חכמים להרע | שפת אמת לפרשת בלק - תרל"א | הרב יהושע שפירא

אחד קרא כל ה טוב ספרת אבא אנחנו רוצים ללמוד את ה שפת אמת בשנת תרד במשנה מי שיש בו שלושה דברים הללו מתלמידיו של אברהם אבינו [מוזיקה] עליו השלום עין טובה רוח נמוכה נפש שפאלה ולאפוך בנם הרשע מה בין תלמידיו וכולי לתלמידיו של אברהם אבינו אוכלים בעולם הזה ונאכלים לעולם הבא שנאמר להנחיל אוהבה יש ותלמידי די בילם הרשע יורשים גיהנום ויורדים לבאר שחת. שואל שפת אמת ומהו שם תלמידי בלעם? מה פירוש תלמידי בלעם? כי מה נלמד ממנו? ומידות רעות הללו, עין רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה, יוכל למצוא כל שטה בלי לימוד. כלומר, להיות במדרגת אברהם אבינו של עין טובה, זה תהליך עמוק שזוקק לא רק התמסרות גדולה, אלא גם מדריך שמלווה לכל אורך הדרך. אבל להיות בעל כל המידות הרעות זה כסוס שוטף ממוצתו. אתה מניח ליצר הורה והוא דואר. אז מה פירוש תלמידי בילם הרשע? כאן יש עניין עמוק מאוד שלא נפתח אותו אבל מי שירצה יש א תודה רבה יש אה מאמר שלי בהסיף על העניין הזה מהמרים שאני יותר אוהב כמובן אני רק פטפטתי ואחרים כתבו אבל זה נקרא על הצדיקים ועל הרשעים. זה נוגע גם לשפת אמת הזה. כלומר ה ההיגיון שיש שמה שהוא מפורט יותר אבל הוא נוגע גם על שפת המת הזה. וזה נוגע לשאלה שבכל הפרשה שלנו, פעם אחר פעם אחר פעם, התורה מציירת את בלעם כצייתם שכל בלי עולם הזה לא עולים בפניו כלום לעומת לעשות רצון השם. אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב שמשם לומדים כאילו נפש רחבה ולא ביתו כסף זהב כלומר מי חושב על ציור כזה של בית מלא כסף וזהב כסף וזהב שמים בארנק שמים באיזה מגירה שמים מלא ביתו יש לו נפש רחבה אבל אדם בא הוא אומר לא ככה הוא אומר כל מה שהוא יתן לי אפילו הכי מופלג שיהיה זה לא יזיז אותי מלעשות רק רצון השם ולאורך כל הדרך הוא עושה את רצון השם ולא רק זה כשמתגלה שהוא לא הבין את הרמז הוא אומר מילה אחת שאצל דוד המלך נחשבת לכל המהפך הגדול בדמותו הוא אומר את המילה חטאת תתי גמ הוא מודה לא הייתי בסדר אז הוא נראה כצדיק עליון בכל זאת אנחנו קוראים לו בילם הרשע ולעומת זאת יש צדיקים צדיקים עליונים אתמול הייתי בבית כנסת והיה שמה את 12 השבטים על הפרוכת מי הראשון? ראובן. היה שמה רמזים לאודם. יש שמה הרבה מה לעיין ולהתווכח עם האומן על איזה צבעים הוא בחל. אבל אדום הוא הכניס לראובן אודם. והמר מה הוא הראשון אחרי מה שכתוב עליו בתורה וישכב את בלאה פילגש אביב איך אתה שם אותו אפילו 12 לא הייתי שם אותו אבל הראשון אומרים חז"ל כל האומר רובן חטא אין לו אלא לתה ודקדקו בזה כל ה אומר ראובן חטא לא אומרים עליו אתה צועה אלא אתה לא שום דבר חוץ מטועה. אינו אלא טועה. אבל מה יש