חי בסרט | שפת אמת לפרשת ויחי- תרלא | הרב יהושע שפירא

אחדד קרא [מוזיקה] קלה טוב צפר תבה אנחנו רוצים ללמוד את ה שפת אמת הראשון על הפרשה תרא ו דברים דומים למדנו משנים אחרות זה נוגע ל עבודת השם של האדם ב הרבה מאוד הקשרים אדוני אבי זכני מורי רבי זכר צדיק לברכה לחיי העולם הבא הגיד וכי יעקב בארץ מצרים כי על ידי בחינת אמת יכולים לחיות גם בארץ מצרים וכתיב תיתן אמת ליעקב מוסיף לעשות אמת ומדקדק דנה לאב לממה רק ויהי יעקב ארץ מצרים ומשמ דעיקר ערבותה מה שהיה בבחינת חיים גם בארץ מצרים ופירוש חיים הוא דבקות בשורש ומקור שמשם נמשך תמיד חיות וכן כתיב הזוהר הקדוש והגש על פסוק ותחי רוח יעקב כלומר שכשהן אומר ויחי יעקב בארץ מצרים [מוזיקה] הוא מתאר חידוש גדול של משהו ש לכאורה הוא סתירה בלתי אפשרית תודה רבה רבה הוא סתירה בלתי אפשרית וזה סתירה שאנחנו פוגשים אותה במישורים רבים במהלך החיים שלנו מצד אחד ארץ מצרים ה ארץ של ש משעבדת מי שנמצא בה מורידה אותו לחושך ואופל של חיי העולם הזה שעומדים כביכול לגמרי לעצמם לי יורי ואני סיטיני ו ממילה החיים האמיתיים החיים האלוקיים החיים של דבקות בשם הם לא יכולים להתפתח שמה הם מתים במקום הזה וכל אחד בחיים יש שעות ויש הקשרים שבו הוא נמצא בארץ מצרים תרבות זרה משעבדת אותו ולא מאפשרת לו לנשום מחוץ לממנה ו כאן יעקב אבינו נוטע בנו את הכישרון ל למצוא חיות אלוקית גם בתוך המייצרים ומוסיף ה חידושי הרים ואומר שהכישרון הזה הוא על ידי אמת תיתן אמת ליעקב על ידי שיעקב קשור באמת אז הוא נמצא בחיות אפילו בארץ מצר ארץ מצרים זה בעצם ארץ השקר הגדול השקר שכאילו מצרי עולם הזה יכולים לעמוד בפני עצמם ולא זקוקים לשורש האלוקי ליורי ואני עשיתיני ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בדברו אמ אני רוצה לנסות לתרגם רגע לפני שאנחנו ממשיכים מה זה הבחינה של אמת בעבודת השם ש דומה למקום של יעקב עדיין נמצא בחושך הצרכים של העולם והתאוות של העולם מל בפות אותו בחריפות ו במצור הוא במצור מצור זה מצרים זה צר עליו אחר מקווים שיתהפך לנו המצור למרחבים אבל השרה בטבט במצור ובמצוק אז ה תרבות והתאוות וכל ה עולם הזה מלפפת אותותו הוא במצור ו הנפש לא צליחה לצאת מזה יש נקודה אחת שהיא יכולה להישאר גאולית גם בתוך המצור הזה וזה נקודת האמת כלומר כשאדם שואל את עצמו כשהוא מטה מטה שאלות על המיתות פשוטות אז הואר יכול להישאר עם חיות זה חיות מינימליסטית כי הוא לא משנה את כל הסביבה הוא לא יכול להשאר עם חיות גם כש סובב אותו מצור שלא מאפשר לו להרחיב את חיותו אדם קם בבוקר ומרגיש שכל הגשמיות מלפפת אותו הוא בא להניח תפילין ואוא אומר איך איך אדם כמוני יכול לטעון קשר עם הקדוש ברוך הוא פערו עליי ופערי עליו אני לא מרגיש לא פאר לא עליי לא עליו לא כלום והאמת אומרת שהאם קדושת התפילין תלוייה במצב רוח שלי תלוייה בכמה יצר הרע מתנפל עליי תלוייה בהקשר החיצוני שבו אני נתון או שהיא קדושה עצמית שכל הפרמטרים האלה לא נוגעים אליה בכלל התשובה הפשוטה היא שזה קדושה עצמית אדם מרגיש שהוא חומרי מאוד ואז איך הוא יכול לעמוד להתפלל מי יקבל את תפילתו איך הוא ראוי להכנס נס לכל המלך וההלכה