלוקינו יפריחו מתור בריאות להוסיף ד את אורה של תורה ואת אורה של אישיותו לכל כלל ישראל [מוזיקה] אמן תודה רבה לרב רשי בהמשך לדבריו האחרונים שמחה מיוחדת היום לכולנו אבל יש לי תחושה של הגדול העומד בראשנו בנסי נו כאן ברמת גן השמחה כפולה מכופלת כבר אז בת שנד היה זה מורנו ורבנו רב העיר שדחף את הקמת מרכז התורה העצום הזה דווקא ברמת ומאז ועד היום אנחנו זוכים לינוק מגדלות העצומה מנהיגותו התורנית הייחודית כלל כך הם תקרבו לגיל גבורות יזכה בית המדרש בכלל בכולל הדליים בפרט ליותר שעות יקרות במחיצתו ועל כך ועל כל מסירותו לישי תורת כלל ישראל אנו מודים קדב בברכת ימים אמלך תוסיף אני מתכוון להזמין את ורנו ורבנו רב של רג נשיא הישיבה הרב הגון [מוזיקה] יעק [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ‏al [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] וד הרב הרשי לישראל הגאון הרב דוד ו שליטה רש ישיבה ירק ראש מדרש גזי אל רבותיי הבחי הכולל ד הישיבה ועקר המשפחה שתרמה התמה הגדולה הזאת לצורך חיזוק התורה הת כרן התורה בישיבה גן בארץ כולה פשת עוסקת בפרשת הביקורים חזל מסכת כתובות בשיבה אומרת שכל מי שביא דורו ת חכם כאילו הקים קורים למדו זה מלישה שאשה השה בנ נביאים ישל שהאשה הבי ביכורים קורים לישה חן קורים מקום בל של אלישה מקום שח ירושלים בגורים צריך לעלות ים כול ירושלים מהביקורים אצל אלישה א מכיוון שאשה חזיק ניביים ב תורה מי שהביא מי שהביא כם תן תלמידה גישה כאילו הקרי ביקור צבי מה הרעיון מה הקשר בן אבת ביקורים לבין חיזוק תורה הביקורים זה לכהן לשמה זה כהן פשו נחלו השם הוא נחלתו לכן צריך לפרנס אותו תור מגיש רד פעמים שהכהנים הם גם השופטים נותן זה שהכים י ומים לא עשו דת שדה בקרם ת מקדש לאים זמן מקדש שבועיים בשנה תמן חמש שנים א אחר כך לא צריך כל השנה ות במקדש רק כהן גדול יצא הכהנים ד ו בער הכהנים הים כל אחד מקומו פעמיים שנה משמרות ירושלים מה עשו הכנים כל הזמן כי ספי כהןו דעת תורה וקשים אלתים חש צ אותו הקונים למדו תורה ולימדו תורה במקומותיהם םכל חבר ארץ ישראל זה תפקידם לכן התורה שרלה מהם את הנחלה כדי שיכלו להתמסר לתפקיד הגדול הגדול להגביל תורה בישראל לפרנס הכהנים פירושו להחזיק תורה זו תוצת בקו להחזיק תורה זה פירושו דבר אדם מבין את מצווה הביקורים מביקורים הפלי הראשון רואה אדם ששקול שקמ שקר הפלי הראשון הפסוק אומר כק ב קיץ בודה חפו נה דם וא הפי הראשון קצת כ רגשות יש פרות כ כ השנה כולה לא זוכר ת זה לא היה כ ירקות בכלל חורף בשבועות ון שכנו בחורו פירות פסקים תפורים הנבים היו בתם היום שנבי כבר חנוכה פסח נ עדיין כי סוכות מי שרוצה כסף גם יש חבל יש כספים אבל אנחנו חיים ישן אתה פורץ רק עכשיו מ ו הקי של הכתף שחס זה חשו אבל שושים חס כל השעה כולה מי שלא מבין זה חדש אגסים כ פעם זה לא ה כקיר שפע בשם אן לדעת את הברכה ששם ברך את ארץ ישראלת הרי ישראל החנו כ סו ו כי אין לך