חשבון נפש באהבת חינם - שפת אמת לפרשת דברים חזון - הרב יהושע שפירא

טוב סליחה על האיחור אנחנו בת רמב בדיבור המתחיל הראשון בפסוק ושנת השם אותנו כלומר יש פה חומש אולי תודה רבה בסוף הסיפור בתוכחת משה רבנו של המרגלים כתוב ולא אביתם לעלות א בעקבות מה שהם שמעו מרגלים תודה רבה לא רצו לעלות לארץ ותאמרו את פי השם אלוקיכם ותרגנו באלכם ותאמרו בשנאת אדוני ותנו הוציאנו מארץ מצרים לתת אותנו ביד האמורי להשמידנו תענה מאוד א חריפה וקיצונית ואני אומר אולי עוד דבר אחד גם בלתי סבירה כלומר היינו במצרים עם משועבדים ביד עם שהוא אימפריה עצומה ולטעון בתוך האוהלים שמה בעצם קרה פה מפרש מפרש את המציאות שמה מה בעצם קרה הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים בגלל שהוא שונא אותנו והוא עשה את כל המעשה הזה כדי להגיע אל האמורים ושם הוא ישמיד אותנו למה זה מוקשה פשוט אז למה לא לשב במצרים ולהשמיד למה צריך תם הורים פה ובייחוד שזה דורש כל כך הרבה ניסים מופלגים ומופלאים והשאלה מאיפה באהה בפרשת שלח אין את התנא הזא לא לא מצינו שם את המציאות הזאת שמסופר שזאת היייתה הטענה באוהלים כן מסופר שבעצם בפנים מאחורי הגב בתוך האוהלים זאת הייתה הטענה מאיפה מגיעה הטענה כזאת אז הטענה הזאת יש לה שורש בעולם הנפשי הרגשי והוא כל כך חזק שהוא משבש את הרציונל לגמרי אין אחיזה לשכל ויכול לאדם להגיד איווי חשיבה קיצוניים בגלל מצוקה ו מהמצוקה שהוא מפחד שהוא רואה לפניו משימה בלתי אפשרית הוא מרגיש שהוא נתון ב חוסר עונים חריף מאוד אז הוא אומר היעד ודאי לא טוב והוא כל כך מרגיש את היעד שהוא לא טוב כומ שאי אפשר לעלות לארץ ישראל וכל כך ברור לו שהוא לא מסוגל לעמוד במשימה הזאת אז הוא מתחיל לעשות חשבון שמשימה בלתי אפשרית ולחזור אחורה שאם כך הכל צריך להתפרש לאור זה כי כרגע הוא רואה את זה בצורה הכי חריפה ולראות את הדברים מנקודת מבט אובייקטיבית זה החולשה של האדם בכלל אדם לא יכול לראות דברים בצורה אובייקטיבית תמיד הוא רואה בצורה סוביקטיבי לכן אפילו אם אומרים לדיין קח כסף בשביל לעשות צדק זה שוחר הבעל דין לא מבקש קח כסף תפסוק לטובתי קח כסף עשה דין צדק וזה נסגר הסיפור כי האדם נטייתו להיות סובייקטיבי ומה שהוא רואה באותו רגע הוא מסביר את הכל על פי זה אנחנו עכשיו בימים של חזרה בתשובה על שינאת חינם הקר מה שצריך לחזק עכשיו זה אהבת חינם כאן אהבת חינם מבן אדם למקום עוד רגע נראה אבל יש אהבת חינם בין אדם לחברו שגם היא היייתה סוגיה שבגללה אחריו בית שני והשנאה מגיעה מפני שכרגע משהו לא טוב לי ועל אף פי זה אני חורז את כל העבר ואת כל ההקשרים ואני אומר שהלא טוב הזה הוא המאפיין המרכזי ומה עם כל הטוב הוא נעלם ממ כשיש חילוקי דעות אז בין בני זוג בין שני צדדים ב ישראל או נגיד שאנחנו יש לנו ביקורת בואו בוא נעשה חשבון נפש קצת יש לנו ביקורת על חלקים בעם ישראל ונדמה לי שיש לנו ביקורת אפילו ביקורת חריפה אז אנחנו נתונים בתמונה של