הפשוטה היא זה שאיין תנאי בתפילה שאם אדם שקוע בחומריות אז הוא פטור מתפילה זאת האמת כלומר שהתורה אומרת אתה מוזמן להיכלו של המלך בלי תנאי בלי מבחן כמובן שמסיר אוזנו מש תורה גם תפילתו ובה יש מצב קיצון אבל המצב הרגיל של עבודת השם שלנו אז אדם על פי הלכה מוזמן לאכלו של מלך עכשיו אדם אומר עם כל ה בלבלות שיש לי יכול להיות שאני באמת מוזמן לאכל המלך והשאלה הפשוטה היא ומה האמת שכן לכן נקודת האמת היא נקודה שיכולה להיות מלאת חיות גם כשהכל מסביב הוא נראה מוות של הרוחניות והנקודה הזאת נוגעת לכל עניין ועניין נתנו רק שתי דוגמאות אז זה הכוח הזה קיבלנו מיעקב אבינו שגם כשההוא היה בארץ מצרים היה לו חיות נחזור ומשמ דעיקר ערבותה מה שהיה בבחינת חיים גם בארץ מצרים לכן לא כתוב ויהי יעקב איפה הוא היה אלא באיזה עמדה הוא היה שם החיות שלו ומה פירוש חיים הוא דבקות בשורש הוא מקור שמשם נמשך תמיד חיות כלומר חיות זה המשכה הרי חיים זה תוספת כל הזמן כמו מעיין ש מתברך אנחנו קוראים לו מעיין מים חים חיים כי המקור כל הזמן מנביע את המשך היובלים של המים אז כשהמקור מנביע וכאן המקור זה כמובן המקור האלוקי אז יש תמיד חיות וכן כתיב הזוהר הקדוש על פסוק ותחי רוח יעקב שחז גם דורשים את זה לעניין ש רוח הקודש חזרה אליו כלומר היה לו אחיזה בשורש האלוקי ונראה לומר שהוא מלשון מים חיים כמו שאמרנו שעל ידי שמחת הנפש מעורר מקור החיים ונתוודע לו ש עוד יוסף חי אז על ידי השמחה הזאת הוא מעורר את המקום כמו שכש העגל יונק אז הפרה מרבה את חלבה אז כך כשאדם שמח במעשה השם בחיים שלו אז הוא מעורר שיש שפע עוד יותר חדש מלמעלה ונראה לומר שזהו שכתוב ויהיה אדם לנפש חיה פירוש נפש הרצון כמו שכתוב אצל אברהם עם בני חטא שהוא אומר להם אם יש את נפשכם שזה רצונכם אז מה זה ויי אדם לנפש חיה לרצון שגורם את החיות על ידי פנימיות הנפש ש מלאת רצון נמשך חיות תמיד אז יהיה אדם לנפש על ידי הרצון שלו שמעוררת את החיים הפנימיים והגם שהיה בארץ מצרים כלומר הוא הוא היה שמה להפך הוא לאלא חי הוא היה בארץ מר מצרים במובן הזה שהוא היה מוקף בכל המשקים אבל החיות היא העירה את ארץ מצרים וגם שהיה בארץ מצרים ידע שכלל המצרים הם רק כליפה ואסתר אבל הפנימיות הו חיות השם יתברך ולכן אמרו חזל כרשעים בחייהם נקראים מתים שנפרש ממקור החיות כנל מה קורה לרשע רשע הוא שוכח ש בהתנפלות של ענייני העולם הזה על הנפש שלו הנשמה שלו היא חלק אלוקה ממעל טהורה כפי שהייתה ברגע שהוא שוכח את זה אז הוא מאבד את האוגן שלו ונסחף אחרי כל אז לכן אין לו חיות לא ת ויחי יעקב זה ההקשבה השפת אמתית לעומת ויחי יעקב שזה הצדקות שגם בשעה שמסביב הכל מיצרים של העולם הזה הוא דבוק בחיות אבל הרשעים לא דבוקים בזה ואז גם כשיש להם חיות הם מאבדים אותה ונקראים מתים מתים באיזה מובן שהחיות האלוקית שבהם מתה בתודעה שלהם ו כל ההדרכה כאן גם בהמשך לעבודת השם זה שגם כשאדם מרגיש שהוא מוקף לגמרי הוא צריך לדעת שזה הכל קליפה שאין בה אמת ובפנים נשמה שנתת בי תאורי השם יתברך תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב ואגם שהיה בארץ מצרים ידע שכלל המצרים רק ליפה אבל הפנימיות חות