קץ מגו המהפכה הירוקה של ישראל היא דבר ש אח בעולם אבל לא זה הנושא פעם לאחר אדם כל שקר שקה כמעט שנה שנה לא את הפלי הזה העונת הפות היא קצרה אכלו א פות ישים דות דברים ים צימוקים זה מה שחו בחורף אבל טים ביקורים לא עכשיו ר כוש מקד חפנה לא מספיק פ הי ראשון ג קודש וזה הך תור לשורה נכון בבחינת ה הדברים המעשים דרך ארץ תורה א אפשר אין קמח אין תורה א אין תורה אין קמח בסכ אם אין תורה אין קמח קמח תורה מה קודם שקרא רון גדול שבראיון המחשבה תכלית התורה בראש בפועל צך אדם לא יאכל ח בוקר לא ימד טוב מסכת אמר ספרה אחת בל חזר בולמה חזר בל סה לא חתי בשר אמתי ספרה התה חת חתי בשרתי אמתי ספרה טובה שאדם רעב הוא לא סות טוב אז שאדם לא צריך זהן זה סו אבל אדם צריך חזק בגופו שוא יכל למוד אם כן בתכלית במחשבה תורה קודמת אם אין תורה אעם קמח אי אין צורך בקמח אין תורה קמח כל ה קמח מורה פועל קמח קודם הביקורים פים בראש אבל זה בדיוק התורה אומרת תפ ראשון שאדם רוצה לבלוע בכפו וא מקדיש לתורה אדם הזה מבין מה ז ארץ ישראל נשימה של ב ואז מתחיל כל הסיפור הרבי דו על כל יצ מצרים כל ההיסטוריה ש כל ההיסטוריה כל ההיסטוריה היהודית מי ארמי דוד ועד הרגע הזה אלפי שנים של שרשרת ארוכה של כל מני דברים היסטוריים הכל ש הרגע הזה שאני אוכל להקדיש להביא את הפרות לכהנים שו תורה כל התך ההיסטוריה הזה הוא שלרגע הזה זה שו חכמים אדם שמבין את זה שיך את זה גיד לו נשמח בלטוב וב בכל טוב מי ש מגדיש כר חכמים ה יבין שמה יש כסף בעולם מבין שמה יש קמח בעולם מבין את המטרה הזאת הוא כאילו מגריב מקורים בית מקדש קיים י כל מברך את המשפחה תמה החשה שלה שזכותה גלו ב תלמדי חכמים מיוד א א לא יודע ש מבטיח בקשה לא יודע אבל זה חכמים מ ני כן ך לזה ס החלק הראשון גם לרבים אבל חשבשבת זה גם לא במים ממונים ם מדינה ברוך השם מתרבים י דין דינ המונות מתרבים והולכים הציבור הולך ונוהל אליהם כיודע שהם ים זריזים מהירים כום חמש שנים בתו דים ש כמה שכ ד שמשפט מתנהל רק ששטים מסים משפט מסגדים שנים רבות בתורים לא שנים לשבועות אתה יכו לה בעל הדין וצ רוחבים צ צות כספיות יושבים נים ום עושים סקים אנישם רבותיי אנחל משפחה תורמת ששם כל מה שמר ב שמחתם כל הטוב שסמך אותם בכל טוב את ה הרכים שלדו תורה שגלו בתורה ש את התפקיד הזה השליחות שהשם מים אותם יות חכמים גדולים יהיו סקים גדולים יפיצו תורה וירימו את כל התורה [מוזיקה] בישראל תודה רבה לרב אריאל הרב רשי צ מראש שלא יוכל לשר כל הטקס הצטרף אלינו כאן ציג המשפחה ופיר לולבי שדיברנו קודם בשבחו א אנחנו נבקש מ להצטרף לשולחן המכובדים אמר בבקשה אנחנו צריכים אותך כדים זהיר איך אייך עשים זה אי אפשר להמשיך א אפשר להשי בס הרב דו לפני כשלוש שנים קיבלנו כאן בישיבה חיזוק עצום ונפלא ממש מתנה משמיים מרביץ תורה בקרב רבבות עמך ישראל פרויקט הנפלא שהקים סורבה מרבנן גדול ו מופלג בתורה פה מפיק מרגליות הרב התחבר בחיבור נפלא לראש