חטא המרגלים- פספוס תיקון חטא האדמה | שיעור לפרשת שלח- לך | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] להרבה בתי מדרשות והרבה אדמורים חסידויות ספר נפלא ביותר פתרון של ה ספר הזה שהוא עבר למעשה עיבוד היה רין קדישי כזה לפני הרבה מאוד שנים ולמעשה זה התרחב מאוד שני כרכים על פרשות שבוע ובסופו גם קצת על תנך ואחרי זה לפי נושאים בקרח השני לפני שהולכים לירידים לספרי חזות למיניהם כדאי להתייעץ מה לקנות כי בטח כבר יש לכם ספרים בבית שעוד לא פתחתם אותם תרשו לי לחשוד שאם יגיע לכם מישהו לשבת יכול להיות שזה אפילו מביך כי יהיה אסור לו לפתוח את הדפים עוד פרשת שבוע מכירים את התופעה לא אתה רואה את הוא לפניך הולך עם סל קניות בפנים נקניקיות וספרים והכל ועל האש וזה אז אתה קונה הכל כל מה שיש א לא תמד אתה יודע מה כ את הספרים הנכונים אתה לא קונה את הספרים פחות מותאמים לך לא לא נכונים כלם נכונים אתה פחות קונה זה דרכם של ירידים אז סתם כדאי ת וזה מהספרים היותר מובחרים צריך להתרגל רק למוחין שלו הוא עבר ב לפני כ20 שנה יצא ההוצאה הנפלאה הזו פחות אפילו תשסט 15 שנה ייצאה על ידי מכון שנקרא ספטי צדיקים שה בנשיאות או לא רק בנשיאות אלא ממש בהדרכה צמודה של מי שנקרא היום זקן אדמורי בט רוז'ין הרבי מקופי שניץ שיש לי קשר עמוק איתו אז אף על פי שאני חשוד עכשיו בגלל הקשר אבל אני אומר דברים בגופו של עניין לגמרי מי שרך את זה זה בנו שהוא באמת גב רבה המיוחד בו שיש בו במקביל גם קיבוץ של התורות היפות וגם בנוי הייתי אומר ברמה בסטנדרט באופן חסידי לגמרי תורני לגמרי בסטנדרטים מדעיים כי הוא עם מקבילות והשוואות והערות דבר שפחות מוכר בשפות החסידית שנים יכולות מתחילים להיות כאלו הוצאות חסות אבל ברמה הזו לטעמי אז זה קצת להכיר את הרקע ואני מחלק דפים שתכף יגיעו עוד אין מספיק אז הלכו לצלם בסדר זה א מכם תחלקו בניכם למי שיש תכף יגיע עוד פשוט לא יכולתי לשלוח את זה במייל זה אולי יש אני לא יודע איך עושים את זה זה כבר גדול עליי אז אני מתחיל את המשפט הראשון הוא יהיה שווה לאכול נפש גם בעל פה בצד של הגרין קדיש בסדר יהיה שוה לכול נפש ואחריו כש את הדברים שלו עצמם אז כבר נוכל לראות בפנים ד רגע הבי אחר כך אמר רבי ס מרוי לא כתב שום תורה שלו יש כמה מגדולי הצדיקים שלא כתבו את תורות בעצמן יש כאלו שכתבו ותלמידיהם הצם הוציאו יש כאלו שכתבו עצמם הוציאו יש כאלו שלא כתבו ורק תלמידיהם שמעו את אורותיה הם לאתים גם לא מסוגלים לכתוב כי הם היו בצורת חשיבה מאוד מאוד מאוד מהירה ופוריה הרגישו שהכתיבה הי תצמצם להם את מעיין הנביאה לכן הם לא כתבו כלום ורק תלמידיהם לימים ליקטו מכל מיני מקומות וכתבו את מה ששמעו מפיהם דוגמה לזה זה רבי ישאל מרוז'ין דוגמה לזה זה הבעל שם טוב אין שום ספר של הבעל שם טוב כתב יש רק ליקוטי תורות שתלמידים העבירו בשם הבעל שם טוב אותו דבר גם ירין קדישין זה ליקוט מהרבה צאצאים ומהרבה ספרים אם אתם רואים י כתוב בסוף כל פסקה מי שרואה מאיפה זה נלקח מיפ זה נלקח אז לכן זה מתואר אחר כך אמר שלח לך אנשים פרש רשי לדעתך וכולי ה ש ננסה בהמשך לדיק ממש את המילים שלו הנה בודאי צריך משה לבחור באנשים צדיקים בכדי שלא יטעו חס ושלום דיינו שולח אנשים ביטוי אנשים בלשון המקרא הזה בלשון חזל מעלי חשיבות האמת היא שלימים גם משתמשים כך צים להגיד על מי שה אומר הוא אישיות הוא איש בסדר אפשר לה מי שצריך גופן גדול בגלל הגיל אז יש פה גופן גדול אחד אה לכולם עשת גופן גדול אה לכולם גדלת חששת שפה יש שכבות גיל מגוונות יותר שחור רצית להשאיר רק אור לבן יופי מצויין א אז אני חוזר על דבריו הכתובים פה לפניכם בסדר כוונה כבודו לא רוצה דף אתם יחד בסדר תכף תראו כמה יחד הוא חשוב לעניין של התורה פה אחר כך אמר שלח לך אנשים פירש רשי לדעתך וכולי יין שם הנה בודאי צריך משה לבחור באנשים צדיקים בכדי שלא יתו חס ושלום כשר כן עשה כפירוש רשי שאותה שעה כשרים היו אם כן שהו גדולים כל כך איך יצא