טיפול בבגדים בשבת - צורבא מרבנן - הרב בן ציון אלגאזי

עוסקים השבוע בדיני טיפול טיפול בבגדים בשבת בבגדים כן עמוד 156 לא 100 56 56 כן אז אנחנו נעסוק היום בענין של הבגדים בעיקר בעניין סביב העניין של ניקיון הבגדים יש גם קיפול הבגדים אפשר לדבר גם אבל בעיקר העניין הוא נקיון הבגדים קורה מקרה שאדם יש לו בגדים מלוכלכים בשבת זה יכול לקרות בכמה אנפ שיהיו לו בגדים מלוכלכים נפלו לו באמצע באמצע הסעודה כלך לו א פל כל מיני כתמים ואז אשתך מתחילה להגיד לך אתה לא יודע לשמור לך כל סעודה וכולי אז מה אדם בלחץ רוצה ללכת מד לנקות את הבגד יפה איך מקע את הבגד אם יש ר או משהו כזה אם לא תשים שמה כמות של מים באופן רציני יש לך חולצה לבנה ואתה באמצע שמחה וכולם מתקלים עליך ובטח את צר א זה גם לדבר משהו על זה בכלל את חגיגה השאלה האם באופן הזה יהיה מותר לנקות את הבגד מלכלוך שיש על אניבר לנקות יש ש כמה אפשרויות או להוריד את הלכלוך באופן הזה או להוריד את הלכלוך עם כמות של מים באופן כזה או אחר זה השאלה שניצבת פה לפנינו איש ש שמים מלח אם זה כתם שמן שהמלח סופח אליו את כל השמנים כן יש דבר כזה גם נכון יש כזה שמים מלח פודרה פלפל כל מיני טלק טלק טלק טלק זה אמרתי הפודרה הזאתי ששמים כן מלח פלפל כל מיני כל מיני סמנים כדי שירד השאלה אם כל הדברים האלה מותרים בשבת יש עוד אפשרות אחת שנצטרך לניקיון של בגדים בשבת זה אם יש אבק אדם פתאום חלך לו החליפה זה חליפה שחורה מכובדת שבק השאלה אם מותר לנער את האבק מעל גבי הבגדים אלה הדברים שאנחנו נדון בהם היום בעזרת השם אז קודם כל מה האיסור האיסור באופן עקרוני שאנחנו רצים דבר ענין של בגדים אם רצים לקות אותם ממים יש שני בעיות אחד מלבן ואחד גדר של וחט אל שני הדברים המרכזיים שיש המלבן זה כל דבר שאתה לוקח מים ואתה איתו מכין את הבגדים למצב של לבישה וזה הניקיון של הצמר שיש והשוחד זה שאני מפריד דבר מדבר וזה תולדה דדש בסדר דישה שאני מפריד דבר מדבר גם הוצאת נוזלים מתוך דבר שהוא בלוע בתוכם זה גם נקרא גדר של מלאכה בשבת האסורה אז תרו בבקשה באכות שבת המלבן את הצמר הוא אחד מלתת אבות מלאכה פת הליבון וכיבוס הצמר הגולמי מהלכלוך שנדבר בו קודם הגזי המכבש מקדים הוא תולדה של מלכת מלבן וחייו חטא ולכן כל פעולת כיבוס או השרת כתמים מאבדת אסורה משום מלכת מלבן אנשים בלי לשים לב שבת אמצע הסעודה נופל להם משהו רצים לברז לוקחים מים שפים לוקחים מגן זה לוקחים מגבון לך ועושים כל אלה רבותיי כל פעל כל הפעולות הלה הם בגדר פעולת מלבן הכוונה היא שאתה עושה פעולה של אב מלאכה בשבת עכשיו יש עוד דבר אחד שאני שם את הבגד בשת הבגד במים או ת מיים על גבי הבגד שיסור תורה משום מלכת מלבן אף על פי שאינו מששו מ מחשו יש צורה שאני מנקה על ידי שאני משפשף את אותו מקום ויש מקום שאני שם את הבגד שורה אותו במים פעם לפני שהיו מכונות כביסה לפני 150 שנה אז היה היו לוקחים את היו ש נקרא עבודת יד בכיבוס אז איך היו מחפשים לוקחים את הבגדים שורים אותם במים היה שמה כזה סבון לבן כזה ע פיצי סבון לא איך קראו לו סבון הזה קראו לו משהו סינטבון יקוח יש את זה היום רב אה כן אז ואז עושים את זה עבודת יד טולים את זה זה גם גדר של מלבן בשבת אוקיי להניח כאילו מה רק להניח לשרותו במים גם עובר על איסור מנבל כתו ש מקור שניים באבות מנחם הכ הצמר הבנו ומנצור עכשיו א נראה כמה גבות כי אנחנו רוצים להספיק את כל המהלך הום שרתו זהוא כיבושו זה גמרא במסכת זבחים אדם לוקח בגד שורה אותו בתוך המים הנחתו בתוך