פסוקים? והתורה מקפידה להראות את מה שבעין הרגילה מפחיט מאוד מרקם של צדיקים עליונים ו מפחיד מאוד ברשעותם של רשעים ואדרבה מראה כאילו הם צדיקים עליונים ויש שם מאמר ארוך על הצדיקים ועל הרשעים שדן בשאלה למה התורה מראה את זה כך אבל כאן רק נגיד הקדמה מפני שהרשאים הם לא טמבלים הם לא עיוורים ולענייננו הם לא סתם בעלי תאוות ששתפו אותם ומחקו להם את השכל לא זה לא משי זה מסכנים שהם אה אדם מתגולל בקיאו ברחוב אז כנראה הוא אלכוהוליסט שהאלכוהול מחק אותו אבל הוא לא נעשה מזה דמות כל אחד שרואה מישהו מתגולל ברחוב בכיור מבין שזה זה מסכן קיצוני בסוף המידות הרעות הפשוטות מפילות את האדם הרבה פחות מבעל חיים ידע שור קונר וחמור הוא יודע את העולם הוא מנוות והוא לא אוכל יותר ממה שהוא צריך והוא לא שותה מה שהוא לא צריך הוא בעלי חיים מסתובבים בעולם כדמויות נורמליות אבל האדם אם הוא נותן אתאבותיו דרור הוא נופל מטה מטה זה לא הרשעים זה המסכנים שהתאוות ליפפו אותם ועקרו מהם לא רק צלם אנוש אפילו במידה מסוימת צלם בעל חיים בעל חיים חי באיכות יותר טובה בעל חיים לא מתגולל בכיור ברחוב מה זה רשעים רשעים זה אנשים עם שכל עם הרבה שכל ושבגודל עיונם תלמידי הם מרשים לא למרות גודל יונן חכמים הם להרע וגם להפך צדיקים מי שחושב שצדיקים רק שמורים את צמר גפן ועושים את הכי טוב וגם בצמר גפן של ידם הם לא דוחפים אותו כדי שלא יהיה איזה פגיעה חלילה וזה צדיק הוא לא מבין מה זה צדיק צדיק זה אחד שהוא גיבור והוא נלחם למען טוב בעולם והוא מוכן להווק עליו והוא מוכן להציל השוק מיד אושקו זה גיבור חיל חז"ל אומרים מה זה גיבור חיל שמהתנאים שיתרו אומר על א השופטים שצריך לבחור גיבור חיל זה מי שמוכן להציל השוק מיד אשכו למה מה? כי הרבה פעמים שאתה גיבור חיל, הנה יש לנו עכשיו גיבור חיל פנחס ש הורג את זמרי בן סלו עם מצת מילם. עכשיו משה עומד ולא עושה דבר כי היא נטעלמה ממנו הלכה ו זה הלכה ואין מורים כן אם משה היה עושה זה כאילו לאורות כן וגם אהרון וגם כל העדה מה אתה רואה בפרסיה לעיני משה ולעיני כל ישראל הוא לוקח את כוסבי אפילו אישה מישראל לא עושים ככה אבל את המהבית אז יש פה פגיעה נוראית ומה קורה לכולם? משותקים. אתה רואה עוון נוראי ואתה משותק. אתה רואה טירן מתעצמת וקוראים לך אירופה או קוראים לך ארצות הברית או אפילו קוראים לך דונלד. אתה משותק. זאת את האמת. להיות גיבור שמוכן להיכנס לתוך הבוץ. וכמובן אם אתה נכנס לדחובות אתה מתלכלך. אם הפך זמרי ופגע הרג את פנחס לא נהרג עליו. אמר זה מסובך. ואחרי זה גם אומרים שמה פנחס לך תבדוק בעצמך מה אתה כזה זח וטהור שאתה יכול לעשות את זה בן פוטי. תראה מאיפה אתה באת ופתאום כולם מתחילים לחפש ציציות שלך. מה אתה כזה צדיק? אז צדיק זה