להם זאת שיבואו ללידי טעות גדולה כל כך הטעות דולה גם ב ראייה של חזל וגם היא ניכרת דרך העונש חמור מאוד 40 שנה הקוט בדור זה עונש עונש אם יראו איש מהאנשים אחד מהיוצאים מהארץ לא זכה לראות את הארץ איזה אכזבה זה 40 שנות טלטלה במדבר בסדר הימה הימן אבל שנות פסוסית צבקות באמונה הא נגיע אל הארץ באמת עונש נדיר מאוד כמובן שעונש במקרא זה בכלל לא עונשים במקרא כל מה ש שם מעניש זה לא נקמנות סתמית אלא זה עונש חינוכי אני יודע שאנחנו לאבים משמ הביטוי עונש חינוכי כי אף אחד מאיתנו לא אב עונש אני רוצה רגע להמחיש משנה חי חת להבחין בשני סוגי עונש בסדר לא יודע אם בגיל שלכם עוד היה דבר כזה להתיק משהו 400 פעם מכירים כמעט כל מי שהיה קצת בלגניסט קיבל הרבה ויש כאל בטח שזה לא קרה להם אף פעם פה בין היושבים אני יכול אפילו לנחש על פניהם מי מעולם לא קיבל כזה עונש לא עשה טסט כזה כי זה לא ש לא תחשבו שזה בקיעות בחוכמת הפרצוף זה אתה רואה על האופי של האנשים אה מכל מקום זה הסוג עונש שעוד רג נדבר עליו ויש סוג עונש שהגעת על הכיתה מיוזה נכנסת עם בלאגן דחפת את ההוא את ההוא עצבנת צבט את אותו בדרך לכס שלך מכירים גם קרה בטח לכם או לחברכם או שהייתם אלו שצוותו אותם או שבטם אין כמעט משהו באמצע ואז המורה אומר לך צא החוצה בבקשה תירגע כמה דקות כשירה תיכנס מכירים זוכרים את עונש הזה זה צבי דינים של עונש ממש צבי דינים העונש של ההעתקה הוא עונש של מה שנקרא תג מחיר אסור להגיד את זה במדינת ישראל רק מותר לעשות את זה כידוע כלומר מה הוא אומר לך אדוני מה שנקרא בשפה הצבאית לכל שבת יש מוצאי שבת אתה תשלם מחיר מה שנקרא בשפת הצבא גורם הרתעתי פעם הבאה תחשוב ארבע פעמים שווה לך נכון מה שנקרא אבל הבית תשתגע כל מיני מונחים כל החברה עובדת כך מדי פעם האם היא עובדת כך בשלב הנכון או לצערנו מול האויבים מאוחר מדי זה שאלה אחרת אבל כך היא בנוייה לעומת זאת עונש לצאת החוצה הוא למ עונש חינוכי נסביר רגע מה מה רוצה לומר העונש הזה צא רגע החוצה תירגע שטוף פנים תשתה מים תרגע ואז תיכנס אם ניקח רגע את העונש הזה אז המשמעות שלו העמוקה היא כזו למען אמת אני רוצה להציע לך את זה כמורה שאוהב אותך אתה משחק בחוץ כדורסל או כדורגל עד הדקה אחרי הצלצול באופן טבעי אי אפשר לעבור מכזה מתח חסידים ראשונים מושעים שעה אחת בין כדורסל לבין השיעור גםם לא חסדים ראשים לפחות חמש דקות ישה א נותן לך עונש שלמת הוא תרגול איך פעם הבאה תיכנס לכיתה המלצתי החמה כמורה שפעם הבאה לא אני אוציא אותך צה אלא אתה תוציא את עצמך מהמשחק חמש דקות קודם ותירגע לא זה דגם איך תתנהג זה לא אגרוף שתשלם מחיר פעם הבאה תרט מלשלם את המחיר באמת דרך אגב להרבה ילדים זה לא מחיר בכלל להפך חלקם הוא מעדיפים שכל שיעור זה מה שיהיה אדרבה כל שיעור עדיף שאתה תוציא על חשבונך כבוד המורה ש ש אוציא את עצמי לחשבון המשחק השתגעת עם מישהו עדיף שישלם את המחיר כוד המורשת של זה מרככת החינוך זה לא אני לכן זה לפעמים גם לא פועל אז נאלצים לעבור לעונש ב שהוא תג מחיר נכון זה מה שקורה אבל הוא עונש חינוכי 40 שנות מדבר לא נועדו לא נותן לנו כפות הוא מעביר אותנו תהליך שאם אנחנו קשובים וערניים בו ז שם אין עונשי נקמה יש עונשי תהליך הפנמה של תיקון 40 שנות מדבר הם 40 שנות תיקון של טעות באסטרטגיה הענקית שלנו עש צריך טעות ברעיון היא טעות גדולה הוא שאל איך זה כזה איך טעו בדבר גדול כדם כל צריך לזכור שיש דברים שהם נראים קטנים אבל הם שאלה ענקית ם שרים לנו ממש עוטים אבל הם מבט גדול מאוד שאל אותי לפני פרק זמן איזה חתן שה לפני חתונ תופר מסוים בנו לבין כלתו שתחיי יה בטוח שני אגיד לו דיל ויעבור על דבר כזה לא שווה לעשות לדון תוותר ספרי הרב ארוש מכירים בגן הזוגיות למדתם את זה מה כתוב שם כל הזמן תוותר תוותר תרוויח תוותר תקבל נכון זה זה הרציונל אם תותל זה לעיתים צודק אבל לעתים אני חייב לומר זה לא מברר לעתים שאלות משמעותיות של הבית אנחנו הולכים אנחנו לא הולכים