הישיבה וצוות הרבים המסור והנפלא ויחד הם מרימים את לימוד התורה בבית המדרש הקדוש הזה לגבהים חדשים אני מזמין כל אחד פשוט להיכנס בסדר בוקר ולראות בפלא הזה בעיניו כחלק מהרמת קרנה של תורה הרב יזב ודחף את הקמת כולל הדיינות הזה בלעדיו זה לא היה קורה קבים בברכה גם את החותן של הרב הרב ידי שליתה אני מתכון להזמין את ראש בית המדרש מכולל הדיינות ורנו הרב בציוד גזי [מוזיקה] ש פשוט מורנו ורבינו מרדר עיר הרב אריאל שליטה נשיא הישיבה נשיא מחון צומ ורבנן בשות מורנו ורבנו הרב יהש שפיר השליטה ראש הישיבה ברשות רבני הישיבה הרב דודי הרב שלומי ברשות ורדין זהירה השתכן ומשפחת הררי הומים הנכבדים העיקריים אברכי בית המדרש בכלל ברכי כולל הדיינות תלמידי השבה יקרים פשוט מחתני הרב ידיד כל הבאים שותפים במלאכת הקודש הזאת יש בישראל שני צורות של הנהגה יש הנהגה של שופטים והנהגה של מלכות אלה שני סוגי הנהגות אבל הם שונות לחלוטין אחת מהשנייה הגמרא אומרת מסכת נכים כשנכנסים לארץ ישראל ש הדברים צריכים עם ישראל לעשות כניסתם לארץ להעמיד להם מלך מלכו מלחמת המלא לבנות להם את בית הבחירה עניין מלחמת אמלק תלוי דווקא בעניין של מלכות אבל השופטים בישראל הם כבר עשו את המלחמות נכנסו פה לארץ הם צריכים לכבוש יהושע ושאר השופטים לכבוש ולהרחיק את כל אלה שגזלו לנו את הארץ אבל מלחמת אמלק תלוייה דווקא בעניין של להעמיד להם מלך ואז גם מלחמת עמלק למה זה תלוי דווקא בעניין של המלכות מה הבדל בין ההנהגה של שופטים לבין ההנהגה של מלכות הנהגה של שופטים של דיינים אם אפשר לומר והשופטים בכלל שהיו בישראל זה הנהגה מאוד ממוקדת מצד אחד וגם מצד שני היה להם גם הנהגה שכמה שהיא הנהגה של דין שהרי לכאורה זה היה צריך לדון אבל בכל אופן יסודה כולה ברחמים זה נראה לכאורה לשון של דין הם עושים דינים אבל ביסוד הפנימי של זה זה הכל רחמי להעמיד את העולם על תיקונו להציל את הגזול מיד הנגזל את הנגזל מיד מי שגוזל אותו את להציל השוקים להביא בסדר בעולם שכל החמסות וכל ה תהיה בצורה המתוקנת שלא יהיו כאלה זה צורה לכאורה של דין אבל זה הרחמים הגדולים ביותר שיש זה תיקונו של עולם לכן מי ששם לב כל ענייני הדיינים מסתובב סביב העניין של רחמים למשל בדני נפשות מי שאיין לו בנים לא יכול להיות דיין כי הוא אין לו גדר של רחמים הוא לא יכול לרחם הגמרא אומרת מסכת ד דף יז שאם בית דין כולה אמרו שהוא חייב הוא יוצא זכי בית דין כולה שרואים שאדם חייב אין אף אחד שרואה לו זכות אין איזשהו רחמין אז האדם ייצא זכי יוצא מבית דין זכאי בית דין צריכים תמיד לנטות לקו שלקו קו זכות צדק צדק תרדוף אחר בית דין שמלוה את זכות כל ההטייה של בית דין צריכה להיות במגמה של זכות בראייה של רחמי מתין לזכות על פי על פי אחד וחובה דווקא על פי שניים וכן זו הדרך כל המגמה צריכה להיות במגמה הזאת הדיין כשהוא רואה השפט שהוא עושה את הדבר הזה הוא מבין שהוא שותף עם הקדוש ברוך הוא במעשה בראשית לכן כתוב