אחד שרואה את העולם והוא מוכן ללכת לתוך הבוץ ולעשות מעשים שבעיני רבים יראו לא טוב. ורצוי לרוב אחיו. פרשו ממנו מקצת סנהדרין ממרדכי בגלל שהם סברו שהוא הפעל לא טוב. לא. האמת היא שמה שבעינינו היום נראה יותר לא טוב זה לא רק מה שהוא נלחם מול המן, אלא שהוא התיר לאסתר להיכנס לבית המלך. או אם הוא התיר. אומר לה, "לכי." והיא הולכת ותראו מה היא עושה. מזמינה את המן למשתה והוא יוצא ואומר לא הזמינה אסתר המלכה המלך קים אותי. והיא יש לה תוכנית ארוכה טווח. מחר הניצחון המוחלט. אבל בינתיים כמה ביקורת וחיצים היא הייתה מקבלת ואולי קיבלה אם היו יודעים מזה. אז לכן ה מתח בין דמותם של צדיקים לדמותם של רשעים הוא הרבה יותר עדין ממה שנראה לנו כאילו העולם יש בו שחור ויש בו לבן. הרשעים נראים לגמרי כרשעים וטמבלים ושיכורים והצדיקים נראים רק יפה וזח. זה לא בעולם הזה. בעולם הזה רשעים מלאים בוץ כי הם הולכים לתקן. סליחה, הצדיקים מלאים בוץ כי הם הולכים לתקן. והרשעים מלאים תובנות עמוקות. כי הם לא טמבלים, הם חכמים להרע. זה גם מסביר לנו את כל הקושיות שיש על הצדיקים, כמו על ראובן, אבל זה לא הסוגיה שלנו עכשיו, אבל כאן הוא אומר, אז מה מה זה מה המן שם? מידות רעות הללו עין רעה ורוח גבוהה יוכל למצוא כל שותה ולילמות. אך כי גם הרשעים מכניעים עצמם. הרשעים הם מכניעים עצמם להשם יתברך. למה? רשעים יש להם חוש עמוק למי יש כוח ואיך אני מתמרן בין העוצמות שיש מסביבי. עכשיו אתה אומר לקדוש ברוך הוא יש כוח לא הסתבך. אם אני אסתבך אני אפול. זה לא חכם להסתבך איתו. אז אני מכניע את עצמי. מי שלא יודע לזהות את הכוחות והעוצמות שיש סביבו להתנגש ולהתרסק והרשעים אין להם שום תוכניות להתרסק הם רוצים להצליח אז הם צריכים להבין למי יש כאן את העוצמות גם הרשעים מכניעים עצמם והרע אמר אם יתן לי בלק מלא ביתו לא אוכל לבוא את דבר השם ומזה עצמו נלמד שהנפש רחבה שהוא חושב על מלא ביתו כסף וזהב כי זה נחשב אצלו לחשיבות להקדוש ברוך הוא מה שהוא מכניע עצמו אף שהוא חשוב מאוד תראו איזה הסבר נפלא הוא אומר משה רבנו אומר אנוכי אפר והפרך אברהם אבינו שרבנו אומר ואנחנו מה הוא אני אין לי כלום בלילם אומר משהו אחר תשימו לב זה דק אמר מה אני אפר ואפר מה אני כלום הוא מה הוא אומר אם הייתי מחליט בלק היה נותן לי מלא אני אני בעל חשיבות עצומה שהמלך נותן לי משהו מטורף לגמרי בשביל א גודל מעלתי ואת זה הקדוש ברוך הוא רוצה הוא בעל כוח הוא מבין ממי לקחת מאחד כמוני בעל כוח גדול והקדוש ברוך הוא הוא אוהב מצליחנים הוא לא אוהב לוזרים אם אתה אחד כזה שכבר הגעת לדרגה שנותנים לך מלא בתו כסף וזהב או עכשיו עכשיו תביא לי את זה כמו זה הסבר עמוק דק מהפכני כי אנחנו מבינים שהוא אומר לו אפילו כל כך הרבה