להיות שכנים בבניין שאני לא אעשה מוזיקה בשחת השואבה אחרי 11 ואתה בתאריכים שאתה אוהב ומסייעות שלי גם אתה לא תעשה אחרי 11 לא הולך להתרכב מנו שום חזון משותף ביני לבינך שכני היקר בסדר אני בחלוק הביא לך סופגניה ואתה נניח שנגיד שזה רק אצל גויים אז אתה בסילבסטר כפי שהם מכנים הגויים אתה תיתן לי לא יודע מה את לא יודע מה נותנים שיערות סוכר כנגד הזקן של אותו אותו אחד שהם מציירים בסדר אין לנו שום חזון משותף אבל ם אשתי אני הולך לבנות משהו משותף יש דברים שבטח טוב לוותר הם זה קריטי לשתות קפה עם חלב מפרה או חלב סויה כמנהג היום או חלב שקדים למהדרין יותר שקדים עם סוכר בלי סוכר זה ני פרך לא נורא הם זה שאלות מהותיות כדאי להבר עכשיו יבוא זוג לפני חתונה אצלו זה בנפשו שיהיה חתונה נפרדת היא בנפשה שיהיה חתונה מעורבת לא מהצד הטכני השומר צ לי אני מאוד מד מזדהה איתך אבל הצד של המשפחה שלי לא יבוא בלי זה או לא שהוא לא אומר הפוך לא משנה מה הם רואים בזה דיוון מהותי תפיסת חיים אז מתי הם יבררו זה לא עכשיו בא לפני שאלה הראשונה שלזה בואו נברר האם בשל הבירור הזה צריך עכשיו להחריב את העולם לא אבל זה זמות לברר סוגיות מהותיות הם משפיעות על כל זווית החיים תראו כמה הדחק משאלות מהותיות מי אוהב ומי אויב ואיזה מחיר שילמנו על זה הדיון עם המרגלים הוא דיוון מהות אם הולי הה מהות לא היה עליו כזה עונש חמור של תיקול כל כך ארוך סימן שהוא נוגע באיזה ליבת הבירור מה הליבה תכף נדבר זה אחד הדברים היחסית צדדי אז איך זה טועים בזה אנשים גדולים אנשים גדולים לא אמורים להיות בעלי כושר אבחנה מיוחד אבל ברור שאם אני אשאל אתכם הישים פה לפניי מה היו סדרה גודל הטעויות הכלכליות הכי גדולות שטעיתם בהם קנינו בלנסון חיקויי חשבנו שזה כדאי בר שזה באמת שטות כ אחרי חודשיים הוא נקרא ואני מתוסכל מזה איזה תסכול למה קניתי את זה מה גבול ההשקעה היה 300 400 שק נכון אתם מבינים ש איש נדלן בכיר או מי שמונה למשל קנינת הצוללות למדינת ישראל כשהוא עושה טעות זה לא בזד גודל הללו זה קצת משהו אחר עלול להיות ככל שהוא למע יותר גבוה בכללי אתם מבינים ששירי תבל כשהם עושים טעות זה לא ב500 שק זה אפילו לא ב500 אל שקל זה יכול להיות גם לא רק בח מיליון דולר זה יכול להיות גם ב 500 מיליון דולר והם מסתדרים עם זה אחרי זה כי ההחלטה שלו מזיזה עולם האם לאמר על פלטפורמה א' בתחום ההיטק או פלטפורמה ב זה יכול להיות פערים של מיליארדים בעולם לא יודע אם אתם עוקבים אחרי מידת הרווחיות של ענקי ההשפעה העולמית הזו זה סדרי גודל שאנחנו בכלל לא יודעים לכתוב אתזה במספר זה מיליארדים אם כן ככל שאדם נמצא באיזה מדרגה יותר גבוהה נקודת ההבחנה המהותית שלו אם חריאת עולמות אם מעצבת אם לא מזהה את המטרה מישהו שנוסע באופניים והוא טואה בשביל אופניים זה סיפור אחד אבל אם מפ עוגדה שנוסעת לכבוש לפוס נכנסת למערב זה טרגדיה נוראה לאומית שניהם פיסו בליבות רק אני לא הגעתי למסעדה שרציתי כי הוז עשה לי בלבולים במקום פיצה אני אוכל עכשיו פלאפה אבל אם אני טועה ב ניווט ראש כוח מכניס את כלם לתוך מערב אצל האויב זה היום נור תלוי מה עומד אצל האנשים איפה מסבירן קדיש אל העניין הוא דיני אדם יכול לעלות ממדרגה למדרגה כל מה שע למדרגה יותר גדולה צריך יותר חיזוק כי קרוב לו ליפול חשו הרבה יותר מסוכן למעלה המקום למעלה צר המשל הוא כמו סולם כפול המוצב ארצה שלמטה רגלי עומדים בריחו קצת זה מזה אז יש יציבות כל מה שעולה ביותר הם מתקרבים יותר זה לזה הרגליים כן אדם שכל מה שעו מדרגה יותר גדולה קרוב לו יותר ליפול חס ושלום לצ ד האחר אני מניח שבנו יושבים פה אין הרבה שלו לברסט רשו לי לחשוד לא בטו שהם קרעתם על האסט אבל אם מישהו פה קצת קרה אז האוורסט למעלה מה הרוחב שעליו עומדים כל אלו שמצטלמים יושבים על דבר שנקרא הוקף העולם צר מאוד יושבים עלם כ על הוקף צריכים לעמוד מעט ובסט כל יכול להיות ב-15 שניות מהמהפך מזג אוויר קצה לקצה משמש חמה מאוד נראל הקרבה