שמי שדן דין ממת עמיתו שותף עם הקדוש ברוך הוא במעשה בראשית כי כל צורת הגזל והחבל והחמצות והיא קיום תורה מצוות זה הפסקת השפע לעולם ולהבאת העולם למצב של תיקון זה הרחמים על העולם זה חידוש השפע שהוא הקדוש ברוך הוא מוריד על העולם ולכן הוא שותף עם הקדוש ברוך הוא במעשה בראשית כל מהלך השופטים שהיו הם כל דבר שהם עשו הם היו כדי לה ק את הגוזלים שלנו שהיו פה בארץ ישראל כל אחד שבא כנגד אלה שהיו פה ואלה שרצו לבוא על עם ישראל בארץ ישראל הם דאגו להרחיק אותם הם דאגו שהארץ תהיה שייכת לעם ישראל בצורה הקינה ביותר שיכולה להיות אבל כמה שהם עושים את הפעולה הזאת הם מצומצמים רק בתחום שנתנו להם בלבד הם לא יכולים לפרוץ גבולות כמו דיין או שופט יש לו תיק בתיק שהוא דם בו זה מה שהוא יכול לעשות הוא לא יכול לקחת סמכויות יתר ה לא יכול לפרוץ גבולות יש בתי משפט שלוקחים להם סמכויות לא להם ו עושים מה שהם רוצים אבל בעיקרון כל מה שאדם צריך לעשות זה לעשות את הדבר שהוא ממונה עליו ותו ו מאידך גיסה אם כל המהלך של שופטים זה רחמים כדי להביא את העולם ל תיקונו גדר של מלכות זה אחר לגמרי גדר של מלכות זה כבר גדר של דין דין הד מלכות הדין הגמרא אומרת בן דרים המושג של מלכות זה מלכות שהיא גדר של דין שמלך פורץ ואין מוחין בידו מלך עושה דבר שהוא יכול לעשות מעבר מלך הוא יכול מורד מלכות הוא יכול להרוג אותו יש למלך סמכויות יתר מאשר יש לעניין של שופט וההבדל הגדול ביניהם שהוא יכול לפרוץ גדרות ובמיוחד את גדרות הקודש ולהרחיב כמה שהוא יותר אבל כדי שיהיה מלכות מתוקנת צריך לפני כן להעמיד שופטים בישראל צריך להפעיל קודם כל את מידת הרחמים בעולם אחרי שמידת הרחמים בנוייה בעולם אז גם אם המלך בא ויש גדר של דין קורא לזה השם משמואל זה דין הרפייה זה כבר דין הרבה יותר מתוקן אם לא יהיה מצב של רחמים של סדר בעולם אז המלכות יכולה להיות גם מושחתת יכולה להיות בעלת א כיפות גדולה שלא במקום לפרוץ גדרות שהם כבר לא שייכים וזה יכול להיות קלקול העולם ולא תיקונו של עולם סדר העולם הוא צריך להיות בצורה הזאת קודם כל השופטים ולאחר מכן אלה ולכן אולי זה ההסבר שאומר שם שמואל לזה שעם ישראל בא לשמואל הוא ביקש ממנו מלך ואז הקדוש ברוך הוא יצא מגדרו ואמר שהם לא רוצים את מלכותו ורוצים לעד אותותו וכולי הרי לכאורה התורה אומרת שום תשים עליך מלך תגיד אנחנו רוצים שיהיה מלך עלינו נכון אם זה מלך שבא בצורה המתוקנת זה מלכות אידיאלית היא שלמה והיא טובה אבל אם זה בא לפני שכל מהמהלך השופטים נעשה בעולם שכל מידת הרחמים נתקנה בעולם זה יכול להיות מלכות שהיא פגומה עם ישראל באותה תקופה החלה פגע עוד לפני שהגיעו למצב שכל הדבר הגיע לתיקונו הם כבר רצו את המלך אמר להם הקדוש ברוך הוא אתם לא מבינים איך מגיעים באמת לתיקונו של עולם אם הגדר הזה של מלך זה לפרוץ גדרות ומיוחד גדרות הקודש לכן אפשר להבין למה הגמרא בגיטין אומרת על דוד המלך שהוא כבש את את סוריה הסורי