טוב אז אם ככה אז הוא צדיק אבל זה בלם הרשע. אז מה היה פה תלמידים? הוא אומר להם, ככל שאתה יותר חשוב, אז הקדוש ברוך הוא מחשיב את הקנייה שלך כמשהו יותר גדול. לכן מה אתה צריך להיות? חשוב ולא ביתו. ובעצם אם תגרד טיפה את הקליפה מה תמצא שהוא רוצה את החשוב שזה מה שמטריד אותו ושהוא במשע ומתן עם הקדוש ברוך הוא דרך זה אומר נכון אתה יותר חזק ממני אבל תן לי עוצמות כדי שאתה גם לא זה wiן situationש תן לי מלא ביתו כסף וזהב חשיבות כזאת ואז אני אכניע את עצמי כשיש לי כי זה נחשב אצלו לחשיבות לקדוש ברוך הוא זה עוד יותר חוצפה כן הוא מאשים את הקדוש ברוך הוא שמלא ביתו כסף וזב זה מה שאני אותו יתברך זה רשע שהוא מטיל זה הוא לא שיקו שמתגולל בקיאו ואיבד את שכלו הוא מלא תאוות מפותחות עד בלי די והוא מטיל את זה שעל השם יתברך שהוא הבעל תעב כי זה נחשב אצלו לחשיבות לקדוש ברוך הוא מה שהוא מכניע עצמו אב שהוא חשוב מאוד וכל ההכנאה שלו רק כדי לבוא למדרגה מה לאיזה מדרגה להתגאות אחר כך בסוף בין אם הוא קיבל מלא ביתו כסף וזהב בין אם הוא ויטר על זה אומרים שהציאו שידוך לבחור ישיבה והוא היה פוסל את כל השידוכים למה כי הוא היה גם עילוי וגם מיוחס וגם אהוב על הראש השישיב וגם כאילו כל המעלות וכל פעם שהציאו לו כלה זה הייתה היינו אולי אתה מיוחסת הייתה מיוחסת לא קרובים לראששים היה לו כל הזמן חשבונות למה זה לא אז המשגיח רשוא אז אומר לו תשמע זה לא עובד ככה בוא אתה צריך לעבור אצל איזה סדרת חינוך מה זה הנובא גורם את הסדרת חינוך מוציאים לו שידוך א זורק את השידוך אומר לו מה קרה אומר עכשיו אני גב לנו כאילו הענווה שלו זה אמצעי לגיבה. הייתי פעם בכינוס, לא זה שאלה גדולה. הייתי בכינוס רבנים, מאוד רבנים ויושב רב מהחשובים בספסלים האחורים, עוד היה די ריק. אז הוא יושב שני ספסלים לפני הסוף 10ה לפניו ריקים ו החשובים מתחילים לשבת דבר ראשון ויש המון מקום ריק ו עובר רב חבר שלו עם חריפות ווא אומר לו אני לא כל כך בעל גאי ולא שבט מאחורה להגיד מי צודק אבל זה שאלה מה זה שאלה אם זה לא אותו מקום שכולם מצפים אז אם אתה יושב שמה זה עלול לראות שאתה משתמש בענווה כדי להיות בעל גאווה זה לימוד זה תלמידי יש פה הרבה מה לעיין ו בשביל להיות חרטום במצרים ולהפוך מים לדם במטל הנחש אתה צריך להרפות מכוחות חיצוניים כדי לקנות כוחות פנימיים אנשי אבידזורה הם היו מלמדים איך להשתחרר מהחיצוניות כדי לקבל את הכוח הפנימי זה המומחיות שלהם פעם קראתי קצת בסורים שלהם לראות את למה לאביר פה שוב בבית וזור אבל זה זה המומחיות שלהם זה אני לא יודע מאיפה סתמת אמר את זה לי פעם באיזה הקשר התגלגל לידי ספר שמלמד את זה זה ככה בדיוק זה ככה בדיוק הם מומחים אתה רוצה להיות עם הבנה גבוהה אמרו לך תיקח