עד סופת שלגים ואם מישהו יורד לא בזהירות אז זה לא כמו ללכת ב ליד גן אלי כהן ואז מקס מותה נופל אלא זה יכול להיות מפולת של 200 מטר 300 מטר וחלק ניכר מהעולים למעלה לא חוזרים כי כל טעות שם היא טעות בסדר גודל הולכים אל הארץ עלול להיות איזה זיוף או פספוס בניווט שהוא קריטי הגעת או לא הגעת ליעד אז מה מה היה היעד פה על מה מדובר נ המרגלים הלכו במדרגה גדולה שרצו לתקן חטא האדמה במה שלא עשתה טעם העץ כטעם הפרי אנחנו צריכים קצת עכשיו להרחיב את זה למן אמת מה שכתוב פה בשם רבי ישאל מרוז'ין כתוב בהמון סגנונות כאלו ואחרים אם מתבוננים בהם הם מכוונים למקום אחד אבל לא עד כדי כמו המתואר פה חטה אדמה מזה שה נצטוותה לעשות עץ פרי עושה פרי מה הא הוציא ץ ץס פרי מה מה הפגם שם מה החטא זה כתב הרב באורות התשובה שנצטוה מה צמי מה לא מי עוד מכיר מה כתוב בורות התשובה על זה שהרצון האלוקי היה שאמצעי אל המטרה הדרך אל התכלית תהיה באותו רגשות קודש כמו התכלית אבל בעולם הזה זה לא הצליח בואו שניה נסבר את האוזן קרה לכם פעם שעבדתם קשה לקרת פסח ויתרתם יום שישי עבדתם מחבות שבת כיתה נו זאת אומרת שאני לא מרגיש עכשיו בתהליך את אותה התרוממות רוח כמו את ההתרוממות רוח משעת התכלית שאליו זה מכון כמו הפרי הפרי זה התכלית ם רצה שבעולם הזה יהיה גילוי אלוקות כזה גדול שבכל רגע שהוא בכל רגע שהוא אדם ישמך בתהליך כמו בתוצאה ירגיש את הקדושה כבר בתהליך הרי הענף הוא זה שמעביר כל המזון אל הפרי לפני שנים ביקרתי באיזה מסרדים של אחת החסידות הגדולות בארץ ידידים הזמינו באתי למשרדי ההנהלה שלהם והתפעלתי איך הם עובדים אני אומר לאחד החסדים שהיום הוא ראש המוסדות מדובר על אלפים אלפים אלפים אני אומר לו הרבי שלכם אשרב שיש לו אנשים כמוך כל הכבוד תענוג לראות הוא אומר אשריו של הרבי אשראי שאני זכייתי לשמש את הרבי מה זאת אומרת נמצא פה כדי שכל מה שהרבי ירצה יצא לידי ביטוי מפועל בצורה הטובה ביותר אני מודה להשם שום שם אותי בתפקיד הזה להיות הזרוע שמבצע את מה שהרבי חושב שצריך אם פגשתם חבדניקים זה לא היה חבד מה שטרת פגשתם אתם חשבתם פעם איך עבדו המזכירים של הרבי באיזה שעות עמדו פעם ראייתם הסתכלתם קראתם ספר על המזכירים שלו כמה מזכירים היו לרבי יודעים שלושה ארבעה הכל שם עבד במהירות יותר רה מאשר באמן בוודאי יותר מאשר בכל המוזות שאתם מכירים הכל הרבי מסמן בסימנים מבצע שולח אתה עד עכשיו תצור קשר עם רוסיה אתה עם דרום אמריקה הכל הכל הכל בקצבים מקבלים דיווח חיייבים להחזיר לרבי באיזה שעות הרבי קיבל קהל יודעים בטלפונים ומסים באיזה שעות מתי הה אצלו יחידו יודעים כל הלילה לא כל הלילה כל הלילה אני המזכירים איתו לשירותו כל הזמן כל הזמן הם היו יותר תודה רבה יותר ממזון מאושרים בזכות הזו אם יגידו להם עכשיו אתם מתבקשים לנקות את המכונית של הרבי מה אתם אומרים חסיד חבד רבי זה עונש או זכות זה לא במקומותינו נכון במקומותינו אנחנו עדיין בחטא חטא האדמה לא עומדים פה בתור לנקות את החדר של הרב יהושע או את החדר של הרב אריאל לא המכונית של סבא יש תורנות מי ינקה אותה בישיבה לא לא מכיר גם אם התו מלוכלכת לפה לא היה מישהו שיהיה מצב שכש הרב אריל יוצא משהו קלולי גידו ל הרב מפתחות לרשותך ניקינו לך את המכונית פינקנו לך את המכונית שמ לו גם בוסם שהיה לך נעים כשאתה נוסע זה משמעותים לרב ארי לנוח לנסוע או לא מה אתם אומרים מה משמעותי הרב יהוושע כמה נוסע בחודש הרבה היה מישהו שפעם בבא אמר רב יהושע עליי הרכב שלך עליי אתה צריך לחנות ויש בעיה בחניה אתה אמרים טלפון אני רוצה לקח את הרכב אתה מסודר אתה יורד מה מגיע מקום אני בחוץ מחכה תמיד לפני שיור את מתפן עלי חמש דקות קודם הרב יורד אני מחנת המכונית טיפולים טייפונים מה יסכים יסכים בגיל שלו כבר צריך את זה מה אתם חושבים הוא צריך לעסוק בעוד כמה דברים חוץ ממה ש חניות בחיים אבל נתתי רק דוגמה מצד הנטייה בנפש זה לא קורה לו בגלל שהוא לא מסכים זה קורה מכוון שבנינו הייתי