טבע העולם הוא תפילה | עולת ראיה - שיעור 7 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] התפילה היא מוציאה אל הפועל והאור אל החיים הגמורים את הנחמן בתהומות [מוזיקה] הנשמה וכפי מידת טהרתו הפנימית של האדם כה גדולה היא פעולת ההופעה של התפילה והיות יצא ממע מקו הרצון הפנימי שלו יותו פונה אל מקור חיי כל הנשמות וכל העולמים גדולה ונפלאה היא פעולת ביטוייו על החיים המילה הנגזרת אור גדול ש פ האמה מוצאות גנוזים של חיים עשירים המשופעים עושרם היא לכוחה וכפי אותה המידה של החדירה הפנימית שלה ככה גדולה היא התעופה ההורית שהיא מגלה מבה ומודה ברור הביטוי מברר פרטי ההורה מגשם את המציאות בחפץ ברור ומסומן והדברים הולכים ונעשים ואי אפשר לתפילה שלא תעשה את רשומה אם היא פועלת את פעולתה על פי המטרה המסוימת שלה המטרה הפרטית המסויים שלה או מסבב דרכים רבים ומסובכים אלה הם מפלות ד תמידים אבל בכל אופן בניין עולם מלא מתגלה בתפילה בין באותה הקבועה המסודרת ושווה לכל נפש בין באותה הפרטי הנובעת ממעמקי לבב כל יחיד וכל ציבור לפי מצבו וצרכיו נראה לי שמכאן והלאה כן כבר למדנו נכון על המקום של התפילה בתוך כל פיתוחי [מוזיקה] התרבות עכשיו נחזור לראשה גם על זה כבר דיברנו קצת הקדמנו ונחזור להקדמה הזאת שיש תפיסה ש התפילה זה כי נס כלומר יש את המסלול שהטבע הולך בו יש לי לצערנו חולה בית חס וחלילה למן דהוא ועל פי דרך הטבע ומה שהרופאים אומרים קורא א' והוא מתפלל שיהיה הכל בבריאות ובאופן ש הרופאים יגידו שהם לא יודעים איך זה קרה נס ותפילת ה תפיסת התפילה כנס יש בה ריאות הגדולה ויש בה מעלה יש בה מעלה מפני שהיא מגבירה את האמונה שהפניה להשם היא באמת פועלת ומחוללת ניסים אבל יש בגריות הגדולה מפני שהיא פוגמת בהערכה שלנו את הטבע ואת ההנהגה האלוקית שלולי התפילה ולכן צריך להיזהר מהתפיסה ש אנחנו כל הזמן רוצים ניסים והטבע לא מצחן בעינינו הוא לא עובד נכון הוא לא עובד טוב הוא מרושל הוא יורד מטה מטה ואנחנו צריכים הבדל ממנו כדי לחיות חיים אלוקים הרב לא נותן הדעה הזאת מפני שהדעה הזאת היא מבטלת את כל הגילוי האלוקי העליון שיש דווקא בח חוקי הטבע וחוקי הטבע הם באמת רצון השם רצון עליון ה נשגב עד שהנס הוא דבר נדיר והטבע הוא דבר תדיר כל סוגיית הנס והטבע היא סוגיה גדולה ועצומה שאנחנו לא ניכנס אליה עכשיו אבל זה ברור שהטבע מצידו הוא גם מסתיר את מי שמנהל אותו בגלל שהחוקים שלו הקבועים התדירים הלא משתנים נראים כעומדים מצד עצמם זה חלק מהמחלוקת עם תרבות יוון עכשיו אנחנו בשער של חג החנוכה שתרבות יוון ראתה את הטבע בלבד את החוקים שלו בלבד וממילא גם יחסה לטבע קדמוניות היום אנחנו לא נמצאים עם דעות על קדמוניות העולם אבל הדעה על המפץ הגדול שקרה במקרה בלא יד