החיסרון שעליו אנחנו אומרים את הביקורת ובואו נדבר על ביקורת נכונה מדוייקת צודק לגמרי בסדר אבל מה עם כל הצדדים ש המבוקר עשה טוב מה עם כל הצדדים שאני עשיתי דברים שלא בדיוק ראוים ברגע שיש לי ביקורת אני עלול מאוד לשכוח את כל השאר ולהתרכז זה שוחד ההתרכזות שלי בביקורת היא שוחד היא מעוורת את עיניי אני פשוט לא רואה זה לא שאני רואה ו מסתיר זה ההסתר הוא בעיניים אני בכלל לא רואה שיש רכיבים אחרים חלק מהתשובה על שנאת חינם זה לפקוח את העיניים להבין את הסכנה של בשוחד הזה ולפקוח את העיניים לראות את כל הטוב שיש אצל מי שאומרים עלי ביקורת דרך אגב כל המלחמה של החסידות בעצבות זה מפני שכל זה נכון לא רק כלפי בן אדם לחברו ולא רק כלפי בן אדם למקום כפי שת נראה אלא גם כלפי בן אדם לעצמו שוא אומר על עצמו ביקורת וא שוכח את כל הטוב ואז הוא מתייאש ונופל ו וך אתה אדני אלוהים אך העולם שהכל יבו אז ככה גם היה במצרים כלומר שהיה לישראל תחושה שכרגע אני עומד מול מצב שאין לי פתרון בשבילו שהוא מפחיד עד אימה שכל הילדים שלנו ימותו בחרב ושכולנו חוסל להשמידנו ביד האמורי ומתוך זה היה איזה גזירה של השכל שכנראה שזה מאזור עולם ככה וגם במקום שמוכח שהקדוש ברוך הוא היה טוב אלינו באופן קיצוני ועשה לנו ניסים אותות מופתים שלא היו מיום ברוא אדם על הארץ בכל זאת גם את זה אני מפרש לאור הפחד שתופס אותי עכשיו זה בשינת השם אותנו ועל זה נאמר נתנה עליי בקולה על כן נתיה שמה מה היא נתנה עליי בקולה שבשנת השם אותנו ואז אני באמת שנתי אותה על מה שנתי אותה על התמונת מבט הזאת כנסת ישראל שישראל הקלה במשלים היא אומרת אתה עשית לי את יציאת מצרים משנאה עשית לי אותות מופתים כדי לפני שבר גאון ו וזה באמת גרם את העומק של הקרע כמו בביקורת שאם יש שני צדדים אחד חושב א' אחד חושב ב' אז בסדר אבל כשב אומר על א' או הפוך שבכלל הכל זה שנאה והוא מחשבן גם את הדברים הטובים על פי העין הרעה אז א' מתגונן ואומר כאן ניתקת את הקשר כאן יש אה נתק שגורם סינא נתנה עליי בקולה כלומר שהיא אמרה בשנאת השם אותנו על כן שנתי זה מורר שינא כי הקדוש ברוך הוא חשב לטובתנו על ידי שאמרו בשינת נאפר חס ושלום לשינה באמת זה העיקר כלומר שהתפיסה שלנו שהוא שונא אותנו זה הגורם המר ז של כל המשמרים אחר כך ו זה נכון בכל מערכות יחסים זה דק ועמוק מאוד גם במערכת יחסים א ל הקדוש ברוך הוא גם בעבודת השם השאלה הזאת ה שאלה מאוד מאוד מאוד קיצונית בעבודה הפרטית אדם מתפלל היום שחרי תפילין אבל היה לו הרבה בלאגן בראש לא זכה לכוון אז מה הוא מרגיש שהקדוש ברוך הוא אוהב אותי או שונא אותי זה שאלה קריטית כל עבודת השם כמו כל ההיסטוריה תלוייה בשאלה הזאת האם הקדוש ברוך הוא אוהב אותי או שונא אותי כי זה מופת שאין כדוגמה וב באמת זה מופט יותר גדול מיציאת מצרים שתה לוקח בהמה גסה ו בהנו זה במה גסם וחותך ושם דיו על הקלף בתוך בתים אתה מניח את זה על היד ויש לך שכר לנצח נצחים מה עשית בסך הכל עכשיו