סליחה ולכן אמרו חזל כי הרשעים בחייהם נקראים מתים שנפרש ממקור החיות שנמצא בקרבם והם עוזבים אותו אז הם מתים בתודעתם שזה מה שרבי נחמן רסב תמיד מדבר שעיקר הבעייה בעבודת השם זה הייאוש אדם מגיע למקום שזה סביבה של מצרי עולם הזה אז הוא אומר טוב אז אז העסק אבו אז אין חיות אמיתית אלוקית בקרבי אין אלוקיי בקרבי ועיקר ה ניצחון על החולשה הזאת זה אמירה יש אלוקים ב יש השם בקרבכם הוא כתיב במדרש גרים אנחנו אומר המדרש ויקרבו ימי ישראל למות זה שאמר הכתוב כי גרים אנחנו לפניך ותשים ככל אבותינו כצל ימינו על הארץ ואין מקווה כצל ימינו הלוואי צילו של כותל או כצל האילן שהם הרבה זמן מחזיקים אלא שבאמת אנחנו צילו של עוף שנאמר ימינו כצל עובר שוף אתה מסתכל על הארץ שניה אחת היה איזה רושם של צל והוא לא פה כך חיי האדם בעולם הזה זה כתוב על יעקב אבינו ויקרבו ימי יעקב למות אז הוא ימיו כצל עובר ואין מקווה אין מי יקווה שלא ימות אלא הכל יודעים ואומרים בפיהם שאן מתים כך אומרים חזל כל זה הוא כתיב במדרש גרים אנחנו ככל בריאת אדם בעולם הזה לא היה כדי להידבק חס ושלום בעולם הזה אז הוא אומר מה זה מתים אנחנו אם תנסה לינוק את החיות שלך מהעולם הזה אין בזה שום דבר אין מקווה ימינו כצל עובר כלומר המקור של חיות העולם הזה היא עוברת וחולפת ואיין בה שום דבר אכול ושתו כי אם מחר נמות למרות שגם צעירים אמרו את זה כי הם הרגישו את המיתה דופקת על הדלת אין חיות אמיתית על ידי העולם הזה רק להפוך שעל ידי דבקות האדם בעיקר חיות מתמשך גם ענייני העולם הזה להשם יתברך כלומר שכשאדם דבוק בשם אז גם ענייני העולם הזה נשים מלאים חיות זה ויחי יעקב ארץ מצרים שיעקב משך חיות גם לארץ מצרים לכן וימות יוסף וכל אח וכל הדור ההוא ורק אז מתחיל השיעבוד כי כל זמן שהיו יעקב ובניו הם מילו את ארץ מצרים כזאת חיות אלוקית שעוד לא יכל להתחיל השיבות עכשיו הוא אומר מה זה כ גרים אנחנו לפניך אומר גר לשון המשכה כמו מעלה גרה שגם מה שנקרא גר מי שמגי עצמו גם כן על שם זה שמוציא נקודה קדושה שאיין תבא באומות אז גר הכוונה שהוא לוקח את מה שהיה שקוע בתוך החושך וגורר אותו אל האור הופך אותו מגייר אותו וכן עניין גלות מצרים שכתוב גר יהיה עזרך מה זה גר שהוא לוקח את הניצוצות שהיו בארץ מצרים ומעלה אותם לקדושה שזה הכלל ב עבודת השם כי ממנו ניקח לעבוד את השם שאומרים על פרעה שכל הטעם שירדנו למצרים זה גם את מצרי עולם הזה להעיר ואור אלוקי המהרל אומר שהאומה הישראלית קמה מתוך הניגוד הכי גדול קדושתה גם באור כשדים ערם נהריים במלכות נמרוד שמשם נולד אברהם וגם במצרים הרבת הר שמשם נולדה האומה הישראלית שהאומה הישראלית נולדת מהניגון הכי גדול למה לא בחרו לנו איזה אומה יותר ניטרלית קצת שוויץ כזה שקט קצת א שלג ו בלי מכות בלי מאומות לא אבל אם זה כך לא צריך גם את שוויץ אפשר לגדול בארץ ישראל הרי יעקב היה פה למה הוא יורד למצרים כי ישראל באו לעולם כדי להעלות את כל העולם כולו לולי זה ישראל בכלל יכו להישאר בעולם של מעלה פמל של מעלה מלאכים יש מקום שה הרב אומר ש השפת אם של יהודי זה שהוא מדבר עם מלאכים דיברתם היום עם מלאכים ודאי קדוש קדוש קדוש השם צרכות ברוך כבוד