אומר וואלה איך סנג'ר אותי סנג'ר אותי בסדר של הבריאות ביקש אני אעשה אבל סנג'ר אותי סליחה על הסלנג ביידיש כן זאת אומרת אני לא מרגיש בתהליך את חוויית התכלית של התהליך אם היינו חיים בגן עדן הקדמון לפני חטא האדמה וחטא האדם שמבואר בחלק מספרי חזות שחטא האדם נבע מזה שהוא נברא מהאדמה שטעתה בטעות הזאת דר הוא קיבל את הגנים של האדמה את ה dna של האדמה הוא קיבל שהאדמה גם חיה כך מי חטה קודם האדמה או האדם היא חטה לפני יצירת האדם או אחרי האדם הראשון באיזה יום בבריאה שלי שלישי הוא נברא בשישי אז מאיפה החומרים הגנטיים שלו של האדם ממנה אז הוא נוצר עם התודעה הזו גם עכשיו זה בעיה קשה בכל תחומי החיים כי אם היינו מרגישים את זה לא היינו חוטים מן מה שכתב ב מפורשות אתם בטח זוכרים הרימה בתחילת השולחן ערוך החי שבי את השם גדי תמיד הוא ממעלות הצדיקים למה כי מי שח שי השם נגדי תמיד אז מה איתו אינו דומה הרחבת פיב בהתנהגותו של האדם יותו שם עם המלך לבן כשהמלך לא פה ואם אדם מרגיש את התכלית את הדבקות בהשם את הכות האלוקית בכל רגע נתון גם כשהוא עוסק בדברים שהם לא המצווה לי הכשר מצווה אז ממילה הוא לא היה חוטא כדי רגע לסדר את המחשבה רק נראה כמה זה יסוד מוסד בתפיסות עולם בירושלמי יש דין מיוחד שעושה את המצווה מברך בשעת עשייתה העושה סוכה מברך ציוונו לעשות סוכה העושה לולב כלומר וגד אותו צו ציונו לעשות לולב למה זה דין בירושלמי לו בבבלי כי ארץ ישראל היא בחינת גן עדן הקדמון ערב אחט שם גם ההכשר מצווה הוא כמו מצווה זה מבט ארץ ישראלי על המציאות עכשיו כל אחד מבין שזה באמת פגם גדול כשאין את זה כל מה שאנחנו מתבזבזים בחיים זה קורה גם בדברים יותר פשוטים אם אדם היה חי פגשתי איזה יום אחד יצאנו בישוב אזה יהודי מה זה התפעלתי עם האירוע הזה אשתו עשתה הסבה מקצועית כבר הייתה אמא לכמה וכמה ילדים והיא התחילה ללמוד לימודים קשים לימודי רפואה אחיות ולמדה את זה רציני כבר המשפחה היייתה גדולה י אחד אני פוגש הולך ברחוב ואני אומר לו ני אלמוני כל הכבוד לך אני רואה אותך איך אתה מחזיק את המשפחה איך אתה עובד בבית כל הזמן ו כדי שהיא תלמד הוא אומר לי כל הכבוד לי אשראי אני בונה משפחה בכל פעולה כזאת מה זאת אומרת שאני מסדר את הבית שאני מגיש את האוכל אני בונה את המשפחה שלי אתם מבינים את המבט רגע חברים אם תהיו במבט הזה אשריכם כשאדם לוקח את הילדים בצהריים כ אשתו נו נמצאת לגן או לגן אלי כהב ומזיע אומר אשראי שזכיתי שעל ידי זה אני בונה בית אומר רק שילכו כבר לישון שילכו רק לישון שב הבי נתחיל לחיות מכירים את התופעה הזו הוא מחכה מתי יגמר כבר החופש הגדול החופש הגדול הוא תיק הוא לא זמן שרואים אותו הורים כבניין משפחה אמכ את החינוך הזו ש המורים כאילו לא עושים כלום ככה תדמית הם נחים חודשיים ואני א אין לי דקה לנוח כי גם בחופש הפרטי שלי הילדים בחופש אמר לי אותו אדם אני מאושר אני בו נ עכשיו את המשפחה אתה אומר לי שזה משימה כי אשתי בלימודים ואני מחזיק את הבית לא אני מאושר במשימה הזו כי היא בונה את התכלית ב עכשיו כל אחד מבין שהחיים משתנים כשזה ככה משתנים לחלוטים שזה כך אם פגשתם אנשים מין אלו אז הם תמיד מאירי פנים אם פגשתם פעם באירועים נניח חסידיים ראייתם מתו ש מגישים את הצו ואת הקובל את הכל זה לא כי הם תורנים כינסו אותם הם רוצים הם שמחים אז הוא מעיך הפנים הוא התכלית שלו עכשיו זה לשמח את כולם הוא לא אומר לך לזה ד מד ניקתה הוא שמח בתפקיד אומר הרין קדישי למרגלים היה חזון של גדלות ענקית הם אומרים לעצמם אנחנו נתקן חוזרים פעם ראשונה ארצה אחרי גלות מצרים אני ואתה נתקן את העולם אנחנו נחזיר את העולם כך ניכנס ם המבט הזה איפה רואים את זה עכשו תראו זה ורט נפלא ביותר אני חוזר על המשפט הקודם והנה המרגלים הלכו במדרגה גדולה כלומר מבט גדול ציפיה גדולה שצו לתקן חטא האדמה במ שלו עשתה טעם העץ כטעם הפרי לזה אמר ויכרתו משם זמורה ויש כל הנבים אחד אם אתם לא עושים קרחן או שלא הבנתם או שכל