דינה גם כארץ ישראל וגם חוצ לארץ הקדוש ברוך הוא אומר לו תשמע עוד לא תיקנת פה את ארץ ישראל ואתה כובש מקום אחר לכן מדינה של סוריה כ כיבוש אחיד ולא כיבוש רבים כי יש מהמהלך יש צורה מתוקנת שיכולה להיות ודוד המלך במהותו הוא רצה להרחיב את גבולות הקדושה לכן הוא הזרז לקחת עוד מקום שיש אני חייב להגיד פה גם משהו באופן אישי בישיבה ברוך השם בישיבה באמת בחבורת האברכים והתלמידים שלומדים יומם ולילה בתענוג גדול יש פה שמחה גדולה מאוד של לימוד במתיקות הלימוד באהבת התורה הגדולה אבל אני חייב להגיד כה באופן אישי שהזכות הזאתי שייכת למלך שנמצא איתנו הגמרא אומרת מן מלחי רבנן מי מלכים ימלוח ו מחי רבנן ראש הישיבה שליטה רב יהושע שפיר השליטה שאני חושב שכל מהותו בעולם זה מבחינת איך לפרוץ את גבולות הקודש זה כל הווייתו זה כל מהותו זה כל שיפ אותם ורצונותיו בן כלל ישראל בן בתוך הישיבה אני לא זוכר דבר שהיה פה איזשהי יוזמה בישיבה כדי לפרוץ עוד את גבולות הקודש והוא ההפך את כל הכוחות בשיתוף פעולה מלא של של של כל הכוחות בישיבה כדי להרחיב להרחיב עוד את גבולות הקודש בעם ישראל וכשבא על הרעיון הזה של להקים קודם דיינות להעמיד פה דור של תלמידי חכמים שיש פה חבורה נפלאה שיושבת בישיבה כבר כמה שנים טובות אמלי תורה אמיתיים אפשר להעיד עליהם שנכנסים פה לבית המדרש ב-83 בבוקר ולא ימושו מתוך האוהל עד 6:30 בערב כמעט בנציבות ולוקחים כוחות כאלה זה לפרוץ את גבולות הקודש בצורה הנפלאה ביותר שיכולה להיות והדבר הזה הוא מהלך שמהווה אני חושב את כל תהליך הגאולה ככל שנעמיק שופטים דיינים מתוקנים בעלי משמעות גדולה נוכל להגיע למצב של הגאולה שאחרי השופטים יש את הגדר של מלכים והמלכים זה כבר מדרגה גבוהה יותר ובסוף ויה השם למלך על כל הארץ אנחנו נמצאים לפני ימי הדין המדרש אומר במדבר במקום שיש דין אין דין מקום שאין דין יש דין במקום שיש דין בין הבריות אין דין מלמעלה אם יש פה רחמים לא צריכים את הדין מלמעלה אבל חלילה מקום שאין דין יש דין ואני אסיים במהלך הזה של תהליך הגאולה של העמדת דיינים מתוקנים כבוד הרב הגאון הרב אריאל דיבר על זה שלא כולם יודעים התמנו במבחן הראשון שאני זוכר בחוש משפט היה עולם מלא בבנייני האומה נכנס הרב אמר הוא נבהל רה כל כך הרבה נבחנים אומר רבותיי רק להודיע לכם שכרגע לא עובדת כל מערכת המשפט על פי דין תורה אבל ברוך השם שאנחנו כולנו לומדים ר לידע כללי אבל עצם הלימוד וה ד קרנה של תורה אין ספק שזה יהיה דבר גדול לכלל ישראל והמדרש אומר כך מדרש על פרשת שופטים אמר הקדוש ברוך הוא לישראל בני חייכם בזכות שאתם משמרים את הדין אני מגבע כלפי מעלה שלמר ויקבע השם צבקות במשפט ועל ידי שאתם מגביעים אותי בדין אף אני עושה צדקה ומשר קדושת ביניכם מןן שנאמר והקל הקדוש נקדש בצדקה ואם שמרתם את שניהם גם את הצדקה וגם את הדין וכבו להם יחדיו היום גם חסד גדול גם צדקה גדולה לאישה גדולה שרצתה ואהבה תורה וגם שהתחבר הצדקה לדין