מכוונת שזה בכלל לא שאלה מדעית אין לה מדע מעבדות כדי כון את השאלה הזאת אבל א האם יש יד מכוונת מאחורי זה או לא גם כאן אנשי הטבע נוטים מאוד לראות את הכל כ נעשה מעצמו מפני שהם חושפים חוקים יותר ויותר מופלאים יותר ויותר רחבים שמסבירים אין ספור הקשרים במציאות וככל שאתה יותר נכסף לחוקיות מופלאה אתה פחות זקוק להסברה של מכוון ובוודאי של ניסים והשאלה הזאת היא שאלה אמונית יסודית מאוד מאוד נ אחת של אנשי אמונה זה להשליך את כל חוכמת המדע ו בחנוכה יש מבחן כזה יש חידוד כזה שאנחנו מלחמים נגד חוכמת יוון כל עולם המדע הוא המשך במידה מרובה מאוד של חוכמת יוון אם אנחנו נלחמים נגד יוון נלחמים נגד כל המדע ו כמובן שרוב חכמי ישראל בדרגות שונות לא מסכימים עם העמדה הזאת רוב ככל אולי אפילו כול וכולם משתמשים במדע ומתחשבים בזה האם מותר לנסוע לטוס במטוס זה מסוכן להיות באוויר לא אם תיפול מה יקרה באיחוד בכזה גובה אז אלולי שאתה סומך על מי שיצר את המטוס שהוא יכול להביא אותך ליד בשלום זה ודאי היה סכנה שאסורה לחלוטין הפקרות סומכים על ה נכנסים לאוטו נוסעים במהירות זה מסוכן מאוד כי אם פתאום מסתבר שמדענים לא יודעים מה שמדברים אז אתה נוסע מהר מאוד אך תדע מה יקרה איך מותר לסו אותו אלא שדיי כולם סמכים על המדע הולכים לרופאים וחצה בזה השאלה היא א תמיד באיזה מישור זה נכון וכולי עכשיו כל זה קצת רקע מה הדרך שהרב מצווה פה זה שיש טבע פנימי לא רק טבע חיצוני והפנימיות היא דבר טבעי ותדיר תדירי וקבוע וגנאי ש אומרת הגמרא שאדם מטריח כלפי מעלה למי שעושה ניסים לא שייך לתפילה אומר ריבונו של עולם יש לי חולה בבית אני מתפלל עליו אז אולי הטרחת כלפי שמיא להטריח כלפי שמיא זה גנאי ודאי שלא ככה למה מפני שהתפילה היא דרך הטבע אז אם הרופאים אומרים שאי אפשר להציל ובכל זאת מתפללים איך אפשר להגיד שזה דרך הטבע תשובה ופים מכירים רק חלק מהטבע יש עוד חלקים בטבע שהם לא מכירים ומי שמכיר את החלקים הפנימים של הטבע נחשף לעוד רובד שהוא לא ניסי הוא טבעי אבל לא הטבע נגלל לעני המדענים מה מה זה נס כן נס זה שחוקי הטבע החיצוניים וגם הפנימיים לא הולכים בכיוון של מה שנעשה כמו שגם אחרי שאנחנו אומרים ש התפילה היא טבע והפנימיות של האורות האלוקיים שמחי את המציאות הם טבע זה לא אומר שלהפך מים לדם או ים ליבשה זה טבע זה זה לא טבע למה אפשר להגיד ש המהרל בגלל השאלות האלה אומר יש סדר לניסים ורבנו רב ציודה מאוד אהב את המהרל הזה ו חוזר עליו יש סדר לניסים כי האמירה שכאילו יש ניסים שהם תלושים מכל ההנהגה האלוקית היא אמירה שהיא גובה מכיר ממוניים מאוד גבוהים כאילו הקדוש ברוך הוא מעס בהנהגה שלו את המציאות הוא אמר טוב זה העסק לא עובד בואו נעשה בדרך אחרת זה נורא והיום להגיד ככה ו בכל זאת