מישהו פה עשה את זה בשגר כולם עשו את זה במיז גמור זה לא פשייה זה מזיד במזיד גמור אדם הניח תפילין ולכן יש לו זכות עצומה על זה שהוא רצה לעשות רצון השם יתברך שבעולם המחשבות הוא עולם לא פשוט יש בו כל מיני אבל אני הנחתי תפילין ה ועל זה יש לי שכר לנצח ומה עשיתי מה זה מאמץ גדול א כמה זה שוקל אז היה לי היום שאין כדוגמתו אמרתי קריאת שמע שלוש פרשיות אפילו פסוק ראשון זה מופת שאין כדוגמתו ולא רק זה זה הכל אהבה קיצונית לגמרי לא מובנת בשום פנים ואופן כי האמת היא שמה אני עפר ופר תולת ולא איש זה מחמאות מופלאות ולי הקדוש ברוך הוא נתן מצווה כזאת אם גוי יעשה את זה זה לא שווה כלום אולי אפילו הוא גוי גורע ולא מועיל אבל אני זכייתי שהקדוש ברוך הוא נותן לי ו מופת שאם כדוגמתו וכמה פעמים אדם גומר שכס אחרי שהוא ניח תפילין אחרי שהוא אמר קריאת שמע אחרי שהוא עמד לפני השם ויכול להיות שהוא חשב על הבורסה אבל אסור היה לעבור לפניו למה כי השכינה שורה לפניו זה מופת אתה באמצע היום עסוק במיליון עסקים בא למנחה חושב על העסקים שלך קדוש ברוך הוא אתה עומד למנחה אני עומד לפניך שכינה אסור לעבור בדד גדול המקובלים לומד זוהר הקדוש שהוא נמצא באולמות עליונים מותר לעבור לפניו השכינה לא שורה באופן הזה אצלו אתה במנחה עם מחשבות לך תדע איפה אסור לעבור לפניך זה מופגן כדוגמתו ואנחנו מוצפים באהבת השם ש ללא ערף וכל השאלה האם אנחנו דבוקים ומחוברים לשם יתברך או לא זה השאלה הזאת מה הפרשנות שלנו אחרי כל התמונה לקחת את המקומות שבהם היה לנו קשה שלא הצלחנו שאנחנו מפחדים שגם בתפילה הבאה לא נצליח לחשוב רק על תפילה ולשפוך את הנפש וולפי זה לפרש כבר את הכל שגם תפילין זה רק דבר מעצבן וזהו או שהכל מלא אהבה ויש אתגרים וגם הם ניתנו לנו בגלל גודל אהבת השם ותנו קדוש ברוך הוא יכל לתת לנו מחשבות שהם רק לטוב וששום בלבולים לא יכלו להיכנס אלינו אז למה הוא נתן לנו בלבולים נו ולמה הוא נתן לנו להיכנס לארץ של ענקים שהאתגר הזה הוא העומק של הטוב אפילו יותר מאשר יציאת מצרים יציאת מצרים זה כ לבנות את האהבה אבל את הגודל של ה יכולת שאנחנו נהייה שותפים באהבה הזאת על ידי המידה שלנו באתגר הזה של העמוד מול הענקים של ארץ ישראל זה עומק אהבה עוד יותר גדול מיציאת מצרים יש לנו חמש לשונות ביציאה ממצרים הוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי אבל העיקר העיקר הלשון הכי אוהבת זה והבאתי זה הלשון השלמה של עתיד להו אז אם כן כשאדם מפרשן את ה נתונים כשנה אז ממילא זה שם הוא נתון הוא גוזר את דינו על כן שנאתיה ועל ידי שאמרו בשנאת נאפח חס ושלום לשנא ויש לנו ללמוד כל וחומר זה זה העיקר לענייננו מידה טובה מרובה אשר גם בגלותנו אתה שהתגרשנו משולחן אבינו שבשמיים יש לנו להאמין ולבטוח באבינו שבשמיים כי מאהבה הוכיח אותנו כמו שכתוב את אשר יהב השם יוכיח אז אם מה שגורם את כל הגלויות זה בגלל שאנחנו מפרשים כשנאבד הוא לומד שמה שגורם את כל הגאולה