השיור שלי בזבוז זמן פגם הברית ללמד פה אתם מבינים מה הוא אומר במילה אחת איזה מבט חדש זה הוא לוקח שני דברים את הענף היינו את הזמורה ואת ה פרי את האשכול למה הם לוקחים אותם מה הבורד שלהם בש מה כתוב אחוב משם זמורה ויש כל הנבים כל הבור מזה דבר אחד שבאו לתקן הזמורה אשרים השכל נבי התאחדו והתקדם עצו כטעם פריו עכשיו ג אגיד את הפסוק לא כמו ג קראד הסוף ואז מה כתוב ויסאו במות במות משניים פשט הכתוב שני אנשים נסו את המות אבל ישראל מרוש אומר רגע שניים זה נוגד אחד החזון לא צליח נשאר מזה שניים למה נשאר שניים וישאו אבל ו אבל זה לא צלח ויסאו שבאו לידי התנסות וגהות במות פירושו ש התמוטטו ונפלו ממדרגתם חס ושלום משניים שחזרו למקומם הראשון להיות הפירוד בין שניהם כבראשונה שניה בואו נלביש את זה על דברי הזוהר שני ממרות יש בזוהר שרגע למר אותם ממר אחת יפי יפיה לא מוכרת הזוהר מתאר כך שמתקרבים המרגלים לארץ ישראל והם מתחילים לצאת מהפירות אחד לוקח אימון אחד לוקח תאנה באים לקחת את האשכול ענבים אבל האשכול לא זז זמרו אותו קרטו אותו ואם להרים אותו הוא כבד לא זז כדיתה בספרים לא זז הגזר זוכרים כדיתה שם שם קרו לסבא אליעזר קרו לסבתא זלדה מושכים לא זז ראים יהושע וכלב ופתאום מזדקף על ידו אומר הזוהר בקלי קלות נושעים אותו עידי זה הזוהר אומר זש וסו במות בשניים מי זה השניים הצמד חמד מספר אחד בין המרגלים הלא הם מי זה השניים שמחי שניים יושע וכלב רגע לא נגמר הסיפור אם אתם זוכרים רשי כתוב שזה לא שניים אלא שה אחד הרשים הכי לא מובנים בעיניים פשוטות זה גמרא בסוטה עד שכבר התורה אומרת שניים אתה אומר שמונה זה אי אפשר לעשות בזה כמו אבור ש צונ בגימטריה שבת אם לא תוכל צ צונ לא עוד פה כתוב שניים אחג מה רשי מתכוון לפי הגמרא בוא נשתמש שניים יפה מאוד שניים בכל מות דינו נשו אותו בסולם איך זה קוראים לזה מיטת אלונקה כן זה שניים לכל מות יוצא שמונה בסדר נכון זה ש איך הוא הגיע לזה ש תשמעו זה מפלי לעשות בשום מקום כוב את מה שאני אומר כב ל זה זה הזוהר עוד רגע מספר הזוהר הולכים ככה לאורך כל הדרך יהושע וקל עם האשכול עוד אחד עם רמון עוד אחד עם תאנה מתקרבים לארץ ישראל שים יהושע וכלב שם אחורים השמונה שאין להם שום דבר ביד נכון אחד אומר לשני אתם יודעים איזה דיח הולכת להיות פה עוד רגע הלכים להתקרב לארץ ישראל בכל התמונות בכל הרשתות יהיה תמונה וייראו רק ארבעה אנשים עם פירות ואנחנו בלי כלום מה יגידו עלינו מה יגידו שלא מצאנו כלום שסתם היינו חלושים רצו לסחוב בוא נהרוג את יהושע ואת כלל ואנחנו ניקח את האשכול ואז נהייה מצולמים יפה יושב כלב שומעים את זה פונים אלי אשכול אומרים לו אשכול אשכול איבא איבא תהיה קצת כליל יותר עזוב בשביל מה תלך אליהם תכבד אותם עובר האשכול השמונה ועכשיו רשי עכשיו כמה נוסעים אותו לא במות ישר לקל שמונה נוסעים אותו עכשי אם נלך לפי זה מי היו אלו שהחזון השלם היה בעיניהם שהם יאחדו את האשכול ואת הזמו ור מי היו אלו הראשונים שבאו עם מחשבה טובה ודאי מי שנתן להם את הכוח זה היה ישועה קלב להם יש ראוייה אחדותית הם ארץ ישראל מוקים אצלם אין חששות הם אנשי רוח אבדי קל קב הייתה אתם יודעים זה שאלה גדולה תמיד מי שחושב שעיקר הנצחון רק מצד הכוח אז הוא יוציא משפטים נוראים ואומללים שלא נצליח להכריע את החמס מכירים המירות כאלו של אנשי ביטחון מהשבוע ומה הוא אומר כי זה רעיון לרעיון אצנו קוראים בעברית צחה רוח מה יושה וכלב אומרים הפוך מגיע יהודי בן 85 קורים לו כלב עברו 45 שנה מאז סיפור המרגלים הוא בא אומר לו יהושע רצה להגי לך כ כוחי אז כן כוחי אתה מה אדם מגיל 45 40 עד גיל 85 לא משתנה משהו בשרירים שלו לא משתנה משהו זה בלתי אפשרי מה התשובה אומר לו כ כוחי מה הייה אז כוחי אבדיק הל כב היייתה רוח אחרת איתו זה הכוח שלי היה הכוח הזה לא השתנה מי החייל הכי מבוגר בצל היום יודעים מה עזר חין בן כמה 96 תראו הוא לא אמ חזקים יש יחידות יותר חזקות ממנו אבל נראה לי שוא אדם