המים זהו כיבושו בסדר והגמרא אומרת מאותות ש מנהר את הכיכר ן נופלות הייתה עליו ש מקנח בשמרת רשי אומר מקנח בסמר ולא יתן עליה מים זה סתם קר של בגד הוא בגד שרתו במים זה הוא כיבושו אלא מה יש גמרא שלכאורה ומת אור או עוד שניה אחת אנחנו נגע באור טוב מאוד שאלה מסיינת אלא מה יש גמרא מסכת יומא שלכאורה ממנה משמע גמרא מסכת יומה מסכת ביצה שאפשר להכניס בגדים לתוך אכי מים גמרא אחת אומרת מקור שבע תנו רבנן ההולך להגביל פני אביב ופני רבו או פני מיש שגדול ממנו עובר עד צברו במים ואינו חושש אופס עובר עם בגדים בתוך המים ואינו חושש עוד גמרא מסכת ביצה תשמע אמר חי ברשי אמ רב נידע שאין לה בגדים מערמת טובלת בבגדיה מדובר פה על שבת אם כמובן שזה לא יגרום גדה של חציצה הא יכולה לתו בגדיה איך יכול להיות דבר כזה שמכניסה בגדים לתוככי מים בשבת איסור איסור מחבש מהלי אבל אנחנו אמרנו שישנם שני דברים או שאתה מנקה אותו על ידי שפשוף או שאתה לוקח את את הבגדים שורה אותם בתוך מים פה מדובר בשרית בגדים בתוך מים אז יש שני ראשונים בתוספות רי ורבנו תם שמטרת את הגמרות האלה רי אומר שאין לה בגדים מה סליחה מידה שאין לה בגדים ומת גדה אין הבגדים להחלפה אז הא מכניסה א הבגדים אם כדי שהם תנקו כן זה אבל זה נעשה כאילו כחלק מהטבילה מה לא אבל אבל בסדר אבל אין לה בגדים להחלפה היא לוקחת את העצמה עם הבגדים שלה נכנסת פנימה הא יוצאת ככה היא מרויחה גם תפילה וגם הבגדים עכשיו ברגע שקורה הדבר הזה אז נוצר אוטומטית שיש מגש של של הבגד עם המים אם מג המים שרתו זהו כיבושו שני ראשונים שמרצים זו לכאורה הזה שזה המטרה שהבגד יהיה יותר נעים יכול להיות תראה אני לא נפרד פה עכשיו אבל לפני כן יתה נידה יכול להיות שהיו שמה כל מיני דמים כאלה ואחרים שזה ניקוי של הבגד לא כדי ש כן כן אומר הבריות בס תקרה זה כובות הבריאות תכלס עכשיו מבחינתנו נוצר מצב של כיבוס כן או לא לא יודע מה הסיבה עכשיו שנכנסה מהבגד אני חושב כמו שאתה אומר היה לפני כן מצב שבו הייה בגד מל אומר תוספות מקורת האישה אחד ויש לומר דווקא איך דיק טיפת מים או טינוף אמר שיתו זהו כיבושו דח מירה בפרק דם חט נוברים על דם חתת בגמרא ביומה מדובר שיש לכלוך על הבגד אז אם אתה שורה אותו שריתוש אבל אם הבגד נקי אין לי בעיה אפשרות נוספת מקור שתיים הומצא רי מוגה בספר ישר לא אמר שאותו כיבושו בדבר שאינו כיים לכלוך כמו סיפוק בלונדית וקינוח ידיים במפה זאת אומרת אנחנו לא אומרים שרתו זהו כיבושו בצורה שאתה עושה את זה בצורה של לכלוך מתי שרתו זהו כיבושו שאתה עושה את זה בצורה שאת רוצה מה לעשות לנקות אבל השנת עשם לוקח מים למשל נותן ידיים מנגב אותם ממגבת נו גולת שמת מים בבגד שיתו מה הפיתום שמה אתה עושה אתזה דרך לכלוך מה שהוא בא בדרך ליכלוך זה לא נקרא קטע של כיבוס ממילא יש נקמנות י שני הדברים תראו את ה נוקמיה שיש כתבנו אותם כאן ב וב מתחת לאחד שתיים כאשר אין לכלוך על הבגד אך שחית הבגד אינה בדרך לכלוך מצד אחד אין לכלוך על הבגד כמו בתירוץ הראשון של רי אבל מצד שני אין לו בגד לכלוך לרי יהיה מותר כי הבגד לא מלוכלך אבל לרבנו תם מה הייה דין אסור למה כי אם הבגד הוא עכשיו בצורה של של ניקיון אני שם אותו בתוך המים זה נחשב בקטע של כיבוס בסדר אתם ואו אפשרות אחרת כאשר יש לכלוך על הבגד אך שפיכת המים היא בדרך של לכלוך לרי במקרה כזה מה יהיה הדין אסור אבל לרבנו תם יהיה מותר למה לרי יהיה אסור כי יש לכלוך על הבגד שאתה שורה אותו בתוך או מה אתה עושה כיבוס כיבוס אבל מצד שני ד