עכשיו אנחנו כן בימים האלה של תשעת הימים מה שגורם את כל הגאולה זה שהיה הרבה אה תוכחה והתווכחו כללה גם ייסורים קשים ושפיכות דמים עצומה ו 70 זאבים שרודפים אחרי כבסה אחת כל זה הכי קל עכשיו לפרש שבשנת השם אותנו ולא רק זה אלא שאי קשה להתעלם מזה שהפרשנות הזאת כבר 2000 שנה נראית מאוד מאוד ריאלית רציונלית הפעם זה הרציונלי אבל אם מדייקים אז הכל מופרח המהרל אומר שהנס הכי גדול בימיו היום יש נס הרבה יר גדול שהנס הכי גדול בהיסטוריה זה הגלות יותר מיציאת מצרים שעם נמצא בגלות מפוזר ומפורד בין העמים ו רודפים אחריו והוא השנ שבכל העמים בשנאת העמים אותנו השנ שבכל העמים 70 זאבים רודפים אחריו וכוחו ככבשה והוא חי וקיים וכל הפוגרומים וכל הרדיפות והוא לא כמו ש רבנו הרב צוד ה אומר אבל איזה כבסה איזה כבסה זה הנס הכי גדול בהיסטוריה הכבשה הזה ואנחנו נמצאים בנס ן ארוך יותר גדול בסדר יש מגנומטר לכאן מגנומטר לכאן כן היה צריך לא היה צריך היה צריך מלכתחילה היה צריך בדיעבד אפשר לחשוב הרבה מחשבות ולמה הקדוש ברוך הוא שם לנו ראש ממשלה שנכנע אפשר להעריך בביקורת ובטענות ומענות וגם זה ש יש חלק בעם ישראל שמגבה את הצד השני ואנחנו יכולים טענות מכאן ועד הודעה חדשה אבל אנחנו נמצאים בנס הכי גדול בעולם אחרי 2000 שנה הקדוש ברוך הוא החזיר אותנו הביתה אזה פלא שחזרנו הביתה ויש אנשים עייפים מ2000 שנות גלות אומרים די די תן לי רק לישון בשקט את לכם בת מלכים שבגלל איזה התנהגות היא נזרקה מהבית היייתה הומלסית פגעו בה פצעו אותה רדפו אותה נייקו אותה חבלו בה עשרות בשנים עכשיו היא חוזרת הביתה והיא לא זוכרת בדיוק אם זה הבית שלה או לא הבית שלה אין לה תחושת וודאות פנימית היא כבר שכחה מרוב מרחק ונכון בבית יש כמה חדרים יש רקלי פנימיים ויש והיא נמצאת במסדרון אפילו והיא שכבת במסדרון לנוח כי רדפו אותה עשרות שנים בלי מנוחה אז היא נרדמת בסלון ופתאום גם לשם מגיעים ורטבים אותה במסדרון וגם שם מגיעים ורטבים אותה ויש מי שאומר לה בגלל שלא נכנס לטרקלין בגלל שלא נהגת קבע לבית אז א הכל מתרחש ומה היא אומרת אני לא יודעת על מה אתה מדבר תן לי לישון תן לי לישון א לא אחור אות בעיניי זה השמאל הישראלי אני יכול להבין אות זה עם רדוף 2000 שנה פוסט טראומה שאין כדוגמתה מהשואה מה הוא רוצה תן לי לישון תן לי לישון במילה אחת קוראים לזה שלום מה זה שלום תן לי לישון להרדם אני לא יודע אם זה הבית שלי אם זה לא הבית שלי אני לא יודע איפה אני נמצא תן לי לישון אני רוצה לנוח רדפתי מספיק מה אי אפשר להבין את זה ייחוד שצריך להודות שאת הוא מסדרון הוא היה שותף מלא ל כיבושו יש אני יכול להבין את זהזה הרבה נשים מבוגרים אבל בעל הנס צריך להכיר בניסו שנכון שיש בתוכי חלק שרק רוצה לישון מוכן לעשות את כל הטעויות בעולם בגלל החולשה הזאת שהוא רוצה לישון אבל אם אני מסתכל על עצמי בכללות החלק הזה לא מנג אותי וקץ אותי לא נעים איתו אבל הרוב הגדול אומר לא אני לא אני יודע