הכי חשוב בצהל היום הכי חשוב כי כ כוחו ז וא באמת זה מה שהוא בא לשוק לחיילים רוח הוא לא אומר להם איך תעמדו באגרוף שייתן לכם האויב זה בכלל לא השאלה יש שאלה אחרת שתחרר את המלחמה הזו מבקש יש כלב אומר לו אתה זוכר ישוע מה הם אמרו אז ם מה הם הפחידו כולם מה הם אמרו תן לי את שני האתגרים הכי גדולים של אז מה הם אמרו הרי מבוצרות וגם לידי ענק ראינו שם תן לי מקום שבו שניהם יהיו יחד תן לי בבקשה את חברון חברון גם ילידי ענק וגם מבוצרת ותראה שמה שהאמנתי אז שנצליח זה מנצח גם עכשיו כי כוחי זכן כוחי אתה יהושע וכלב אומר מה שפה בארץ פועל זה ראייה אחדותית הארץ לא מ מהשמיים מי שמכריע את המלחמה פה בארץ זה הרוח לא האדמה הרוח מכריעה כי האדמה פה פועלת לפי כללי הרוח טעם העץ פה כטעם פריו אבל יש בעיה כתוב הזוהר הקדוש במקום אחר מה גרם לזה שהמרגלים חטאו בחתם זה זוהר מפורסם כי גם הביא אותו ובנים שמחה כלל אחד אמר עכשיו אנחנו ראשים במדבר כנס ארצה תעבירו אותנו מהתפקיד לא נהיה בתפקיד הזה לפי זה איך קראה לזה מבנים צמכ כל אחד לא רוצה לוותר על האדמור שלו על הרבנות שלו על הפאבליק שלו לכן לא רוצים לות ארצה כ כותב הים שמחה למה למה הם לא רוצים כם אנשים קטנוניים כי כל אחד אומר אני לא יכול לראות את החזון החזון הזה לא יצלח הוא לא יצלח חזון האחדות הזו פה במדבר הוא מתקיים כי אין אחדות המדבר הזו יש רק רוח לא צריכים לטרוח כדי להביא דגן לא צריכים לטרוח להביא מים לא צריכים לטרוח כדי לזרוע זה הכל מוכן אתה לוקח אותנו למקום שכשר אנחנו לא נצליח שטעם צ כטעם פריו תן לנו להישאר פה בכולל הממוזג הנפלא הזה במדבר לא רוצים לכזה זה מסוכן מאוד זה הסברים ש כתוב בליקוטי תורה ברוב ספרי תלמידי הריז תלמידי הבעל שו עש הרגלים לא מאמינים שניתן לאחד את העניין ואז שאדם לא מאחד אין לו רוח כזו גדולה באופן טבעי הוא מסתכל ע הנקודות המאוד קטנות שלו על הפרטיות שלו אומר מישהו אחר גם לא יצא לך לעשות את זה תראו את ההמשך כם אני חוזר רגע על ההמשך הזה אבל ויסאו שבאו לידי התנשאות וגאות במות פירו ש התמוטטו ונפלו מדרגתם חס ושלום משניים שחזרו למקומם הראשון להיות הפירות לשניים כ ראשונה לשניה תפחו גת הדף הבאתי כאן שתי תורות נפלאות ששניהם ממש דבר פלא הולכים ממש על אותו עניין צד ימין זה בארות המים מחוב רב צבי ארש מרמנו המכונה רב צבי ארש משרת שתלמיד ומשב שרב נחם מנדל מרנו בהיסטוריה היהודית הוא נד לי הרבי היחידי שהיה משרט רק עוד אחד כזה יש בהיסטוריה היהודית יהושע בנ משרתו יהושע אבינו נער ללכן הוא כמו משה רבנו מאמין שניתן לח את העניינים משה איש האלוקים וכים את הכינוי הזה חזל אמרים חצת האיש חצמ לא אלוקים רק הוא יכול להות לשמיים ילוד מה לילוד אישה בינינו הוא יודע לתווך את העניינים יש לו תלמיד יהושע הוא כזה אזה יש משרת מביא את התורה הזו גם הוא אם נספיק נראה וך איזה מילה הדבר המרתק שבצד שמאל נמצא מי מרום לפרשתנו שבדיוק אותם כותב הרב חרל רנק מוש חרל הוא ארץ ישראלי ל מדרי זה המבט שלו על התפקיד של עם ישראל בארצו בדר תראו רק משפט אחד מדבריו שורה שניה פסקה שנייה במאמר כט לעתיד צריך שגם חט זה שחת הארץ יתוקן ומכאן עומדים מכאן עומדים אנו על הרכה של ארץ ישראל ששינוי זה בסדר הצ בפרי לא היה לא היה בא ממנה כלומר זה לא מהותי לה א מצד שאר הארצות אין ספק שש נטיות כאלו בארץ ישראל שא טרי שלם שווים אלא שאנו מפני כתנות איננו מסוגים להכירן לסידה ותראו ממש את זה פסקה הבת שלו כששלח משה את המגלים אמר להם לראות היש בה עץ עם עין מה הוא רצה להגיד בזה דלגו שורה ורת רלים שירו אם יש בעץ או שמה העץ הוא גם כן פרי ואמנם כתוב וכתוב משם זמורה ושכול הנבים אחד תמיד אנשים אומרים החסידות וכתבי הרב זה לא אותם כתבים זה בדיוק אותו מבט בדיוק אותו מבט אני רוצה בם לחזור לירין קדישי כדי לסיים שם נקודה אחת אחרי זה נחזור לעוד מילה אחת בדברי המימרות אות מט רואים זוכרים שהזכרתי בהתחלה שהספר הזה קצת פור עריכה מדעית