אין בעיה אוקיי ולכן בא הביאור הלכה פה אתם יודעים מה נעבור ישר הלכה למעשה מתוך הדבר הזה דלגו בבקשה לרמה במקור 11 בגד שאין עליו לכלוך מותר לת עליו מים מועטים ויש אוסרים בכל עניין אומר המשנה ברורה לתת עליו מים מועטים למה מותר ד שריה לא א כיבוס אלא כשיש עליו לכלוך ויש אוסרים ספיר עים אפילו בגד שאין עליו לכלוך בקיצור כך או כך אבל לקו לעלמה בגד שיש עליו לכלוך רבותיי אין שום אפשרות לשים אותו בתוך מים או לשים עליו מים כי באופן כזה ודאי שאתה עושה פעולה של כיבוס תאו בבקשה במה שכותב המחבר ב-1 14 בגד שלם לכלוך אסור אפילו שכ שכו דזהו כיבושו ב-14 יש אומרים שאין יכול ליתן עליו משקים כדי שיכבה כשיגיע להם יש אומרים שמותר לעשות כ משל משקים מדובר על עניין של ריפה בשבת משום כיבוס ויש מתירים אפילו במים בדברי שמרה השנייה נראת להנחה למעשה אני קופץ למקור 18 לרב עובדיה אסור לשרות בגד בתוך מים בשבת למה ישיתו של הבגד במים מה זה נקרא כיבושו וכל זה שיש לכלוך או איזה טינוף על הבגד אבל אם הבגד נקי בעיקר הדין מותר לשרותו בשבת במים מועטים זה לא אמרי לשריטות בסוף המחמיר שלו לשרות במים אפילו מועטים גם בגד נקי תבוא עליו ברכה עד כאן למה להשלות בגד נקיים לא יודע הוא רוצה לשים אותו בתוך מים הוא רוצה לעבור בנהר רוצה לעבור בנהר מצוין באופן כזה או אחר בקיצור לכל הדעות האלה כל מגש של בגד של בגד עם מים יכול להיות בעייתי או שאתה לוקח את המים מנקה את הבגד או שאתה לוקח את הבגד שם אותו בתוך מים בשני האפשרויות יש בעיה מי שמקל בבגד נקי יש לו על מי לסמוך בגד נקי לא תשים עליו מים אבל רוצה לשרות אותו כמו שהוא אמר רוצה לעבור או משהו כזה גם אין לי בעיה לא תשים עליו מים מה זה מה בגד נקי לא תשים עליו מים בגד נקי לא תשים עליו מים וא איתם לשים עליו מים ועם בגד שיש בו איזשהו לכלוך ולרוץ לשים שמה מים שבת שעברה ההפרות פתוחות כן כל הילדים נכנסו לשחק וגם יכול להיות שאני עברתי ו לא קרה שום דבר אני אומר עכשיו עקרונית אני קראו לי סכות כן כן עכשיו אני צריך לא לזוז כי אני סוכר ש צך לקלות אותך לא מה מהני קרוני עכשיו אני סוחט את הבגד בזה שאני הולך ם שחת את הבגד שחלת א עצם זה שכאילו החולצה שלי רטובה לא רטובה ללכת עלה עד שתפ שה חיים טובים שלום נגמר העניין לא עשית שום פעולה לא הכתבת את זה בידיים לא שחלת את המים שהיו בתוכו נגמר העניין אין שום בעיה טוב עכשיו אז אני אני מסכן פה את הדבר הזה מאוד חשוב אם רואים גם ילדים באמצע הסעודה או משהו שום פעולה של ניקיון הבגד עם מים אס מותר ב זה פשוט אסור בכל חלית האיסור גבון כמובן גם מגבון כמובן מגבון יש בו שני בעיות ני המגבון המגבון רגע בנייר גם מגבון הוא גם לך ויש בו עניין של מים אז הוא עושה פעולה של כיבוס וגם מגבון שהוא ספוג בנוזלים אתהה סוחט אותו אתה מוציא מתוך המים שני בעיות יש מגבון מגבון אניו דעתי הוא בעיה ש מבון מכל השבת אני תראה יש סוגי מגבונים היום שטוענים שהם בסדר כי הם יבשים אין להם לכלוכית או שם לא מצאים הרב הרבה המגבונים היום שבני כשעושים הרבה אנשים מגבונים שהם יבשים כמעט הם אומנם קצת לחים אבל הם לא מוציאים מים ושמים ספריי במקום שצריך לנקות עם המבו יש מקום פגוע באיזשהו מקום ועל זה זה מותר אם יש כבר מים במקום ואתה לוקח את המגבון אתה מעביר עליו אתה לא עושה אזה שפונה של שישוב כזה או אחר הדבר הזה אפשרי גם לתינוקות אני מדבר על תינוקות אני מדבר על תינוקות ברת מקום פגוע זאת אומרת מקום שהוא אזור שראוי לניקיון שמעתי פעם אליהו