ברור שיש ניסים בעזרת השם אנחנו מתקרבים להגיד על הניסים עוד מעט אז כנגיד על הניסים או שבוע הבא שבוע ויום ביומיים אז כנגיד על הניסים נגיד שיש ניסים אומר המהרל יש סדר לניסים יש חוק טבע עליון שהוא יותר עליון מתפילה של הניסים קשור למה שאומרים רבותינו ש פי האתון לדוגמה ופי הארץ נבראו ב ערב שבת בין השמשות כלומר יש בהשלמת מציאות הטבע שזה ששת הימים שבהם נברא העולם יש בסוף איזה נקודה שמותירה גם חלונות בטבע וזה טבעי שאדם בונה קירות לביתו ומותיר חלונות זה חלק מהצורה של הטבע רק שאם אתה רואה אדם רק לוקח בלוקים ובונה קיר ופתאום יש חור ואתה לא מבין את המערכת טוב אתה אומר מה שהוא השתמש לו הוא לא יודע לעבוד הוא השאיר פה חור אבל אם אתה מבין שלבית יש קירות וגם חלונות זה הטבע זה התמונה זה התוכנית האדריכלית של העסק וערב שבת בן השמשות זה הזמן שבו נוספו החלונות בטבע אבל יש להם סדר כלומר זה ביום שישי בין השמשות מתכוננים לפי האתון כבלם יקה את אונו זה חלק מצרת העולם מרשע זה מה שחז מתכוונים להגיד ואז יש באמת אחדות בין הנס לטבע ומה שאנחנו קוראים נס וטבע זה לצורך רובד אחר של התבוננות שהוא הרובד העיקרי אבל לא העמוק ביותר שדעת יכולה להגיע אליו ועוד יותר עמוק מבחין בין טבע לנס זה להגיד שיש הנהגה אלוקית עליונה שהיא כל הטבע הוא נס וכל הנס הוא טבע כלומר שכל הטבע זה הערה אלוקית מלאה פנייה של השם אלינו ודיברנו פעם על זה זכור לא זכור א חזון תש פב החלטנו נכון שאין עוד מלבדו של הבעל שם טוב זה יותר מודגש ל זה שאיין עוד פונה מלבדו אמ שהקדוש ברוך הוא פונה אליך כל הזמן דרך כל מה שאתה פוגש וגם דרך כל מערכות הטבע כל מה שנראה לך טבעי זה פנייה של השם אלינו ועל זה אנחנו אומרים בפירוש ועל ניסך שבכל יום אמנו אנחנו אומרים על הניסים ליד על ניסיך שזה לכאורה סתירה אם זה הל הניסים שנעשה בחנוכה בפורים דיקה אז יוצא שביום יום יש טבע אז היה צריך להגיד על טבעך שבכל יום עמנו אנחנו אומרים עני שכל שבכל יום עמנו כינס במובן הזה שמתגלה פה רצון השם שלמעלה מכל גדר ושיעבוד לכללי הטבע זה נכון גם בתוך הטבע והקדוש ברוך הוא לא מוס בכללי הטבע אלא שבכללי הטבע יש מבט יותר מקיף שיש בו גם חלונות ולא רק קירות זה מכניס את הניסים להיות במידה מסויימת חלק מהטבע ואף על פי כן המבט הרגיל שלנו הוא מחלק בין נס לטבע עכשיו איפה התפילה נמצאת דרך אגב זה גם איפה התורה נמצאת המחלוקת היום כ דיברנו על זה על גיוס חרדים נוגעת באופן עמוק מאוד לשאלה הזאת פעם אחי הלך עם א אני חושב עוד מישהו ממועצת ישע אחי הוס המנכל של מועצת ישה הרבה מאוד שנים והיה צריך איזה פעילות פוליטית של נציגות של גור אז היה לא גוד כנוף אלא הקודם התפקיד לא זוכר והם הלכו לרבי מגור כדי לדבר אית או על זה