השם ממקומו כל יום יהודי כבר שלוש פעמים היה לו בברכות קריאת שמע ובקדושה מי שגמר 18 ו והוא בא לציון אז כל הזמן אנחנו מדברים מלאכים דבר ראשון אנחנו מדברים מלאכים אחרי זה פונים גם לענייני עולם הזה אז אומר הרב זה השפת אם שלנו אלא שהמלאכים אין להם תוקף כזה שהם יכולים לקחת מעלה כמו של מלאך ולהוריד לפה זה יצא שוט ושבר העז הזל זה התוצאה של מלאכים שירדו לעולם הזה אומרים חזל זהב עזאל מזה נודה המילה זז אבל ישראל נשמתם יותר עליונה מהמלאכים לכן היא יכולה לרדת לתוך העולם הזה זה ולא רק להישאר בקדושתה אלא למלות חיות גם את העולם הזה לכן ירדנו לארץ ישראל חדרנו למצרים כדי להעלות את ה נצוצות במקום הכי טמ הכי נפול שיש וכל הראשית של האומה הישראלית זה הניצחון על החושך הכי עמוק זה זה מי שאנחנו כי שריתה עם אלוקים ותוכל משם אנחנו נולדים אז זה גר יי זרך גם כן הפירוש שהוא מגייר שהוא מהפך להוציא ניצוצות קדושה שנטבעו במצרים וזהו שנאמר ואחרי כן יצאו חוש גדול חוש גדול ראשי תיבות גר רק מהופך שזה העניין הוא מלמטה למעלה כמובן כמו ה הערה אלוקית שבאה מלמעלה אלא שמתוך המיצרים אתה מוציא את הניצוצות זה הרכוש גדול שבא ממצרים אל ישראל אז לכן זה הפוך גיור הפוך מה רמת גן כן וזה ש כתב רשי זל ביקש לגלות הקץ כמו ש יעקב אבינו בגלל שהיה לחיות אז הוא ראה את כל השעבוד למצרי כקליפה שאין בה ממש היא לא תופסת זה כשאדם קורא ספר או הרבה פעמים ב החושים הרבה יותר נמשכים אחרי סרט והוא אומר אין שם שום דבר כאילו גיבור נהרג זה רק קטשופ ההוא בוכה זה לא לא קרה לו כלום זה הוא סתם שחקן הוא לא היה פה דרמה הם לא שונאים אחד את השני הם לא אהבים אחד את השני הם לא קשורים אחד לשני אני לא מדבר עוד כש יעשה לנו את כל הסרטים עוד מעט הוליווד מפנה את מקומה מה כן כן אני רמזתי רמזתי רמזתי אתה נותן ל הוא יעשה לך את התסריט את הסרת הוא יעשה לך את כל האפקטים עשה את הכל אתה לא צריך שיהיו שחקנים ממש שמשחקים ומצלמים אותם פרימיטיבים זה במ דינוזאורים כבר גמרו עם הדבר הזה אבל כשאתה רואה אתה רואה שרת אתה לא אתה לא מאמין ו אם יש לך טיפה חיות שכל אמת אז הכל שם זה לא קרה כלום אין פה שום דבר בא יעקב לארץ מצרים ויש לו מידת אמת הוא אומר מה באמת פרעה יכול לעשות משהו זה יש לו איזה שרבית ביד לנהל ל לפעול זה הכל השם יתברך זה הכל סרט מדומיין אין פה אמת האמת שהקדוש ברוך הוא נותן להם כרגע לדמיין לנו כמו שמישהו מראה לי סרט הוא פועל על הדמיון שלי מהנדס לי את הדמיון אבל לא מביא לי אמת אז לכן כשאדם יושב בסרט עם מישהו שלא ראה מימיו והוא רואה איזה דברים נוראים הולכים אמר אל תדאג עוד ז מעת הגיבור יגיע הכל התהפך לטובה הכל יהיה בסדר יהיה הפיד עשר דאגה מליבך עכשיו מי שכבר ראה מספיק שרטים מה זה מספיק לטעמו כן חס ושלום אבל אז הוא כבר יודע איך העסק עובד הוא קרא ספר או שניים הוא כ רה רת ושניים הוא כבר יודע שזה הכל דמיונות אין שם שום דבר והכל יגמר בטוב אז יעקב אבינו מגיע למצרים והוא מבין שזה הכל סרט שבסוף הכל ומר בטוב וכל המראה עיניים באמצע זה רק אשליה ודמיון זה הכל מה שהקדוש ברוך הוא נותן להם כוח לאת הת ו לאו מידי אז לכן הוא ביקש