זה הבית שלי ני רוצה לשים פה את הדגל חוק הלאום אני זה הבית שלי ויותר מכך זה שהאבא החזיר אותנו חזרה זה מופט הכי גדול בהיסטוריה זה לא אחרי 200 שנה כולנו יחד במצרים זה אחרי 2000 שנה מפוזרים לגמרה כל אחד מפה יש לו בטח שורשים בחצי עולם ואם יש פה שניים אז זה כבר כל העולם יך אנחנו בכלל מסתדרים אחד עם השני זה נס גמור איך ה שינת חינם לא אוכלת אותנו הרי הדבר הכי פשוט שאם אתה עושה קיבוץ גלויות ואלה שמים את אלה במעברות ו מה יכול לצאת מזה ותראו אנחנו מתחתנים אחד עם השני ועוד זה כבר יש עוד מקומות שיש אשכנזים יש ספרדים כולנו אשכנזים ספרדים תימנים הכל כל דבר אחד ברוך השם עוד דור כל אחד שואלים אותו רק כמה אחוזים אתה כזה כמה אחוזים אבל שיהיה מישהו רק כזה רק זה זה הולך ונגמר ברוך השם וזה נס שקורה לנו זה הכל אהבת השם אותנו ועכשיו הכל תלוי בפרשנות זה מה שהוא אומר יש לנו ללמוד כל וחומר מידה טובה אם במידה רעה שהקדוש ברוך הוא אוהב אותנו המרה של סנאה היא באמת הופכת את המצב חס וחלילה אז במידה טובה שאפילו אם הקדוש ברוך הוא מוכיח אותנו ונאלצנו להשיר את המגנומטרים וזה לא נעים ולא צודק גם וזהו חולשה נוראית ועוד כך וכך עניינים שאינם טובים אבל הכל הקדוש ברוך הוא מגלגל למה מפני גודל אהבתנו ובאמת האם אנחנו יכולים לפרש שעשרת המגנומטרים זה בגלל אהבת השם אותנו בוודאי כי הקדוש ברוך הוא דוחק אותנו עם חולשות בתוכנו כדי שהקישור לירושלים ולארץ ישראל יהיה עוד הרבה יותר עמוק הכאב הזה הוא מרפא אותנו לכן זה הכל באהבת השם אותנו והפירוש הכל תלוי בפירוש הזה שככל שאדם מפרש יותר שהכל זה באהבת השם אותנו אז ממילה מידה טובה מרובה במידת פורענות זה בעצמו הופך את הכל אהבה אם כי היייתה גם כך קודם אז מה צריך להפוך אותה בגילוי בפנים זה תמיד ככה תוכו תמיד רצוף אהבה א שגם בגילו יהיה הכל גילוי של אהבה אז זה תלוי בפרשנות באמת ל למה אנחנו לומדים את תורת הרב כל הזמן כי כל תורת הרב אתה לא קשה למצוא משהו אחר בכלל כל תורת הרב זה תורת הפ שנות שהכל לטובה והכל מאהבת השם אותנו באופן קיצוני מדהים בלתי נדפס זה כ כל ספרי הרב זה מה שהוא אומר זה הפרשן הפרשן המוסמך היחיד לחדשות זה הרב זצל כל שאר הפרשנים עלולים לקחת אותנו לרשע של הפסקה ובכל זאת אנחנו נלחם על כל החלטה הרעה שקור נו מקרה רע מקבל נגיד אה הכל בסדר הקדוש ברוך הוא כל כך אוהב אותנו שבמקום לעשות בשבילנו את הכל הוא נתן לנו להיות שותפים ולהיות שותפים גם במלחמה על כל החלטה שתלך לטובה ואם לא זכינו והלכה לרעה אז אהבת השם אותנו שעכשיו אנחנו צריכים להעמיק עוד יותר כדי להיות שוטפים יותר גדולים והכל רק אהבה ויש לנו עוד קל וחום וואו צריך לסיים טוב אמרנו את העיקר ומתח אמונה זו התהפך באמת לאהבה וזה עיקר פירוש ההב את התוכחות להאמין כי הוא מאהבה כל התוכחה כל הצרות כל הצרות הקטנות והגדולות הכל מאהבה כשיודעים שהמוכר אוהב נאמנו מקבלים את תוכחה אבל זה זה נהפך באמת לאהבה טוב