שיפעל שיפעיל את נציגו השר אגן שרז לא זוכר א למען ארץ ישראל וגור יש קרבה לענייני ארץ ישראל גולד קנוף הלך לדבר על התיישבות בחבל עזה אז הלכו אליו וביקשו ממנו שיפעל גם בדרך הטבע אז הרבי מגור אמר להם אצלי דרך הטבע זה תורה ותפילה מה פועל באמת זה תורה ותפילה זה הטבע אבל יש מקום גם לפעול כמו שאתם אומרים כו זה לא זה לא הפעילות שלי בדרך כלל זה לא זה אבל בסדר יש לזה גם מקום אבל דרך הטבע זה תורה ותפילה עכשיו באמת זה טבע מסוג אחר ובשביל להבין את הטבע הזה אנחנו צריכים להבי חקר בעולמות הפנימיים כמו שננו טכנולוגיה זה טבע מסוג אחר שגם הפיזיקאים שלפני תקופת אננו כן ה מזרי ביותר לא הלו על דעתם שאפשר להפעיל מנגנונים כל כך קטנטנים מקנו מעשיך השם ופתאום ה מדע גילה עוד רודי כותן למטה ויודע להפיל אותם וכש מפיל אותם קורים דברים הרבה יותר גדולים כמו הפצצת התום ו המדע מגלה רבדים שהוא לא הכיר קודם וגם התורה והתפילה הם רודים שהעין הרגילה של המדענים לא מכירה אז איך עובדת התפילה תפילה עובדת מזה שיש רצון אלוקי להטיב טוב למעלה מגדרי המציאות וכל ההוויה כולה טבע הטוב להטיב הוא עמדה פשוטה אלוקית לפני כל בריאת העולמות כל בריאת העולמות זה תסבוכת עמוקה כדי להופיע את טבע טוב לעתים בצורתו הכי עמוקה ועליונה אבל בסוף בעולם זה מתגלה בתסבוכת כי יוצר אור ובורה חושך עושה שלום ובורה רע אז ה הטבע הטוב האלוקי שלפני בריאת העולם שהוא סיבת בריאת העולם הוא מסתבך בתוך גדרי המציאות הנגלית ונותן מקום לרשעה להצליח ודרך רשעים צלך זה חלק מה התסבוכת של העולם ש צדיקים נענשים ורשעים נזכרים זו היייתה שאלת משה רבנו רשע וטוב לו צדיק ורע לו והוא לא קיבל תשובה על זה ופני לא יראו כלומר איך נולדת התסבוכת של הצלחת הרשעים בעולם הצלחת הרשעה והחשכה בעולם מתוך הטוב זה דבר שלעולם נשאר בסוד עד לעתיד לבוא כי אם הוא יתגלה אז ממי כל הפלא שיש רישה תעלם עכשיו אנחנו חוזרים לענייננו ולכן הטבע הטוב להטיב מסתתר אבל הוא לא מסתתר לגמרי הוא התגלה בעולמות פנימיים אין טוב אל התורה בתפילה בכל המימדים של קרבת השם שהם דבר טבעי קרבת אלוקים היא דבר טבעי בעולם אולי המאמר הכי עמוק של מרן הרב זצל עוסק בעניין הזה זה המשך למאמר דעת אלוקים ועבודת אלוקים נמצא במאמרי הראיה וקוראים לו מאמר אוי נבד לי השם [מוזיקה] רגע אף אחד לא זוכר מה קרבת אלוקים שכך או וזה נמצא גם ב מהמהלך האידאות בספר אורות שהטבע של האנושות זה קרבת אלוקים וזה שהקומוניסטים הצליחו לעכור את זה זה משהו זמני כשנפלה השליטה הדיקטטורית של הקומוניסטים אז פתאום האמונות צצו מחדש למרות עשרות שנים ש דיקו זה לא עזר זה הטבע ולכן כל הרובד של קרבת אלוקים זה דבר טבעי וכמה שינסו לעקור את זה זה לא יעזור יעזור באופן זמני הפריע בעצם