אז החיבור השלם ביותר שיכול להיות אומר הקדוש ברוך הוא אם אתם משמרים את הצדקה ואת הדין מיד אני גואל אתכם גאולה שלמה מנין שנאמר כוא אמר השם שמרו משפט עשו צדקה כי קרובה ישועתי לבוא וצדקתי להגלות תודה רבה לרב לגזי סיפרנו כאן על היוזמה של הרב להקמת כולל הדיינות ודה ולא יבוש לא היה לי קל אתם זה מלגות גבוהות ול כלכלי כבד וכולי אבל יש סיעתא דשמיה מיוחדת לישיבה הזאת בזמן שאנחנו שוברים את הראש איך להקים את הכולל ששב היהודי מופלא אוהב תורה ידוע ומפורסם מוכיר הבני ותלמידיו אומרים עליו שהוא עורך דין ואפילו עורך דין מצוין אבל זה רק תירוץ להגדלת תורה וחסד וכך באותו זמן הוא יושב יחד ע יהודי יקר וצנוע שאמרנו קודם בקושי הסכים שנזכיר אותו תשל שכונתנו היקר אופיר ולבי ושמעתי שמעתי קצת על שהוא ליבע את המנוחה וכמה ש שוא היה מסור אליה והם חושבים יחד איך להנציח שני אנשים יקרים ואוהבי תורה אבי נועם וציפור הרר זכרונה לברכה הספקתי לשמוע מכמה בקורות על המנוחים והיה יום פטירתה של ציפור ה זכרונה לברכה בכוונה עשינו את הטקס ליום הזה ומה ששמעתי ואני מקווה שנשמע קצת יותר הוא אהבת תורה יוקדת צליעות מיוחדת רצון לעשות טוב ועוד טוב עד בלי די חייהם לא היו פשוטים והסתיימו בגיל צעיר יחסית אבל הם ממש ביקשו להגשים את מה שנאמר צדיקים ממיטתם קרוים חיים ולתרום ונם תרומה מכובדת להקמת פרויקט תורני משמעותי כזה שייעה הצחה הכי עולמת שאפשר לזכרו וכך הקדוש ברוך הוא שמשדך שידוכים עשה חיבור נפלא עם כולל הדיינות עוד דחיפה מליבו הגדול של אופיר ולבי ושל אורדין זהירה ע הסורה שב גם את רתו של שגם פה מכד להזמן את נו הדל ש לא ר עד שצ לפועל את החזון הגדול הזה ור רבי דוד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זיר [מוזיקה] ערב טוב קהל קדוש כבוד הרב רשי למגן כוד ראש הישיבה כבוד הרב גזי וש רבנים תלמידים קל קדוש באמת כמו שאמר הדובר לפניי היה איזה חיבור שמימי בעניין הזה ני לא יודע במי אני זכיתי ומי זכה אופר אולי בזכותו יותר אנחנו אומרים ני רוצה באמת גם כן קודם שאני לא אשכח להודות לאשתי שהיא באמת דחפה את העניין הזה וכשעלה האפשרות לתת את זה לישיבה דן ישיבה שקן ובעוד מקום שגם חילקנו את ה את הסכומים שהיו בידינו ואני מקווה בעזרת השם שעוד נוכל מתוך הזדמן הזה ו לתת כם אבל באמת א א קודם כל הכבוד לאופיר אפיר באמת היה מאוד מסור לציפורה אני את רבי נון לא זכיתי להכיר אותה יקרתי אתה אישה צדקת אמיתית והעניין של תורה היה זרה ממש בליבה בגופה בדמה בנפשה לא יודע מה עד יון האחרון א אני הייתי ולך לבקר אותה היא כבר היייתה במצב שהיא לא יכלה לדבר המכשירים והראות שלא עבדו ואנחנו היינו מתכתבים עם ההוראות שלה וההוראות היו לתן ללימוד טובות ישיבות והם לא זכו לפרי מטר י מאמץ ואני בעניין הזה כמנהל עזבון אני חשבתי עכשיו מה אני אדבר מה אני עומד כאן בזכות מה מנהל עזבון למעשה הוא נכנס במקום הילדים כן הוא מקבל את העיזבון