אומר ש מהחלק העליון של היה חילוק הזה פעם היום תגיד לי היום אני חושב שהחילונים פעם היו מגבונים של קופסאות שלמטה הם היו יותר שרועים במים ולמעלה הם היו יותר יבשים היום המגבונים מופיעים בשקיות אין הבדל בין למעלה ולמטה תחתונים למעלה ותליונים ללמטה זה הכל אותו דבר אין הבדל בין שניהם ולכן לניו דעתי כל שימוש מגבון בשבת הוא בעייתי ביותר בסדר בצד וחד גם מצד שוחד אם אתה עושה את זה על בגד אתה עובר מלאב שתי פעולות אסורות רגע רבש שאלה אם נשבח ל הבגד לא אוכל כאילו שאני רוצה להוציא את האוכל לאלא תשמע אם קפת עליך דג חט עלי הדג החליט זה לחבור אליך אין בעיה להוציא את הדג למה כן תנהל את הדג את השניצל את הצון מה זה תפוח דמה נדבק לך פה זה לא צד אין שום בעיה אני אגיד לך למה כי גם כשאתה מוציא אותו נשאר לכלוך לא קרה שום דבר מיוחד מבחינת ניקיון אני אדבר א לך על פעולה שבסוף אתה גורם לנקיון אדוה יש פה יש פה איזה כתם שנפל עליך איזה מיס עגבניות מה מה מה זה בסוף אני גורם לניקיון הדבר זה שאני שם עליו עכשיו קצת מים הוא לא ינקה עכשיו מוצאי שבת אני זה יותר נורמלי יש הבדל אם יש לך פה מיס עגבניות או רוטו שנפל עליך אתה לא מסוגל להסתובב עם הבגד זה לא נעים לך ואתה עושה פעולה כזאת או אחרת שאתה כל מאפשרת לך לצאת רחובה של איר אוא נמשיך להסתובב פה איזה כתם של גבניות אתהה לא יודע מה תעשה כון זה אני מוריד את החולצה הרב ארך אבל אני שם על זה קצת מים זה אסור זה האיסור אז אני דבק חצי שעה ר זה חולצה של 500 שק או עוד שניה חד נגע נופל ל הרצפה שאלה מצויינת עד עכשיו דיברנו על גדים יש פה דיון מעניין לגבי עדשות האם עדשות אפשר לנקותם ב בשבת לכאורה שריית בתוך הנוזל הזה הרי כל העדשות מג ות מגע ות מגע זה אין שום זה אין שום בעיה נכון הכלמה שאתה רוצה האם אפשר להכניס אותם פנימה יש כאן סוגי עדשות יש עדשות חקות זה לא ב או עכשיו שאלה מצוינת מה שעלתה לכאורה זה לא צמר זה לא בד יהיה פה בעיה תה את הרוחות שבת מקור לאשה 19 עדשות מגע קשות מותר לרותם בנוזל המיוחד להם וכן מותר לנקותם על ידי שפשוף מועד כמקובל עדשות מגה רכות אין נרותם בנוז ניקוי משום איסור ליבון לא פחות ולא יותר למה עכשיו תשאל אותי אחרי לכאורה זה לא בד אז תראה דבר מאוד מעניין ופה נתחיל איזשהו מהלך נקודה חדשה אומר הבס תם איסור רשו ניקו משום שנוזל מיועד ניקוד שמחמירים נכנסים לתוכו מחומרים נכנסים לתוכו מעבירים אותו ולכן יש שיש בזה איסור ליבון אמתים זה לומר שדש כור לעניין דיני ליבון ושריה שהרי מסתבר שגם אור של תחך אסור לשות בתך שיר ניכוי שבעם להסיר את הלכלוך ולא מצאנו התר לשרות אור בתוך מים הוא אומר העדשות הרכות דינם כמו אור לגבי אור הבאנו פה מהמהלך שלם לגבי אור ופלסטיק האם מותר לשפשף אור ופלסטיק בשבת תהפכו שניה אחת הדף רבי עז במקור בעמוד שיג לעור כתוב אלא במים ולא מצאנו צ לות עור אלא במים זאת אומרת מותר רגע אבל בוא נראה יש הבדל גם לגבי או בוא בוא בוא צודק תראה במקשה ב-23 מאוד של של הקר מנת הקר ונופלות היייתה עליו לשלשת מקנח בסמרטוט היייתה של אור נותנים עליה מים עד שתחל רגע רגע רבנו עוד לא גמרנו את השיעור אתה צודק נו אם אני הלכתי שתי אותך ככה אז אתה צודק רשי כותב מ ודע מה צך לאו מי הוא כיבוס ממש לא לשים עליה מים אין בעיה לכבש אשו וויל וסתם קרים וקצוות רקים לינו שך לממר בהוא כיבוס באורות רקים ומיו שיתן לו זהו קיבון וכן בפ בזבחים יוצא ו תראו בדיר שו ב-25 שריית אור בנוזל המיועד ניקוי כגון לשרותו במים עם