אבל בסוף קרבת אלוקים זה הטבע והרובד הזה של רבת אלוקים הוא כולל בקדושה יש לו לאום ה זה של טומאה הלאום ה זה של תומא זה הטומאה הכי רצוצה שיש מה לאומת זה של הטבע של קרבת אלוקים עבודה זרה זה מה שאומר מנשה לרב השי אם היית בימינו היית מפשיל את שיפולי גלימתה ורץ לעבוד עבודה זרה מרוב טבע של רצון לקרבת אלוקים שאם הוא לא מדויק אז הוא מתפרץ על גילויים אלוקיים חלקיים וזה עבודה זרה עץ ואבן כסף וזהב שמש וירח ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו היום אין לנו את הזוהמה הזאת של תאוות עבודה זרה כל כך כבר רקו אותה תחילת ימי הבית השני כנודע ו בכל זאת זה טבע עכשיו מה קורה שם בעולם הפנימי של קרבת אלוקים מה שקורה זה שהכל שם מלא טוב אלוקי ש גלה באופן שהוא מנצח את התסבוכת של הטוב והרע שמופיעים בטבע הנגלי החיצוני זה הטבע שמנצח את התסבוכת הוא לא מנצח אותה אחרי אלא הוא מנצח אותה לפני כלומר עוד לפני שמגיעים לתסבוכת של חושך ורע יש אור אלוקי וכשאנחנו נדבקים בו ועסוקים בו אז הוא מלא שפע שלמעלה גדרים [מוזיקה] החיצוניים כמו שאם אתה חודר לאטום אתה יכול להשתמש בכוחות הרבה יותר גדולים ממה שהם משתמשים בהם בחוץ חדרת לאיזה עולם פנימי וניצלת את ה העוצמות שיש שמה כדי להתגבר על בעיות חיצוניות לחה לטובה אבל בואו ניקח קור חשמלי גרעיני שיש לו הרבה מאוד מעלות על החשמל שמיוצר היום הוא הרבה פחות פוגע בכל מיני עניינים בטבע אבל אם הוא פוגע זה רב היום אבל אם הצלחנו שהוא לא יפגע וזה רוב הקורים הגרעיניים בעולם אז א הוא הרבה יותר מועיל בסוף מה יותר כדאי שאלות שה בעלי המקצוע עוסקים בהם הרבה אז אם כן אתה חודר למקום פנימי שיש בו כוחות אדירים התפילה היא חדירה למקום הפנימי של האור של הטוב האלוקי שמשפיע כל הזמן בעולמות וזה עומק הטבע בלי זה כל הטבע בטל מאליו זה מה שכתוב בנוגע לתורה בצורה מחודדת שלולי בריתי יומי ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי אין שמיים וארץ אם אין את הטוב הפנימי אין טוב אין טוב אלא תורה טוב לתורת פיחה ואם לא יהיה הטוב הפנימי הזה אז כל המציאות החיצונית בטלה מלהיות הטבע החיצוני הוא תלוי בטבע הפנימי ולכן אומר הרבי מגור אני מכיר טבה של תורה ותפילה והעולם החרדי אומר למה ניצחנו ניצחונות כאלה מופלאים אתם רואים עולם הישיבות עובד עכשיו מי שלא מאמין בזה יש לו בעיה קש מות האם בגלל שאלם הישיבות עובד זה אומר שלא צריך חילים זה שאלה מסוג אחר אבל האם כוח התורה הועיל בשביל לנצח במלחמה זה א' ב של יהדות זה לא זה לא גד זה אב אב של יהדות כן בצ של שזה שובר זה נקרא נס זה דיברנו על זה קודם מתי זה מתנגש לא מתנגש אבל בתפילה זהלא לא בהכרח מתנגש כלומר כשיש חולה שנרפא יש ברכת השנים שהשם ישלח לנו ברכה בשנה