כדי לעשות מה שצריך בו זאת אומרת זה מה שצריך לעשות גם בן אז חשבתי אולי אני במסגרת אולי יש פה עניין של א קבד את אביך ואת אמך זה גם ה אנחנו וכרים גם על התלמידים בדא מי שהוא מטפל בעיזבון אז הוא אחראי על הרכוש באמת השותף ופיר באמת אתה זכית מה ששנינו עומדים פה ם מקום קדוש מקום נפלא מקום של תורה ואנחנו פה בזכות אותה ציפור הזה כוונה לברכה וזה נקודה למחשבה עכשיו בימים הנוראים האלה שאנחנו עומדים לפרש שנה שבל אחד מאיתנו ש ואני צריכים לחשוב בזכות מה ואיך זה קרה ואולי זה איזה מסר לשנינו לחשוב לפני ראש השנה ויום כיפור לקבל על עצמנו משהו זה פשוט אני חש אני מקווה שגם אתה אז א מה אומר ומה ידבר מה שדיברנו על העניין של בן ואב אז אז בפרשה האחרונה יש לנו את העניין של שילוח הקן אנחנו יודעים זה מצווה קלה וזבה אדיר מה מה העניין הזה של מצווה כזו קלה זוכים לאריכות ימית אז אולי זה בגלל שמזה צריך ללמוד לא אבל אנחנו יודעים שזה וכיבוד הבאם אלה שני שתי המצוות שבהם יש את למה רומח פ למה מה הקשר אז חשבתי יכול להיות ששמעתי את זה פעם אבל מה שאני חושב ש הציפון שיושבת על הביצים או על האפרוחים הם למעשה אי אפשר להזיז אותה משם זה צריך ה היא לא תזוז היא לא אוכלת ולא שותה כל הימים לפעמים זה לקח כמה ימים לפעמים זה לקח השבוע עד שהפרחים יוצאים זה כזו מסירות נפש זה כמו המסירות נפש של אמא ואבא לילדים לכן יש שתי שיטות חזל לדבר הזה האם זה בגדר מידת הרחמנות שאנחנו צריכים לרחם או שזה בגלל שאנחנו נלמד לא שאנחנו מרחמים עליה אלא להכניס לנו את המידה הזאת ה לא לעשות עבל ואז תגידו מה זה קשור לכיבוד הרם אנחנו יודעים שההורים ה מוסרים את נפשם לילדים אבל אנחנו לא רואים שהילדים מוסרים את נפשם להורים כמו שההורים מוסרים אם לילדים ואנחנו רואים אני במקצוע שלי שאני רואה לפעמים דברים לא לא טובים בהתנהגות של ילדים כלפי הורים נחנו אים איך זה יכול להיות איך זה יכול להיות כן יכול להות ולכן מלמדים אותנו הקדוש ברוך הוא אומר לנו אתם תכבדו את ההורים ואני נותן לכם כבר שכר על זה למען רחום ימך נותן לכם כבר הבטחה בעניין הזה וא אני פה נמצא כמישהו מכבד אמרתי כן מכבד את ציפורן מבחינתי אני כמל זרון אולי זה איזשהו מהן בן כאילו או כמו בהנו ושה תפקידו של הבן בעניין הזה של כיבוד אב ילכו ימך אני תמיד מספר סיפור ש בדידי א בעובדה יום אחד יצאתי מפיש צל הרב מרויץ ו היה איזה רב חשוב שהיה שמה דוד רחמי והיה הורר ש הוא כבר היה היהודי השיש זה היה 12 בלילה לקחתי אותו טרמ חתי אותו לאן אתה רוצה אומר אני גר בדס שג אני אקח אותך לקחתי אותו ואז לפני שיצא מהאוטו אומר לי אני אגיד לך משהו שלא תשכח אותו כל החיים ובאמת שמעתי דבר ש אני לא יכול לשכוח אותו אז אני מביר לכם אותו שגם אתם לא תשחו אותו כל החיים הוא אומר שואל אותי יש לך מה אתה עושק אני אומר אני ר יש רכ ילדים אחדים אמר לי כן בת איתי שעכשיו חתן שלה התחיל נות ו בישיבה בימים האלה מקוה