אקונומיקה דעת הרב אושים שדינה כ כיבוש אף על פי שאין האור מתנקה על ידי שריה במים מכל מקום מתנקה על ידי שרתו בחומר ניקוי בקיצור אם יש מצב שאתה לוקח אור ואתה עושה פעולה שניקוי על ידי חומר ניכוי סוברים הפוסקים זה נחשב כ שריית זהו כיבושו כביכול כי נוצא פופולה של ניקוי אבל מים לבד אין בעיה לפי זה מה מים לבד לפי זה אין בעיה מים לבד אין בעיה אבל העדשות אתה לא שם אותם במים לבד כן אתה שם אותם בתוך חומר נכון אפילו עדשות טבעיות שנגמרות לא יודע איך אתה עושה אותם אבל באופן כזה או אחר אתה שם אותם בחומר חומר מיוחד שאתה שם בו את העדשות סלש אור זה נחשב שיתו זהוא קיבוצו אז גם הז אי אפשר לנקות לפי זה מה מה אח עד איפה אנחנו נגיע עד איפה נגיע אז מזל גם כן אפשר לנקות צעצוע של הילד גם כן אפש לא רבותיי יש יש דברים שהם ר ללכן יש הבדל בן קורה לזה כיבוס אז בוא לכן אני עושה חילוק בין דבר עושה חילוק בין דבר עווה לדבר רך דבר שהוא עוה כמו שאתה אומר פלסטיקים למיניהם וסוגיהם עליהם אין גדר קיבוץ ולמה כי הם לא בולים שום דבר בתוכם אין להם שום ספיגה כלשהי בדבר שהוא רך יש לו גדר של ספיגה לכן אם אתה כבר אומר את המשפט הזה ישל זה חשוב מה שאתה אומר עשיו הל לעשה שבנית ניילון שמצ או מצויין שבנית ליילון שמצה הם אם אתה מלקה מעליהם אין שום בעיה אבל לקחת שבנית עכשיו להתחיל לשפשף אותה באופן כזה חלק מהפוסקים מוסרים למה שאתה עושה פעולה של שפשוף של אחד בשני זה כאין גדר של כיבוס תראה לא היה אז בזמנו פלסטיק והפלסטיק תמיד מסובך מבחינתנו איך להגדיר אותו מבחינת ההלכה א להגדיר אותו כדבר שהוא חומר שהוא בלתי בולע לחלוטין או שהוא נחשב גם כא איזשהו חומר כ אנשים אנשים אתה היום לוב ובש בגדים פוליאסטר אתה מכיר את פוליאסטר של לובשים פלסטיק אוכלים פלסטיק שותים פלסטיק ישנים עם פלסטיק מתשים פלסטיק אז הפלסטיק הוא נהייה לכאורה חלק מהבגדים שלנו תראה לגבי העניין של ה תראה בבקשה בפנינה ניקח 31 שמירת שת חתה בגל שעשוי חומר תור של סיבים סינתטיים ללא ורב סבים טבעים הוא גם גם אינו תפור בחוט עשוי סבים טבעים מותר לשות אותו במים כשהכוונה להשתמש בו ביום אבל בעודו תוב זאת אומרת ככה אם זה סינתטי לחלוטין אין שום בעיה אבל דבר שהוא לא סינתטי ויש בו גם אלמנטים של דברים טבעיים הטבעיים גורמים לזה שזה בולע בתוכו תראה את הרב עובדיה מהם מה שפנינה לכ אומר על העדשות רגע אני תכף אחזור אני אחזור אליו לא לא לא נתעלם מנו ח שלום הרב עובדיה ב32 וכן סדינה עשוי מניון חומ סנדי מותר לשחם במים בשבת או להזרים עליהם מים בשבת אם הוא צריך תמ בים שבת אך לא יש שבשב חלקיהם לא שומע רבנו לשרותים אין בעיה שבשב לא לא ביד ולא במטלית למה תם משפשף אתה עושה כאין פעולת כיבוס ולכן הדבר הזה הוא בלתי בלתי אפשרי עיו נחזור חזרה לעדשות של הפנינה הלחה שלא חס ושלום לדלג עלי ב-21 מותר לנקות עדשות מגע קשות ורכות למה שדינם קל מדין מפת ניילון שמותר שם ברקו שס לכ שלשות אנם בולות גם אינם נחשבות כבגד ולכן שפשופים אינו נראה כיבוס ניילון נראה כאילו אתה משפשף לעשות עם המשקפיים אין שום בעיה לא זה לא משקפיים הם גם לא בכלל לא בגד לא חומר כזה של א ש אין בעיה לנקות לנקות שולחנות פור מקה עם עם קצת לכלוכית שמה אין בעיה משקפים כל דבר שהוא לא בגדר של בגד או משהו שהוא דומה לו שאפשר לשפשפות אין בזה בעיה של ניקיון מותר לנקות בשבת רבי סי אסור לכבש בשבת לא עם מים הר אין עניין שבשבת זה יראה כמו אה כן עם סמכות חצר חסידית ח שונית עם סמכות מ שונית