א גרגר שלו מית תשים אותו לפניך ותתחיל לחשוב אם תומנים את ה הגרגר הזה בקרקע מה קורה הוא מרכיב ואחרי זה מצמיח איזה שיח כזה של שויט וכמה גרגרי שוויט יש בשיח 1000 אולי יותר אני לא יודע עכשיו תיקח כל אחד מה1ל000 תתמון אותו בקרקע יש לך 1000 אלפים 1000 אלפי א000 אפילו ר אתה יכול לטוף בסוף את כל העולם עם שהוא איפה כל הכוח הזה נמצא כרגע פה בגרגר לפניך אז עזוב את כל מה שאתה רואה תעסוק ב נקוד זה תלמידי יש פה מה ללמוד הוא רוצה מה קח שהוא יזוכל מה מה זה אפילו לא צריך לחת שום זה גרגר אבל אם אתה מעמיק דעת תלמידי בילם אז אומר איזה כוח עצום יש פה אני רוצה להיות ביילים לא לגרגרשו תביאים על הכוח הפנימי הזה רשעים בעלי דעת עליונה יודע דעת עליון יודע יש לו יש מה לדעת פה ומזה התלמידים רק יודע דעת עליון מה זה שהוא כאילו מנסה להיות ביילים על הדעת עליון יון יודע מתי הקדוש ברוך הוא כועס והוא הוא כבר ינהל את האירוע הקדוש ברוך הוא בעל כוח עצום ובדרך כלל אי אפשר מולו אתה צריך להיכנע לחכש לרגע ופהפוך את העסק זה התוכנית שלו וזהו שכתוב נופל הוא גלוי עיניים שהוא נופל ודווקא מחמת הנפילה הוגלו עיניים שעל ידי הכנאה באה למדרגתו שזה רואים לכל האורך זה ממש פשט הפרשה שכל הזמן הוא מכניע את עצמו והוא אומר זה היה דרכו זה היה הלייבוד שלו אתה רוצה להיות אדיר כוח תכניע את עצמך אתה רוצה להיבחר בבחירות ות תפרגן לכל מי שאתה פוגש, תהיה נחמד. פוליטיקאים מכניעים את עצמם בשביל הכיסא. לא. מי שלא יודע להכניע את עצמו בפני הקהל, הוא לא נבחר. עכשיו, לפעמים זה דבר נכון. אני לא אומר שאי אפשר לעשות את זה בצורה טובה. אני לא מאלה שמתנגדים עקרונית לפוליטיקאים. רוב הפוליטיקאים אם לא היו בפוליטיקה היו מרוויחים יותר כסף, היה להם יותר פנאי, יותר נינוחים והרבה פחות אלבונות הם היו סופקים, אבל היו פחות מפורסמים. היו פחות מפורסמים. האם הם עושים את זה יותר מרישות, יותר מצדקות? בסדר, בוא, לא, אני לא נכנס. אני אני רואה שם גם הרבה אידיאליזים. אבל האם אין הכנאה בשביל לבוא לגדולה בפוליטיקאי? זה המקצוע. מה זה? זה היכולת. אבל הצדיקים נפש פעלה. אז כאילו זה גם הכנאה. זה נראה שהצדיק כבר רשע עם אותו דבר. זה עמוק. זה דק. מה בן תלמידי? אומר כאילו המשנה אומרת לך אתה צריך דקות הבחנה ועומק דעת כדי להבין מה הבן אם המשנה לא הייתה מגלה לך אתה לא היית רואה בכלל מה הבן נפש פלה כלומר אני לא מכניע למען הגדלות והנפש הרחבה שבה אני עסוק אלא אני בא אני חפר ואפר שאין מבקשים זה אברהם אבינו שאין מבקשים רק להיות דבוק בחי החיים זה בכלל לא אני לא הסיפור פה ואני לא רוצה להיות הסיפור פה ולא טוב לאף אחד שאנייה הסיפור פה לא טוב לאחרים שאני אהיה הסיפור פה וגם לא טוב לי להיות הסיפור