הזאת שיש ברכת השנים ופתאום יש שפע עצום של תבואה ופירות ו וגם באופן של בריאות מיוחדת ושפע של הצלחה הגשמית גדולה אתם יודעים שבשנה האחרונה השקיעו במדינת ישראל פי ש שניים בשנה שלפני המלחמה זה משהו ב בלתי נדפס אין דברים כאלה בעולם זה נס והיום המשקיעים הכי גדולים בעולם אומרים שהמקום שהכי כדאי להשקיע בו זה מדינת ישראל כי מתוך המלחמה היא הולכת כנראה לפריצה מטורפת מבחינה כלכלית אז כל זה זה בגלל תפילות ותורות וציציות ותקיעות וכל מה שעושים בצבא נחזור לענייננו עכשיו מה גשם גשם נגיד לא דבר ש כילו זהלא זה לא משתנה זה גבוה כ איך איך אפשר אפשר לחיות אתזה אני מבין כשר שזה לא יהיה קי פשר שזה יהייה ק חוקי הטבע אומרים משהו לגבי אפשר ביחד איך אפשר להרבות את הגשם חוקי הטבע הם חומר ביד היוצר ולא דבר שעומד לבדו ועושה מה שהוא רוצה אבל חומר ביד היוצר זה שהיוצר רצה את החומר הזה והמתח של עד כמה הוא משאיר לחוקי הטבע לנהל את העולם לפי חוקיותם ועד כמה הוא מתערב וקוראים חוקי טבע מסוג אחר כמו שזה נדיר מאוד שיהיה כך וכך אבל לא בלתי אפשרי לא בלתי אפשרי אבל זה סיעתא דשמיא מיוחדת שמתגלה בתוך חוקי הטבע כלומר האם יכול להיות בחוקי הטבע שיש שנה מבורכת פי כמה מהשנים הקודמות כן יש שנים כאלה ב גם זה חלק מחוקי הטבע לפעמים זה גם לא בחוקי הטבע יש חולה שכל הרופאים אומרים היה צריך לקרות כך וכך אבל הרופאים כבר יודעים שחוקי הטבע הם שמה שהם יודעים זה חלקי מאוד ולכן יכול לקרות דברים ש בחוקי הטבע והם לא יודעים ובמה זה תלוי בפנימיות של חוקי הטב רק אני אגיד עוד מילה אחת יש לנו ביקורת על העולם החרדי מחלוקת יותר יותר נכון לומר על העולם החרדי עד כמה צריך לעשות מעשים חיצוניים כשאתה מאמין בשפע הפנימי שבא על ידי תורה ותפילה וכבר אמרנו אף רב חרדי לא אומר אם אני רעב תורה ותפילה ו שהאוכל יהיה בתוך הבטן אין אין חיה כזאת אין אפשרות כזאת כולם לוקחים את הכף מכניסים לצלחת ואוכלים בפועל ממש ואפילו זה ביטול תורה וביטול תפילה אין מחלוקת בדבר יש מחלוקת באומה אנחנו לא נכנסים לזה עכשיו אולי צריך לעשות פעם איזה שיעור מקיף רציני על על שאלת התפיסה החרדית כבר דיברנו אבל יש מקום ללבן את זה עוד אבל אנחנו צריכים להודות שבתפילות פועלת שתפילה פועלת זה דבר שיש לו צורך האם כולם מתפללים כן מכל הלב כן חושבים שזה מועיל לשבועים שאתה אומר אחנו כל בית ישראל כן האם יש מקום להתחזקות בנושאים האלה כן מבחינה זאת בעולם החרדי יש משהו יותר קל כי אם אתה דוחק על משהו אחר אז זה ממילא בולט הרבה יותר אנחנו אומרים אסור לדחות את הפעולות שמוטלות עלינו והנועם השם אלוקינו עלינו מעשה ידינו כל נינו שזה דווקא במעשה ידינו ולא בלי מעשה ידינו אבל כשאנחנו עושים ממעשה ידינו אנחנו צריכים הרבה