שונית אם אם אם אתה לוקח דבר שהוא לא רטוב רטוב אסור זה הרי פולט אבל אתה לוקח למשל לקחת את השולחן ניקית אותו עם המגבון לא מגבון סליחה עם ה מגם מגב ואחרי זה אתה רוצה להעביר משהו שהוא לך שאיין לו שום יכולת לשחות משהו מתוכו הדבר הזה אפשרי אין בעיה בסדר עכשיו א הוא כותב גם עוד סיבה אחת ל העניין הזה כי הרי כל החומר הוא חומר להסיר זיהום זה לא חומר שבא להסיר לכלוך כי כל השימה של העדשות זה רק כדי שיהיה חיטוי כלשהו במקה כזה אין לנו שום בעיה דבר הזה אוקיי עכשיו אם ככה רבותיי רק נעבור לנקודה חשובה שממנה גם צריך לגעת לגבי דברים שאנחנו רוצים לשטוף כילים בשבת ור שלזה ור של בגד אין שום בעיה אין ניור רגע ניור של בגד ניור מפה אין שום בעיה נאור של בגד תלוי אם זה בגד שיש עליו לכלוכים ואם זה לכלוכים שרק דבוקים ואתה רוצה לנהר אותם אין שום בעיה אבל אם יש בו אבק או איזשהו צבע לבן ועל ידי הניעור שלו אתה גורם לזה שאתה יכול ללבוש אותו כי לא תלבש אותו שיש עליו כל מיני כתמים כאלה לבנים זה כבר סיפור אחר ומרת אם עברנו דרך אי מקום שיש זה ש סיד סיד דבג עליך הילד אי אפשר לעשות ככה אי אפשר זה בעיה כי אם אתה מקפיד על הבגד אם אן זה בג שלא אכפת לךך איך שהוא נרא יש לך וד כאלה אין בעיה אבל אם אתה לפני שאתה יוצא מהבית אתה מסתכל על הבגדים שלך יש לך בגדים שבתים אלגנטיים כמו של בן דירה חולצה חולצה לבנה בשבס ככה ככה ראוי אז מתי כן אפשר לנר אבל אם זה למשל אין יש לך פה עוד לכלוך שם אתה רק לא רוצה שיהיה משהו יותר גדול שיהיה אומ א אתה מנהר אותו זה בסדר דבר שאתה מקפיד עליו ולא תצא ע איתו ביחד זה זה זה הבעייה מפה כאילו א המפה אין שום בעיה לנהר את המפה אין שו אין שום בעיה שום בעיה אני תמיד אומר אני בשבת לבוש א בגד לבן יש בזה עניין כתוב בגמרא ד לובש גדים לבנים בני תורה צריכים לבש היו בישיבה כאלה שבאים כל מיני חולצות ורודות כחולות היו אמרים לי שבת שלום הייתי אומר להם לאנ זה חולצה בשביל לצאת כל שרמה שבת ישק אז בגדי שבת שאכפת לך מהצורה שלהם ואיך שנראים זה זה נוק שיבש אין בעיה אלא אם כן גדר שיש לך תוכן אם אם נשל זה חול או משהו כזה ואתה מפורר נדבק לך עכשיו בוץ אתה מפורר אותו אבל דבר שכבר היה לפני כן אוכל ואתה רוצה להוריד אותו אין שום בעיה כן תוכן נחר תוכה הילד דרח עלי מנעליים הרמתי אותו רמתי תינוק ועכשיו יש את הפסיעות של ואכפת לך מה זה לא כן לא א בוא ר שנפח אבל אני מגני ני יבש ניר יבש פחות בעיה אין בעה נייר יבש אין בעיה כי אתה מוסיף עוד לכלוך קצת אתה עושה את זה את פשוט מפזר את הכם גדול כם יותר גדול כן אין שום בעיה תראו לגבי ניור את אתם נוגעים בדיור תראו בקשה גמרא בעמוד 67 56 אני כברש מדלג על זה כי אתם כבר בני כל הזמן אב אבק קמד רב יוסף אמר לי אבלי קומט תביא לי את הק אני בעמוד 67 מקור 56 אבלי קומט תביא לי את הקפו שלי חז דקטל עלי ראה שיש על זה טל טל פ על זה תל כן אב חסם למצו כן הוא רצה לא רצה כאילו לתת לו את זה ה לא הספק אמר לו נפו שדי אנן לא קבד תעשה לקו ככה נהר אותו ונגמר אנחנו לא פדים על כלום אומר רשי מה הוא לא רצה לתת לו את זה שצריך לנהר התל מעליה אומר רבנו חננ אמר רב הונה הנהר תתו בשבת חייב חטא פירוש המנה דכתיב הנהר מאף הרקומים או אם יש עליו דבר טינוף עוסר רב אונה נפצו אבל אם הוא בגד ישן או לבן או אדום ולא פידליו זה השאלה המרכזית פה קפיד או לא קפיד שרי מתוך זה פוסק השולחן ערוך להלכה במקור 60 תית של בגדו משפשפות מבפנים זה לא מרו חכמי חז מלבן