פה למה אין משהו שימנע ממני וימנע מהעולם את החיים האמיתיים אם אני אהיה הסיפור פה אני לא הסיפור ואנחנו מה רק להיות זבוק בך חיים ליד תמיד שאין חיות לשום בריאה רק כוח השם זה נפשואה את החיות רק אלוקית ואם הקדוש ברוך הוא בוחר לתת לי עוני בבקשה בוחר לתת לי אושר בבקשה זה מה שהוא מחליט אבל אברהם אבינו החליט שהוא ישיר ולא בתו כסף וזהב היה לברהם אבינו זה לא שלא היה אבל אצלו הגדולה הייתה המשך של ההכנאה ולא היעד שלה הסעיף שלה כי גרזן ביד החוצב ואם בתור גרזן יש לי תפקיד רע וניסע בסדר אז הקדוש ברוך הוא זה שם את הגרזן הזה אבל זה הוא הכל הוא וכל פעולה יהיה דבוק בכוח הפנימיות הוא מסיים מה בין תלמידיו כאילו זה לימוד הוא פירש הבעל שם טוב לא לא מצאו את הבעל שם טוב הזה אלה שחיפשו הוא היה פה אתמול המגיע פה זה הרבה עלה הוא היה ראש הצוות שפעל בזה ווא לא מצאו את הבעל שם טוב הזה אבל הצפת אמת מזכיר אותו הרבה פעמים בלי להזכיר שזה בלשון טוב לא לא יודע הם לא הם לא צינו את זה אבל בסת אמת יש הרבה פעמים הוורט הזה ולא בשבע שם טוב וכשראיתי אותו אתמול הייתי עסוק בדיוק אה לצערנו בדיוק נודע שאח של תלמיד שלנו נפל אתמול אז בדיוק הייתי סוג דיברנו איתו ואחרי זה הרם רם נסע איתו אז הייתי צריך להביא לו אוטו קיצר היה פה איזה ועוד אף אחד לא אדם אסור היה לדעת אז טיפנו בזה באופן דיסקרטי פלב לא הייתי פנוי לדבר איתו אבל אה הרבה פעמים הסת האמת אומר את זה בלי להזכיר בעל שם טוב אולי זה פתרון לשאלה ברש הבעל שם טוב אוכלים בעולם הזה ובזה עצמו נוכל נוכלים לעולם הבא. זה לא שני דברים. כלומר, בעולם הזה הם נוכלים את העולם הבא. למה? כי אם אתה עפר ואפר בעולם הזה וכל רצונך זה לא מלא באיתו כסף וזהב, אלא כגריזן ביד החוצב, אתה רוצה גילוי הפנימיות של החיים. ואם זה מתגלה בעבדים מושפחות, בסדר. ואם זה מתגלה כי במקלי עברתי את הירד, זה גם בסדר. זה הכל גילוי אלוקי ובכל מודה בכל מידה ומידה שמודד לך מודה לו מאוד מאוד מאוד בין מידה טובה בין מידת פרונות כי החיות שלו היא העיקר אז בעולם הזה עצמו נוכלים לעולם הבא ומה זה נוכלים ממשיכים מלשון נחל שממשיכים את החיות כמו נחל שממשיך את המים מחיות השם יתברך גם לענייני העולם הזה עיין שם כי באמת העולם הזה דומה לפרוסדור כי עולם הבא למעלה מהשגה ואיך הוא אכל אדם לגשת וזה כמו מי זה מי איך אני אזכה לעולם הבא הרי עין לא ראתה אלוקים זהתך אז הוא אומר כמו שהוא מתגלה בעולם הזה בזה יש לך חלק לעולם הבא כבר עכשיו רק שעל ידי שמקרב ענייני עולם הזה להקדושה ומה הוא רוצה פה לא שעל ידי זה שהוא מקרב אז הוא יזכה לעוד עולם הזה ומלא ביתו אלא את הקדושה זוכה שיתגלה לו ענייני עולם הבא כי בית אלו עולמות תלויים זה בזה שבת שלום שנזכה כן