התחזקות והתעמקות כדי לראות שתפילה פועלת שזה טבע קבוע תדירי ניסך שבכול עמנו זה הכל ניסים ו בדברי רבותינו כתובים דברים חריפים מאוד על מי שמביט על נשימה אחת שלו והוא חושב שזה טבע על עניין אחד בעולם והוא חושב שזה טבע והוא מתעלה מזה שהקדוש ברוך הוא הוא פועל הכל מה זה כל הפסוק יד זימה שלנו שהוא פועל הכל אש ורד של גטור רוח שערה עושה דברו זה הכל דברו האם זה יש טבע של רוח שערה כן כל המדענים הסבירו לך שקעים ברומטרים עניינים וסה דברו לא קל לאחוז את שניה להשליך אחד מהם זה משהו יותר נינוח בנפש אז למה אנחנו מחזיקים את שניהם כי אנחנו מזרוחניקים שאנחנו אומרים הקדוש ברוך הוא מתגלה בדרך כפולה פנימית וחיצונית עליונה ותחתונה ורק מי שמחזיק את שני הצדדים הוא מאמין באמת בהשם ומי שמחזיק רק צד אחד אפילו מחזיק רק הצד הפנימי הוא לא מאמין בהשם שברא גם את העולם החיצוני וביקש שאנחנו נעבוד בו ונפעל בו עכשיו מהיא העבודה הזאת מה משקלה עם ה רוח שערה עשה דברו אז מה אנחנו יכולים כן לפעול ומה לא זה שאלות גדולות אבל בסוף א אנחנו נמצאים ב שניות של חוק חיצוני ודבר השם פנימי שלא קל להקל אותם ויש לנו נטייה לבני אדם לברוח למה שהעיניים רואות או לברוח מזה בכל הכוח ולא זה ולא זה נכונים כן כל הנשים שים בתנך גם כ ע ש לחוקי הטבע החיצוניים לא אן ים הוא לא יבשה אין חוק תיבע כזה להפך יש חוק תיבע שמ הוא לא יבשה והמים לא ניצבים כנד זה זה חוק טבע האם יש חוק טבע בטבע החיצוני אחר לא האם אנחנו יכולים להסביר שיש עוד חוקים בטבע הפנימי בטבע החיצוני שמתאימים מהפנימיות ומשתמשים בהם אני חושב שזה א לא נכון ולא נצרך ה שעסק בזה לא לא נכנס לזה עכשיו זה לא התפיסה האמונית הפשוטה וגם מי שעסק בזה הוא לא היה מאמין הוא היה גאון הוא לא היה מאמין היה לו נין פה אבל לא לא ניכנס לזה עכשיו שהוא רצה להביא חוקים שקריאת ים סוף נעשה על פי חוקי טבע בסדר מה נוטה לשיטת הרלפ נכון זה היה אדם לא מאמין שמשפחתו אחר כך האמינה מאוד מאוד והיה לו נין פה והוא כתב ספרים על כל הניסים א ספרים מאוד מעניינים אבל גם מאוד עוקרי האמונה אף על פי שבצורה מסויימת זה גרם לו כן להתחבר בוודאי לצאצאיו שאלות מעניינות לאלא ניכנס לזה עכשיו אז נחזור אז עכשיו מה שהרב בא ללמד אותנו ונראה את זה כבר ברחות יותר מחר עם ה זה למרות שאנחנו מתעכבים פה הרבה אבל איך פועל הטבע הפנימי ולישראל ניתן הפני הטבע הפנימי החוקים הפנימיים חוקיו ומשפטיו החוקים והמשפטים העליונים ניתנו לישראל לא עשה גוי הגויים למרות שטבע התפילה ניתן גם לגויים כששלמה המלך מקים את המקדש אומר שגם הנוכרי בארץ רחוקה התפלל דרך הבית הזה וגם תפילה של גויים נענת ומקבלים גם קורבנות מגויים יש עבודת השם גם לגויים אבל עיקר התפילה ועיקר התורה זה