אבל לא בחוץ ד מ מלבן וגררו בציפורן יש מברש דמין לך אבל יבש אסור דאב וכן להוריד לכלוכים שמשאירים לכלוך אחרי כן אין בעיה בתנאי שלא יהיה תוכן ולכן אוכלים או משקים שכבר נתכנו אין תוכן אחר תוכן אז אין בעיה ולכן אומר נעבור לשמירה ש 63 בגד שנדבק כמו לכלוך אף אם הוא בגד שרגילים להקפיד על ניקנו אם הלכלוך הולך והוא ישיר כתם לכ שיוסר זה קרבט המרכזי מותר ל שפשפו בצידו הפנימי של הבגד עד שיפול הלכלוך וכן מותר לגרור בציפורן ו בגם הסכים אפילו בצד המלוכלך של הבגד וגם מותר לקנח את הבגד מעל במטלית יושה מי ששאל פה מטלית יושה גם מותר אין בעיה אך יזהר שלא יבוא לד סחיטת הרטיבות הבלעה בבגד במקליט רוב אסור לקנח שהרי בשעת הקינוח מה הוא עושה רבי יסי הוא וחד את המים הבלויים במטלית וכן אסור להרטיב את הבגד כדי לנקותו להרטיב אותו אסור לשים אותו לנקות אותו עם מטלית רטובה אסור יבש שהלכלוך נשאר בינו באופן כזה או אחר אין בעיה עכשיו אם היה הלכלוך בבגד יבש כרון בוץ או רפש אסור להסירן בכל אופן ש הלכלוך התפורר בהסרת יש בזה משום איסור תוכן אלא אם כן זה כבר אוכלים דלגו בקשה לל לכלוך בין לך בין יבש שנב בגד והוא לא השאיר כתם וסר מותר להשי רק מבגד שאנו רגיל להקפיד על נקיונו מלכלוך זה לכל השואלים אם אכפת לי מהבגד ואני לא הייתי יוצא לחוץ בלי הניקיון של הכתם שהבן שלך עזה עם הנעליים זה בעיה לכן לכלוך נמצ על הבגד אבל אינו ספוק בדבק בו אך בסתו משום איסור ליבון כן מותר להשים ל הבגד נוצר עכשיו אם זה דברים שהם לא חלק מהבגד נפל עליך עכשיו פה לא יודע איזה שש של ציפור לא זה זה בעיה אם נפל משהו של ציפור עליך זה לא חלק מהבגד מה זה לא חלק מהבגד זה לא נדבק בבגד עושה לך לכלוך בבגד נדבק ועושה לכלוך היה איזה רושים ואחד ירושלים אז א נשב מתחת לעץ העץ פתאום ציפור עשתה מה שעשה אמר אצל רבי יוחנן בן וזיא לית נשרפת אצלי הא רועדת וזה גם מדרגה בקיצור זה עושה זה עושה עושה ודאי אתה לא יכול לשי את זה בסדר אבל אם נפל ליך פה נוצה נפל עליך פה אני לא יודע מה איזה חתיכת קליפה אין בעיה לסיר את זה זה לא חלק מהבגד סיר שו שניק אוקיי מה זה מה קובי נכון אין אנמי לא תגיד לי עכשיו אני לא יכול לצאת עם זה החוצה אני מוריד את זה אין בעיה גם תוריד את זה אתה יכול זה לא חלק אבטו תמיד להוציא משהו שבלו בתוך הבגד פנימה יש מה עם הרצפה הרצפה יש היום הגבולים גדולים בדיוק בעיתיים מאוד מגבונים גדולים כגודל הגודל כגודל הבעייה אניני אסביר את הדברים עד הסוף תשמור רבי י תשמור רב ישרל בוא בוא נסה סדר לגבי ניקיון כלים אם יש לנו בשבת כל מיני ספוגים כאלה ביניהם שעושים קן כלים אסור להשתמש בהם בשבת למה הם בולאים מים תוך כדי נקיון הכלים הם גם פולטים את המים ועשו היחיד שהתיר את זה הרב דום ליאור שמעתי בשמו לא ראיתי שהוא אומר שאין בזה שום בעיה הכל סינתטי לחלוטין נגמ מה עושים קונים קונים היום א א ספוגים כאלה קטנים שהם לשבס זה עולה לי 4 בשק כמדומני זה שווה חצי שק מבחינת ה הניקיון זה לא עושה שום ניקיון ואתה יכול רק לשפשף שמה חצי שעה בסדר גמ מה כן ישפר טובים יש פה כן יש מיוחדים יכול אבל מה שאני זוכר שפעם אחרונה שעשיתי קלים שבת זה שזה לא ניקה אבל זה עושה טוב לאישה זאת אומרת זה נראה יותר טוב מבחינה חיצונית יש ריח יש קצת כצב וכל הסקס אננס אננס אננסים האלה הם ביתים ננס עצמו הוא אומנם שהוא ברזל הוא צפוף אב בתי גם הסקוטים האלה שיש הם צפופים אני מדבר על כאל מפלסטיק יש ארבע כאלה בשורה שתיים צובים אחד לבן ואחד צהוב ירוק