ומדויק הוא מביא וד מט למטה בירין קדישים ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה מנוור אמ על האמרה היפה הזו של ישקול הנבי אחד כתוב כך אמר זו ידוע בשם הרב הקדוש צ שמ בן רא רות המים השלם שזה ספרו שהראתי לכם אותו כת בסדר כפי הנראה מעביר השמו לא דק זה לא כנראה שרבי יסל מרינו מי שסבר זה א רבי ישראל סליחה מרוז'ין א זה כנראה באמת מרצ משר מר מנו וזה אמר הרב הקדוש מר מינו זה סתם יפה לראות שחסידות במקום ליכנס את הכל הרבי שלה אומר יכול ות שזה מצ ש מישהו ומר את זה על הרבע שלי אז אני אביא את זה כי הביאו אתזה בשמו אבל למען הדיוק האמיתי נראה לי שזה לא ממנו למרות שזה מאוד מתאיים לב ישראל מרוז'ין עיקרון של התורה הזו של חיבור בין מציאות הארצית לבין הקדושה לבין הרוח ואז יש פה סיפור מרתק תוספת ספר קבוצת כתבי הגדה מובא שכין מאמר זה אכן אמרו לפני המרן הסב קדיש הסב קדישה פה הכוונה בס וזים אקמו ל את זה בשם הרב הקדוש מנחם מנדל מריינו בסדר אמרו את זה בשם הרבי של בערות המים מצליחים לעקוב שכ התבלבלנו ורדים ם השמות בסדר אבל תראו את התגובה היא רבי יסל בן רוזן במיטבה ואמר ל מספר הכיתני במליצה הזו על המרגלים למה אחית אותי הוא מוסיף ואניח שתיקון חטם נצטוו ישראל נסחי היין זה שאלה מרתקת כולם שוברים את הראש מה הקשר פרשתנו בן חטא המרגלים למה אפילים זה ברור אבל למה אחי מאפילים נכנס פה פתאום נסחי מים נסחי יין הפרשת חלה מקושש מה חטאת עבודה זרה מה מה הקשר תראו את רבי ישראל מרוזין איזה ורט אדיר זה וסיף ניח של תיקון חטאם נצטוו ישראל נסחי היין לתקן החטא שעשה בגפן יין אני מבקש רגע להוסיף שתי דעות בחז מהי עץ הד עץ עץ הדעת שתי הדעות הכי מוכרות במדרש זה גפן וחיטה אז מה נצטוו פה מיד נסחים וחלה גם מנחה וגם מנחה לתקן החט שנעשה בגפן היין וסמוך ממצת חלש שרי אדם הראשון חלתו של עולם היה מה שהוא רוצה להגיד שכאילו יש מצווה אומרים אל תתייאשו מהחזון הגדול הזה אל תפסיקו לנסות לאחד בין העולמות אל תתרפא הם לא הצליחו היה יושב הכלב יותר מדי איתם אנשים שלא יצריכו ללכת על הדרך הזו וקלקול נוראי במקום לאפשר לעולם לחזור אלי מיתה לייהוד שלו הגיעו לכזה מקום קרוב פעם ראשונה חוזרים ארצה אחרי הרבה שנות גלות אולי זה תהיה כביה וקיימה הגאולה הזו גאולת כל המציאות לכן זה כזה חטא גדול אתם אל תתיאשו אלנו שקוראים את הפרשה הזו הנה צונו נצחי יין צונו אפש התחלה צונו מנחות כדי להגיד אנחנו מאמינים שניתן לתקן אתך אדם הראשון ואחרי מסמך דיניק ב לתיקון חטא עבודה זרה וסיפור מניין שבת הכונה מקוש שמחפה ע עבודה זרה וזית שגולת בתורה נתוחי לבבכם שנדרש זו מינות אם כן הפרשה הזו המבט הזה הוא אמירה ובנית מאוד כשהולכים לארץ ישראל אמורים לתקן להחזיר את גן עדן המתוקן לארץ ישראל תמיד מענן אותי כשמראים ב סמל לוגו משרד התיירות הישראלי שניים שנוסעים אשכול הנבים לאיזה שניים מכוונים תרשו לי ליחל ולכבוד שמשרד התיירות הישראלי מיחל שזה יהושע וקל ש וישאו במות משניים שקלתי אולי לשלוח את התורה הזאת מסרד התיירות שת מות רוח אם הייתי זוכה להביר שור ל לכל השגרירים שלנו נראה לי שהייתי מעביר להם את זה אתם יודעים מה התפקיד של שגריר להבין שפה בארץ זה לא אנחנו לא עושים תחרות עם העולם בתחום של הטילים שלנו ודאי שאנחנו צריכים ות בזה טועים יש לנו מסר לעולם שלא יהיה נתק כזה גדול בין החזון הרוח השמיים לבין הארץ רק פה בארץ זה מקום מי זוכר בגדו ר בחנה או מי שזוכר את הגדוד ר בחנה לך כותי מרן כותי מרן כתוב את זה מקום שבו נושקים שמיים וארץ אז אנחנו קים פרשת המרגלים עם כאב גדול אבל כמו שכתב הרב זצל שכל הצרות של הגלות הכל מגיעים מפני השנה מודיעים את ערכה ואת שמכ ואת מלתה קדושתה של הארץ אש תפקיד להודיע בעמים את יופייה לעסוק בתורתה ומשנת ועוד ועוד ועוד לחבש כל הפעולות המעשיות שאנחנו עסוקים בהם יהיו גם הם מכוונות אל התכלית הגדול כדי שביום ההוא יהיה השם אחד שמו אחד בשורות טובות שבת שלום