שהוא בעולם לא ראיתי אותו ממש בימים האלה דדה גמר שהוא מתחתן עם נפתי והוא אומר אז הוא נעמ הוך דין אומר א אני אביא לך דוגמה מה כול לקרו נו מה מה הוא אומר אני באה אליך ואומרת לך אבא אני קיבלתי תיק עכשיו יש לי איזה רעיון נפלא איך אני מנצחת התיק הזה מיד נו ספרי לי מה העניין כל כאילו כן ואז היא מספרת לי ואני אומרת תשמי היה לי פעם טי כזה זה לא הדרך הזו לא טובה אני לא חושב שתזכי אל תלכי בדרך הזאת היה לי פטי כזה ואני הלכתי בדרך אחרת וזכיתי לא אני בתיק ל זה זו הדרך הנכונה והיא הולכת והיא כמובן תיק נמשך שנתיים חני שנתיים מקבל סקים והפסיד את התיק היא הלכה לעירור למחוז וזכתה הצד השני הלך לעירור לבית המשפט העליון ו היא הפסידה כמה זמן היא הפסידה שנים לתי של הייתה מכבדת אי ושומעת בקולי ה היייתה זוכה ישר במקה אחת אז למן יריחון ימיך זה בתוך החיים זאת אומרת בתוך החיים יש ל שנתיים רווח אז אני מעביר לכם את המסר הזה וזה כל כך נכון וכל כך אמיתי אתם לא תשכחו ואני בטוח שתעבירו את זה על אז מה כאן כל העניין העניין הוא ש מה שקרה כאן זה שבדיוק התקשרנו ואמרו בדיוק יש לנו פרוייקט וזה בדיוק מה שצריך ואצלנו במשפחה זה חשוב מאוד מי שמכיר את הבן שלי יודע מי זה ישראל זהיר ש הוא עכשיו ימן כללות עושה למען זה שכדורגל לא ישחקו בשבת הוא הקים איזה גוף שנקרא יהודות ד יהדות והוא הגיש בגץ ל לבית המשפט העליון וראש הממשלה נכנס ללחץ והיום הוא היה צריך לפתור הוא גיס הבן שלי את מועצת גדולה התורה שתשב היום על העניין של לא מרכבת בשבת שזה כמה ימים יעבדו בשבט אולא אלא ש 600 שחקנים לא ישחקו וכל שבני הטלוויזיה לא יעו והכל יהו ישמרו את השבת הקדושה שלנו אז אני מזכיר את זה לכבוד שני שאני מקווה בעזרת השם שכולכם את עצמו עיניים תתפללו שהמנהיגים שלנו יהיה להם שכל ויעשו את מה שצריך להייות בזכות זה עם ישראל יצליח לקלל לי תודה רבה לכם ואני קה שעוד יהיה לנו המשך גדול בעניין הזה שנה טובה ובה בחת תודה רבה ישאר כוח גדול שביקשתי ממר לולבי להגיד כמה מילים הוא מצטנע מאוד אז אני ממש מבקש אם בכל זאת מש כ כמה מילים אנחנו נשמח מאוד תודה רבה [מוזיקה] ערר טוב [מוזיקה] לכולם אני לא אד ראש ולא זה ש טורים ממני יותר גדולים ממני אני כל מה שאני רוצה להגיד זה סך הכל תודה רבה לכל הרבנים שהיו פה כולל הרב הראשי ש הלך שקיבל אותנו כות שלו תודה רבה על כל הערב הזה על כל הארגון שלו ולכל משמע מכל זה אני יודע שזה לא דבר כזה קל א אני כולי תקוה כי בתחומה הצנועה לפתיחת כל הדיינות הצלחנו לכוון למשאלת ליבה של דודתי ציפור ורי ובעלה אבינועם זכו לברכה אה א אנשים שהיו מאוד צמום יראי שמיים כל חייהם הם עשו חסדים שרובם היו בסתר אן א רק בדיעבד אחרי מותם אנחנו יודעים על כל מיני דברים שבם ה מספרים לנו וגם לאחר מותם הם ממשיכים לעשות בשביל תורתנו הקדושה אז מי יתן לדורי כולל הדיינות יפסקו ב י תורתנו הקדושה לאסו פנים אמן ושיהיה לםך מנה ושנה טובה