והם בסדר למה כי יש מרווח בין הפלסטיק זה פלסטיק אז הוא לא בולע בעצם הוא טנטי וגם ביניהם יש מרווחים זה אין בעיה לעשות א זה לגבי העניין של ה של הקלי רשת שפ אדמה שה גם כן אתה לוקח רשת שצ בוכ אדמה אין בעיה רעיון דווקא לא חשבתי על זה שכוח חיסכון גדול גיד רעיון טוב רבנו מה מה עושים מהקליפות של תפ אז זה זה מבחינת כלים עכשיו מבחינת שטיפת מקומות שיש לנו לקחת דבר שהוא רטוב אמרתי תו לנקות בלתי אפשרי אבל הפוך נפל לך משהו רצפה אם נפל איזשהו ברצפה פטל וזה לא נעים וזה דביק ועוד מעט יבואו למלים משם וכולי יש כמה אפשר רות פל ב הדבר לשפוך מים באופן נקודתי ולגרוף הגם שאסור לשטוף את המים את הבית בשבת מותר לטטה היום מותר גם לספרדים גם אשכנזים לשטוף אסור אבל אם זה באופן נקודתי מותר לך לשים כמות של מים ו עם המגב לגרוף את המים החוצה למקום כמובן שלא ישקע בם ונגמר העניין למה אסור לשטוף אופציה אחת אסור לשטוף את המים בשבת בני עניין של חורש אולי נדבר סבלנות אולי אולי נגיע לזה באחד השיעורים אוקיי זה לגבי העניין של זה במקרה ואה זה אתה רוצה לשים מגבון יבש אין בעיה אותם אותם סמרטוטים לחים שמוכרים היום לאני ודתי כמו שאי אפשר להשתמש במגבונים בשבת כיוון שבלחיצה שלהם אתה פול את המים החוצה הוא הדין יש מי שיתיר לך גיד לך תשמע זה כמות כמות א לא מבוטלת אי אין ה משמעות יש כלה ם שרים ם בדרך כלל שאני וחט אני צריך להשתמש במים אני וחט פה מה שיוצא החוצה א לא משתמש בו אני לא מרכז אותו למקום אחד מה זה גע שוחת אני שוחת אדם ענבים ורימונים בשבת מה הוא עושה הוא מה שיוצא הוא משתמש פה לא בכל אופן כיוון שיש לך עניין בלחות הו שלקחת הסמרטוט לך ולא יבש אז יש לך עניין משהו נפלא לכן אניו דעתי אי אפשר להשתמש בסמרטוטים במגבונים האלה בשבת דבר דבר יבש בריות ובריות דבר ש לא לא התירו חילול שבת מפני כבוד הבריאות רבותיי להירגע פה מ8 וח פ צוקים פה כבוד הבריות ואני עוד רגע אתם תשו גם בשבת מפני כבוד הבריות א יבש נרטב אז תיקח אותו בקצה אל תיקח אותו עכשיו קח אותו עם כל הכבד ששחט לך קח אותו בקצה שים אותו במקומו צריך לשים לב הרבה פעמים בכיורים יש לנו סמרטוטים שהם כבר רבועים במים באופן כזה גם אסור פעם לקחת את זה שים בקצה חות אותם כדי שהמים יפלטו מתוכם יהיה אסור בשבת פח הרצפה נכן ככ סטות רצפה רגיל יבש לגמרי ניח אותו נילך אפילו צה יותר טובה שים קצת מים כדי שיהיה לך יותר קל קנח הזה שפוך מים על הרצפה קח סמרטוט יבש שט את הכל ביחד ונגמר העניין אם אתה רה זה לא תנק לך עד הסוף כמו שאמרתי קודם שפוך קצת מים מנטלה קח מגב גרוף נגמר העניין גם הבית שלך נקי לך שלום עד הרב יוסף אמר שאחרי שאתה עובר עם המגב מותר הי הרצפה כמעט ושה מותר עם סמרט אין החינמי אם זה כמעט יבש ולא יהיה ביטוי כי כי כמעט יבש הסמרטוט לא בולע כמעט ולא וחט כמעט זה רק מנקה אין החינמי זה גם דבר שהוא אפשר זה בנייר עוד יותר קל בנייר ודאי למה כי כולם אומרים שנייר שכוך דוקא הירה מצויינת כי נייר אני לא משתמש בו אחרי כן לא שוחט אותו לפני כן הוא לא נסחת נה הוא מתלכלך במפיות תמיד יותר קל לנקות כי הכל הכל נזרק שנזרק זה דרך ליכלוך דרך ליכלוך אין בכ לשח לא אמרתי שאין בעיה אני שמה ם לך את הנייר אתה כבר לוקח פיסטול אני סתם הפיות אני צריך עדיין להריד אותם מהקצה או שאני יכול לתפוס לא קח אותם ככה ותזרוק אותם אין לך עניין כן בדיוק זהלא בדיוק אתה לא לא רוצה שחר זה לשמר את הנייר קח אותם כמו שהם חק אותם לפח לחיים טובים לשלום שבת שלום רב