לגלות את הקץ כמו אחד שמבקש ספוילר לסוף הסרט להדליק אתה פשוט לצאת מהעולם כן או אז פירוש שרצה לברר זה שהגלות רק אסתר והכוח הפנימי הוא רק מה השם יתברך כלומר גלות זה לא מציאות זה רק הסתרת מציאות ומה מה המציאות באמת רק מה השם יתברך רק וכאן הוא חולק עליך רק אם היה נגלה זה אם הוא הה מגלה את הקץ לא הגלות כלל מדליקים אתור יוצאים מהעולם יוצאים ממצרים אז לכן הקדוש ברוך הוא לא אפשר לו לגלות את הקץ הוא רוצה להגיד אין כאן כלום טוב אם אין כאן כלום אז נגמר הקדוש ברוך הוא את זה לא רוצה אבל רצה יעקב לגלות את הקץ זה אומר שתמיד אני יכול לאחוז בנקודה הזאת גם כאשר נראה לי שהכל זה פרעה מנהל את העסק ומכל מקום כתוב הזוהר הקדוש שגילה מה שרצה לגלות רק בדרך אסתר והפירוש על ידי אמונה יכולים למצוא אמת תברר שהוא רק אסתר כנל כלומר כשאדם מאמין הוא לא רואה את זה לנגד עיניו כמו יעקב אבינו עקב אבינו בבחינת אמת אנחנו בבחינת אמונה הזוג הזה של אמת ואמונה נמצא הרבה מאוד בתורתו של השפת אמת אז הוא אומר אמת זה שהכל גלוי לך אמונה זה שאתה לא רואב ואתה צריך להאמין שזאת האמת גם כשהיא לא נראית לעיין ולכך יחי יעקב סתום כי החיות של יעקב שאוחז באמת וממילא לא רואה את השקר כבעל משקל זה נסתם שזה מקור החיות להיות נמצא גם בארץ מצרים זה נסתם כך נקרא שהתחיל השעבוד מרגע שיעקב יורד למצרים מתחיל שעבוד כי נסתה ממנו וכדומה לי שאדוני אבי זקני ל הגיד בשם הרב מפשיסחא שקשה למה רצה לגלות את הקץ ותרא כש הקץ הגלות בנקל עד כאן אני זוכר כשאדם יודע שיש יצר הרע מסביבו אבל זה יעבור יש מלכות ביידן אבל זה יעבור נשאר שבוע וחצי אנחנו לא כפויי טובה על כל הטובה שהוא עשה לנו אנחנו לא טיפשים על כל היריקות שירק עלינו להגיד שזה גשם לא זה ולא זה הוא עיכב אותנו הרבה מאוד ועכשיו מנסה לנחס לעצמו את הניצחונות של גבורתם של ישראל אז אנחנו צריכים לדעת זה יגבר בעזרת השם גם טראמפ כש זוכרים את זה עוברים את הכל ב נקל ונראה כנן שפירוש גילוי הקץ לידה שיש קץ לגלות והוא על ידי שהוא רק אסתר ואינו כח בפני עצמו חס ושלום כי הפנימיות שהוא אמת אין לו קץ והסתר יש לו קץ ביקש לגלות את הקץ של מי של ההסתרה ואז ממילא תכסף האמת שלה אין קץ ורצה שיהיה נגלה יהיה זה נגלה ולא היה גלות כלל ואז מדליקים את האור ויוצאים אבל ונשאר סתום מכל מקום על ידי אמונה שמאמינים זה בני ישראל שאיין שום כוח בלתי השם יתברך רק כל זה רק אסתר אף שאיין רואים זה בעין אני לא במדרגת אמת אבל האמת של יעקב מאפשרת לי להאמין ולהיות דבוק בזה מכל מקום על ידי אמונה גם כן יכולים לראות את האמת רק יעקב אבינו עליו השלום רצה שלא נוכל לצות כלל שיהיה זה נגלה ונשאר סתום שצריכים יגיעה למצוא זה שזה עיקר עבודת השם עיקר עבודת השם זה לא שלא יהיה חומריות מסביב שלא יהיה 70 אומות מסביב זה אחרי שיש עבודת השם זה גאולה זה כבר זמן ש עד שבואו ימים שאתה אומר אין בהם חפץ אין בהם הבואי זה מה זה עבודת השם כן יש לי גשמיות יש לי בלבולים יש לי עם מה להוק והעבודה היא שאני מאמין שכל זה זה הקדוש ברוך הוא תגר אותי כדי שאני יוצא משם את הניצוצות והוא נמצא בתוכי והוא חי בתוכי וכי יעקוב טוב אמרות פה