מה שהקדוש ברוך הוא נתן לישראל וגילה להם את הטבע הפנימי והטבע של התפילה וכאן צריך אולי להדגיש רגע נושא אחד שלא נעריך בו מחר זה שיש עכשיו עוד עוד זווית לכל העניין הזה שאם זה טבע פנימי אז ממילא מה הסכנה עלולה להיות שלא צריך את מי שאמר והיה העולם יש טבע פנימי ובעצם אני לא צריך לפנות אליו למה אני פונה אליו יש לישב א לא צריך לפנות אליו כי הטבע הפנימי זה שזה פועל לבד אבל כשאנחנו ומרים טבע פנימי אין הכוונה טבע אוטומטי חסר מנהיג האם זה טבעי שאמא אוהבת את הילד שלה ועוטפת אותו ומחבקת אותו בטח כשקשה לו כן זה טבעי האם זה מנגנון אוטומטי או שהלב של האמא באמת נמצא שמה ו שיות שלו באמת נמצאת שמה מה התשובה ודאי זה טבע אוטומטי והלב של נמצא שמה זה הטבע שהלב של נמצא שמה גם ללב יש טבע האם בגלל שזה טבע אז האמא לא נמצאת עכשיו באמת יש מדענים מטריאליסטים שאומרים שכיוון ש אני יכול לתת לאמא חומר כימי ועל ידי זה היא תעטוף ותחבק את הבת שלה עוד הרבה יותר מאשר קודם חומר כימי אז זה לא באמת הי כל מה שאדם עושה זה הכל חומרים כימיים האם חומרים כימיים משפיעים על המצב רוח מצוות מדאורייתא לא אין שמחה לה בשר ויין מה שמ שבשר ויין משפיעים על השמחה זה לא שאני אוכל בשר וויין ואז אני מצווה לשמוח על ידם או לילידם לא זה היין ישמח לבב נש הוא פועל יש ודאי פעולה כימיית ויש גם פעולה שגורמת לאמא לחבק יותר את הבן יש תרופות כאלה בלי שום ספק אבל הטענה שבגלל שיש תרופות כאלה האמא היא רק רובוט אוטומטי וזה היה כפתור ואין שם מישהו זה טענה נוראה ואיומה וגם אלה שטוענים את הטענה הזאת לא עושים את זה רק בגלל חומרים כימיים שיש להם במוח אלא אכפת להם משהו בתוך העניין הזה וזה שאנחנו רואים שיש כאן טבע זה לא אומר שאין כאן אכפתיות ו רצון וטוב אלוקי כ שקדוש ברוך הוא עונה לתפילותינו מה עם שאלת השינוי טוב זה דיוון אחר שלא נעריך ולא נעמיק בו סוגיה עמוקה מאוד אבל שדברי הרב הם קצת מעמדים אותנו מולה כל הזמן ורק נאמר סעיף אחד בורות הקודש זה נסיים את הסוגריים האלה זה שהרב אומר בורות הקודש דבר עמוק ופשוט שהקדוש ברוך הוא הוא למעלה משאלת השינוי ואי השינוי כמו שהוא למעלה משאלת הסוף ואינסוף הוא לא רק אינסוף הוא לא מוגבל באופן סופי לאינ סופיות אלא הוא למעלה משאלת הסוף ו האינסוף הוא גם למעלה משאלת השינוי והאי שינוי והוא גם למעלה משאלת היש ועין בערב הורים אני התאפקתי לא לא לגעת בשאלה הזאת למרות שזה באר לי אבל א התגברתי על היצר הטוב אז הוא למעלה משאלת האש והעין למעלה משאלת השינוי והאי שינוי הוא למעלה משאלת הסוף האינסוף ולכן לא צריך להיבהל כל כך מהשאלות האלה כי אנחנו מדברים עם מי שלמעלה מכל השאלות האלה אף על פי שהרב יותר עסק בהם אנחנו בזה מודים ומתוודעים ש וכולי טוב